『壹』 九年級＋中考文言文閱讀高效訓練88篇第三次修訂的內容及答案
九年級中考文言文閱讀88篇第三次修訂
（一）敏慧
1、黃琬巧對
黃琬幼而慧。祖父瓊，為魏郡太守。建和元年正月日食。京師不見而瓊以狀聞。太後詔問所食多少。瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在旁，曰：「何不言日食之餘如月之初？」瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。
【注釋】①建和：漢桓帝年號。建和元年為公元147年。②京師不見：京城裡看不到那次日食的情況。
【文化常識】「太後」及其他。自從秦朝起，天子稱「皇帝」，皇帝的妻子稱「皇後」。「太後」（或皇太後）指皇帝的母親（周朝諸侯王的母親也稱「太後」），皇帝的父親稱「太上皇」。皇帝的祖母稱「太皇太後」，皇帝的祖父叫「太上太皇」。「太」有至高至大的意思，因此皇帝的醫生叫「太醫」，皇帝的老師叫「太師」，皇帝的祖廟叫「太廟」。
【思考與練習】
1、 解釋：①詔 ②奇
2、翻譯：①瓊思其對而未知所況 ；②即以其言應詔
3、選擇：「瓊以狀聞」有以下理解，哪一項是不正確的？
①黃瓊因此聽說了這情況；②黃瓊把這情況報告皇上；③黃瓊把這情況讓皇上聽到。
4、理解：黃琬說的日食後的樣子到底是怎樣的？
2、神童庄有恭
粵中庄有恭，幼有神童之譽。家鄰鎮粵將軍署，時為放風箏之戲，適落於將軍署之內宅，庄直入索取。諸役以其神格非凡，遽詰之曰：「童子何來？」庄以實對。將軍曰：「汝曾讀書否？曾屬對否？」庄曰：「對，小事耳，何難之有！」將軍曰：「能對幾字？」庄曰：「一字能字，一百字亦能之。」將軍以其方之大而誇也，因指廳事所張畫幅而命之對曰「舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。」庄曰：「即此間一局棋，便可對矣。」應聲雲：「殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。」
【注釋】①粵中：今廣東番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚書。③神格：神條與氣質。④曾屬對否：曾經學過對對子嗎？⑤廳事：指大堂。⑥火卒：軍中伙夫。
【文化常識】
象棋。圍棋與象棋是中國的兩大棋類活動。多數專家認為，先有圍棋後有象棋。「象棋」一詞最早出現在《楚辭·招魂》中，自秦漢至唐初，象棋中只有將、車、馬、卒四個兵種。唐時加了「炮」，到北宋時加了「偏」、「禪」，相當於「士」、「象」。至北宋末南宋初，中國象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分將、士、象、兵、車、馬、炮。
【思考與練習】1、解釋：①署 ②適 ③弈 ④對 ⑤誇
2、翻譯：①諸役以其幼而忽之 ；②遽詰之曰 ；③庄以實對 ；④何難之有！
3、曹植聰慧
曹植年十餘歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：「汝請人邪？」植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試。奈何請人？」時鄴筆立成，可觀。太祖甚異之。
【注釋】①《詩》、《論》：指《詩經》和《論語》。②賦：古代的一種文體。③太祖：指曹操。④論：議論。⑤鄴：古地名，在今河南境內。⑥銅雀台：曹操在鄴城所建的亭台。
【文化常識】
文學家曹植。曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當多，而且文章也寫得不錯了。因富於才學，早年曾受曹操寵愛，一度欲立為太子，於是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝後，曹植更受猜忌，鬱郁而死。他的詩歌多為五言，前期少數傷口反映了社會的動亂與自己的抱負，後期則表現自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。
【思考與練習】
1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援
2、翻譯：善屬文 ；②奈何請人 ；③太祖甚異之
3、理解：「可觀」的意思是什麼？
4、默寫《七步詩》。
4、鮑子難客
齊田氏祖於庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：「天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：「不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！」
【注釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。②祖：古人出遠門設宴祭路神叫「祖」。③繁：毓。④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲。⑥囋：叮咬。
【文化常識】
食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫「食客」。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
【思考與練習】
1、解釋：①和 ②亦 ③並④類
2、翻譯：①天之於民厚矣
②不如君言
③徒以小大智力而相制
3、題目「鮑子難客」中的「難」，解釋為 。
5、曹紹夔捉「怪」
洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄，擊齋鍾，罄復作聲。紹夔笑曰：「明日可設盛饌，當為除之。」僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數處，其響遂絕。僧苦問其所以，紹夔雲：「此罄與鍾律合，擊彼此應。」僧大喜，其疾亦愈。
【注釋】①罄：一種打擊樂器。和尚用來作佛事。②術士：有法術的人。③齋鍾：寺廟里開飯的鍾。④律合：指頻率相同。
【文言知識】
說「彼」。「彼」有兩個含義：一、指「那」、「那個」。上文「擊彼此應」，意為敲擊那個，這個就呼應。成語「此起彼伏」，意為這里起來，那邊下去。二、指「他」、「他們」。成語「知彼知己，百戰不殆」，意為了解他們（對方）也了解自己，那麼一百次戰斗也不會有危險。又，「縱彼不言，吾不愧於心乎」，意為縱然他（他們）不批評，我在心裡能不感到慚愧嗎？
【思考與練習】1、解釋：①已 ②善 ③俄 ④作⑤盛饌 ⑥冀 ⑦具 ⑧訖
2、翻譯：①僧俱以告
②當為除之
③僧苦問其所以
6、楊億巧對
寇萊公在中書。與同事戲作對子：「水底日為天上日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。
【注釋】①寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。②中書：即中書省。寇準時任宰相。③楊大年：楊億，當時的文學家。
【文化常識】
對「對子」。對「對子」是古代啟蒙教育中的一項重要內容。如「黑」對「白」，「天」與「地」。「白蘿卜」對「紫葡萄」，其中「白」與「紫」均為表示色彩的形容詞，而「蘿卜」與「葡萄」又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。若將「紫茶壺」對「白蘿卜」就不行，因為一則「茶壺」不是連綿詞，二則「茶壺」不能吃。對好「對子」，有利於日後作詩填詞中運用對偶句。如文天祥在《過零丁洋》詩中說：「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里吧零丁。」這對偶句寫得極好。對「對子」現在還有用，如寫春聯、鑒賞楹聯等。
【思考與練習】
1、解釋：①為 ②應聲
2、翻譯：會楊大年適來白事
3、理解：楊大年對的對子好在哪裡？
7、解縉敏對
解縉嘗從游內苑。上登橋，問縉：「當作何語？」對曰：「此謂後邊又高似前邊。」上大說。一日，上謂縉曰：「卿知宮中夜來有喜乎？可作一詩。」縉方吟曰：「君王昨夜降金龍。」上遽曰：「是女兒。」即應曰：「化作嫦娥下九重。」上曰：「已死矣。」
又曰：「料是世間留不住。」上曰：「已投之水矣。」又曰：「翻身跳入水晶宮。」上本欲詭言以困之。既得詩，深嘆其敏。
【注釋】①解縉：明朝人。②內苑：御花園。③上：指明成祖朱棣。
【文言知識】
說「卿」。「卿」本是古代高級長官及爵位的稱謂。西周、春秋時天子及諸侯下屬的高級長官均稱「卿」，如「卿大夫」（「卿」與「大夫」）。戰國時作為爵位的稱謂，有上卿、亞卿等。另外，它也是君對臣、長輩對晚輩的稱謂。上文「卿知宮中夜來有喜乎」中的「卿」，就是明成祖對解縉的稱謂，相當於「您」。「卿卿」是夫妻間的愛稱，有時也用在朋友之間。《紅樓夢》第五回：「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！」其中「卿卿」（即「你」）指王熙鳳，含有嘲弄之味。
【思考與練習】
1、解釋：①對 ②說③方 ④遽 ⑤應 ⑥既 ⑦敏
2、翻譯：上本欲詭言以困之。
3、理解：「降金龍」的意思是
（二）學習
8、承宮樵薪苦學
承宮，琅邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋》經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經。豬主怪其不還，求索。見而欲笞之。門下生共禁，乃止。因留宮門下。樵薪執苦，數十年間，遂通其經。
【注釋】①承宮：東漢人。②琅邪：古郡名，在今山東境內。③門下生：指學舍里的學生。④樵薪：砍柴。⑤執苦：干苦活。
【文言知識】
說「經」。「經」在古文中往往特指儒家經典著作。上文「鄉里徐子盛明《春秋》經」中的「經」，也指《春秋》。《春秋》是孔子編寫的一部魯國的編年史。孔子教育學生，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為基本教材，世稱「五經」。之後，儒家學派的人又以《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》（俗稱「四書」）作為經典必讀書。所以後代有了「四書」、「五經」之說。
【思考與練習】
1、解釋：①孤 ②明 ③廬 ④笞
2、翻譯：①豬主怪其不還，行求索
9、桓榮勤學不倦
桓榮初遭倉卒，與族人桓元卿同飢厄，而榮講誦不息，元卿嗤榮曰：「但自苦氣力，何時復施用乎？」榮笑而不應。及為太常，元卿吧曰：「我農家子，豈意學之為利若是哉！」
【注釋】①桓榮：東漢人。②倉卒：匆忙，此指社會動亂。③太常：職官名稱，負責祭祀禮樂及選拔人才。
【文言知識】
說「豈」。「豈」有兩個常用義項：一、指「哪裡」，表疑問。上文「豈意學之為利若是哉」，意為哪裡知道學習的好處能像這樣啊！「豈敢」即哪敢。二、指「難道」，表反詰。如「豈吾不若人」，意為難道我不如別人？
【思考與練習】
1、解釋：①初 ②厄 ③嗤 ④應 ⑤及
2、翻譯：①而榮講誦不息
②但自苦氣力，何時復施用乎？
10、宋太宗學書
太宗朝有王著者右軍書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之餘，留心書法，數遣內侍持書示著，著每以為未善，太宗遂刻意臨學。又以問著，對如初。或詢其意，著曰：「書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復用意矣。」其後，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規益也。
【注釋】①太宗朝：指宋太宗趙光義執政時期。②聽政：處理政務。③內侍：此指太監。④規：勉勵。⑤益：得益。
【文化常識】
「翰林」及「翰林院」。「翰」本指毛筆，引申為詩文。「翰林」照字面講，是詩文高手集中的地方，後成了專有名詞。古代在科舉考試中，凡優秀者，皇帝除直接任命一部分進士擔任某種官職外，把所有人均投入翰林院。「翰林院」實際上是個人才儲備所。上文說到王著曾為「侍書翰林」，意為他在翰林院做「侍書」——即為皇帝起草各種文件。翰林可被皇帝任命去外地任職，也有長期在翰林院里的，他們的工作是草擬詔書，編撰史籍，校對文史，為皇帝講文論道，等等。
【思考與練習】
1、 解釋：①善 ②刻意 ③臨 ④或 ⑤遽 ⑥絕
2、翻譯：①數遣內侍持書示著
②又以問著
③書固佳矣
3、上文「學右軍書」中的「右軍」是指
11、崔景偁拜師
余始識景偁於京師，與為友，景偁以兄事余。既數歲，已而北面承贄，請為弟子。余愧謝，不獲。且曰：「偁之從先生，非發策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則願庶幾焉。
【注釋】①余：指本文作者張惠言。他是清代文學家。②北面承贄：拜師。北面，面朝北，即向朝南坐的老師下拜。③發策決科：科舉考試中獲得功名。④庶幾：有希望。
【文言知識】
名詞作壯語用。在漢語中名詞是不能直接用來修飾動詞的，但上文「以史事余」中的「兄」，它屬名詞，直接修飾動詞「事」，這「兄」就是名詞作狀語用（或稱之名詞活用為副詞）。這句話的意思是崔景偁用對待兄長的態度侍奉我。又，《狼》：「一狼犬坐於前。」「犬坐」要理解為像狗一樣坐著，「犬」也是名詞作狀語用。又，「車載之而行」，意為用車載著他前往，「車」同樣是名詞作狀語。
【思考與練習】
1、 解釋：①既 ②弟子 ③從
2、翻譯：①余愧謝，不獲
②某則願庶幾焉
3、上文有四個「為」，請依次作解釋：① ② ③ ④
12、為人大須學問
唐太宗謂房玄齡曰：「為人大須學問。朕向為群凶未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內。古人雲『不學業，牆面，蒞事惟煩。』不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。」
【注釋】①大須學問：很應該學習與求問。②君臣父子：指君臣父子之間的相處原則。③牆面：面對牆壁（一無所知）。④蒞事惟煩：處理事情只會麻煩。
【文化常識】
「朕」及其他。皇帝自稱，除了用「予」、「吾」等外，也有專用代詞——「朕」。上文的「朕」，是唐太宗自稱。諸侯王自稱，除了「予」、「吾」等外，也有專用代詞——「孤」、「寡人」。皇帝對臣子稱「卿」。臣子稱皇帝為「上」、「皇上」、「皇帝」、「陛下」、「天子」等。封建社會是等級森嚴的社會，在稱謂上有明確的規定。
【思考與練習】
1、解釋：①向 ②暇 ③比 ④四海
2、翻譯：①躬親戎事 ②不徒言也 ③卻思少小時行事，大覺非也
3、唐太宗認為不讀書的後果是什麼？請用原文回答。
13、讀書五失
清袁文清嘗雲：「予少時讀書有五失：泛觀而無所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無立；纂錄故實，一未終而更端，其失勞而無功；聞人之長，將疾趨而從之，輒出其後，其失欲速而好高；喜學為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！」
【注釋】①纂錄：摘錄。
【文言知識】
句末語氣詞常表達各種感情，有時表疑問，有時表感嘆，有時表警告，有時表呼籲。常見的句末語氣詞如「矣」、「也」、「耳」、「邪」、「乎」、「夫」等。一般情況下用一個語氣詞，有時卻兩個甚至三個連用。上文末句「其失又甚焉者也」中的「焉者也」，是三個語氣詞連用，其實只表達一個「了」的意思。又「人已去焉矣」，「焉矣」也只是「了」的意思。又「室中無人也矣」，「也矣」同樣只表示「了」。
【思考與練習】
1、解釋：①擇 ②望 ③懦 ④立 ⑤功 ⑥長 ⑦輒
2、理解：①上文「纂錄故實」中的「故實」，應理解為
②「一未終而更端」中的「更端」，應解釋為 ③「未能蓄其本」中的「本」，是指
14、顏回好學
顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
【注釋】①蚤：同「早」。②魯哀公：魯國國君。
【啟發與借鑒】
不遷怒，不貳過。在三千弟子中，孔子最喜歡的學生是顏回，不僅因為他好學不倦，始終努力實踐孔子的理想，還因為他有「有遷怒，不貳過」的修養。「不遷怒」意為不把自己的怒氣發到別人頭上；「不貳過」是指不重復犯錯誤。人難免要犯錯誤，但決不能重復犯錯誤。比如說謊騙了父母或老師，但經指出後就要堅決改正，決不能再犯。如果再犯，就是「貳過」，就是明知故犯。再如玩電腦游戲玩過了頭，結果耽誤了功課，學習成績下降。這種情況發生後一定要吸取教訓，以後絕不再把大量的時間花在玩游戲上。要做到「不貳過」，首先要總結教訓，其次要有改正錯誤的決心。沒有這兩點，錯誤會一犯再犯。
【思考與練習】
1、解釋：①慟 ②對 ③亡
2、翻譯：①門人益親 ②弟子孰為好學？
（三）仁愛
15、張孝基仁愛
許昌士人張孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，盡以家財付孝基孝基與治後事如禮。久之，其子丐於途，孝基見之，惻然謂曰：「汝能灌園乎？」答曰：「如得灌園以就食，甚幸！」孝基使灌園。其子稍自力，孝基怪之，復謂曰：「汝能管庫乎？」答曰：「得灌園，已出望外，況管庫乎》？又甚幸也。」孝基使管庫。其子頗馴謹，無他過。孝基徐察之，知其能自新，不復有故態，遂以其父所委財產歸之。
【注釋】①許昌：古地名，在今河南境內。②如禮：按規定禮節。③就：本義為「接近」，此指「得到」。④馴謹：順從而謹慎。
【文言知識】
說「故」。「故」是個多義詞。一、指「舊」，與「新」相對。上文「不復有故態」，意為不再有舊的壞習慣。所謂「故居」，即原先住過的屋子。二、指「老朋友」。李白詩「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州」。三、指「所以」、「因此」。《曹劌論戰》：「吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」它還指「故意」、「事故」、「衰老」等。
【思考與練習】
1、解釋：①不肖 ②且 ③惻然 ④稍 ⑤怪 ⑥頗 ⑦徐
2、翻譯：①其子丐於途
②遂以其父所委財產歸之
3、成語「就地取材」中「就」，解釋為 ；這個成語的意思是
16、陳實與「樑上君子」
陳實，東漢人也，為人仁愛，時歲飢民餒，有盜夜入其室，棲於樑上。實陰見之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓之，曰：「夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以成性，遂至於斯。」兒孫曰：「孰也？」實指樑上盜曰：「樑上君子者是也。」盜大驚，自投於地，叩頭歸罪。實徐諭之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜省己為善。」實知其貧，乃令人與之絹二匹。自是一縣無復盜者。
【注釋】①歸：承認
【文言知識】
盜與賊。現代漢語中，盜指強盜，賊指小偷，而文言中恰恰與此相反：盜多指小偷，賊多指強盜。上文「盜夜入其室」、「盜大驚」中的兩個「盜」，均指小偷；「無復盜者」中的「盜」指偷竊。
【思考與練習】
1、解釋：①棲 ②陰 ③夫 ④斯 ⑤孰 ⑥徐 ⑦諭 ⑧省 ⑨一
2、翻譯：①時歲飢民餒 ②正色訓之
3、理解：「樑上君子」現已成成語。它是指
17、趙簡子元日放生
邯鄲之民，以正月元旦獻鳩於簡子。簡子大悅，厚賞之。客問其故，簡子曰：「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。」簡子曰：「然。」
【注釋】①邯鄲：晉國的都城，今河北邯鄲市。②正月元旦：即農歷正月初一。③簡子：即趙簡子，晉國權臣。
【文言知識】
詞類的活用。上文「君如欲生之」中的「生」，為動詞，解釋為「活命」，但若把整個句子理解為「您如果想活命它們」就不通了，因為「生」在這句話中要作「使動詞」用，即「使……生（活命）」，句意為「您如果想使它們活命」就正確了。又如「人慾死之」，應理解為「人們想要使他死。」這是詞類的一種活用方法。
【思考與練習】
1、解釋：①以 ②競 ③然
2、翻譯：①示有恩也 ②恩過不相補矣
3、理解：「死者眾矣」前省略了主語
4、上文有「不若禁民勿捕」，其中「禁」解釋為「禁止」，那麼成語「弱不禁風」中「禁」解釋為什麼呢？
18、鄧攸棄兒保侄
鄧攸，晉人也，有弟早亡，惟有一兒，曰遺民。時值動亂，胡人入侵京師，掠牛馬。鄧攸挈妻子亡。食盡，賊又迫，謂妻曰：「吾弟早亡，但有遺民，今擔兩兒，盡死。莫若棄己兒，懷遺民走。」妻涕如雨。攸慰之曰：「毋哭，吾輩尚壯，日後當有兒。」妻從之。
【注釋】：①胡人：匈奴人。②京師：京城。③挈：帶著。④毋：不要。
【文言知識】
「涕」及其他。「涕」現代漢語作「鼻涕」解釋，而在文言中指「淚」，而「鼻涕」在文言中則用「泗」表示。上文「妻涕如雨」，意為妻子的眼淚像雨一樣掉下。這就是古今詞義的不同。又，上文「懷遺民走」中的「走」，不是慢步而行，而是「奔」，這又是古今詞義不同。成語「走馬看花」中的「走」，是指「奔跑」，騎在奔跑的馬上看花，那花當然看不清楚李，所以它用來形容大略地觀察一下。又，上文說到「挈妻子亡」，其中「妻子」是指「妻」與「子」。這又是古今詞義不同的一例。
【思考與練習】
1、解釋：①惟 ②值 ③迫 ④但 ⑤擔 ⑥莫若 ⑦從
2、翻譯：①懷遺民走 ②吾輩尚壯
3、比較：上文有三個「亡」，依次分別解釋為：① ② ③
19、張之萬之馬
張尚書之萬，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見而愛之，遣人來買，公不許。固請，之萬無奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬怪之，詢其故，曰：「方乘，遂為掀下。連易數人，皆掀墜。此乃劣馬，故退之。」之萬求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故。蓋此馬願從主也。
【注釋】①尚書：職官名稱。
【文言知識】
說「比」。「比」是個多義詞。一、指「比較」。二、指「等到」。上文「比公乘之，馴良如故」，意為等到張尚書騎上去，那馬溫順善良得跟早先一樣。三、指「並列」、「靠近」。成語有「鱗次櫛比」。又，王勃詩「天涯若比鄰」。
【思考與練習】
1、解釋：①畜 ②遣 ③固 ④未幾 ⑤詢 ⑥蓋
2、翻譯：①之萬怪之 ②方乘，遂為掀下 ③連易數人
20、王安石辭妾
王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：「何物也？」女子曰：「夫人令執事左右。」安石曰：「汝誰氏？」
曰：「妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。」公愀然曰：「夫人用錢幾何得汝？」曰：「九十」公呼其夫，令為夫婦如實，盡以錢賜之。
【注釋】①王荊公：即王安石，因封荊國公，故又稱王荊公。②知制誥：職官名稱，掌握為皇帝起草詔書之事。③汝誰氏：你是誰家的。④軍大將：指軍中官員。⑤部米運：指監督運米。
【文言知識】
說「物」。「物」指事物，古今相同。但它又指「人」，這是要特別注意的。上文「何物也」，不能理解為「什麼東西」，鴯問「什麼人呀」。「物」即人。「物化」、「物故」均指人死；「物論」、「物議」均指遭人議論；「物望」即眾望，如「物望所歸」。成語「待人接物」中的「接物」，即「待人」；小說中的「人物」即人。
（在《網路文庫》找到了你說的文章。不過文章很長，超出了『最大允許值』經過不斷地刪減，現在剛剛好。只能發這么多。如需很急用，可以自己去下載學習。）
『貳』 中考課外文言文閱讀《施氏食獅史》附答案譯文
1、《施氏食獅史》譯文：
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著一位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十隻獅子。他常常去市場看獅子。十點鍾，剛好有十隻獅子到了市場。那時候，剛好施氏也到了市場。他看見那十隻獅子，便放箭，把那十隻獅子殺死了。他拾起那十隻獅子的屍體，帶到石室。石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦乾。石室擦幹了，他才試試吃那十隻獅子。吃的時候，才發現那十隻獅子，原來是十隻石頭的獅子屍體。
2、《施氏食獅史》原文如下：
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅屍。試釋是事。