❶ 廣二模英語作文2016
什麼鬼d(ŐдŐ๑)
❷ 2016廣二模作文可以用寫信的模式答題嗎
全國卷：【在農村挑秧苗，走到半路負擔太重，媽媽建議減掉身體上的束縛，脫掉鞋襪等等，作文關於放下顧慮，挑東西的材料分析。】題目從破題立意上難度不大，關於「選擇」「放棄」「有舍才有得」之類的文題，相信考生之前或多或少都會有所接觸。從立意來看，價值維度應該是重要的評判標准。也就是說：考生究竟是簡單地就選擇談選擇，寫一些類似於政治教科書似的常識大道理，還是真正能夠以小見大，真正看到「選擇」或「放棄」對於社會、歷史、文化或生命、精神、心靈的意義或價值。這個題目做做表面文章很簡單，但要深入下去，依然足見考生的功夫。(劉純)新課標卷：【船主讓漆工給船塗漆。漆工塗好船後，順便將漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：「工錢已給過」。船主說「這是感謝補漏洞的錢。」漆工說：「那是順便補的。」船主說：「當得知我的孩子們駕船出海，我知道他們回不來了。現在他們平安歸來，所以我感謝你！」】用余世維「領袖」的七種根性來說，這個叫細心，叫補位，即：看到毛病或弊端，即便非自己份內之事，也要盡責做好，背後還體現了一種責任感。如果考生糾結於小小的漏洞與船難事故，或者無心幫忙得到豐厚財富，肯定就偏題了，應該關注塗漆工補漏洞這一事件本身，探討這一行為背後的意義與對為人處世的借鑒。說得更詳細一點：塗漆工所謂「順便補的」，並非「無心」，而是一種不以善小而不為的「有意」——它當然與「善良」有關，但本文的立意重心顯然並不在此。此外，如果考生糾結於為什麼船主在有船出航前不知道是哪條船出航這樣的技術性問題，我認為他應該是個管理人才，只是作文的分數不會太過樂觀……(劉純)北京卷：已有長篇分析文章《2012北京高考作文試題評析》(劉純)上海卷：【人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。】這個題目最直觀的破題點就是「一般人和天才的不同之處」，可以提煉出「珍惜自己的微光不要輕棄」，文章展開時可以倚仗「我的微光是些什麼」、「如何珍惜」等等構造提綱；此外如果想另闢蹊徑，還可以去談「一般人和天才沒什麼不同」，因為我們身上的微光都是一樣的。本題的難點不在於立意角度的發掘上，而在於具體材料的填充上，平凡人的微光是什麼？舍棄的具體表現是哪些？這些點都需要考生們費一些思量。就我看，「心靈中閃過的微光」可以是感情、靈感、沖動乃至於一剎那的頓悟等，而舍棄，可以具體為放過了靈感、埋沒了情感、打消了沖動、遺忘了頓悟。歷史上的例子也不是沒有，比如某人一個靈感被輕易放棄導致科學原理被他人發現、某藝術家輕易地決定擱置某個構思結果被他人寫成傳世巨作等。(王乃中)四川卷：【關於水的詩歌材料，從象徵意義，人生意義對一滴水進行了闡釋，要求考生圍繞「水」為話題展開作文。】材料對一滴水的象徵意義和人生意涵等作了一定闡釋供考生展開。這題相當常規，角度有如下幾個：1，藉助古往今來與水有關的成語或者哲理名言展開；2，把一滴水與個人相結合，談到人的人生意義和人生價值的實現；3，和自然界水循環結合，從一滴水的不同形態展開。既然材料中已經具體提到了水的含義，文章就不能僅止於此，而要探討到「怎麼辦」的層面上。明白了道理，如何應用到自己的生活中去，是本篇文章真正應該凸顯的主旨。(王乃中)江蘇卷：《憂與愛》。題目很大，需要落地：憂什麼？愛什麼？切忌憂與愛的對象大而空。就題目本身而論，是一個典型的關系型作文。關系型作文最關鍵的，就是不能舍棄一方，單寫一方。如果考生的題目只在開頭或結尾提「憂」，中間主要寫「愛」，那麼文章一定會跌倒三類。反之亦然。當然，關系型作文，從憂或愛中更看重一方也不是不可以，但一定要結合著對方行文。比如，如果觀點是「重愛貶憂」(讓我想到最近當評委的一個辯題：愛國主義應該強調自豪感還是危機感)，也要在寫「愛」重要的同時寫「憂」的問題，切忌扔到一方。當然，深入地探討「憂」與「愛」的關系，會推動立意更深刻。最後，如果我們略微較真一點的話：為什麼這個題目把「憂」放在了前面，把「愛」放在後面？由「憂」及「愛」是一種什麼樣的關系？這樣一種關系能夠作用於哪些方面？除了比較容易想到的「憂國憂民」到「愛國主義」之外，「憂」到「愛」是否也是一種感情認知的通式？簡言之，這個題目伸縮性很強，很驗功力。(劉純)福建卷：【馮驥才說：「運動中的賽跑，是在有限的路程內看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程。」】根據以上材料寫一篇800字的作文。一個寫人生成就的題目，很好入手。寫法上，如果結合「行萬里路」的實際路程，會讓文章呈現出豐富的層次感，整體顯得較立體。不過，馮驥才本人除了關注路程的「長度」以外，同樣在意生命的寬度與深度。可惜的是，這種對於人生多維度的思考，在這個題目里都只能描述為「路程」，某種意義上說，遭到扁化，變得單一。如果考生能夠聯想到不停奔跑的阿甘，從立意上也能做到立體豐滿。《羅拉快跑》化用到這個題目中的可能性不大。(劉純)湖南卷：【一幅圖片加四句話。圖片的內容為一隻伸出的手，四句話分別是：伸出是溫暖的服務，攤開是放飛的想像，張開是創造的力量，捧起是收獲的希望。】湖南卷看似是一個看圖作文，實則就是給定角度的材料作文。圖片中攤開的手被從四個角度展開解讀，那麼四者選一相對而言比較穩妥，四個角度也都中規中矩，伸出雙手是援助他人或貢獻力量，放飛的是想像也是希望，張開手是打破條框自由創造，最後則是捧起收獲。每個都是高中生習慣的路數。大家只需要從形式上加以創新即可，在立意上無需可以求新。(王乃中)遼寧卷：【材料作文：一個音樂家登台穿的非常樸素，有人問他為什麼不穿的華麗些，他說人要隱沒於音樂之後。根據以上材料寫一篇作文。】網傳的「如何救海參」讓無數吃貨激動不已，事實證明，這跟去年「高曉松醉駕」一樣，多半是網民自娛自樂的產物。就這個題目來說，表面平淡，暗藏玄機。表面上看，這不過是一個外表美與心靈美關系的變體，讓世人將目光從浮華的表面移開，關注真正值得關注的東西。不過，由於題目材料的對象是一位「音樂家」或「藝術家」，這實際上給打開作文空間提供了無限的可能，在上述簡單母題之下，考生完全可以藉此談對於藝術的深入理解，這比簡單的價值判斷深刻得多。(劉純)浙江卷：【有篇博文《坐在路邊鼓掌的人》，網友3種評論，一是肯定，也想做這種人，二是質疑，如果大家都在路邊鼓掌，誰去跑呢，三是覺得兩種說法都對，根據這些情況寫篇文章。】文章作者是著名的心靈雞湯作家劉繼榮，題目出法則很像北京過去的材料作文，屬於材料後面附觀點的那種，只不過由於博文選擇得太水，直接拉低了題目的檔次。就三種觀點而言，最不可取的「兩種都有道理」這種和稀泥的意見，贊同或反對均可，看考生自己。這樣一個中規中矩的題目，令浙江今年無任何特色可言。(劉純)天津卷：【兩條魚在河裡游泳，老魚問小魚：河裡的水質如何？小魚說：我不知道水質是清澈還是渾濁。生活中有很多這樣的小事情體現大道理。根據你對這段材料的理解，寫一篇作文 ，體裁不限，800以上。】天津今年的高考作文題仙氣十足。在這則禪意十足的材料當中，恐怕不會有多少考生能從兩條魚的對話這件小事情中讀出什麼「大道理」。論難度，這個題目甚至高於2010年東城一模被無數人詬病的「凍魚」，比我自己03年參考高考時「感情親疏與對事物的認知」還要荒唐過分。根據往年經驗，第一時間公布出來的作文題多少都會有所刪減，但願考生拿到的題目像「願景」一樣，還有一些現在我們沒有看到的信息。就現有的情況而言，我只能說：如果哪位考生有幸對禪感興趣，或者至少看過蔡志忠漫畫《六祖壇經》和《禪說》，在這個題目上會佔大便宜。而如果評分時不大看重兩魚對話這個讓人莫名其妙的材料，那麼題目的意義似乎又會萎縮得厲害。其實，天津一貫喜歡以小見大，比如「總有一句話在嘴邊」，包括去年的「鏡子」，其實都是這個路數。然而遺憾的是，到了兩條小魚，未免物極必反、過猶不及。魚現在大概是作文考生最討厭的動物了吧……(劉純)廣東卷：【閱讀下面的文字，根據要求作文。醉心於古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他願意出生在公元一世紀的中國新疆、因為當時那裡處於佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：「你寫信對我說，你願意生在一世紀以前....。。伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活。」上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。】廣東題目出得不錯，兼具文化意蘊、生活體驗、時代精神和個人情懷等多種升華可能性。其核心在於從「一個時代自有其有趣和有用的生活」提煉出「你想生活在什麼樣的時代？」這個問題。想解答這個問題，需要站在個人和歷史多個著眼點進行考察，展現個人眼界和胸懷。以前在北大搞辯論時，曾帶著元培學院的小朋友們打過一場經典比賽，裡面有一句選手名言「一個時代自有一個時代的不舍和迷茫，一個時代也自有一個時代發展的榮耀與輝煌」，成為北大之鋒五年來的經典，看著這個作文題目，真是夢回校園。除了寫「我想生活在哪個時代」，側重於在選擇時代這一點上展開之外，也可以選擇展開「我將如何生活」這個角度。在今天這個時代我們如何生活？在一千年前我將如何生活？選擇時代即是選擇那個時代所代表的生活方式，而不同的生活方式往往指代著不同的階級、修養和情懷。(王乃中)山東卷：【材料作文：「我輩既以擔當中國改革發展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應付世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最後成功之一日。——孫中山」請考生自擬題目。】山東卷抬出了孫中山老師名言，由於信息不全，只有材料沒有寫作要求，不太好說命題側重點是在哪裡，不過僅就材料本身，可概述為「革命成功不能缺少的N大因素」，推而廣之即是「做事成功不能缺少的N大因素」，如果命題人不是想讓考生就「中國改革」這不可言說的話題寫篇古代策論的話……而「成功的幾大要素」，就材料中提到的要點，首先「我願平東海身沉心不改」以天下為己任雖不回，不要灰心喪志，不能畏難縮步，全力以赴，還要知天下大勢、合人情天理，則事情才會成功。若真是如此，這道題算是非常直來直去的邏輯，考生只要有基本閱讀能力和概括歸納能力即可破題。(王乃中)江西卷：【今年江西高考語文大作文是要求考生圍繞「你不要想著你沒有擁有什麼，而要想著你擁有什麼」、「你不要想著你現在擁有什麼，而要想著你沒有擁有什麼」兩個主題，選擇展開議論，寫一篇700字左右的議論文。】這個題目的兩句話分別對應著兩種處事態度，其一是不要只盯著不足也要懂得發掘和關注手中擁有的資本，其二則是不要滿足於既定的成就而要去追求更多的目標，前者擁有的是資本，後者擁有的是收獲，一個是懂得珍惜現有的，一個是懂得不斷追求可得的。可以在作文中側重一點做主要展開，也可以二者平衡尋找其辯證關系。(王乃中)重慶卷：【這是一個發生在肉類加工廠的真實故事。下班前，一名工人進入冷庫檢查，冷庫門突然關上，他被困在了裡面，並在亡邊緣掙扎了5個小時。突然，門打開了，工廠保安走進來救了他。事後有人問保安：「你為什麼會想起打開這扇門，這不是你日常工作的一部分啊！」保安說：「我在這家企業工作了35年，每天數以百計的工人從我面前進進出出，他是唯一一個每天早上向我問好並下午跟我道別的人。」「今天，他進門時跟我說過『你好』但一直沒有聽到他說『明天見』。」「我每天都在等待他的『你好』和『明天見』，我知道他還沒有跟我道別，我想他應該還在這棟建築的某個地方，所以我開始尋找並找到了他。】由於題目信息不全，不知道究竟是要求我們「自選角度」還是「結合材料總結」，因此無法確定地判斷立意角度的自由度有多大。從門衛的角度，可以寫「善於觀察日常、善於思考」，這也恰恰是高考作文需要考生做到的事——從日常小事中提煉大道理；除此之外，還可以從「人情味」這個角度來提煉，因這個人是向門衛打招呼的唯一一人，頗可以從「拯救冷漠生活中唯一的溫暖」的角度來概括門衛的行為。此外，從被關在冷庫里的人的角度也可以提煉出立意重點，頗具佛家意味的「種昔日因得今日果」，往日的微小善意，日積月累之下，亦可以變成今日的救命稻草，這是無心之善，但冥冥中自有善報。「勿以善小而不為」，同樣可以大做文章。而比較穩妥的選擇是從後者也即是被關者的角度來看，因為它明顯更符合「整段材料」主要想說明的事情。(王乃中)安徽卷：【材料題，一個梯子豎在那裡，有人在梯子上留了一張紙條，上面寫著：梯子不用時請橫著放，請考生根據這段材料寫一篇作文。】從生活常識看，豎著放的梯子倒下來容易砸著別人，上溯母題，寫關心他人、為別人著想，雖然不易拉開區分度，但的確穩妥保險。不打無准備之仗的考生佔便宜了。審題方面，這個題目隱含的危險在於：可能會有考生關注那個寫紙條的人，為什麼只寫了紙條，而沒有把梯子放倒，進而開始就「說」與「做」開始大發議論。然而，本來「說到與做到」也不算什麼了不起的題目，更關鍵的是，紙條上「不用的時候」可以理解歧義：萬一梯子還用呢？不放倒梯子其實有著充分的合法性。(劉純)湖北卷：【從杜甫書信說起。現在科技發達，交流方式越來越多，一些方式正在消失。手機簡訊、互聯網等新興媒體取代傳統書信交流，你怎麼看？】從書信談到科技發展與傳統的關系。繼去年《舊書》之後，今年的題目其實是更直白地提出了科學技術與人文傳統之間的二元關系，科技的信徒自然可以支持這種以舊換新的新老更替，而懷戀傳統的人也可以去感嘆往日文化底蘊在現代社會的無以為繼。二者本質上是一種價值選擇。此外，更好的辦法是把科技和人文結合起來談。科技可以影響生活方式是一種現實，可以影響文化和思潮也是不得不承認的事，但科技和人文各自的邊界在哪裡？科技並非萬能，也並非可以秉持科技進步為神聖觀念而抹殺和忽視人文關懷。若能談到這個深度，那麼文章已相當了得。另一個角度則是不多關注科技，而關注現實所處的時代。21世紀是大變革的世紀，我們正目睹很多事物的出生和消亡，因此，如何把握「往日傳統與當今時代」之間的關系也是考生可以親身體會到的升華方向，比如北京二模提到的網路書店與實體書店，比如去年題目指向曾被熱議的電子書與紙書等。就這個題目有感而發多說幾句，剛才在廣東卷點評里提到北大辯論時代流傳的那句名言，其實就出自「傳統媒體是否會在信息時代逐漸消亡」的辯題，因而才有「一個時代」之論，關注時代，關注人文，請高中生們在做題之餘認真去做到這兩件事吧。(王乃中)個人以為，湖北依然出了今年高考最好的題目。與去年有傳承性，有人文思考，有情懷，有當下意識。這才是高考作文應該考的題目。(劉純)
❸ 2016年語文高考卷二任務驅動型作文範文
任務驅動型作文例文
任務驅動型作文例文
1、92歲的離休教師彭秀蘭的去世，令瑞安市無數人垂淚感念。這位僅有一個外孫存世的老人，一生致力慈善，先後捐款50多萬用於資助失學兒童。她的外孫說，當自己大學畢業後，外婆就對他說：「你已經有了養活自己的能力，現在我要將一切還給人民。」
對此，有人評論說老人太傻，該多留點錢給外孫。有人說老人令人尊敬，需要弘揚這種無私精神。也有人對媒體報道老人提出質疑，認為她只不過是做了力所能及的事情。還有人對老人善意的捐款能否用到實處產生質疑……
對於這件事，你是如何看的？請結合材料，談談你的看法。
要求：選好角度，自定立意，文體特徵鮮明。
無法理解時仍請為善行點贊
92歲的彭秀蘭女士離去了，留下的是捐款50多萬的善行。一時間，膜拜者有之，感念者有之，卻也不乏質疑之聲：老人是不是太傻了？顯然，老人不僅不傻，傻的應該是無法理解她，還非要以小人之心度君子之腹的人們。我認為，無論對一件善行是否理解，表示尊重才是我們首先應該做的。
人生的追求本就有高下之分。高者，置公於私之前，置人於己之先，置家國於私慾之上，置世人於心田之間。而低者，往往著眼於自己利益和自身慾望的不斷滿足，鮮能顧及他人。事實上，境界低者為多數，也正因為如此，無私的奉獻成為令人膜拜的高尚精神，而非人人均能踐行的行為准則。
然而，這並不意味著彭秀蘭女士的行為不應被膜拜。境界達不到實屬正常，畢竟美德無法強迫。然而，對高境界的人表示尊敬，承認其善行的意義，卻是一種基本的對他人的尊重。這即是說理解不了並不是你的錯，妄加揣測卻不應該。有人質疑老人，認為她只不過做了力所能及的事情。此言差矣，老人一生為人師表，50餘萬對她而言並不是小的數目，彭秀蘭女士是盡自己的最大努力去幫助失學兒童，因為她明白教育對一個孩子前途的意義。而質疑者，並不明白，也不理解。
高尚的道德雖然稀少，但並不因此而褪色，反倒如黑夜中的燭光，總能驅散部分黑暗。近年來，見諸報端的大善之行不在少數。這其中，不乏常人難以理解之舉：汲汲點滴財物者，永遠不能理解扎克伯格捐獻99%財產的初衷；抱怨於生活貧困者，永遠不能體會白芳禮蹬車數十載資助貧困學生的淡然；自私自利者，絕對不會明白「最美司機」吳斌臨終前急停車輛的負責……我理解他們的無法理解，但請對此表示尊敬。
子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」實際正是這樣，只要我們將「善」置於高處，終會有更多人願意仰望。將行善者放在模範的位置上，會帶動更多的人樂於做力所能及的善事。
反之，若是總以質疑的目光去看待可能暫時無法理解的善行，而不去思考如何以一己之力改變，又如何促進整體風氣的改變？
當面對一件高尚到令人驚異的善舉時，請別忙著用消極、質疑的眼光去看待，不妨設身處地，多從受助者的角度去看整個善行的意義。也別想像自己是站在道德的制高點去俯視，且先為善行點贊，並加入「力所能及」的行列。
護好善意的火種
一位平凡的老人，能夠無私地將自己的積蓄捐助失學兒童，而且是常年如此。彭秀蘭老人身上體現的是令人尊敬的無私與高尚。她讓我想起孟子的一句話：「人皆可以為堯舜。」她的捐獻中包含著濃濃的善意和溫暖，如寒冷荒原中的火種一樣珍貴。
彭秀蘭老人的行為會引起質疑，恰恰說明在精緻的利己主義泛濫的當下，這種善意的稀缺和珍貴。當人們更多地關注購買多大的房子、擁有多少的存款時，有多少人還會將目光投向生活在社會底層的人們？尤其是在捐贈制度有待完善，過程仍需透明的現實情況下，多少手捧愛心而來的人會因此寒心、卻步？
所幸還有彭秀蘭這樣的人堅持著，而她的出發點又是那樣的單純：「要將一切還給人民」。彭秀蘭沒有忘記，是人民的納稅支付了她的工資，是人民的力量將她從苦難中最初解放，是人民的支持讓她有了安穩的生活。而許多人，尤其是官員，常常忘了這一點。當他們面對人民的呼聲裝聾作啞時，當他們肆無忌憚使用人民賦予的權力時，他們應該在彭秀蘭老人面前感到慚愧，他們顯然忘了「人民」是社會的基石。
更多的時候，不僅是高居人民之上的人們，普通人也可能忘記，每個人的相互聯系，才組成了「人民」的概念，對於真善美的追求，應該是「人民」的基本訴求。最近一些大師級人物的離去引起一次次追思的熱潮。梅葆玖、陳忠實、楊絳……他們的離去引發許多人自發的悼念，這並不僅僅是一種跟風，我認為這更多的體現出人們對於隨大師們而去的精神的追求，是對當下現實不滿的質疑，是帶著遺憾發出的追問。
在懷疑和擔憂中，所幸還有彭秀蘭老人的存在，還有「最美教師」「最美司機」「最美醫生」的存在。他們都來自「人民」這個光榮的群體，他們代表著高尚和普通的完美結合。作為既是旁觀者，亦是參與者的我們，應對他們給予更多的稱贊和支持。當然，對比先進國家，我國的慈善制度不夠完善，所以才會有人質疑老人的捐贈能否落到實處，這些，的確需要改進。
總之，護好善意的火種，不忘將它傳遞，是每個人的責任，也是對彭秀蘭老人精神的最好繼承。
2、幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把「忠厚傳家久，讀書繼世長」的祖訓當作傳家寶。
你認為什麼樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
老師點評
王兆芳：本文時時在比較中表達觀點，且並不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達「我賞」「我敬」與「我選擇」的不同態度，具備了「任務驅動」型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯！
❹ 廣州市2019高三二模語文作文範文 勞動 求範文呀
春風春雨把原野拂過，驚起一層漫漫綠色。
五月，在這春天的季節，是一場雷鳴後大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子；是杏花開遍山野「她在叢中笑」的爛漫季節；是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。
蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。
五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮湧動的時節，執子之手，與子同行，擷下春天裡的玫瑰點綴愛的天空；五月是老年人的節日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生……五月，全體人民的日子——全世界勞動人民的節日。
水一樣流走的是日子，記憶被時間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，「五一國際勞動節」成為他們英勇壯舉的特別紀念。
勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓；是勞動，築就了現代化的信息高速公路；是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落；是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斕的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特別的日子裡，向全世界的勞動者致敬！
在充滿真情的五月，緊握你因勞動而開滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽你勞動的贊歌。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」是一種人生；「憑欄處，瀟瀟雨歇」是一種人生；「到中流擊水，浪遏飛舟」是一種人生；「默默無聞，無私奉獻」也是一種人生。種種人生，勞動如咖啡里的方糖，把我們的人生調得有滋有味；勞動如路旁的一幀風景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。
五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長亭，讓我們手挽手，肩並肩，豪情萬丈，血氣方剛的唱一首大江東去，把全世界勞動者的心願送給遠方，送給明天。讓我們為明天喝彩，為五月高歌，為勞動者擊掌！
❺ 2016濰坊三模語文作文範文
星期四，老師宣布星期五有跳蚤活動，我們全班高興極了，有的拍桌子，有的
大喊「yes」，有的甚至跳了起來。
晚上回家，我把書櫃全部都翻了一遍，把不看的書全都找出來，又把家裡弄得
一團糟，媽媽一看，說：「你呀，怎麼把家裡弄得像豬窩似的？」我被逗得哈
哈大笑！
盼星星，盼月亮，終於盼到了星期五。這一天下午，陽光燦爛，我們把攤擺在
籃球場，哇，籃球場上真熱鬧啊！只見人山人海。攤上的東西琳琅滿目，堆成
一座小山，有貼紙、有玩具、有書本„„讓我看得眼花繚亂。剛把攤擺好，就
有一個小朋友走過來。笑著說：「小哥哥，這把寶劍幾元錢？」我笑嘻嘻地說：
「小朋友，如果你真的想買，就賣你五元吧。」他的臉一下子苦了起來，慢吞
吞地說：「我„„只有五元，買了你的寶劍我就沒有錢了！」我看了他實在眼
巴巴的想要，就說：「三元吧！」「兩元行嗎？」他想趁機討價還價。「絕對
不行！」我堅決地拒絕了他，「好！」他立刻拿出三元放在錢盒裡，取了寶劍
一蹦一跳地，心裡比吃了蜜還甜。我聽到錢「叮當」一聲掉到盒子里心裡也美
滋滋的。
突然，一陣香味飄來，我不由自主地跑了過去。找到了香味的來源。原來，高
年級的大哥哥們在燒烤。有烤雞翅、有烤雞爪、還有烤羊肉串，讓人垂涎三尺。
我看到這里感到自己的肚子餓了，於是排到買燒烤的人群中。沒想到這隊排得
像龍一樣長，排了好久才買到一根羊肉串。我吃著吃著，回到了教室，把做買
賣的故事都告訴了大家。大家都表揚我能幹呢！
叫賣聲、討價還價聲、嘻笑聲組成了一道快樂的進行曲在校園空中回盪！
❻ 2016南京三模語文作文範文
南京市高三語文模擬卷作文題及範文（3篇）
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【試題回放】
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（70分）
晏子是齊國的國相。一次外出，他車夫的妻子從門縫中偷看，見她的丈夫頭頂著巨大的車傘，鞭打著四匹馬，十分得意。車夫回到家，她的妻子要求離去。丈夫問她原因，妻子說：「晏子身高不到六尺，做齊國的國相，揚名諸侯。今天我看他外出，志慮深沉，面無喜色。而你身高八尺，給人做車夫，卻趾高氣揚，覺得很滿足，我因此要求離去。」從那以後，她的丈夫一改故態。晏子感到奇怪，就問他，車夫照實回答，晏子舉薦他做了大夫。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【例文】
氣勢易作，氣度難求
這不是一個缺少大師旗號的時代。
這是一個缺少大師境界的時代。
似乎只要放眼望去，整個圖書市場里充斥著一片「鴻篇巨制」「畢力傾注」之類的口號。但大家又不得不承認，這一片知識交易金錢的熙熙攘攘下，培育大師精神和學術氛圍的土壤荒蕪著。
在中國，紅學是一問疑一探尋逐漸從清朝末年興盛起來的。說道現代不得不提一位人物，周汝昌。他傾力六十年於紅學之上，親力發掘出無數史料，首創了考據一派，直至耳聾目盲仍孜孜不倦口授於子女筆錄。他從來沒有在公開或私下場合宣傳過一次他的作品，甚至可以為了他人的研究將資料贈與他人。周汝昌是淡然的，他說，對於名利，他沒有看見什麼值得分精力來追逐的吸引力。
但是無疑中國文學研究看見了，否則也不會以紅學的名義在中國設立一個又一個的基金，召開連日不斷的發布會；否則也不會因周老遺願是將所有著作無私奉獻而心生怨氣。只是若是被看作了足以養活研究所的財富，這些著作又會起到多少推動文化前進的作用呢？
真正願意沉下新來，不滿足於現狀，想真心改變的人太少了；多的是咀嚼著殘羹冷炙還以為是學術精髓沾沾自得。就像前些陣子國學之熱蔚然成風，各種細說、雜談紛紛出世。無可否認，這些是有助於人們熟悉國學的鋪路石，但若是把這些淺薄的快餐化文化視作國學本身，就是自滿心態的預兆。「那些是國學嗎？那隻是讓我們看見中國還有過寫著東西。」
文化領域的自滿是可怕的，自滿於現狀而大張旗鼓地吹捧自己的人則是更加可怕。善於吹捧和鑽營的人一旦形成氣勢上的勝利，對於人們起到的導向可想而知。所以楊緣先生才不願摻雜於世事，獨自生活，獨自思考和寫作。
大師的氣勢是易於營造的，只是大師那樣沉靜、自謙退讓而從不滿足從不止步的氣度和境界難於達到。晏子的車夫或許不算是個學術廣博的人，但好在他知錯就改，亦可謂善莫大焉。我們不可能要求每個人都是晏嬰一般睿智，但至少我們可以從如今的迷霧中醒來，辨識清楚自身和自身永不停步的追求。
至少我們不能再做回沉溺在所謂得意當中的自己。
點評：本文雖未引材料，但「氣勢」「氣度」切中材料意蘊中「做人姿態」的「表」「里」兩方面。論述過程始終圍繞當今文化大師的話題，舉證精當，語言流轉，開頭起於放眼時代的高度，結尾落到「至少我們……」的實處，收放自如。評為一類卷。66分。
給自己找准位置
人生百態，如溺水三千，每人只取一瓢飲。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我滿足，有人同樣很幸運，卻心懷他人苦難，為取得一瓢苦水的人而憂。
晏子和車夫的區別便在於此。找准了自己的位置，所以晏子能志慮深沉，即使貴為國相也面無喜色。沒有找准自己的位置，所以車夫趾高氣揚，雖然給人駕車但十分滿足。
是洋洋得意還是寵辱不驚，歸根到底是有沒有給自己找准位置。人的心中始終有一個天平，一邊是慾望，一邊是滿足，而人生的得失無非是砝碼的加減。洋洋得意者過於滿足於自己所擁有的一切，不禁喜形於色，舉手投足間顯出驕傲。寵辱不驚者則成功地做到了平衡，不以社會地位、知名度為豪，始終安心做好自己的本職工作。正如「賢宰相」王旦所言，「吾常以太盛為懼」，給自己找准位置的人不僅嚴於律己，而且不會是自私的生命，因為他們很清楚每個人都有權利在自己的位置上做好自己的事，為社會和諧共同努力。
但是，慾望太多，人性太復雜，找准自己的位置不是件容易的事。難免有些官員在攀上高位後，利用職權壓人斂財；難免有些商人在賺得財富後，為追求最大利潤，忘記了良心；難免有些學者在研究出成果後，被媒體的閃光燈吸引，荒廢思想。這些人沉溺在燈紅酒綠的生活中，滿足於名利的求取，殊不知他們其實無所作為，頭腦和心早已被物慾占滿，哪裡還有思考如何發揮個人功用為蒼生服務的空間？
有的人因為找准了自己的位置，所以雖然謀生的空間很小，但是精神的空間很大。比如寄情於山水的黃公望，他與自然比鄰而居，在山水之中舒展生命，放鬆精神，因而筆墨得意灑脫，創作出《富春山居圖》。他從未想過要成名，卻真的成了里程碑。相比之下，養尊處優的宮廷畫家滿足於自己身處的環境，習慣於達官貴人的追捧，卻沒有為致力於藝術創造找准自己的位置，因此漸漸耗盡了激情、靈感，只能一味地追求富麗、典雅、細膩，沒了個性和神秘感。
昆德拉說：「生命是一種結滿各種可能的樹。」找准自己的位置，你就可能避免滿足於現狀而精益求精；找准自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失；找准自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而樹為生民立命之理想。
評語：本文從晏子和車夫兩人的表現入手，准確地提出論題，並對原因加以揭示，分析「找准位置」的不易。論證思路清晰，語言簡潔。評為二類上，得分62分。
❼ 我的第一次語文模考作文600字
童年的趣事數不勝數，但使我多年不忘的還是那第一次騎會自行車的時候。
那天上午，爸爸給我買了一輛嶄新的自行車，我愛不釋手，但馬上發起愁來：我又不會騎，怎麼辦呢？爸爸看穿了我的心思，一個勁地安慰我，說：「慢慢學呀，有志者事竟成嘛。」
下午，爸爸推著自行車，和我一起來到操場。「上吧！」爸爸沖我一笑
爸爸沖我一笑，我早已迫不及待了，騎上自行車，圍著操場就是兩圈，這可累壞了推我的爸爸，看他那氣喘呼呼的樣子，我自己也找到感覺了，便讓爸爸放手，但爸爸剛一鬆手，我便重重摔到了，一次又一次，爸爸忙扶起我，和我一起在樹下休息。我記得爸爸對我說：「孩子，你不要太急了，騎車龍頭要把穩，不能兩邊搖，身子向前弓一點，要坐好，保持平衡，兩腳踩在踏板，手腳要配合，做到這幾點，你幾乎就會了。」我站了起來再一次滿懷信心的踏上自行車，努力按爸爸說的去做，但半路殺出個「程咬金」，我一個急轉彎，倒了，我幾乎要絕望了。「不經歷風雨，怎能見彩虹？」我耳邊又響起那首歌。
我再一次騎上去，小鳥跟著我，太陽照著我，小樹守著我，爸爸看著我，自行車陪著我，想學會的上進心推著我，信心把力量給了我。在這種情況下我快速前進。終於，汗水使我學會了自行車。
從那以後，我干什麼事都堅持不懈，因為我懂得——「有志者事竟成」。
記得在我八歲生日那天，外婆給我買了一輛自行車，旁邊有兩個小輪子，過了兩年後，我十歲了！把爸爸說：「我幫你把旁邊那兩個輪子拆了，你要學會騎自行車了！」於是，我就答應爸爸，說試試看吧！
今天可真是個好天氣啊！陽光明媚、鳥語花香，我心想：呵呵，今天天氣不錯，看來是學騎自行車的好日子！於是，我就把心愛的自行車拿到了院子裡面。
我要開始學騎自行車了！爸爸用手扶在車後面，讓我騎。「啊！加油！」媽媽在一旁鼓勵著我。聽了媽媽的話後，我點了點頭。騎之前，我心想：加油！保持平衡！
❽ 2016高考語文卷一作文怎麼寫
2009—2010學年南京市高三模擬考試語文參考答案．5一、語言文字運用（15分）1．D（Achuò/chuòjié/jiēmǐ/mǐjiàn/jiānBsāi/sàibiàn/biànmiù/móubì/pìCtiāo/tiǎofēn/fēnjiè/xièjīn/jīnDbì/bàipiāo/piàodǐ/zhzhàng/chāng）2．B（A重復贅余。荷槍實彈：扛著槍，裝滿子彈。與「攜帶武器」重復。C成分殘缺。「施行」後面缺少賓語「政策」。D語序不當。應當是先決定「自身」後決定「世界」。）3．文字中有「春」的意思1分；比喻、排比正確2分；表達嚮往、渴望之意，語言得體2分。4．隨著學歷的提高，城鄉之間同等學歷人口比例的差距逐漸拉大；重點高校農村學生比例下降。（4分，每點2分）二、文言文閱讀（19分）5.A（委，委棄）6.B（排除②⑥，②寫虞翻的學問，⑥寫虞翻的講學）7.B（擅長音樂的是延陵而不是虞翻）8.（1）做君主的如果不持重就無法展示威嚴，希望您稍微注意。（前句2分，後句1分）（2）況且大王因為能容納賢才，所以天下才俊都來投奔，如今一下子舍棄了這個美德，怎麼行呢（第一句2分，二、三兩句各1分）（3）該關城門的時候反而打開，該打開營門的時候反而關閉，哪能算得上為人處世恰當呢（一句1分）附參考譯文虞翻，字仲翔，會稽餘姚（今浙江餘姚）人。會稽太守王朗任命他為功曹。孫策征討會稽，王朗抵抗孫策，被打敗，逃到海上。虞翻一直追隨並保護著他，王朗對虞翻說：「你家裡還有老母親，你可以回家了。」虞翻回來以後，孫策依然任命他為功曹，用對待朋友的禮節對待他，還親自到虞翻的家裡探望他。孫策喜歡騎馬打獵，虞翻勸諫說：「您聚集烏合之眾，統領渙散的人們，竟使得他們都對您效力，就算是漢高祖也比不上您。至於您隨便地微服出行，侍衛來不及戒備，官兵們經常為這事苦惱。做君主的如果不持重就無法展示威嚴，希望您稍微注意。」孫策說：「你說得對。」虞翻調出會稽擔任富春縣長。孫策去世，各縣官員都打算出城奔喪，虞翻說：「（我）擔心鄰縣的山民可能有變亂，官員遠離城池，一定會導致動亂。」因此留下來製作孝服服喪。各縣效仿他，都得以平安無事。虞翻給少府孔融寫信，並把自己著作的《易注》給他看。孔融回信說：「聽延陵（人名）整理的音樂，看你著作的《易注》，才知道東南地區美好的，不只是會稽的竹箭。」孫權任命虞翻為騎都尉。虞翻多次冒犯孫權極言勸諫，孫權很不高興。虞翻又生性不合世俗，經常被誹謗陷害，因此被貶到丹楊涇縣。呂蒙圖謀打敗關羽，因為虞翻也懂醫術，請他跟隨自己。後來呂蒙帶領大軍向西進發，南郡太守麋芳打開城門投降。呂蒙還沒有佔領郡城就在沙場上作樂。虞翻對呂蒙說：「如今和您一條心的只有麋將軍一人，城中的人怎麼都能相信呢，為何不趕緊入城收繳他們的府庫的鑰匙呢」呂蒙馬上聽從了他的建議。孫權做了吳王以後，有一次宴席快結束的時候，親自起來勸酒，虞翻趴在地上裝醉，不端酒杯。孫權離開後，虞翻又直起身坐下。孫權於是大怒，拔出佩劍要殺他，在座的都很惶恐。只有大司農劉基起身抱住孫權勸說道：「大王酒一喝多竟要殺掉良臣，就算虞翻有罪，天下人誰相信？況且大王因為能容納賢才，所以天下才俊都來投奔，如今一下子前功盡棄，怎麼行呢」虞翻因此得以免。虞翻曾經乘船出行，和麋芳相遇，糜芳船上人大多想讓虞翻主動避讓，前面開路的人說：「給麋將軍讓路!」虞翻大聲罵道：「喪失了忠信，拿什麼侍奉君主獻出人家（蜀國）兩座城，還稱將軍，行嗎」糜芳關上船窗不應，趕緊迴避了。後來虞翻乘車出行，又經過糜芳的軍營大門，軍官關上營門，虞翻的車馬過不去。虞翻又大怒說：「該關城門的時候反而打開，該打開營門的時候反而關閉，哪裡能算事情得妥當呢」糜芳聽到後，露出慚愧的表情。虞翻生性疏狂直率，多次酒後失禮。孫權和張昭談論神仙，虞翻指著張昭說：「他們都是人，你們還說是神仙，世上怎麼會有神仙!」孫權惱恨他不止一次了，於是把他流放到交州。雖然他被流放，但是依然講學不止，來聽講的門徒常常多達好幾百人。三、古詩鑒賞（10分）9．（1）（1）同：都是返鄉士兵（2分）。異：一病一老（1分），一在途中一已歸鄉（1分）。（2）對病軍人的同情。（2分）（3）以少年出征與頭白返鄉對比，突出戍邊之長；以十萬將士與我對比，突出戰爭的殘酷。（4分，每點2分）四、名句名篇默寫（8分）10．（1）猶且從師而問焉（2）成由勤儉敗由奢（3）尋常巷陌（4）憂讒畏譏（5）山島竦峙（6）不以規矩（7）萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢五、文學類文本閱讀（23分）11．點題（1分），由交代行程引出下文對神農氏的追述（2分），與結尾「天子墳是山」形成呼應（2分）。12．①想像，賦予神農氏呼喚上蒼，有求必應的神力，突出其形象的神奇。②鋪陳，用神農氏許願的三個片段突出其初種穀物的執著。③細節描寫，「雙手摳出」、「使勁地搓揉」，表現出神農氏對生長穀物的土地的熱愛。（6分，每點2分）13．①尋覓種子，種植穀物。②拓荒曠野，耕耘土地。③品嘗百草，治療疾病。（6分，每點2分）14．天子墳高大如山；神農氏所體現的民族精神厚重如山；這種精神在子孫後代心中傳承，並不斷發揚光大。（6分，每點2分）六、實用類文本閱讀（15分）15.D（「五四」時期和40年代並不獨指蘇曼殊的作品，而是指「現代作家」）16．作者認為學術研究是「寂寞的事業」，不能把它當做謀取名利的手段；學術變革時代已經過去，當下是沒有學術英雄的過渡時代；沒有學術英雄的時代，學術也可能有高成就。（6分，每點2分）17．作者希望將來學術研究能告別平淡的常規建設階段，進入英雄輩出的學術變革時代，並希望過渡階段不要太長。（6分，每點2分）七、作文（70分）18．見「等級評分標准」2009—2010學年南京市高三模擬考試語文附加題參考答案19．沿襲古題/唱和重復/於文或有短長/於義咸為贅剩/尚不如寓意古題/刺美見事/猶有詩人引古以諷之義焉（6分，一處1分）20.（1）「風雅」是指《詩經》。《琵琶行》或《賣炭翁》。（2分，一處1分）（2）就詩歌的內容擬題，不沿襲古題。（2分）21.BE(B哈姆雷特裝瘋賣傻，是在去英國之前。哈姆雷特覺察內情後中途逃回丹麥。E祥林嫂是《祝福》中的人物，《祝福》出自於《彷徨》）（答對一項2分，兩項5分）22.①老船夫拒收渡船人的錢，體現了重義輕財、以誠相待的美好情懷；②老船夫對翠翠的關愛，體現了善良淳樸，深愛至親的美好情懷。（6分，每點3分）23．原因：南蠻王孟獲發動叛亂，諸葛亮為收服人心決定對孟獲恩威並施。結果：孟獲歸順蜀漢，為蜀漢出兵中原解除了後顧之憂。（4分，原因2分，結果2分）24．①門票收入是一些景區的唯一收入來源（1分）②一些王牌景區還具有壟斷性（1分）③門票支出在中遠程旅遊花費中比重較小（2分）④提高門票價格簡便易行（2分）25．①旅遊部門應想方設法增加中遠程遊客②政府應鼓勵景區免費開放③王牌景區應加強品牌輸出、品牌旅遊商品銷售④文化類景區應積極更新項目內涵（每點2分，答全四點得9分）2010屆南京市語文三模補充細則3、得分點按照答案標准執行。例1、我要做一隻快活的小鳥，飛向大自然的懷抱中，體驗小溪的清涼，品味鮮花的芬芳，觀賞新木的青翠。（5分）例2、我要像小鳥在天空中盡情翱翔，像小魚在小溪里盡情嬉戲，像駿馬在草原上盡情賓士。我願與自然長伴。（4分，無「春」的意味）例3、山野間的野花鋪成一片繽紛的綢緞，樹林間的小草長成一席絨絨的綠毯，山谷間的流水流淌出一首動聽的樂曲。（4分，渴望的意味不強）例4、整日在校學習，如籠中之鳥，不能飛向自然的懷抱；如井底之娃，不能欣賞自然的風光；如園中之虎，不能馳騁曠野。（2分，無「春」的意思，且沒有得體地表達出嚮往、渴望之意）例5、自然是我們的母親。春遊讓我們親近母親去感受她的美麗，春遊讓我們感受她的無私，春遊讓我們深切體會母愛。（1分，有「春」的意味，雖然運用了比喻、排比，但都不恰當）4、得分點按照答案標准執行。補充如下：（1）第一點中，如果學生只答到「我國高等教育接受者中，城市學生比例明顯高於農村人口」這層意思，得1分。（2）第一點中，「人口比例」中「比例」兩字必須答出。（3）第二點中「重點高校」的「重點」必須答出，「比例下降」答成「比例減少」也對。8.1得分點：重、威、少重：可譯成「持重、莊重、穩重」。答成「注重、慎重」等不給分。不威：譯成「沒有威嚴、沒有威信」亦可。8.2得分點：以、容賢畜眾、海內望風、一朝棄之以：因為。一朝：一下子。譯成「突然」亦可。譯為「一次、一天」均不給分。之：代詞，必須譯出。8.3得分點：一句一分，前兩句中的省略成分必須准確譯出，第一句必須譯出「城門」，第二句必須譯出「營門」。第三句必須譯出反問語氣。三、古詩詞鑒賞補充細則9.1兩首詩相同點：答「士兵（軍人）」得1分，答「回鄉」，得1分。不同點：答「一傷一舊」也可，得1分；「一個未到鄉，一個返故鄉」也可，得1分。9.2答到「同情」或「憐憫」等意思得2分，只答「對戰爭的詛咒或厭惡或反對」得1分。9.3答出「對比」，得2分；分別闡述兩處對比的內容及效果，各得1分。（未單獨列出「對比」，但對兩處對比的內容及效果的分析准確，也得4分）11、點題1分；引出下文1分，寫出引出的具體內容1分，答鋪墊或總領全文不給分；首尾呼應1分，寫出呼應的具體內容1分。12、每點2分，寫出作法1分，寫出形象的特點1分。補充：①虛寫等同於想像，③動作描寫等同於細節描寫。增加一個得分點：排比，用整齊鏗鏘的句式突出神農氏初種穀物的艱難和執著。這樣，本題共4個得分點。答出三點得滿分。13、原參考答案內容不變。每條答對一小句得1分。如某條內容提取正確，但主語為神農氏，則扣1分；14、第一點評分標准改動如下：「天子墳高大如山」答出得1分，增加「代代農人為天子墳培土，使它越長越高」，答出得1分。其餘兩條不變。六、論述類文本閱讀16、本題有三個要點：第1小點，作者認為學術研究是「寂寞的時代」，沒有多少油水，不能把它當作謀取名利的手段；（意思答對即可）第2小點，學術變革時代已經過去，當下是英雄似乎消失的「常規建設」時代，或者「操正步」時代；（意思對即可）第3小點，沒有學術英雄的時代，未必學術成就不高。（意思對即可）17、本題三個小點：「告別散文」，「走向詩歌」，「不久的將來」，意思理解准確，分條表述，答案和參考答案意思對即可。附加題補充答案20、（1）「風雅」只能答《詩經》，寫《國風》《小雅》不給分。白居易的作品體裁必須是樂府詩。（2）直接抄襲「即事名篇，無復倚傍」不給分；寫出「根據詩歌內容（或現實生活）來擬題（或命名詩篇）」給滿分，不提到「名篇」的含義不給分。22、事例1分，評價2分；事例必須與人情美的評價吻合；不從老船夫的角度來談人情美，0分；沒有評價人情美的特點，只舉事例，最多不超過2分。一個事例1分，情節不實不給分；學生能根據小說情節概括出老船夫的其他「人情美」（如勤勞敬業、與人為善、熱情好客、寬厚待人等）亦可，一點2分，最多不超過4分。23、因：「發動叛亂」1分，「收服人心」或「穩定邊境」1分；果：「歸順」1分，「解除後顧之憂（穩定後方）」1分。大意對即可。2010屆南京市三模作文補充細則作文題目用水沖刷、沖洗，去除混雜於有用之物中的雜質，叫「淘」。現在，對事物過濾、篩選、提取，也可稱之為「淘」，經「淘」而獲得最佳，即「淘寶」。請以「淘寶」為題寫一篇不少於800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。一、審題1、對「淘」的理解從「淘」的本意看，它是指用一定的方法去除雜質獲得有用之物的行為或過程。提示語進一步提醒考生，在生活中，「淘」主要指對事物過濾、篩選、提取，側重指獲得事物的過程。「淘」應該具備兩個特點：①選擇范圍很廣范，它是在眾多的事物中，四處尋覓，獲取自己所想要東西的過程；②依據自我的標准進行過濾、篩選、提取，是去偽存真、去粗存精、眾中選優的過程，有「不容易」、「歷經千辛萬苦」的含意。2、對「寶」的理解此「寶」是指經「淘」而獲得的「最佳」者，並非輕而易舉所得之物，此其一；該「寶」是對自己而言的最佳者，有較強的個人色彩，某事物是否是寶物，是由人的興趣追求和自身的目的決定的，並不不一定與該事物的本身價值成正比，此其二；「寶」可以是實物，如一本書，一枚郵票，也可以是抽象的東西，如經驗方法、思想理念或某種精神品質等，此其三。3、對「淘寶」的理解這是一個動賓結構的短語，主要是指一種行為或過程。淘寶，即經「淘」而發現、提取最佳，或用「淘」去除雜質，留下好的，二者均可。立意的重點可放在「淘」上，亦可放在「寶」上，但前者更佳。如果選擇議論文，可側重分析：①為什麼樂於淘寶，「淘寶」的樂趣不僅僅在獲得「寶」的喜悅，更在「眾里尋他千網路」或「上下而求索」的「淘」的過程；②怎樣淘寶，側重分析「淘」的過程：對事物過濾、篩選、提取的過程，也可分析篩選、提取的背後要有披沙揀金的眼力，也需要有永不灰心執著的精神等等。③也可從一個角度切入立意，如「歷史是最好的淘寶者」。如果選擇記敘文，則可敘述自己淘寶的經歷和感受等等。如果只是簡單的把「淘寶」綁在一起論述，未闡釋其內涵，如「淘寶需要毅力；淘寶需要勇氣；淘寶需要勇氣」，視為貼標簽，一般45分上下賦分，最高不超過49分。二、評分1、基本原則評分須堅持立意、內容、語言、文體為重點，全面衡量。符合文體要求，指符合考生選定的文體要求。評分須從實際出發，公平公正，確保一定得區分度。對那些緊扣文題、概念准確、判斷恰當、論證嚴密，富有真知灼見，真情實感的好文章，賦分時適當上浮；對雖然基本切題，但思想平庸、語言貧乏的文章，應在及格線以上4分內浮動；對偏離題目，思維混亂，文風不正的文章，應在及格線以下賦分。2、賦分等級說明一類卷原則上63分以上；二類卷原則上56-62分；三類卷原則上42-55分；四類卷原則上28-41分；五類卷原則上27分以下。3、文體寫作特別提示l議論文寫作：①能扣住「淘寶」，觀點新穎，見解獨到，論據分析透徹，論證有層次感，語言表達富有邏輯性；或者能運用一個獨特的「由頭」，進行層層深入的品評，語言智慧、犀利，可視為一類卷賦分，特別優秀的可至滿分。②能扣住「淘寶」辯證分析，層次清晰，語言准確，富有概括力，可視為二類卷賦分。③能抓住提示語中關於「淘寶」的幾個觀點或其中某一個觀點，進行分析和品評，寫成常規式的議論文，但無明顯的突出之處，可視為三類卷賦分。④形式上是一篇關於「淘寶」的議論文，但沒有自己的觀點、見解，或者觀點閃爍不明，思維混亂；或者現象列舉明顯偏離「淘寶」；或者語言表達明顯缺少論證等，應當在及格線上下賦分。l記敘文寫作：①記敘自己淘寶的經歷或過程，進而進發自己對「淘寶」的體會或感悟，且構思精巧，語言富有意蘊；或者以淘寶故事情節為由頭，引發自己對淘寶過程的體驗和感悟，且構思新穎，語言生動形象，可按一類卷賦分，特別優秀的可至滿分。②文章以淘寶故事為由頭，生發出來的主要是關於淘寶的體驗或感悟，且情節合理，敘議得當，可按二類卷賦分。③文章主體敘述的是一個與淘寶相關的故事，引發的感悟只是提示語中的相關詞、句的重復，語言平淡，表達上沒有明顯特色，可按三類卷賦分。④所寫故事情節明顯「貼標簽」，而引發的體驗或感悟又是淘寶之外的話題，且語言稚嫩，可視文章的具體情況，在及格線上下賦分。4、個案處理①並未很好地理解題意，而把「淘寶」作為一個概念來對待，未體現「淘」或「寶」的特點和內涵，賦分最高不超過49分。②確認為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內容基本相同的最高不超過10分。③完篇而字數不足，正常賦分之後，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高分不能超過46分（參考賦分如下：不滿100字，0-5分；200字左右，6-10分；300字左右，11-20分；400字左右21-30分；500字左右，31-40分；600字左右41-46分）；未完篇的文章不再扣字數不足分。④游戲高考，游戲人生、語言粗俗、格調低下的「問題卷」，賦分最高不得超過40分；凡思想情感庸俗低下，即使是完篇切題文章，賦分最高也不得超過25分；如果內容惡俗不堪，賦分最高不超過13分。⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止；採用「得分—錯別字分=實得分」的計分方式；無錯別字者一次性打上得分數；書寫明顯較差的，最多扣1分。
❾ 廣州市模考語文作文
05-09年語文論證有效性分析真題及參考答案
2009年春季入學MBA聯考語文真題
四、寫作（本大題共2小題，共65分。請寫在答題紙上）
61.閱讀以下文字，請分析其論證在概念、論證方法、論據及結論等方面的有效性。600字左右。（30分）
有人提出，應當把「孝」作為選拔官員的一項標准，理由是，一個沒有孝心、連自己父母都不孝順的人，怎麼能忠誠地為國家和社會盡職盡責呢？我不贊同這種觀點。現在已經是21世紀了，我們的思想意識怎麼能停留在封建時代呢？選拔官員要考察其「德、勤、能、績」，我贊同應當把「德」作為首要標准。然而，對一個官員來說最重要的是公德而不是私德。「孝」只是一種私德而已。選拔和評價官員，偏重私德而忽視公德，顯然是捨本逐末。什麼是公德？一言以蔽之，就是忠誠職守，在封建社會史忠於君主，現在則是忠於國家。自古道「忠孝難以兩全」。岳飛抗擊金兵，常年征戰沙場，未能在母親膝下盡孝，卻成了千古傳頌的英雄。反觀《二十四孝》里的那些孝子，有哪個成就了名垂青史的功業？孔繁森撇下老母，遠離家鄉，公而忘私，殉職邊疆，顯然未盡孝道，但你能指責他是個不合格的官員嗎？俗話說「人無完人」，如果在選拔官員中拘泥於小節而不注意大局，就會把許多胸懷鴻鵠之志的精英拒之門外，而讓那些守望燕雀小巢的庸才佔領領導崗位。
（提示：論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定使用是否准確並前後一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，該論證的論據是否支持結論，論據成立的條件是否充分等。要注意分析的內容深度、邏輯結構和語言表達。）
參考答案：
61、論證有效性分析
題乾的論證中存在的若干邏輯錯誤或漏洞，考生在分析中指出論證中存在的邏輯錯誤或漏洞，或肯定有關論點，只要言之有理，都給分。
以下要點供參考：
（1）主張「應當把『孝』作為選拔官員的一項標准」，不意味著「思想意識停留在封建時代」，「孝」不是封建時代獨有的行為規范，「主張『孝』作為選拔官員的標准」也不能作為「思想意識停留在封建時代」的判據。
（2）主張「應當把『孝』作為選拔官員的一項標准」，不意味著「偏重私德而忽視公德」。把私德作為選拔官員的「一個」標准，並不排斥把公德作為另外一個更重要的標准。
（3）「忠誠職守，在封建社會是忠於君主，現在則是忠於國家」，概念使用不準確。「職守」同「君主」和「國家」不是同一性質的概念。
（4）《二十四孝》里孝子的孝行是眾人皆知的，反問「有哪個成就了名垂青史的功業」，是將把「孝」作為選拔幹部的必要條件歪曲為充分條件，再加以「批駁」。
（5）「孝」不僅指「孝行」，也指「孝心」。岳飛因征戰沙場、孔繁森因工作遠離家鄉未能在母親膝下盡孝，不等於沒有「孝心」，也不等於「不孝」。質問「你能指責孔繁森是個不合格的官員嗎」，隱含的前提是認定岳飛和孔繁森是「不孝」的，偷換了概念。
（6）將「孝」作為選拔標准，就會把許多懷鴻鵠之志的精英拒之門外，而讓守望燕雀小巢的庸才占據領導崗位，這種論證背後隱含一個假設，即「懷鴻鵠之志的精英」，往往不孝或者不屑於孝；而守望燕雀小巢的庸才有孝心、盡孝道，將「孝」與胸懷大志的精英相對立；將沒有遠大抱負的庸才與「孝」之間建立起必然聯系。這是沒有根據的。
作為寫作題的類型之一，論證有效性分析還要求言語精練流暢，論證或反駁有力，結構嚴謹，條理清楚。