❶ 我對語文的認識
語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」 它揭示了語文最本質的特點，即工具性與人文性的統一。
（1）語文是語言，語言是工具或交際工具，所以語文（學科）是工具性學科。
（2）語文是精神文化，精神文化具有人文性，所以語文（學科）是人文性學科。
（3）語文既是交際工具，又是人類文化的重要組成部分，所以語文（學科）是工具性與人文性統一的課程。這個觀點已被寫進2001年頒發的《語文課程標准》。
這三種理論都存在下面3個問題。
（1）這三種理論都把獨立於語文學科之外並先於語文學科而存在的語文混同於指稱語文學科的語文，把「語文學科的性質是什麼」偷換成「語文是什麼屬性的學科」，然後便簡單機械地由語文有工具性或人文性推出語文學科是「工具性學科」、「人文性學科」或「工具性與人文性統一的課程」。這樣的思維方法豈不是太幼稚可笑了嗎？如果因為語文是交際工具或者說有工具性，語文學科就成了工具性學科，那麼，計算機學科豈不就成了「辦公助手性學科」？歷史學科豈不是要定性為「鏡子性學科」（因為歷史是現實的鏡子）？如果因為語文是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學科說成是人文性學科，那麼，政治、歷史、音樂、美術等許多學科的性質同語文學科的性質不就完全相同了嗎？
（2）這三種理論都把人們約略明白的東西說得叫人一點也不明白。爭論語文學科的性質是什麼，無非是要弄清語文學科究竟是教學生掌握什麼對象的課程，即語文教學的目的任務是什麼。語文學科無非是教人識字、寫字、讀書和寫文章的課程，這是文盲都會脫口而出的。可是現在把語文學科說成是「工具性學科」、「人文性學科」或「工具性與人文性統一的課程」，能夠說明語文學科究竟是教什麼的課程嗎？這豈不是「你不說我倒明白，你越說我越糊塗了」嗎？
（3）這三種理論誰也沒有說清楚獨立於語文學科之外並先於語文學科而存在的語文和語言究竟是什麼。說語文是語言，進而說語言是工具或交際工具，這只是一種蹩腳的比喻，而不是科學的定義，它絲毫也沒有說明語文或語言之所以為語文或語言的本質屬性，就像說電腦是助手或工作助手，絲毫也沒有說明電腦究竟是什麼東西一樣。說語文是精神文化或人類文化的重要組成部分，同樣不能叫人明白語文究竟是什麼，因為天下任何一門學問、任何一門課程的教學內容都是精神文化或人類文化的重要組成部分，語文究竟是哪一種精神文化或人類文化的哪一部分呢？這豈不是如同僅僅說基因是生命的重要組成部分，並不能叫人明白基因究竟是什麼一樣沒有意義嗎？
❷ 作文我對語文新的認識
「李白的雲帆，點綴了滄海，辛棄疾的雙眼，迷離了劍光。」在語文中，我認識了你。
在語文中，我認識了你。李白。我知道了你的思念與嚮往：「夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。」我讀懂了你的想念與孤寂：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」
在語文中，我認識了你。王維。在你千篇一律的詩篇中，我看出了你：「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」的寂寞與孤單。
在語文中，我認識了你。杜甫。你的：「正是江南好風景，落花時節又逢君。」牽引了我的情思，讓我明白了時間一去不復返的真諦和友情的寶貴。
在語文中，我認識了你。趙翼。我認識了你，還不禁輕輕贊美你和重重敬佩你。在他人眼中，李白與杜甫為詩仙和詩聖，他們的詩，可以說為「百看不厭、百讀不倦。」只有你能用「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。」來表達自己的真實想法。你的直白坦率，不得不讓我佩服。
在語文中，我認識了你。吳均。你的：「鳥向檐上飛，雲從窗里出。」讓我體會到了詩中的優美和詩人的細心。
在語文中，我認識了你，我悄然無聲地，不知不覺的認識了你。
我認識了你們筆下的優美與磅礴；認識了你們筆下的眷戀與思念；認識了你們筆下的不舍與孝心。
激明月之滿杯，舉酒觥之高遠，我徜徉在你的詩詞中，看落紅化作春泥，嘆國破山河，贊東籬之採菊，唱絕頂之豪情。
在語文中，我認識了你。我心中最偉大的偶像——詩人！
❸ 我來到中學對學習語文的認識作文300字
《談談你對語文學習的看法》語文是我們生活中很重要的一門學科,我也對語文有自己的看法。韓愈說：句讀之不知，惑之不解。語文就是一門學習運用漢語的基礎課程,它幫助我們理解漢語語言運用的規律,從而利用文字解決疑惑,從小學到大學,甚至到生活中的每個角落,我們都得益於語文的學習,它培養我們的感性,增強我們對於情感的體驗,可以說是一門不可或缺的人生的基礎課。我們每天都要用到語文,向別人介紹一樣東西一件事情的時候就需要用語文來描述,我們的生活離不開語文。語文是有趣的能給我們帶來快樂.我經常看課外書從書中能學到語文寫作方面的技巧與方法,讓自己的作文能寫的生動有趣或者感人.我感謝語文知識幫了我不少的忙,我學會許多成語也知道許多的語法知識,當自己寫了一篇滿意的作文時我就會很快樂,當我看別人寫的很有趣的文章時,我也會跟著開心笑起來,語文用它獨有的魅力在我們的生活無所不在。語文又像我們的朋友,它能幫助我們很多事.當我們不開心時,我們可以通過語文宣洩我們的情感,當我們開心時,我也可以用語文把它記錄下來.當有事想告訴遠方的朋友時,我們可以通過語文寫信寫函表達我們意願,當我們想了解以前的歷史,可以通過古人留下的文字資料,來直接查閱來了解歷史.語文真是我們好朋友。語文在我們的生活中無處不在,即使商場影院旅館等到處都是用文字標記的標題和名字,讓人更容易了解交流省去許多麻煩.語文是我們離不開的朋友,給我們的生活帶來許多的方便。
❹ 對語文課的看法作文靈感
語文是有趣的能給我們帶來快樂。我經常看課外書從書中能學到語文寫作方版面的技巧與方法，讓自權己的作文能寫的生動有趣或者感人，有一次竟然有一篇發表到刊物
上了，寫作給我帶來快樂。我感謝語文知識幫了我不少的忙，我學會許多成語也知道許多的語法知識，更喜歡古人詩詞，從語文中我認識了李白，喜歡他的詩詞如
「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的氣勢和豪放，還有「舉頭望明月，低頭思故鄉」的深沉。還喜歡孟浩然，白居易，杜甫等詩人的詩詞。我看了四大名著，讓
我通過語文認識名著中許許多多活靈活現的人物，感受到古人通過語文表達自己思想和觀念的看法。當自己寫了一篇滿意的作文時我就會很快樂，當我看別人寫的很
有趣的文章時，我也會跟著開心笑起來，語文用它獨有的魅力在我們的生活無所不在。
❺ 以「我對語文的看法」為話題寫一篇三百字左右的作文。
我們每天都要用到語文，向別人介紹一樣東西一件事情的時候就需要用語文來描述。表達一件事物也需要用到語文，就連跟別人交流或者向別人介紹自己都需要用到語文，總之，我們的生活離不開語文。
語文是有趣的能給我們帶來快樂。我經常看課外書從書中能學到語文寫作方面的技巧與方法，讓自己的作文能寫的生動有趣或者感人，有一次竟然有一篇發表到刊物上了，寫作給我帶來快樂。我感謝語文知識幫了我不少的忙，我學會許多成語也知道許多的語法知識，更喜歡古人詩詞，從語文中我認識了李白，喜歡他的詩詞如「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的氣勢和豪放，還有「舉頭望明月，低頭思故鄉」的深沉。還喜歡孟浩然，白居易，杜甫等詩人的詩詞。我看了四大名著，讓我通過語文認識名著中許許多多活靈活現的人物，感受到古人通過語文表達自己思想和觀念的看法。當自己寫了一篇滿意的作文時我就會很快樂，當我看別人寫的很有趣的文章時，我也會跟著開心笑起來，語文用它獨有的魅力在我們的生活無所不在
語文又像我們的朋友，它能幫助我們很多事。當我們不開心時，我們可以通過語文宣洩我們的情感，當我們開心時，我也可以用語文把它記錄下來。當有事想告訴遠方的朋友時，我們可以通過語文寫信寫函表達我們意願，當我們想了解以前的歷史，可以通過古人留下的文字資料，來直接查閱來了解歷史。語文真時我們好朋友。
語文在我們的生活中無處不在，即使商場影院旅館等到處都是用文字標記的標題和名字，讓人更容易了解交流省去許多麻煩。語文是我們離不開的朋友，給我們的生活帶來許多的方便。
❻ 對語文課的看法作文靈感
語文是有趣來的能給我們帶來快樂。自我經常看課外書從書中能學到語文寫作方面的技巧與方法，讓自己的作文能寫的生動有趣或者感人，有一次竟然有一篇發表到刊物
上了，寫作給我帶來快樂。我感謝語文知識幫了我不少的忙，我學會許多成語也知道許多的語法知識，更喜歡古人詩詞，從語文中我認識了李白，喜歡他的詩詞如
「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的氣勢和豪放，還有「舉頭望明月，低頭思故鄉」的深沉。還喜歡孟浩然，白居易，杜甫等詩人的詩詞。我看了四大名著，讓
我通過語文認識名著中許許多多活靈活現的人物，感受到古人通過語文表達自己思想和觀念的看法。當自己寫了一篇滿意的作文時我就會很快樂，當我看別人寫的很
有趣的文章時，我也會跟著開心笑起來，語文用它獨有的魅力在我們的生活無所不在。
❼ 對語文學習的認識 作文
上課做抄到口到、心到、眼到、手到。課後及時復習當天老師講解的要點，達到「溫故而知新」，舉一反三的目的。課余時間多看文學名著，勤讀苦思，既要把一本厚書讀薄，領略書中的精神實質，又要把一本薄書讀厚，展開聯想，為我所用。通過閱讀，提高文學修養，尤其是豐富自己的語言。我知道求學必須踏實虛心，來不得半點虛假，因此要老老實實，勤勤懇懇，有不懂的問題就請教老師和同學，不留一個疑點。在紀律方面，作為班長，既要嚴於律已，又要嚴於待人。不僅要在學習方面頭角崢嶸，還要幫助班主任狠抓班上的全面工作，讓大家都有新的進步。
原作者溪晴澤
這個無所謂，隨便談談自己的認識就行了
❽ 我對語文的認識1500字
《我對語文的認識》
首先語文學科的教育應重視其人文性
不少專家指出，工具性和人文性都是語文學科的基本性質，二者是一個統一體的兩個側面，兩者互相依存，不可機械割裂。抽掉人文精神，只在詞語和句式上兜圈子，語文教育就會失去靈魂，就會成為毫無意義的「排列組合」的文字游戲；脫離語言文字的具體表達與運用，抽象地去講人文性，就會使有血有肉、豐富多彩、博大精深的民族傳統文化變成僵死的教條，無法達到動之以情、曉之以理，在潛移默化中教會學生如何做人的人文教育效果。但是，多年來，由於種種原因在實際的語文教育中，卻往往把這兩者對立起來，片面強調語文學科的工具性而忽視其人文性，這是當前語文教育中值得注意的一個偏向。
什麼是語文學科的人文性？為什麼要高度重視語文學科的人文性？有位著名語文教學專家她指出 「學語文就是學做人。伴隨語言文字的讀、寫、聽、說訓練，滲透著認知教育、情感教育和人格教育。語言文字不是單純的符號系統，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化聯系在一起。」——這就是語文學科的人文性，不認清這種人文性，「只片面強調語文的工具性，用解剖刀對文章肢解，留在學生腦海的只能是雞零狗碎的符號。」而這樣做的後果是「把學生的思維捆綁住了，把活生生的學生變成為『機器人』，把學生的個性、靈氣都給打掉了。」
其次要注意培養學生的創造性思維
由於個人生活閱歷不同，思考角度有別，對事物的理解和看法各異，在教學中應該尊重學生不同的看法。因為語文不同於數理學科，語文課的內容是凝聚著作家的思想、感情和心血的作品，而不是抽象的概念、定義和公式。語文課本身帶有模糊性、多義性，大至課文主旨、段落理解，小至某一句話、某個詞語的含義都可能仁者見仁，智者見智，難以作出非此即彼的簡單判斷。過分強調標准化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學生的創造性思維。將「思想一致，共同努力」這句話寫成一個成語，標准答案是「同心協力」，若是填「齊心協力」即被判錯；將「刻畫描摹得非常逼真」這句話寫成一個成語，標准答案是「惟妙惟肖」，答案填「栩栩如生」也判錯——就是這類標准化考題存在嚴重弊端的典型例證。這類例子還有很多，尤其是在各種參考書和復習資料中更是比比皆是。正如一位教育家指出「死記硬背……與標准化考試方法有很大關系。標准化試題也叫客觀題，好處是客觀、准確，易於評分，缺點是量大而且死板、機械，容易把學生引向讀死書、死讀書的方向。現在的考試機制是死的，而教師的教學是活的，要注意在教學活動中進行適當的引導。
再次在教學活動中要注意培養學生的觀察力和想像力
許多教師認為，在「應試教育」影響下，我們的作文教學已逐漸形成一種僵化、機械的訓練模式。作文教學本來是應強調平時的觀察、積累、思考，並鼓勵學生用富有個性的語言把自己的思想真實、准確地表達出來。要鼓勵說真話，鼓勵寫出真情實感，做到「文如其人」。
但是，在考試面前，為了取得好成績，臨近考試，教師忙著猜題，學生忙著背範文，有的學校為了強化訓練幾乎以每天一篇的頻度布置學生作文。於是漸漸地學生的作文幾乎成了假話、假感想、假故事的大全，幾乎所有學生都寫扶殘疾人過馬路、給老師送傘，所有孩子都像收音機一樣說話。他們共同編著同樣的故事，只是換上不同的時間、地點、人物，然後到老師那裡領一個好分數。有的老師有這樣的慨嘆：「學生的作文千人一面，故事一樣，寫法也一樣，閱卷真是味同嚼蠟」。——當一代孩子不必用自己的眼睛觀察，不必用自己的大腦思考時，還怎麼談得上觀察力和想像力？！
如上所述，我們在語文教育中應注重培養學生的人文性、創造性思維及學生的觀察力和想像力。由於「靈氣」是指思維敏捷、視野開闊、想像豐富和具有創意；而敏銳的觀察力和豐富的想像力是創造性思維必不可少的前提。在日常工作中必須首先端正兩個方面的認識：一是關於語言與思維（包括語言能力與思維能力）之間關系的認識；二是關於創造性思維到底包括哪些組成要素（即關於創造性思維結構）的認識。只有在端正這兩方面認識的基礎上，才能找到解決上述根本問題的正確途徑與方法，才有可能真正通過語文教學有效地培養學生的創造性思維。