⑴ 中考語文新視野是儀胡綜傳的翻譯第17
是儀，字子心，北海營陵縣人。孫權主持東吳大政之後，優待文人，徵召是儀。見面後予以親信任用，專門負責機密事務，拜官為騎都尉。呂蒙企圖偷襲關羽，孫權向是儀咨詢，是儀很贊同呂蒙的主張，勸孫權予以採納。隨同大軍征討關羽，拜為忠義校尉。平定荊州之後，東吳定都武昌，拜是儀為裨將軍，後又封為都亭侯，任守侍中。孫權欲授給他兵權，是儀認為自己不是帶兵的人才，堅決推辭，拒不接受黃武年間，派是儀到皖城劉邵那裡，設計引誘曹休前來。曹休來到後，遭到慘敗，是儀因功遷升為偏將軍。
東吳向東遷都之後，孫權命是儀輔佐太子。後來隨從太子回到建業，典校郎呂壹誣告前江夏太守刁嘉誹謗國家政策，孫權大怒，將刁嘉逮捕入獄，徹底追查審問。當時與刁嘉一起在座的人都懼怕呂壹，同聲說刁嘉曾有過此事，只有是儀說沒聽到過。當時追究深查，詰問數日，詔令愈來愈嚴厲，群臣嚇得連大氣都不敢出。是儀回答說：「如今刀鋸已壓在臣的脖子上，臣下怎敢為刁嘉隱瞞自取滅亡，成為對君王不忠之鬼！但是知與不知當有始未。」他據實回答，毫不改口。孫權只好把他放了，刁嘉也因此而免遭處罰。
他不治自家產業，不受人恩惠，所居的房子剛夠自家居住。他有位鄰居蓋起大宅院，孫權外出時看見了，便問這所大宅院的主人是誰，左右隨從回答說：「大概是是儀的家。」孫權說：「是儀很儉朴，肯定不是。」一詢問，果然是別人的房子。是儀就是這樣被孫權所了解信任。
是儀經常向孫權提出建議，從不談論他人的短處。他為國家服務數十年，未曾有過過錯。
⑵ 中考語文新視野文言文參考答案及翻譯
衛鞅欲變法，秦人不悅。衛鞅言於秦孝公曰：「夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故。」甘龍曰：「不然。緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅曰：「常人安於故俗，學者溺於所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐，告奸者與斬敵首同賞，不告奸者與降敵同罰。有軍功者，各以率受上爵。為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者，復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
衛鞅想要變改法制，秦國貴族不高興。衛鞅就對秦孝公說道：「百姓，不可以同他們討論開始創新，卻能夠同他們一起歡慶事業的成功。講究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏見。成就大事業的人不去同民眾商量。所以聖明的人治理國家，如果能夠使國家富強，就不必去沿用舊有的法度。」甘龍說：「不對，臣也聽說這樣一句話：'聖明的人不去改變百姓的舊習俗來施行教化，有智慧的人不改變舊有的法度來治理國家。」衛鞅說：「平庸的人守舊的習俗，讀死書的人局限在他們聽說過的事情上。這兩種人，只能用來安置在官位上守法，卻不能同他們在舊有法度之外討論變革法制的事。夏、商、周這三個朝代禮制不相同卻都能稱王於天下，春秋五霸各自的法制不同，卻能先後稱霸諸候。所以有智慧的人能創製法度，而愚蠢的人只能受法度的約束。賢能的人變革禮制，而沒有才能的只能受禮制的束縛。」秦孝公說：「好。」委任衛鞅為左庶長，終於制定了變更成法的命令。下令把百姓每十家編為一什，每五家編為一伍。互相監督檢舉，一家犯法，九家檢舉，若不檢舉，十家一起治罪。不告發犯法作亂的處以腰斬的刑罰，隱藏犯法作亂的與投降敵人的同樣受罰。為私事爭斗，各按情節輕重處以大小不同的刑罰。從事工商和因懶惰而貧窮的，將他們的妻子兒女全部收為官奴。皇室宗親貴族沒有軍功的，不賦予屬籍稱謂。各以差次名田宅猶言各以等級佔有田宅、臣妾、衣服。擁有功勛的人得到榮譽地位，沒有功勞的人即使擁有財富不給予分享成果。
⑶ 中考語文新視野文言文答案
《新視野》121頁文言文《 獻曲求詩 》參考譯文
元豐五年十二月十九日,蘇軾生日那天,置辦酒宴於赤壁磯下，踞高峰而俯鶻。當眾人喝酒至興頭時,從江面傳來悠揚悅耳的笛聲。賓客中有姓郭、尤的二人，頗通樂理，對蘇軾說：「笛聲有新意，決非俗士所為。」派人探訊，回報說是進士李委聽說今天是東坡生日，特作新曲《鶴南飛》獻給蘇軾。招呼他前來相會，竟是位青巾紫裘腰別短笛的儒生。他演奏了《鶴南飛》，接著又吹出幾支節奏明快、高亢激越的曲調。嘹亮的笛聲穿雲裂石，驚心動魄。坐客皆喜，舉飲滿杯，紛紛醉倒。這時李委從衣袖中取出一幅嘉紙，對蘇軾說： 「我對先生一無所求，得賜一絕句就心滿意足了。」蘇軾笑著答應了。
《新視野》122頁文言文《約法三章》參考譯文
漢元年（前206）十月，沛公的軍隊在各路諸侯中最先到達霸上。秦王子嬰駕著白車白馬，用絲繩系著脖子，封好皇帝的御璽和符節，在枳（zhǐ，紙）道旁投降。將領們有的說應該殺掉秦王。沛公說：「當初懷王派我攻關中，就是認為我能寬厚容人；再說人家已經投降了，又殺掉人家，這么做不吉利。」於是把秦王交給主管官吏，就向西進入城陽。沛公想留在秦宮中休息，樊噲、張良勸阻，這才下令把秦宮中的貴重寶器財物和庫府都封好，然後退回來駐扎在霸上。沛公召來各縣的父老和有才德有名望的人，對他們說：「父老們苦於秦朝的苛虐法令已經很久了，批評朝政得失的要滅族 ，相聚談話的要處以死刑，我和諸侯們約定，誰首先進入關中就在這里做王，所以我應當當關中王。現在我和父老們約定，法律只有三條：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其餘凡是秦朝的法律全部廢除。所有官吏和百姓都象往常一樣，安居樂業。總之，我到這里來，就是要為父老們除害，不會對你們有任何侵害，請不要害怕！再說，我所以把軍隊撤回霸上，是想等著各路諸侯到來，共同制定一個規約。」隨即派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮鄉村去巡視。向民眾講明情況。秦地的百姓都非常喜悅，爭著送來牛羊酒食，慰勞士兵。沛公推讓不肯接受，說：「倉庫里的糧食不少，並不缺乏，不想讓大家破費。」人們更加高興，唯恐沛公不在關中做秦王。
《新視野》124頁文言文《明晟破案》參考譯文
雍正朝壬子年六月，有一夜大雷雨，獻縣城西有一個村民被雷擊死。縣令明晟大人前去檢驗，然後讓收殮入棺備葬了。過了半個多月，忽然明大人命人拘捕了一個人來訊問：「你買火葯來干什麼？」 那人回答：「我打鳥來著。」
明大人詰問：「用火銃來打鳥，所用火葯少的不過幾錢份量，多的也不過一兩多二兩的份量，已足夠用一天了，你一下子買二三十斤，是為什麼？」 那人回答：「我是准備用很多天的。」
明大人又詰問：「好吧，你買火葯還不到一個月的時間，料必到現在所用掉的也不過是一二斤的份量，那麼其餘的火葯你現在存放在哪裡？」
那人詞窮，再也說不出話來。於是明大人就動刑嚴加訊問，果然審出了因為姦情而謀殺情人丈夫的實案，與他的情人一起上了刑場伏法。
有人問明縣令為什麼能知道這人犯了謀殺罪，明大人回答說：「火葯這東西，若不是有數十斤的份量，就不能夠偽裝出雷擊的效果，而製造合成火葯又必定需要用硫磺。現在正是盛夏季節，不是在過年過節需要放爆竹的時候，會買硫磺的人就那麼數都數得出的幾個人，我暗中讓人到街市上打聽買硫磺最多的人是誰，賣硫磺的人都眾口一詞說是某匠。我又暗中察問這某匠是把做出來的火葯賣給誰了，都說是賣給某人了，於是我就明白了。」
又問明大人：「那您怎麼能知道雷擊事件是假、謀殺是真的呢？」
明大人回答：「如果是雷擊死人，應該是從上到下劈擊，不會裂地，就算是擊毀房屋，也必定是從上到下劈擊，這是個原理。現在那個雷擊現場，屋頂上的苫草、屋樑全都飛起來，土炕的面都被揭飛了，可以知道火是從下面起的。而且，這個地方離城裡不過五六里遠，雷電的情況是一樣的，那一夜雷電雖然迅猛劇烈，但是都只在雲上盤旋圍繞，並沒有往下擊的情形，所以我就知道有問題了。——當時死者的老婆正巧回娘家去，沒辦法從她身上審問鞫訊，所以一定要先訪得這個動手炸死人的兇手，他的奸婦也就不難審出實情來了。」
這位縣令真可謂是個明察秋毫的人啊！
《新視野》125頁《大道之行》參考譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
新視野126頁文言文《燕昭王招賢》參考譯文
燕昭王收拾了殘破的燕國後登上王位（破燕：殘破的燕國），他降低自己的身份，拿出豐厚禮物來招攬人才（卑：低下，形容詞用作使動。幣：禮品。），希望將來憑借他們的力量報仇（以：連詞，連接兩個動詞性成分，後項是前項的目的）。因而去見郭隗先生說（故：因而。往：去）：「齊國趁著我國混亂，乘人不備而進攻。我非常了解燕國勢單力薄，不夠用來報仇。然而若能得到賢士一道治理國家（與：介詞，同，後省略賓語。共國：一道治理國家。共：共同[領有、治理]），以洗刷先王的恥辱（雪：洗刷），是我的願望。敢問先生憑借一國之力報仇該怎麼辦（奈何：如何，怎麼辦）?」
郭隗先生回答說：「現在大王果真想要招攬賢士，先從我開始吧；我尚且被尊奉（見事：被尊奉。見：助動詞，表示被動），何況勝過我的人呢（賢：超過，勝過）？他們難道會嫌路遠而不來燕國嗎（豈……哉：表示反問。遠千里：以千里路為遠，即認為路遠。遠：形容詞用作意動）？」
於是昭王為郭隗專門建造房屋（宮：房屋，住宅），並讓郭隗作為自己的老師（師：名詞用作動詞，作為老師）。樂毅（戰國名將，率燕軍先後攻佔齊國七十多城）從魏國趕來，鄒衍從齊國趕來，劇辛（趙人，後為燕將）從趙國趕來，人才爭相奔向燕國（湊：奔向，聚集）。燕昭王悼念死者（吊：悼念[死者]），慰問活著的人，與百姓同甘共苦。燕昭王二十八年，燕國殷實富足，士兵們生活安樂舒適，不怕打仗。於是就用樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉（趙魏韓，三國的國君原是晉國大夫，後瓜分了晉國）聯合策劃攻打齊國。齊軍敗，齊閔王外逃（至莒，不久被殺）。燕軍獨自追趕敗退的齊軍（北：打了敗仗往回跑，這里指打敗仗的軍隊），深入到（齊都）臨淄，掠盡齊國的財寶，燒毀齊國的宮殿和宗廟。
《新視野》127頁文言文《錢若水為同州推官》參考譯文
錢若水任同州推官時，一個富家女奴逃亡出走，不知去向，女奴的父母到州里告狀，知州命錄事參軍審訊犯人。錄事參軍過去曾向這個富家借錢被拒絕。在審決時說是富家父子將女奴殺死。富家父子經受不了酷刑，承認了罪行。錄事參軍將案子上報知州，知州召集有關官員進行復審，多數人認為此案處理的正確，表示支持，只有錢若水對案件發生了懷疑。於是他把案件扣了將近十天，中間盡管知州多次催他，他也沒有把案子退回，上上下下的人都責怪他。
一天，錢若水見知州，他說：我之所以扣發案卷，是因為暗訪女奴的下落，現在女奴已經找到了。知州就傳令把富家父子從獄中提出來，打開刑具，全部釋放。富家父子哭著對知州說：如果沒有您的幫助，我們就要滅族了。知州對他們說：不是我，是推官錢若水幫助了你們。富家父子來到了錢若水辦公的地方要求見面致謝。錢若水卻閉門不見。
知州想就此事報請皇帝為錢若水論功求賞。錢若水堅決予以拒絕，他說：我只求案件得到解決，人不蒙冤而死，論功請賞不是我的本意。如果朝廷把此事歸功於我，那麼將如何處理錄事參軍呢。知州更加敬重他了。
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《新視野》127頁文言文《錢若水為同州推官》參考譯文
錢若水任同州推官時，一個富家女奴逃亡出走，不知去向，女奴的父母到州里告狀，知州命錄事參軍審訊犯人。錄事參軍過去曾向這個富家借錢被拒絕。在審決時說是富家父子將女奴殺死。富家父子經受不了酷刑，承認了罪行。錄事參軍將案子上報知州，知州召集有關官員進行復審，多數人認為此案處理的正確，表示支持，只有錢若水對案件發生了懷疑。於是他把案件扣了將近十天，中間盡管知州多次催他，他也沒有把案子退回，上上下下的人都責怪他。
一天，錢若水見知州，他說：我之所以扣發案卷，是因為暗訪女奴的下落，現在女奴已經找到了。知州就傳令把富家父子從獄中提出來，打開刑具，全部釋放。富家父子哭著對知州說：如果沒有您的幫助，我們就要滅族了。知州對他們說：不是我，是推官錢若水幫助了你們。富家父子來到了錢若水辦公的地方要求見面致謝。錢若水卻閉門不見。
知州想就此事報請皇帝為錢若水論功求賞。錢若水堅決予以拒絕，他說：我只求案件得到解決，人不蒙冤而死，論功請賞不是我的本意。如果朝廷把此事歸功於我，那麼將如何處理錄事參軍呢。知州更加敬重他了。
《新視野》128頁文言文10參考譯文
荊國與吳國即將交戰，荊國軍隊人數少，吳國軍隊人數多，荊國將軍子囊說：「我們與吳國交戰，一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊潰散，使君主聲名被玷污。使荊國領土喪失，忠臣不忍這樣辦。」他沒有向荊王告白就撤兵了。子囊帶軍隊到達都城外，派人向荊王轉達他的請求，說：「請處我死刑。」荊王說：「將軍撤兵，是因為這樣做有利。現今確實對國家有利，將軍為什麼還請處死刑呢?」於囊說：「臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那麼今後為王率領軍隊的人，都會借不利於國家的名義來效法我而退縮。倘若這樣，則荊國最終還是天下的弱者。」於是以劍自刎。荊王說：「允我成全將軍的義節。」於是賜子囊一具桐木棺材，上面放置斧鑕。一國之主憂慮的是，社稷存而不知為什麼存，社稷亡而不知為什麼亡，這就是存亡之危多次出現的原因。荊為國者已有四十二世，這期間有像子囊這樣的人臣嗎?子囊的節操，不只單單激勉一代人臣。
《新視野》128頁文言文11《王化基成人之德》參考譯文
鞠詠考中進士，他以文才得到王化基的賞識。王化基做了杭州知府後。鞠詠被提拔，被朝庭提封為大理評事，任為杭州仁和縣的知縣。鞠赴任前，先寫了一封信和一首詩寄給了王化基，以感謝王公過去對他的栽培獎進，（又說）這次在王公手下為官，能夠以詩文往來同樂了等內容。王化基卻沒有給鞠回信。鞠到任後，（王化基）並未給予任何特別的禮遇，而考察督促鞠的政事卻非常嚴格。鞠詠大失所望，從此不再奢望得到王公的額外關照，而是專心治理縣事。後來王化基入朝被任為參知政事。他到職後首先推薦鞠詠。有人問他問他原因。王化基說："鞠詠有才幹，不怕被埋沒。我所為他擔心的是氣盛和驕傲，所以我才有意壓制一下他這種情緒，以使他的品行更高尚。"鞠詠聽到這些話很感動，從此更把王化基當做良師益友了。
《新視野》129頁12《子路受教》參考譯文
孔子對子路說：「你有什麼喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」
孔子說：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」
孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什麼學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。」
子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」
孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽後拜謝說：「真是受益良多。」
《新視野》130頁13《婁公盛德》參考譯文
婁師德在河隴，前後四十多年，謙恭勤奮，毫不懈怠，百姓和夷族都安定。他秉性朴實穩重，寬洪大量，狄仁傑入朝任宰相，實際上是他推薦的；而狄仁傑不知道，心裡很輕視婁師德，一再排擠他到外地。太後發覺後，曾問狄仁傑：「婁師德有道德才能嗎？」回答說：「作為將領能謹慎守衛邊疆，是否有道德才能我不知道。」太後又說：「婁師德善於識別人才嗎？」回答說：「我曾經與他同事，沒有聽說他善於識別人才。」太後說：「朕所以知道你，便是由於婁師德的推薦，他也可以稱得上是善於識別人才了。」狄仁傑退出後，感嘆說：「婁公有盛德，我受到他的包涵寬容已經很久了，我看不到他盛德的邊際。」當時羅織罪名的風氣很盛，婁師德長期擔任將領和宰相，卻能以功成名就告終，人們因此敬重他。
《新視野》130—131頁《李勉埋金》參考譯文
天寶（唐玄宗年號）年間，有書生游學住在宋州。當時李勉年少窮困，和一個書生住在同一個店裡。沒過多長時間，書生患了病，無法醫治而死，書生臨死告訴李勉說：「我家住在洪州，我將到北都（今太原）謀求官職，在這里得病將要死了，這是命啊。」並從口袋裡兩百兩金子給李勉，說：「我的家丁僕人，沒有知道這個的，您為我處理後事，餘下的錢送給你了。」李勉答應他為他辦後事，剩下的金子秘密放在墓里和書生一同埋葬了。幾年以後，李勉做了開封縣尉。書生的兄弟帶著洪州官府開的證明，沿路打聽書生的行路、住宿，到了宋州，知道是李勉為書生主持的喪事，專門到開封面見他，詰問金子的下落。李勉向上級請假到了墓地，挖出金子交給了他們。
《新視野》131頁15《景公出遊》參考譯文
齊景公要出遊，問晏子說：「我想到轉附，朝舞兩座名山上去游覽然後沿著海邊南下一直到琅琊山，我該怎麼做才能與古代聖王的外出巡遊相比呢？」
晏子說：「問得太好了，我聽說天子到諸候那裡視察叫巡狩，諸候去朝拜天子叫述職。所以春天視察耕種情況補助窮困的人家，叫巡視，秋天視察收獲情況補助歉收的農戶，叫檢查。夏朝時的諺語說：我們的君王不出來巡視，我們怎麼能得到休息，我們的君王不出來巡視，我們怎麼能得到幫助，君王出來巡視檢查，是諸候的法度。可是現在卻不是這樣了，君王一出來，就興師動眾，從百姓身上籌集糧草，使飢餓的人沒有飯吃，勞作者得不到休息。順著水流泛舟而下玩樂以至忘記了返回的叫作流，逆著水流而上玩樂以至忘記了返回的叫作連，整天外出打獵追逐野獸不知滿足的叫作荒，毫無節制大飲其灑的叫作亡。古代的聖賢君王都沒有這種流連荒亡的行為。」
齊景公說：「說得好啊。」叫官吏查點糧食，和老幼窮人數目。官吏照數目分發糧食。
《新視野》143頁29參考譯文
治理水患的方法，既不能固執地不知變通，拘泥於古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，水潭有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過訪問，徵求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，不辭辛勞，不怕手腳磨出繭子來。 從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風雨，在荒村水流之間來來往往，親自發給（民工）錢糧，一厘錢也不剋扣，並且隨同的管理差役也不曾（向民工）蠻橫索要一文錢財。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，（只想）遠遠地躲開（別人）的嫌疑，避免（他人）的抱怨，那麼事情就做不成，水利也就辦不好了。
禹傷痛父親鯀治水無功被殺，因此勞身苦思，在外十三年，經過自己家門也不敢進。自己吃穿都很簡朴，但對祖先神明的祭祀卻很豐厚盡禮。自己居住的房屋很簡陋，但不惜耗巨資於修渠挖溝等水利工程。他趕旱路坐車，走水路坐船，走泥濘的路坐橇，走山路用屐底有齒的檋。經常隨身離不開的東西，就是測定平直的水準和繩墨，劃定圖式的圓規和方矩，四時都帶著他們，用以從事於開劃九州，辟通九州道路，修築九州湖澤堤障，計度九州山嶽脈絡。同時叫伯益發放稻種，教群眾在潮濕地方種植。叫後稷當群眾在難難得到食物時發給食物。缺糧少食的地方，便調有餘地方糧食來補其不足，務使各諸侯境內豐歉均一。
《新視野》144頁30參考譯文
【甲文】：周成王將魯地封給周公之子伯禽.周公告誡兒子說:"去了以後,你不要因為受封於魯國(有了國土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了.可是,我還(常常)洗一次頭發,要多次停下來,握著自己已散的頭發,接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才.我聽說,用恭敬的態度來保有寬以待人的品行,就會得到榮耀;用節儉來保有廣大的土地,必定會有安定;用卑謙來保有顯赫的官職,這就是高貴;用警備之心來保有人口眾多,兵強馬壯,就意味著勝利;用愚笨來保有聰明睿智,就是明智;用淺陋來保有淵博,也是一種聰明.這六點都是謙虛謹慎的美德.貴為君王,之所以擁有天下,是因為遵從了這些品德.不謙虛謹慎從而失去天下,進而導致自己亡身,桀紂就是這樣的下場.(你)能不謙虛謹慎嗎 "
【乙文】：
品行端正、人格高尚的人，是以寧靜、詳和的心態來修煉自已的身心，以節儉、樸素的行為來陶冶自己的情操的。不清心寡慾就不能使自己的志向堅定、明確，不安定平和就不能使自已的心境悠遠、廣闊。學習必須盡量清靜、儉朴，才能必須不斷學習、總結；不努力地學習就不能增強知識和才能，不堅定心志就不能使學業成功。放縱、懈怠、懶惰就不能振奮精神，輕薄、草率、浮躁就不能陶冶心性。年華隨時日逝去，意志隨時日消磨，就會變成枯枝落葉一樣，最終將被時代無情拋離。到那時只有悲傷地困守在自己的窮家破屋裡，再悔也來不及了。
《新視野》140頁26《醫扁鵲見秦武王 》參考譯文
醫生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲建議及早醫治，可是左右大臣提出異議：「君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明。」武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲聽了很生氣，把治病的砭石一丟，說：「君王同懂醫術的人商量治病，又同不懂醫道的人一道討論，干擾治療，就憑這，可以了解到秦國的內政，如此下去，君王隨時都有亡國的危險。」
《新視野》141頁27參考譯文
【乙文】 ：現在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。
【丙文】：假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，象這樣，天下也就治理了。
所以聖人既然是以治理天下為職業的人，怎麼能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子說：「不能不鼓勵愛別人」，道理就在此。
《新視野》123-124頁4《桑懌為民》參考譯文
（桑懌）又聽說襄城有十多個強盜，就獨自一人提著劍前去，殺了多個強盜，其餘的綁起來。為此汝旁縣沒有強盜，京西轉運使奏明這件事，授予郟城尉。（桑懌）當初居住在雍丘時，遭遇大水，有兩米倉的糧食，將用船運送。發現那些逃難躲水患的百姓，就拋棄了糧食，用船載讓百姓。看到百姓年成不好，會聚鄉里供養他們，直到糧食沒有了才停止。桑懌擅長使劍和鐵簡，力量可抵過幾個人，並且很有謀略。
《新視野》126---127頁《商鞅變法》參考譯文
秦孝公任用衛鞅，衛鞅想變法，又擔心天下的人議論不已。
商鞅變法的條令已經完備，還沒有公布，商鞅擔心人民不相信自己，於是就在首都的集市南門樹立了一根三丈高的木頭，招募能把它搬到北門的人，做到的人就給他十金。百姓們認為奇怪，沒有一個人敢去搬動木頭。商鞅又說：「能搬的人給他五十金。」有一個人搬動了那木頭，商鞅就給了他五十金，用這個方法來表明自己不欺騙民眾，終於商鞅公布了法令。
變法令頒布了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：「新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。」第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理。這時，那些當初說新法不便的人中，有些又來說新法好，公孫鞅說：「這些人都是亂法的刁民！」把他們全部驅逐到邊疆去住。此後老百姓不敢再議論法令的是非。
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2018年各省份省考考試時間不一樣，上海、浙江和北京三個省市已經啟動省考了，其他參加422聯考專的省份省考時間屬基本集中在2018年4月份，具體還要看官方公告信息（三月初就會出公告了）。還有其他自己組織考試的省份要看官方公告。具體各省份考試報名時間可參考2018年全國各省公務員考試報名時間。