美國高考語文作文

Ⅰ 圍繞什麼樣的東西是美寫一篇作文 高三語文作文

語文課本--我眼中，你最美

如悄然飄落的冬雪，如淅淅瀝瀝的春雨，如夏日濃蔭里沙沙而過的風，如輕輕隨風舞動的秋葉，語文課本搶著美麗的裙裙從我身旁走過，翩躚如蝶，輕盈如風。

語文課本--我眼中的你最美。

楊慎道："言之精者為文，文之精者為詩。"詩文之佳作可以悅性情，明心智。

我夢想，置身於塞外的大漠，在夕陽的金黃中，感受"長河落日圓"的情懷；我夢想，登上齊魯的泰山，在雲霧飄繞中，感受"一覽眾山小"的豪情；我夢想，夜泊秦淮河畔，在悠揚的笛聲中，領略"煙籠寒水月籠沙"的美景；我夢想，坐在故鄉的明月下，體會"稻花香里說防守的喜悅。

每每手捧著你，暢游在浩淼的文學海洋之中，我總感到心曠神怡，受益非淺。

困難時，李白告訴我："長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海"；孤獨時，王勃說："海內存知已，天涯若比鄰"；疲憊時，品品"採菊東籬下，悠然見南山"的閑適；被別人的誤解所中傷時，孔子曰："人不知而不慍，不亦君子乎"……

呵，語文課本，美麗的你讓我愛不釋手

"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，我看到了屈原在報國無門的漫漫長夜中苦苦掙扎；"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，我看到了范仲淹一生高尚的政治追求；"老驥伏櫪，志在千里"，我看到了曹操老當益壯的雄心壯志……

多少次夢回金戈鐵馬戰場，奮力殺敵凱旋對鏡貼花黃……

多少次與蘇東坡共賞皎潔的明月，體會樂觀曠達的情懷……

多少次與郭沫若徜徉於天上的街市，信手采擷滿天的星星……

語文課文，你賜我睿智，教我良善，誡我真誠，賦我美麗。你芬芳了我的書房，繽紛了我的生活，豐富了我的思想，拓展了我的想像。我將用我的真心去品味，去咀嚼，去體會……

語文課本--我眼中的你最美。

◆◆ 高分佳作2

語文，心中的一泓清泉

江西一考生

在最失意之時，撫慰心靈的傷痛。

在最困窘時，陶冶心靈的情操。

語文，心中的一泓清泉。

——題記

當我吟著「舉頭望明月，低頭思故鄉」時，姐姐告訴我那是一句古詩；當我學姐姐念「鵝鵝鵝，曲項向天歌」時，媽媽誇我好孩子已會念詩了；當我背起書包跟著老師學知識時，我便認識了你——語文。

撫慰心靈之痛

「仰頭大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」多麼得意的神態，多麼自負的心理。作為一名詩人，李白的懷才不遇加上不滿朝政的荒誕，在他最失意之時，依然能夠擁有「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」心態，縱游於詩意之中，好不瀟灑！

「大江東去浪淘盡，千古風流人物」的蘇軾，正因為在被貶之後，依然能夠堅持「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」的樂觀心理，才讓他忘記了心靈曾有過的那份傷痛。

語文，自古以來，你撫慰了多少文人名士心靈的傷痛。

陶冶心靈的情操

縱觀古今，有多少文人墨客選擇了語文那固有的一份寧靜，在語文知識的海洋里遨遊，從而陶冶情操，凈化心靈。那一句句優美的詩句，那一篇篇清新的散文，那盪氣回腸的小說，無不在心底震撼，撞擊出智慧的火花！

不滿朝政，不為五斗米折腰的陶淵明在做彭澤縣令之時，毅然放棄了名利，歸隱田園，陶醉於「採菊東籬下，悠然見南山」中。「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」多麼閑適，多麼愜意。正是與田園相伴，與優美的詩句相依，才真見其高尚的節操！

語文，在最困窘時，陶冶心靈的情操。

心的清泉

走進語文，心中涌動出一泓清泉，生出一種「明月松間照，清泉石上流」的輕靈之感。走進語文，我認識了魯迅，這一中華民族的驕傲，他向中國人民大聲吶喊：沉默啊，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！走進語文，我認識了林清玄，正如他的名字一樣，他教會了我做人的准則：生活中，並不是你在哪兒放一個門框那裡就是你唯一的出口，你可以向左向右拐，總有一個適合你的方向。

語文就是心中的一泓清泉！它讓我從失意中走出來，以積極向上的陽光的面貌去面對生活中的挫折與挑戰；它讓我從無知變成有知，讓我有更加寬廣的胸懷去包容世界，陶冶心靈的情操！

一花一草一世界，語文，是我心底的一泓清泉，在脈脈地流淌……

名師點評

本文有以下幾個特點：

切合題意，中心突出。文章始終圍繞語文的作用而寫。主題的提煉值得稱道。作者面對涵蓋廣泛的材料，聚焦於語文的實質，圍繞主題的表達共選用了五個正面的具體事例，就作文要求的篇幅而言，材料的數量是充足的。五個材料都緊緊圍繞著語文的實質作用展開，而且所選的五個人物有古有今，極具代表性，足以強力支持基本觀點。並且能夠結合各位人物的言語進行敘寫，特別是三位詩人的代表詩句的運用，增添了文章的文學色彩，恰恰體現了本文題目中的「語文」特色。這篇文章可以看出作者豐厚的材料積累和深厚的思想沉澱。

敘議結合，結構嚴謹。本文有敘有議，夾敘夾議。敘述材料，簡明概括又具體生動，帶有議論性又兼具抒情性。開篇入題，接著分三部分進行敘寫，事例敘寫有詳有略，有具體有概括。以多種手法表現主題，最後以抒情的筆調收結，有始有終，環環緊扣，文脈貫通。

題記設計得較好。以洗練生動的語句作為題記，概括文章主旨，道出全文精髓，與立意相互照應。

總的來說，一篇800來字的文章，有散文的語言、適當的議論、濃厚的文學色彩，稱得上是富有意蘊的妙文！

◇點評名師：熊麗華

【亮點透析】

基礎

等級

切合題意

作者緊扣《語文，心中的一弘清泉》行文，為了更好地體現這一點，作者寫了題記，並以此為綱展開，做到了切合題意。

感情真摯

讀罷全文，知道文章中處處是對語文的贊美之情。從古代的李白、蘇軾、陶淵明，到當代的自己，都是由於有了語文，才能夠以積極向上的陽光的面貌去面對生活中的挫折與挑戰，才能夠以更加寬廣的胸懷去包容世界。

發展

等級

豐富

引了那麼多的詩句，有李白的、蘇軾的、陶淵明的；引了那麼多富有哲理的話語，有魯迅的、林清玄的。不僅豐富了文章內容，也增加了文章的底蘊。

善於運用

修辭手法

擬人、排比、引用、比喻的運用，讓文章極富有文采。別的不說，只說結尾將語文是清泉的比喻一擴展，就給人多少美感啊！〓〓現場評分：內容20分+表達20分+發展20分=60分

分享

音樂是一種很奇妙的東西，它或是激情澎湃，讓人熱血沸騰；或是清冷柔和，好像冬夜之月；或是凄涼幽怨，像那深秋桂子。音樂也是一種很奇特的東西，它像是一扇門，打開了我與前人交往的世界。

小的時候和奶奶住在一起。奶奶是江南人，江南與二胡之間有著一種解不開的情緣。每到午休時間，奶奶就拿出那盤被它視為寶貝的阿炳的磁帶，放進老式的收錄機里。二胡獨有的悲涼與滄桑如泉水般汩汩流出，潤濕了我的心田。

俗話說，樂器是一方水土的精靈。在二胡日復一日的熏陶下，我對江南也產生了日復一日的嚮往，我迫切地想要了解江南，融入江南。在阿炳的二胡聲中，我常幻想著自己正乘著一葉扁舟，沐浴著和風細雨，遊走在柔麗凄迷的水鄉。

是阿炳，讓我了解了「青石小弄台門深，烏瓦粉檐廊棚長」的江南；是阿炳，讓我體會到了如此美妙的境界。

媽媽平時總有唱不完的宋詞，那些本就情深意濃的詞，配上惆悵的曲，再經媽媽的低吟淺唱，就更為動聽。每當閑下來的時候，我就強烈要求媽媽把這些詞教給我，於是家裡就總是回盪著宋詞的悠悠聲。

「紅了櫻桃，綠了芭蕉，雨打窗檯濕綾綃」，我彷彿看見一位女詞人滿懷心事地站在窗前，望著窗外的綿綿細雨，思緒飄得很遠很遠；「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」，我好像讀懂了一代亡國之君那剪不斷的悔與恨。

在宋詞的熏陶下，我了解了中華幾千年的文化精髓。它像一扇斑駁的大門，將我領進了歷史的長河和詩詞歌賦的世界。

阿炳、李清照、李煜，這些優秀的前人們，毫不保留地將他們的熱情傾注在他們的作品中，讓後人得以分享他們的精神世界，讓後人得以和他們一起沉醉在美妙的境界中。他們所帶給我們的太多太多，又何止是精神上的慰藉呢？

【閱卷簡批】

「樂器是一方水土的精靈」，作者將「分享」與「音樂」這一獨特的藝術門類相結聯，以自己對音樂（二胡）的喜愛到嚮往江南、「幻想著自己正乘著一葉扁舟，沐浴著和風細雨，遊走在柔麗凄迷的水鄉」而寫到母親的宋詞情結，從而使作者感觸了代代古詞人的高尚節操。他們「毫無保留」的熱情使作者充分理解了「分享」的內涵，同時將這一高度深入讀者心中，使讀者帶著同樣的胸襟與作者一道走入「歷史的長河和詩詞歌賦的世界」，一起體味古文明的神韻與遼闊境界。很自然地表達了「分享」這一主題。

[發展等級]

作者通過二胡與宋詞兩種古典而深韻的音樂，通過江南與二胡之間的不解情緣，通過母親與宋詞的低吟淺唱，通過自己對宋詞聲樂的愛好與理解，通過古詞人優秀的精神境界，以散文的抒寫手法，容情於故，容情於人，容情於詞，容情於古人，容情於聲樂，環環相扣，密切關聯的將「分享」這一主題以古人「毫不保留」的精神為支點，從而「毫無保留」地將自己的主觀情懷展現在讀者面前，內涵豐富，表達充沛，聯想手法的運用極富造詣。

我們一起走過

「我說你是人間四月天，笑響點亮了四面風，輕靈，在春的光艷中交舞著變」。從我遇見你開始，你似乎一直在為我編織文學的夢。那時懵懂的我，總愛聽你念絕句，聽你把滿天大雨劃為古韻，把水墨畫畫在心裡。是紅樓夢嗎？是蘇小妹嗎？是陸游嗎？是李太白嗎？太多太多了，讓我覺得我們一起走過的日子就像一場屬於文學的盛大的桃花宴，甜美而滋潤。這樣的你，這樣深沉，儒雅，才華橫溢的你。

「凝望里，你被望成千翼之鳥；聆聽里，你被聽成千孔之笛」。記得你說，你要帶我們這群孩子去北京，看看清華北大這樣的名校值不值得奮斗。記得你說，學習有時候不在於智力而在於毅力。也曾記得，你讀張潔的《我的四季》「一個人，要是能夠期待，就能夠全力以赴。」那堅定的聲音，我從來不敢忘記。那時的盛夏，梧桐落下一地清涼的綠意，鋪墊我們一起走過的光影。這樣的你，這樣熱情，奮斗，誨人不倦的你。

「說是那寂寞的秋的清愁，說是那遼遠的海的相思，假如有人問我的煩憂，我不敢說出你的名字。」有你的三年短暫得就像睡了一覺，可是正是在這一覺里，你讓春風寄給我一場幸福的夢。在夢里，你教給我文學知識，學習知識，更重要的是你教會我自信，奮斗。現在想起來，我們一起走過的時光，就像一席涼涼的煙雨，點灑在花前，我的眉間。這樣的你，這樣循循善誘，讓我銘記的你。

「願你有個燦爛的前程，願你有情人終成眷屬，願你在塵世獲得幸福。」一支曲子已溫柔而起，是不是你的二胡弦音？想像的河流正奔向遠方，有沒有浸透你的夢境？再小坐一會吧，喝一口碧螺春再走吧，我們一起走過的日子已經結束，我將用整個春天為你餞行。

親愛的老師，請允許我最後改變舒蘭的《鄉色酒》來感謝你陪我走過這三年：

三年來，你用文浸染了我，我正年少韶華正好，你濃，春色也濃；三年後，我在考場回憶你，你是一杯清水酒，你滿，思念也滿。

傳遞

旅途漫漫歸期遠，一封浸濕了淚雨的家書傳遞來平安與祝福。

夢中花落數十載，一曲深情誦唱的《回家》傳遞來無限愁情與期盼。

海峽對岸，餘光中的鄉愁傳遞而來。這夜月明，餘光中獨斟一杯濁酒，惆悵了數十年的思緒，都寄予了明月。他暢飲一瓢雄渾的長江水，摘下一片血紅海棠貼在胸口，看遠山被飄然的白雪覆蓋，擷一枝臘梅，把心中的赤熱傳遞給故鄉……夢還是醒了！他只能老淚縱橫地在高山上遠眺，用痛哭將這份悲愁傳遞，從那一岸，到這一岸……

海峽對岸，洛夫的悲痛與絕望傳遞而來。踏上歸途，馬背上洛夫的琴弦輕響，抑制著內心的喜悅與激動。然而就在不遠處，他乍然勒馬，笑容凝結成苦笑。他茫然伸手，想撫一撫故鄉的泥土，誰知，卻抓回一掌冷露。我踏著這岸的春草花苞，看洛夫身後的背景，一點一點，變成嚴冬。忽然傳來一聲脆響，一顆赤子之心在「禁止越界」的告示牌前被凍裂。他蹲下身去，豎起衣領，獨立過著他火燒的寒冬。不遠處滿山凋零的杜鵑，剩下唯一的一朵，在哭泣。不知是什麼無形的牆壁豎立在一灣淺峽，只有這份悲愁，從那一岸，傳遞到這一岸……

海峽對岸，百萬同胞的期盼傳遞而來，一灣淺淺的海峽曾經深得無法逾越，遊子們用滿心的希望把這深淵填滿，一座回家的橋梁即將被建立，一道傳遞愛與真的虹橋在暴風驟雨之後的天空隱約開始顯現。遊子欣喜，他說故鄉一點也不遠，就在這海峽對岸，我，可以指給你看！從那一岸，到這一岸……

我站在天涯海角久駐，凝望著海峽的對岸，細聽海風傳遞來一曲令人生疼的《回家》。猛然間，淚如雨下，我放聲呼喊：「你快回來！」然後，靜靜地祈禱，不知這溫情的海潮能不能把我的心情傳遞，從這一岸，到那一岸？

點評：此文立意較深刻，作者從渴盼祖國統一的高度來謀篇布局，表情達意，確實棋高一著。

所選材料典型而獨特。餘光中是台灣著名的鄉愁詩人，洛夫是享譽國際文壇的「詩魔」，作者選擇了兩位詩人的鄉愁詩作為表現主題的素材，實在是慧眼之舉。

文章在表現手法上也有獨特之處：1、勾勒詩意的意境，動人的畫面。餘光中站在高山遠眺大陸故鄉；洛夫騎馬難回故鄉；彩虹橫跨海峽兩岸；作者站在海邊遙望台灣並呼喚同胞回歸。四幅畫，展示了四個動人的場面。2、間接引用詩人的作品。文章第二、三自然段，反映了作者對詩人的作品很熟悉，作者就是巧妙地引用了詩作來塑造詩人的形象、勾勒畫面的。如：「暢飲一瓢雄渾的長江水」、「摘下一片血紅海棠貼在胸口」、「擷一枝臘梅」等都引自餘光中的《鄉愁四韻》。3、運用凝練、飽含感情、富有意蘊的語言來表達。作者的語言表達能力很強，一下筆，詩意一般的句子就從筆底流淌了出來：「旅途漫漫歸期遠，一封浸濕了淚雨的家書傳遞來平安與祝福。夢中花落數十載，一曲深情誦唱的《回家》傳遞來無限愁情與期盼。」文中這樣的句子不勝枚舉，這樣的寫作功底一定來自於作者對語文的熱愛和平時的勤學苦練。

總之，此文精緻、深情，為中考作文的文風又拓寬了道路。

Ⅱ 求高考語文作文用的國外哲學家詩人的名言

1時間是真理最偉大的朋友，偏見是真理最大的敵人，謙遜是真理永恆的伴侶。(查，利勻頓)

2人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。

外表的美只能取悅一時,內心的美才能經久不衰。(歌德)

3最大的無聊，就是為無聊費盡辛勞。(莎士比亞)

4生活是沒有旁觀者的。(歌德)

5如果一個聰明人幹了一件蠢事，那就不會是一件小小的蠢事。(歌德)

6理解生活而且還要熱愛生活。(羅曼，羅蘭)

7榮譽的桂冠是用荊棘編織而成的。(卡萊爾)

8什麼是成功的秘決：艱苦勞動、正確方法，少說空話。(愛因斯坦)

9隻有正視自己的無知，才能擴大自己的知識。

我不願有一個裝滿東西的頭腦，而寧願有一個思想開闊的頭腦。(蒙田)

10把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (愛迪生)

11生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。(裴多菲)

12懶鬼起來吧！別再浪費生命，將來在墳墓里有足夠的時間讓你睡覺。(富蘭克林)

13一個人如果再也無法光榮地活下去，就該光榮地死去。(尼采)

14對付邪惡的特效葯就是和邪惡戰斗。(泰戈爾)

15生命是短暫的，名譽卻永恆不滅。(荷馬)

16就一百個問題讀一百本書，不如就一個問題讀十本書。(勃蘭斯)

17知識是樹之根，花之蕾，生命之光，進步之源。

18科學是沒有國界的，因為她是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬於祖國的。雨果

19問號是打開任何科學大門的鑰匙。(巴爾扎克)

20真理不是靠喝采造出來的，是非不是靠投票決定的。(卡萊爾)

21一個人的價值應當看他貢獻了什麼，而不應當看他取得了什麼。(愛因斯坦)

22不學無術又富於幻想的人，雖有翅膀卻無雙腳。(儒貝爾)

23灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。(培根)

24在時間的鍾上，只有兩個字—現在。(莎士比亞)

25時間有虛實長短，全看人們賦於它的內容怎樣。(馬克)

26虛榮的人，注視著自己的名字。(何塞，馬蒂)

27節約—窮人的財富，富人的智慧。(大仲馬)

28你最珍重的品德是什麼?—樸素。(馬克思)

29奉承的話，比殺人的刀還狠。(奧古斯丁)

30對真理沉默等於為謬誤呼喊。

32世界上最偉大的美德是愛祖國。(赫，鮑特夫)

32清白的良心是一個溫柔的枕頭。(安徒生)

33誰播種道德,誰就收獲榮譽。(達，芬奇)

34人的一生是短暫的，但如果卑劣地過，這短暫的一生就太長了。(莎士比亞 ）

35黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來的 。

36生活在願望之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。(但丁)

37時間最公正，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。(赫胥黎)

38如果你想得到藝術的享受，那你就必須是個有藝術修養的人。(馬克思)

39美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。(羅丹)

40人人都希望真理在自己一邊，但並不是人人都希望自己在真理一邊。(沃特利)

41最有價值的知識是方法的知識。(笛卡爾)

42勤,來自於目標的遠大；奮,來自於決心的堅定。

43信仰是心中的綠洲。

44基石，心甘情願，默默無聞，永遠承受著重量,烘托著雄偉和高貴。

45天才的十分之一是靈感,十分之九是血汗。(托爾斯泰)

46人們所遭受的最大不幸，不在於惡人的暴力，而在於傑出人物的軟弱。(羅曼，羅蘭)

47畏懼錯誤，就是毀滅進步。(懷特里德)

48不怕百戰失利，就怕灰心喪氣。

49沒有別的痛苦比在苦難中回憶幸福的往日更痛苦。(但丁)

Ⅲ 高考語文作文的優美萬能語句

寫得很美的作文開頭和結尾，還有相應的技巧，高考語文寫作用得上。

一：首尾相應結構嚴謹

例如：

1、(開頭)在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹;在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命;在城市的盡頭、有他們這樣一群人。

(結尾)太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。

2、(開頭)站在塞納河畔，可以觸摸巴黎時尚而又典雅的脈搏;身處第五大道、可以感受紐約華麗而又絢爛的氣息;漫步銀座街頭，可以領略東京古老而又現代的文化;停留黃浦江邊，可以體味上海兼容而又獨特的精神……

(結尾)我在無限的思考中面對都市，觸摸它的外殼，也渴望觸摸它的靈魂。但願有朝一日它的內質可以像外殼一樣美麗動人，但願有朝一日那些虛假與輕浮都會變得真實與堅固，但願是"雲銷雨霽，彩徹區明"，但願我們可以重新觸摸到都市那由內而外的如花般縮放的美麗。

二：畫龍點睛

例如：

(開頭)愴然的災難，古來有之。然而歷史由古而今誰可曾見過這般振奮人心，撼天動地的團結?《史記》有雲：民與民同心，則家安之，君與民同心，則國興之。在今天，這是人民與人民，人民與國家，國家與世界的攜手，何愁家不安，何愁國不興?

(結尾)青山一道，我們同歷風雨，團聚一處。而將五洲四海的人們集匯在-起的紐帶，也許，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往聖續絕學，為萬世開太平!

三：自然收束

例如：

(開頭)人生，其實就是一次過程，很多事，很多人，失敗過，經歷過才會懂，才會成熟。當失敗來臨的時候，不要傷悲，而應該看作是一次成長的機會，一次鍛煉的機會。沖過去，會更美好、更燦爛的生活等著你，更會有一番成就感;如果退而不前，那隻能迎來更多的失敗，更多人生的遺憾。

(結尾)當我們快要走完人生路時，回首這一生，特別是那些困難和失敗時，會覺得，或許正是由於這些，豐富了我們的人生，戰勝、克服了它們，才讓我們的人生更加完美無瑕。

四：引用詩歌

例如：

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調准焦距，才能照出最好生活。

五：妙用修辭

例如：

我們的生活雖不似李白"人生得意須盡歡，千金散盡還復來"的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有"雁引愁心去，山銜好月來"的收獲!

6.設問式

設問結尾，發人深思。

《米盧與孔明》結尾——為何千年的文化積淀卻讓我們越發功利與目光短淺？為何我們在現代社會里沐浴著文明，卻在心中滋長著狹隘？米盧與孔明，我們的對待又為何如此不公？我們是否也應該重新審視，該怎樣對待忘記與銘記？

某考生高考佳作《人生也是一張答卷》結尾——在人生這張大考卷上，問題看似簡單，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿意的答案，遠非想像中那麼簡單。你會如何作答呢？

《走不倦的人生》結尾——繁忙的人生中，快樂不少，痛苦不多。心態平了，道路自然平。雖然《瀟灑走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨瀟灑走一回呢？

以上佳作都在文章的結尾採用設問的方式，不僅引起人們的深思，還會產生一種強烈的感染力，達到了較好的結尾效果。

7.抒情式

結尾抒情，能表達作者的情感，表明觀點、態度，引起讀者的共鳴，增強文章的感染力。

《永遠的蘇武》結尾——壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！啊，我們永遠的蘇武！

以「壯哉」「偉哉」「奇哉」「雄哉」表達對蘇武的敬仰贊美之情，有感染力。

《平凡成就偉大》結尾——大地無語，那青松、鮮花、小草和浪花都在向我們招手，我們應時刻銘記：平凡也可成就偉大。

《該忘記的與該銘記的》結尾——讓我們忘記該忘記的，銘記該銘記的吧！這是時代賦予我們的神聖使命。

8.後記式

結尾以後記的形式通過形象生動的比喻來傾訴情感，既文采飛揚，又顯得含蓄而富有哲理。

如《那魚那鷹那人》後記——

魚，終究離不開給予它生命之源的水。

鷹，終究離不開給予它希望之源的天空。

我，始終逃離不了父母和親人朋友們用愛心編織而成的幸福網……

9.反復式

相同語句反復出現，一唱三嘆，回腸盪氣。

《一路同行》結尾——忘記與銘記一路同行，帶來的是生活贈予的閱歷和經驗；忘記與銘記一路同行，帶來的是人生美麗的收獲和付出；忘記與銘記一路同行，這一路我們感到快樂和幸福！

10.對比式

對比式結尾能在鮮明的對比中彰顯文章主題。

《與永恆拔河》結尾——在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但更有人選擇個性的無礙釋放、國家的繁榮太平、民族的堅貞氣節。而往往是後面這些人，托起了生命的天平，緊握永恆的繩索，在生命與永恆的拔河中，探索永恆的答案。

結尾的方法還有很多，如：比喻式結尾，語言優美，意蘊雋永含蓄；逆轉式結尾，結尾突然逆轉，出人意料之外，又在情理之中……

Ⅳ 要十篇語言優美的高考滿分作文

踮起腳尖，就更靠近陽光。——題記

踮起腳尖，聽晨風撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽高照，蟬鳴蟲唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關在屋子裡，打開窗子，看看屋外，推開門，來到田野，踮起腳尖，伸開雙手，閉上眼睛，傾聽風聲，觸摸空氣，一切都是那麼地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫人間的真愛。

瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手裡拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多麼的神聖；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，「媽媽我比你還高，我能提這個！」把袋子死死地提在手裡；高高瘦瘦的男生背後，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領！

踮起腳尖，成就完美的人生。

聽：「如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上」，牛頓踮起「研究」腳尖，向開普勒學習，發明萬有引力定律；「對滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協同攻關的局面。」 袁隆平踮起「道德」腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻穀像花生米那樣大，使雜交水稻產量再上新台階。

踮起腳尖，就更靠近陽光。

許下第一千零一個願望，有一天幸福會聽我們的話。現在的我們，「雄姿英發，羽扇綸巾」，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手裡捧著干癟的稻子，我們也不在乎，「盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！」

然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對於一個追求者來說，僅僅是「踮起腳尖」還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學》篇中就深有體會地說「吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。」由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，「登東山而小魯，登泰山而小天下」的孔子也正是由於站得「高」才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。

人間的真愛驅使我們踮起腳尖。

完美的人生離不開我們踮起腳尖。

綠葉 情意
當爺爺開始品沖泡了四遍的陳年龍井，來吊喪的賓客也已漸漸散盡。媽媽緊緊地牽著我的手，與這一片生我養我的土地作別。我微微地苦笑，原來並沒有永遠的故鄉，我們永遠都是過客。

處理完奶奶的喪事，爺爺也不再堅守這一方留下了無數記憶的土地，順從地跟隨著我們來到城裡。然而，走在鵝卵石鋪就的小路上，我無數次看見了爺爺的回眸，那深沉的眷戀與無以言表的無奈，最終都化為一滴渾濁的淚水，慢慢地倒流進心底。

別了，我聽見這兩個字。

在城裡的爺爺，依舊每日早起。這在習慣了夜生活而對早晨陽光不屑一顧的城市，多少顯得有一些另類。然而，爺爺並不在乎那些異樣的目光，依舊每日穿著洗得發白的藍色舊工作服，穿梭在社區的各個角落。他在樓前被廢棄的土地開墾出一片花田，撒下各種奇奇怪怪的種子，每日伺弄，神情嚴肅地彷彿在完成一項神聖的使命。

只有我知道爺爺的孤獨。因為我也有著這樣孤獨。我懷念故鄉的老屋。那每日清晨婉轉的鶯啼，那木製樓梯凄婉的呻吟，那透過碧綠的竹林灑落的細細碎碎的陽光，那讓人無法忘懷的帶著淡淡清香的泥土氣息。

在這一片鋼筋混凝土中，我已無法找到那樣淳樸與純粹的笑臉，我看見爺爺每次想要揮起的手都在冷漠的擦肩而過中無奈的放下，我總有一種想哭的沖動。

當年的爺爺是一片意氣風發的綠葉，他可以暫時離開他的根，去遠方飄盪，尋找屬於他的風景，然而如今，這一片綠葉已然悄悄凋零，他需要回去，與故鄉永遠地廝守在一起。

那是爺爺的八十大壽，親戚朋友們藉此都聚在一起，我眼神流轉，卻尋不見爺爺的身影。悄悄起身出了宴會大廳，我看見爺爺徘徊在角落的窗前。我過去，握住了爺爺的手。爺爺動動嘴唇，說： 「我想回家。」彷彿是一個尋求家的庇護孩童。

「好，我們一起回家。」 我從爺爺身上看到了自己的影子，每個人都是一片綠葉，不管飄到多遠，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，這是每一片綠葉無奈而又甜蜜的宿命。

那麼，就讓我們帶著對根的情意打拚，然後在日落之前，牽著手，回家。

傳承與創新
「板橋體」看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那麼他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品「不可無一，不可有二。 」說「不可無一」，是肯定了「板橋體」獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說「不可有二」，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：「對於大師，你只能學習，不能效仿。 」

「板橋體」與「揚州八怪」的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，「揚州八怪」用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對於權貴的蔑視和抗爭。可以說，「板橋體」的「非隸非楷，非古非今」是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象徵，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。後人如果模仿「板橋體」，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然「不可有二」。然而，許多人並不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店裡，占據「暢銷書架」的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：「所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。 」

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落於俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新並重。改革開放後，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬製造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，製造業管理模式也是「不可無一，不可有二」的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什麼行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，並充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇於創新。傳承與創新並重，是科技和文藝等發展的根源。

站在黃花崗陵園的門口
清宣統三年三月二十九日（西元一九一一年四月二十七日），廣州起義暴發。起義之軍百二十人持槍械攻入廣州督府衙門，兩廣總督張鳴歧聞風而逃。然義軍終因寡不敵眾，數百清軍圍之，起義軍多戰死。旋革命黨人潘達微見而憐之，收烈士之骸，止得七十二具，葬於白雲山麓之黃花崗。九十七年之後，時值臘月，會天大雪，余滯於廣州，遂至黃花崗七十二烈士之陵。止於其門，百感並至，賦詩一首，詩曰：

赤焰難明赤縣天，百年群魔舞翩躚。國土已破何人見，金甌早缺有誰憐？

皇祚不復天威去，天朝迷夢化為煙。五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現。

圓明園中盡烈火，太和殿里無君顏。水師已覆巨艦沉，黃海之水腥且咸。

春帆樓上條約訂，馬關之約逆臣簽。大沽台上炮聲隆，將士陳屍國門前。

新鬼啾啾舊鬼哭，京窪難日見炊煙。宣戰詔書何處尋？言說帝後西秋獮。

辛丑條約庚子恨，落日秋風哭寶劍。六十年來傷國步，八千里外弔民殘。

空向長河咒逝川，不盡國愁在斯年。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？

民窮國敝割土地，償銀賠款年復年。可憐越女夜夜哭，半國殖民半封建。

檀香山上聚義士，興中會中復青天。烈火已燃錘與鐮，今將炮火滅清廷。

槍聲驚破五羊城，英雄無懼揮寶劍。提攜玉泉為國死，何得英名在人間。

悲歌一曲從天落，壯士不再歌易水。曉見江山有炊煙，烈士之魂已沉泉。

人生百年能幾何，荒草斜陽土坯間。白雲片片魂悠悠，黃花遍野使人愁。

義軍已覆化碧土，留得精神載史書。黃花崗上土一抔，埋沒荒煙蔓草間。

起事何知一死難，的盧青驄勞鞍韉。青天白日滿地紅，鑲開碑上覆墓間。

行人往往悲舊事，含憤長憶孫逸仙。無量頭顱無量血，可憐換得假共和。

皇冠已覆君前落，不見人間少帝制。百越之人總不忘，秋風秋雨濕黃花。

愁看長江東逝去，卻有青史映君前。莫悲往事憤鉤沉，但看祖國煥新顏。

滄桑浮沉憶浮生，吾輩發奮應向前。歲月如潮歌似夢，百年彈指一揮間。

紅塵夢里憶壯舉，烈士陵前有愧顏。吾儕不曾歷戰火，無復見此漫硝煙。

和平歲月憶往事，史海滄茫不親見。今春南嶺雪滿天，雪映梅花忠魂骨。

碧血橫飛四塞驚，草木含情風雲悲。只因烈士血如海，才使日月換新天。

英雄何只黃花崗，無數忠魂紅旗間。百兆國子懷先輩，萬里江山動後人。

召公甘為社稷死，感君總能多奉獻。至今天下傳英名，不使君沒蔓草間。

今之河山多錦綉，不復沉淪如從前。工廠遍地多鐵馬，信息時代在眼前。

民眾康樂少悲苦，難以再見愁容顏。吾今立於陵門口，思緒紛飛感萬千。

聊謅一詩悼君魂，勿怪字拙人不見。

後記：今日之生活，皆先輩流血而成，今中國多烈士之陵，何止黃花崗耶？然吾平生只至黃花崗，愧矣。今年之秋，料黃花崗之黃花，應於秋風之中透香中華乎？(

一蓑煙草任江平
時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——— 莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。

當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。

我以為你是孤獨的，你卻告訴我 「君子之交淡如水」的友誼，惠子的離去並未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。

念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游於世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。

氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。

對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

教我如何追尋你的步伐，那美至於無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。

這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。邢雅潔

我於咖啡中看見
讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住時光。 ——題記

獨自坐在空盪盪的天際下，於滾燙的開水中我聞得一陣卡布其諾的香氣。我愛極了咖啡，這又苦又甜滋味的品嘗，恍若一段長遠的人生旅途。

故人對我說，要有最樸素的生活與最遙遠的夢想，話語在我輕輕的攪拌中傳入耳中。

自出生以來，猶如這一壺白開水，單純無味。漸漸地，沖泡於這咖啡色的粉末中變得有滋有味，在慢慢地品嘗中，我們學習生活。而一路走到今天，我們都不容易。

務實的生活，在於一個有價值的人生，要有像咖啡般細細碾碎的每一個顆粒般的經歷，在涅磐中灼燒溶解，偶爾細細品嘗，然後冷暖自知。

我知道這個世界上時時刻刻都有比我們意想中偉大得多或者悲哀得多的事情發生。自汶川大地震以來，我的心一直沉浸在低谷，生與死，不過是一瞬間的事，這樣的苦痛，有如凹凸有致的碑銘鐫刻在生命線上，讓你抿著嘴，皺起眉頭，這樣苦味的咖啡，惟有自知。

史鐵生說：「孩子，這是你的罪孽，亦是你的福祉。」

哭泣與劫後餘生的慶幸，交雜著，融於這咖啡中。你看，生命對我們是吝嗇的，總是讓我們失望；生命卻又是慷慨的，總在我們失望後給予我們拯救。

我想，因了這生命的慷慨，我們必須尊嚴地活下去，就如同生命本身，尊重我們的存在。

我凝視這白瓷杯中的咖啡，又想起這位終生在愛與死之間作繭自縛的天才——維吉妮亞·伍爾芙。她的靈魂有著深刻的思想與錯亂。我恍如看見在春光明媚的蘇格蘭鄉下，矢車菊香氣的陽光鋪滿整個房屋，鵝毛筆與厚質紙張在摩擦，桌旁的咖啡輕裊地散發熱氣，她正寫著《奧蘭多》。

我的嘴角輕輕揚起，這個天才一生傳奇，終在疾病中死去。在她品完咖啡的苦與甜之後，剩下的也不過是一隻空杯子，這一生，死後也帶不走任何東西。

在這片狹小的天地，我經歷的，不過是尋常的人生；看見的，不過是平凡的世界。其實生活沒有那麼多的故事上演，只是有愛，就是我們生活的全部意義所在。這咖啡的苦與甜是綜合的味道，咽一口，自己體會。

天空中不知什麼時候飛起了風箏，寂寞的鳥兒圍著它盤旋，我伸出手遮擋夕陽刺入眼睛的光線，仿若明暗相間的幻象，想起這一路跌跌撞撞，忍不住眼淚灼熱地流淌下來。仰頭喝下最後一口咖啡，生活的余香留於齒間。

伍爾芙微笑著說：「讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住時光。」

守住心靈的寂寞
讀過魯迅的一篇小說，小說名不記得了，只記得主人翁是個叫魏連殳的人。一開始他堅守著自己心靈深處那種美麗的寂寞，一心要做個有思想不隨俗的讀書人。後來他抵擋不住世俗的包圍侵襲，承受不住被常人視為古怪異樣異類的感覺。日漸改變思想放棄自己的孤獨和寂寞，並拚命鑽營拍馬當上了師長的顧問。從此有了新的賓客新的饋贈新的頌揚與新的應酬。但就在這樣一片又一片的熱鬧圖騰中，他還是掩飾不住內心的失落，最終還是在寂寞中抑鬱死去。魯迅說他是一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘淡中夾雜著憤怒與悲哀。

現實生活中，這種受傷的狼比比皆是。回頭看看，身邊總有一些人，他們經不住誘惑，耐不住寂寞。原是滿腹經綸的讀書人，德才兼備，本可以事業有成，學術專攻，但卻鄙薄自己的理想事業和追求，放棄信念初衷。一位優秀作家，卻要去商海弄潮，一名特級教師，卻拚命改行當官從政。大千世界，人潮湧動。象當上了師長顧問的魏連殳，總天看似忙忙碌碌，或談天說地，或歌舞昇平，模仿著相同的腔調，重復著相同的應酬。即使有一天真的身介某一局長、某級領導之位，人前看似衣冠楚楚，其實歸來還是身心疲憊。畢竟，那些虛偽的表演，靈魂的扭曲，生命的荒廢能包裹內心真實的寂寞多久？

「細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。」細讀古人的詩句，不禁感嘆先賢們細雨閑花般的寂寞，更加嘆息那種恬淡無聲無息的做人處世精神。君不見古往今來，有多少聖賢就有多少種美麗的寂寞。

王維「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」是一種遊子思鄉盼歸團聚的寂寞。

晏殊的「無可奈何花落去，小園香徑獨徘徊」是一種逝者如斯閑愁幾許的寂寞。

屈原被放逐，徘徊江邊，感到舉世皆濁，唯我獨清，是一種深刻醒世不屈不撓的寂寞。

陳子昂登幽州台，「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」是一種無人理解懷才不遇的寂寞。

李白「自古聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」是一種自我排遣不為五斗米折腰的寂寞。

辛棄疾「把欄桿拍遍，無人會，登臨意」這是一種憤世嫉俗覓求知音的寂寞。

這些寂寞的讀書人，留下了多少曠世名篇；這些讀書人的寂寞，又影響了多少後人又產生了多少共鳴。這種寂寞，有時雖然是表面的短暫的，但卻滋潤豐富了他們的內心世界和深刻的思想。

契訶夫曾說「孤獨是智慧之母」。他把細雨閑花般的獨自居住、寂寞沉思，作為自己產生智慧靈感和思想火花的源泉動力。

培根則說「當你孤獨寂寞時，閱讀可以排遣」。看不見，聽無聲。讀書人不寂寞，讀書不會使人寂寞。

很多時候，看到別人春風得意，看到外面燈紅酒綠，我也感到一種幽居襲來的寂寞。但我深深理解這種寂寞的美麗，精心呵護著自己心靈深處的這一絲美麗。然後，按照哲人的指點，我便努力尋找獨處寂寞的機會，去讀書，去思考，去寫作，去抗爭，去和古人交流，去和思想家對話，以取得對人生對世事更深一層的理解。

忘記過去就意味著背叛
時間，它的力量是無形的。它能使一切發生的事情變成過去，漸行漸遠，淡出我們的視線。而我們的記憶，卻不願意向時間示弱。人們對於不願忘記的事情，不斷地給以「刷新」，力圖使之不會被時間風化。

據說，上了年紀的人的記憶有這樣一個特點，就是，對剛發生的事情往往是轉眼就忘，而對發生在遙遠過去的事情卻是記憶猶新。我的八十五歲的老奶奶活著的時候就是這樣。剛吃過午飯，她就又嚷著說：「怎麼還不做飯啊」。而對於大半個世紀以前，為了長大了能嫁人，撕心裂膚被裹腳的情景，她還能說的很具體。——看來，她老人家的記憶還真的沒有被時間風化。

媒體報道的一個省的交通廳的貪官的記憶也是類似。他在反面典型報告會上現身說法，他對多年以前組織的教育培養沒有忘記，對黨的恩德和期望也沒有忘記，只是對他的幾個前任在幾年前是為什麼栽跟頭下馬的，好象是有點淡忘了，不然，他怎麼會「前赴後繼」了呢？

一個人的記憶通常是如此，忘不了的事情到死也忘不了。而一個國家的記憶，在時間老人的面前，表現得卻不盡相同。

德國人的記憶沒有被時間風化。他們對納粹在六十多年前給世界人民特別是對猶太人所造成的傷害沒有淡忘，更不迴避，而是時刻在反省。德國總理在世人面前屈膝下跪，得到了世界愛好和平的人民的原諒和寬恕。德國人重新塑造了在世界人民面前的形象，以嶄新的面貌昂首於世界民族之林。

而日本的一些人的記憶似乎是容易被時間風化。他們對軍國主義在二戰期間給世界人民特別是中國人民造成的傷害，老是躲躲閃閃，含糊其詞。南京大屠殺死了那麼多的中國人好象與他們無關；靖國神社裡供奉的甲級戰犯好象是些愛國英雄。就本著這樣的態度，還想申請加入聯合國安理會，世界人民能答應嗎？世界人民特別是深受軍國主義迫害的國家的人民的記憶是不會被時間風化的。他們受的傷痊癒了，但是傷疤還在，他們時刻警惕軍國主義的陰影，決不允許它們再從墳墓里爬出來。

中國人的記憶如何呢？有不少事情他們記得很深刻，有不少可以淡忘的事情他們仍然掛在口頭上，有不少不該忘卻的事情，盡管時間不怎麼久遠，卻似乎是被風化殆盡了。中國人的記憶有點象我的老奶奶。但是，她老人家的記性雖然不強，卻不會迴避什麼。

中國悠久的文化，幾千年的文明人民沒有忘記，人民也沒有忘記甲午風雲和香港回歸。但是，為封建帝王服務的儒家思想，人們到現在還津津樂道，仍然求助於古代的《論語》來凈化人們的心靈，人心似乎是越古越好。帝王將相，封建餘孽充斥在電視節目里，好象在暗示人們，不僅是社會主義好，封建皇帝也很好啊！五四運動打開了中國的天窗，迎來了民主和科學。而人們對科學這個寶石鑲嵌的盒子愛不釋手，卻把民主這顆珠子丟在了腦後。青年人也還知道抗日戰爭和解放戰爭。但是，給他們說起六零年那時候沒有吃的，他們的回答是：「怎麼不去買個雞腿吃呢？」。給他們說起文革時期的荒唐事，他們認為是在講笑話，「可能不會是真的吧？」。

別人打了我們一拳，我們刻骨銘心。自己傷了自己一刀，無論如何也不該淡忘吧。是我們的記憶力不夠呢，還是時間的力量太強呢？難道是我們的記憶有偏好？誰能夠給我們答案呢？還是請教一下孔夫子吧。他可是早在兩千多年以前就教導我們說了：「學而時習之，不亦樂乎？」。這里的習，有實習和復習兩個意思。首先，要把應該記住的東西擺出來。要想不忘記，不被時間風化，就應當不斷給以復習刷新。這才是值得高興的事情啊！

人們的記憶就是這樣，不可能把所有的事情都記住。但是，應當記住的事情一定不會忘記。記憶是屬於全人類的。一個人忘記了，大家不會忘記。一群人忘記了，國家不會忘記。一個國家忘記了，世界人民不會忘記。——「忘記過去就意味著背叛」。

熟悉
生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對生活熟悉。我們在生活的小路上對事物總是由不熟悉繼而變為熟悉。人們常說，熟能生巧，我們就應該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前？

答案是否定的，美好的生活應該是新鮮的，熟悉的事物只會讓生活變得單調乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰新的事物，去迎接新的自己。

以前的生活對於伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢想堅持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時候，一個殘酷的現實等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了。可她不放棄，從此改為撐桿跳運動員。時間一天天過去，原本對她很模擬聲(編者註：陌生)的項目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界記錄，讓整個世界為之震撼！是她，是她放下熟悉的生活，挑戰自己，終於取得成功。

又如美國現任總統奧巴馬，在他之前，美國總統一向都是白色人種的領地，黑人總統別說沒有，就是想也不敢想。這對於世人也許是再熟悉不過的事情了吧。可是，這位年輕的黑人小夥子偏偏不會就此罷休。憑借自己的努力，終於從著名大學——哥倫比亞大學獲得學位，為將來競選總統做了准備。生活總是愛喜歡挑戰的人，他終於如願，成為美國歷史上目前唯一的一位黑人總統，為了打破這「熟悉」的社會現狀，他終於成功了。

又如在早年時的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終於沒有成功。於是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時名作佳篇，自己從中吸取知識。皇天不負有心人，因為孔子毅然放棄自己熟悉的從政之路，挑選了適合自己的文學大道。終於，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。

沒有人一生下來就對生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時，不妨放下熟悉的事情，去挑戰新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生！

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Ⅳ 近幾年的非常美的高考滿分作文

一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發現一個刻滿幸福的出口。[「我要去尋找那決定人一生的那一步」，點題。] 我漸行漸遠，我漸進漸遠…… 終於，我發現路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著「一步與一生」，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。 我打開其中一扇門，發現上面雕刻著許許多多的小字，我仔細凝視，彷彿時光在這里輪回翻轉…… 「曾經的莊子從這里走過，為了擺脫一個屈從權勢的社會，他推開了這扇門，然後決絕地跨了過去，做了一棵在夜裡獨自守望月亮的樹。」[活用課本（《莊子：在我們無路可走的時候》）中例子，給人以親切感。] 「曾經的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然後『採菊東籬下，悠然見南山』」。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩。] 「曾經的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州『倚杖聽江聲』，任憑人生的失意而高唱『大江東去，浪淘盡』」。 [三段均用「曾經的……從這里走過」，引出三個歷史人物，句式整齊，富有文采。] 我品讀著這曾經的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。 我又走到另外一個路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。 「西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」 「殘忍陰險的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個讓人唾棄的一生，永遠地釘在歷史的恥辱柱上。」 「居心叵測的陳水扁從這里走上了分裂國家的道路，嘴角邪惡的笑容乾枯了他丑惡的靈魂。」 [再用三個事例，從反面闡述，與前面的三個事例構成對比。] 我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒有錯！錯的是他們洞開了本不應該洞開的大門，跨出了他們本不應該跨出的一步！[小結上文。] 楓竹林飄盪著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍幽藍的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生！ 時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。 或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——— 莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。 當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘於淡泊，樂於平淡，自得於平淡，只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地，不願累於國事，不願牽絆於塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。 無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。 我以為你是孤獨的，你卻告訴我 「君子之交淡如水」的友誼，惠子的離去並未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。 念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游於世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭於泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。 氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以至於在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。 對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。 教我如何追尋你的步伐，那美至於無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。 這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。 其實這個話題寫起來很不容易。成功是個鍍著耀眼的光華的詞，然而越耀眼的東西背後卻往往隱藏了越多的悲苦、陰暗、傷感以及被呼嘯的野風吹至暗紅的血跡。成功是個閃爍著亮麗色彩的詞，然而其中在時光里沉澱下的眼淚和辛酸往往不是我們這些懵懂少年稚嫩的咽喉所能承受的。 想起那個胖乎乎的曾志偉曾仰起臉說「一將功成萬骨枯」，一件事的成功，尤其是一個人的成功，背後會有很多曲折的故事，有些是關於愛與堅持，善良與勇敢，有些是關於仇恨與隱晦，卑鄙與陰謀。 一個人對於目標的選擇幾乎決定了一個人一生能否成功。什麼樣的選擇才是最佳的，真是「仁者見仁，智者見智」，我也無資格評論。只是記得一個小國國王曾在自己的墓誌銘上這樣寫道：「在我年輕時，我的理想是管理整個世界。當我稍稍懂些事時，我決定先治理好我的國家。到了中年，我想我應該先解決我家庭中的矛盾。當我邁入老年時，我發覺我應該先管理好自己。我常常想，如果當初我顛倒了自己所設立目標的順序……結果也許不會是這樣的。」這可真是「修身、齊家、治國、平天下」的海外悲情版了吧。那個塵土中的老國王是鮮活的例子，面對死者，我們任何話語都顯得輕薄無力。我們所能做的只有從他的遺訓中找到我們應該怎麼去做，找到屬於自己的答案。 若是你在風雨中迷失了心中的方向，若是你在暗夜裡獨自哀傷，若是你在寂靜時只聽得到眼淚滴落的聲響，若是你面對天空不知自己身在何方，若是你在落雪的街頭看不到遠處飄盪的炊煙，若是你看不到花瓣上斑駁的流轉陽光，請你在最近的地方為自己燃起一盞明燈，只要踮起腳還能看見希望，成功就在不遠的前方. 古龍曾經說過：微笑時可以應付一切的表情——冷漠、熱情、嘲諷、仇視、關懷、成功、失敗……確實，微笑可以使一切的困難迎刃而解，微笑是激勵人走向成功的一種力量。 每個人都想獲得成功，不論是重大的還是不起眼的，但每個人在成功之前都會遇到無數的艱難險阻，因此有很多人面對挫折而屈服，面對困難而低頭，從此一蹶不振，與成功無緣了。那麼，成功到底有多難，真的就可望而不可及嗎？當然並非如此。回首歷史，放眼中外，成功的例子舉不勝舉，就是在我們身邊獲得成功的人也不少啊！我覺得，在走向成功的過程中，微笑起著重要的作用。 她，一個很醜的孩子，連做夢都想變得漂亮起來。有一天，爺爺對她說：「只要你微笑著做滿一千件好事，精靈就可以幫助你實現自己的願望。」從此以後，她真誠地待人，在微笑中幫助一個又一個有困難的人走出了困境，她感到無比快樂與幸福。長大後的某一天，她站在鏡子面前，發現自己果然變美了——雖然容貌未變，但臉上那充滿快樂、自信的微笑，確實使她顯得很可愛。她成功了。 老鷹哲學 南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽，仔細總結，發現其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學。 老鷹哲學之一：看清事實 看清事實是做好任何事情的基礎。小龜們看到偵察兵爬進了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結果呢？只能遭受滅頂之災。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結果大獲豐收! 其實生活中的我們也應該看清事實，否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經常因廣告效應而買到一些偽劣產品嗎？所以，我們需要看清事實。看清事實是一種智慧。 老鷹哲學之二：引而不發 老鷹沒有因遊客的出現而放棄狩獵，它在等待機會，遊人走了，它的機會便來了，最終它成功了! 戰爭中的「誘敵深入」不也正是這樣嗎？我們經受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現實生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個很高的價位時，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時候，我們同樣需要引而不發! 老鷹哲學之三：堅持不懈 老鷹沒有因遊客的出現而放棄了這次捕食，它堅持了下來，最終得到了自己想要的結果。 人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅持不懈；海倫凱勒雙目失明，她沒有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅持不懈；八年抗戰，我們最終取得了勝利，這也是堅持不懈…… 偉人尚且如此，我們平凡人難道不應該這樣嗎? 堅持不懈是一種智慧! 這便是老鷹的哲學!有了它，老鷹得以捍衛自己的領空，稱霸一方，無人匹敵! 學習老鷹的哲學，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長出一雙堅強的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊於長空!

Ⅵ 法，美，德，日，新加坡等國語文高考作文題目，還有2012中國的最蛋疼無腦作文題

新加坡高考作文題
1、科學提倡懷疑精神，宗教信仰鎮壓懷疑精神，你對此認可多少？
2、中國的崛起是近年來對世界最大的威脅，請評論。
3、哲學只是提問而並不回答，為什麼學習它？
4、海外留學是一項被高估的經歷，你認為呢？
5、閱讀幻想小說只是對現實的一種逃避，除此沒任何其他意義，你同意嗎？
6、全球暖化會如何影響今後的政治？
7、外國人對你的國家帶來的問題比他們帶來的利益多？
8、現在社會里生活和工作的平衡到底是不是一個實際的追求？
9、討論一下生活中自我約束的價值。
10、電腦游戲到底是一個多健康的追求？
11、在全球化的世界中只會一種語言絕對是一項劣勢。
12、我們崇拜年輕人而嘲笑老齡人，你對此有什麼看法？

2008年美國高考作文題
美國西北大學題一:誰是你們這代的代言人,他或她傳達了什麼信息,你同意嗎,為什麼；題二:有種理論認為,偉大的領袖人物都是由他們所處的具體的時代創造產生的,照你的看法,偉大人物的產生,是由於所處的環境,還是由於個人的特質,試舉出一位人物來支持你的觀點；題三:在愚蠢的錯誤和聰明的失誤之間總是存在著重大的不同,請說一說你的一個聰明的失誤,並且解釋一下它怎麼給你或他人帶來益處；題四:羅馬教皇八世Boniface要求藝術家Giotto放手去畫一個完美的圓來證實自己的藝術技巧,什麼看似簡單的行為能表現你的才能和技巧,怎麼去表現。
芝加哥大學題一:想像你是某兩個著名人物的後代,誰是你的父母呢,他們將什麼樣的素質傳給了你；題二:假如一個平常的日子被加上了4小時35分鍾,你將會做什麼不同的事；題三:開車進芝加哥市區,從肯尼迪高速公路上能看到一個表現著名的芝加哥特徵的建築壁飾,如果你可以在這座建築物的牆上畫任何東西,你將畫什麼,為什麼。
普林斯頓大學題一:你認為什麼思想、發明、發現或創造到目前為止對你的人生產生了最大的影響,請簡要說明；題二:什麼是你曾經不得不作出的最困難的決定,你是怎麼作的；題三:直至你目前的生活,你的什麼具體的成功給了你最大的滿足。

理性的思維方式和良好的價值體系構建，這點是中國的教育官員和中國老師，中國家長們都弄不懂的東西。他們只懂「語言知識點」，不懂「思維方式」，也不懂「價值體系」，也不了解「行為模式」。他們不懂得一個基本的教育常識：語言的實質和核心就是思維。而人生選擇的成功，取決於他的價值體系構建。
芝加哥大學的作文題，看起來平易，其實背後含義很深。
比如：第一道題，想像你是某兩個著名人物的後代，誰是你的父母呢？他們將什麼樣的素質傳給了你？
本質上，每一個人內心都有一個夢想，就是做最好的自己，所以他們也需要獲得最理想的機會來做推動力。學生有沒有自己的理想呢？他是否知道如何選擇，能夠讓這種理想最大可能地實現？這道題就是考評這種理性的思維和價值模式，你需要理出下來的思路才能把這道題答好：
第一，你有什麼樣的夢想？這要求你必須清楚地了解自己的人生目標，自己需要什麼。
第二，要實現這些夢想，需要具備什麼樣的素質？
第三，要擁有這些素質，你需要出生在什麼樣的家庭？什麼樣的父母才能更好地給你這樣的教育和培養？
第四，你認為這些名人們，誰具備你需要的這種素質？誰可以幫助你成為「最好的自己」？
因此，如果你想做一個「完美的」自己，你就需要找出歷史上你認為最完美的男性，說明為什麼你認為他擁有的這些素質是完美男性的象徵。同時，你也需要選擇一個歷史上你認為完美的女性來做「母親」，當然，你也必然要說明你對她的了解，以及你能夠從她那學到/得到什麼素質。
所以，我們發現這道題，很有思維的深度，也有知識的廣度，還可以考評學生的歷史感和對「名人」的了解范圍，了解學生的價值取向，思維和行為模式。涉及的知識面其實非常寬廣，可以很容易地考評出學生的知識面/閱讀面的寬廣度，以及相應的思維方式和價值體系，學生自身的發展方向和人生目標。

2、假如一個平常的日子被加上了4小時35分鍾，你將會做什麼不同的事？
把這一題也是學生的思維和價值觀考評。如果說前面的第一題是考評學生「遠大理想和人生目標志向」的話，算是要了解學生的「宏觀把握能力」的話，這第二道題，考評的就是學生是否能夠把遠大理想與每一天的平淡現實相結合的能力，以及日常生活行為的細節處理能力。
喜歡幻想的情緒性學生，對於要他細節地安排自己的行為時間表是很困難的。而理性的學生則很容易而且很喜歡把自己的生活安排得井井有條。所以，這道題就把學生的日常生活選擇習慣，思維行為習慣不期然地暴露了出來。
它還有一個作用：就是測試學生思維方式和價值觀是否具有一致性，是不是一個說謊者。所以，本題也是一個「套」，愛吹牛和蒙題目答案，思維混亂的中國學生，往往會不自覺地鑽進去。
一個平常的日子，意味著你是很規律的按部就班過日子。可是考官偏偏要你打破常規，多給你4小時35分鍾，挑戰你的應變能力，看你怎麼用。而你怎麼用，就代表你的價值取向。就如同在規定好的日常開銷之外，多給你一筆錢，讓你到商場去，你怎麼花就代表你內心的「消費傾向」。
毫無疑問，人最傾向於把好像「多餘」的時間，用在服務於自己最喜歡，認為最重要的事情上面，也就是自己生命的最高理想上面。一個人如何處理自己的「業余時間」，其實才代表了這個人內心真正的追求。
如果你對時間的消費傾向，與上一題你告訴大家的「人生理想和目標」不符合，當然可以輕易地就判斷出你在撒謊，言不由衷。或者是你思維混亂，不知所雲。當然，對於中國學生來說這種測試不一定能判斷是撒謊，因為他們的思維沒有前後的連貫性，所以不能說是撒謊，只能說是「沒腦子」，「無厘頭」。

3、開車進芝加哥市區，從肯尼迪高速公路上能看到一個表現著名的芝加哥特徵的建築壁飾。如果你可以在這座建築物的牆上畫任何東西，你將畫什麼，為什麼？
這道題依然是前面兩題的思維方式和價值觀的延續：前面考評的是考生個人的思維方式和價值觀，考生對自己的個人要求和選擇。這一題就是考評學生希望把怎樣的價值觀傳導給他人，希望如何來影響社會。比如說：他喜歡能夠代表芝加哥的「形象」和「理想」是什麼？他希望傳遞的價值觀是否與自己個人的價值觀選擇一致等等。相對於他自己來說，他居住的城市是一個更大的「我」，這個「我」應該傳達給人們什麼樣的信息呢？
比如，學生可能會選擇畫一副巨大的聖母像，希望這個世界記住神性的光輝，希望拯救這個「失落的世界」。可是如果他在第一題里卻選擇了做東方國王的兒子，享受無盡的物慾。第二題里選擇多餘出來的時間，用來玩樂和消費，那麼這個第三題的選擇，無疑證明該學生是虛偽和自私的。或者是矛盾的，混亂的分裂人格。
同時，這份作文的文字表達和詞彙量，也可以輔助地證明學生的學術程度。但是相對於思想性來說，文字表達並非最重要的，僅僅是一個基礎。這就是典型的「思維型」語文考試的特徵。
因此，我們從這份題裡面，明顯看出了考官的意圖：給與了學生無限可能的同時，清晰地保留了自己的選擇權。非常理性和聰明，是嗎？
而且，我們發現美國人的確與法國人不同。相對於法國的教育思想「培養學生的批判性思維並建立理性分析坐標以領悟時代的意義」不同。美國人的教育原則顯然更注重「實用」一些。這些試題就完美體現了他們制定的學校教育目標：
讓學生為變化的社會和文化做好准備。學校課程所反映的是學校所存在其中的社會。以及學生如何去適應和選擇自己的生活。
這種不同的教育目標，導致了法國與美國的培養對象的差異：雖然同樣注重理性和思維的價值，但是法國人更重視人類思想深度的發掘和人性的探索，更重視思考和理性的原則（參見我上一篇博文中的法國考題）。所以，法國的教育，更容易出現思想家，哲學家，藝術家，文學家。而美國的教育，更關注個體融入社會的主題，所以美國人更現實，更有行動力一些。美國的教育，更容易出現科學家和企業家。
法國高考作文題
與中國的高考第一門考語文不同,法國高考的第一門考試是哲學作文,說是哲學,其實是也涉及美學、社會學,很像中國高考的命題作文,考生要在4個小時內寫出一篇二三千字長文來。
當中國學生在為「摔了一跤」、「有句話常掛在嘴邊」、「提籃春光看媽媽」、「必須跨過這道坎」等題目信筆胡編的時候，法國學生則面對「若有所悟是否就是對於思想桎梏的解脫？」、「藝術品是否與其他物品一樣屬於現實？」、「腦力勞動與體力勞動的比較有什麼意義？」、「解釋休謨在《道德原則研究》中有關「正義」的論述」這樣的題目陷入冥思苦想。
法國高中畢業會考由拿破崙於1808年3月17日下令設立，已有200多年。哲學作文不論是文科（文學、經濟、社會）還是理科考生都必考的科目，所以法國每個人都在中學時代都有為應付考試而「背哲學」（類似我們中國學生「背政治」）那樣的經歷。哲學課的地位與法語、數學和物理這樣的主課不相上下。法國普通中學的學生升入高中以後就開始分科上課，根據個人的愛好和特長選擇文學、經濟類或者科學類課程。但是無論是哪一科的學生，哲學都是必修課，文學類的學生每周要上7個小時的哲學課，而經濟科和科學類的學生也分別要上4個和3個小時的哲學課。
法國人為什麼要花這么大的氣力學習哲學呢？根據法國教育部頒發的大綱，哲學課目的是要「培養學生的批判性思維並建立理性分析坐標以領悟時代的意義」。說的通俗一點，就是要讓學生發現自我價值，在未來的實際工作中養成創造性的思考方式。
以下是一份份具有兩百年傳統和穩定性的高中畢業作文考題，處處體現的是理性的光輝，這種作文根本不可能有相同的答案和結論，完全可以考驗出學生思維的價值。
2001年法國高考作文題:
文學、經濟社會、科學類畢業生可以分別在下列三個題目中任選一個:

文科
1.「我是誰？」這個問題能否以一個確切的答案來回答？
2.能否說：「所有的權力都伴隨以暴力」？
3.試分析休謨論「結伴慾望和孤獨」一文的哲學價值。「『結伴』是人類最強烈的願望，而孤獨可能是最使人痛苦的懲罰。」
經濟科
1.什麼是公眾輿論能承受的真理？
2.「給予的目的在於獲得」，這是否是一切交流的原則？
3.試分析尼采論「罪行與犯罪」一文的哲學意義。作者在文中提出問題：輿論在了解了犯罪動機和作案具體情況後，即能遺忘錯誤。這種現象是否有悖倫理原則？
理科
1.能否將自由視為一種拒絕的權力？
2.我們對現實的認識是否受科學知識的局限？
3.試分析盧梭論「人類的幸福、不幸和社交性」一文的哲學含義。盧梭說：「我們對同類的感情，更多產生於他們的不幸而不是他們的歡樂。為共同利益聯系在一起的基礎是利益，因共處逆境團結在一起的基礎是感情。」
2005年法國高考作文題:
文科類

1.是否一切問題都應依靠國家解決？
2.心理無意識的概念是否矛盾？
3.請解釋萊布尼茨的一段關於錯誤、記憶、想像和批判精神的文章。
經濟類
1.什麼叫做理解他人？
2.所有真相都是可證明的嗎？
3.請解釋笛卡爾的一段關於個人利益與大眾利益的文章。
科學類（S）
1.人們是否需要被統治？
2.是否任何事物都需要論證？
3.請解釋亞里士多德的一篇關於慾望與快樂的文章。
技術類
1.藝術家的目的只是娛樂嗎？
2.我們是否有可能成為某種科技產品的奴隸？
3.在霍布斯的一篇文章中，論述了某些人在應用推理能力時存在無知和無能的現象，尤其是在行為規則方面。請分析這篇文章的論點和推理過程。
2006年
三題之中可選做一題
文科
1. 我們是否只對他人有義務？
2. 逃避時間的願望是否有一定意義？
3. 試分析 John Locke 論 "私有權" 一文的哲學意義（略）
理科
1. 能否對文化的價值作客觀評價？
2. 實驗能否證明什麼？
3. 試分析 John Stuart Mill 論 "誠信是良好社會根本基礎" 一文的哲學意義（略）
經濟社會
1. 在幸福與真理之間是否應該選擇幸福？
2. 文化能否成為普遍價值的載體？
3. 試分析 Alain 論 "經濟不是社會組織第一需求" 一文的哲學意義（略）
工業藝術
1. "這是我的真理 "，這句話有意義嗎？
2. 正義感是否是天生的？
3. 試分析 EPICTETE 論 "你想成為奧林匹克優勝者嗎？" 一文的哲學意義（略）
其他科類
1. 追求真理來自什麼需要？
2. 歷史學的意義是否首先在於避免遺忘？
3. 試分析 SPINOZA 論 "自由與法制" 一文的哲學意義

2007年法國高考作文題:
文學類考生選擇題
1)若有所悟是否就是對於思想桎梏的解脫？
（Toute prise de conscience est-elle libératrice? ）
2)藝術品是否與其他物品一樣屬於現實？
（Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres? ）
3) 解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》（Ethique à Nicomaque）中有關「責任」的論述
（Expliquer un extrait de "Ethique à Nicomaque" d'Aristote sur le thème de la responsabilité）
科學類考生選擇題
1)慾望是否可以在現實中得到滿足？
（Le désir peut-il se satisfaire de la réalité? ）
2) 腦力勞動與體力勞動的比較有什麼意義？
（Que vaut l'opposition travail manuel et travail intellectuel? ）
3) 解釋休謨在《道德原則研究》（Enquête sur les principes de la morale）中有關「正義」的論述
（Expliquer un texte de Hume extrait d'"Enquête sur les principes de la morale" sur le thème de la justice）

經濟社會類考生選擇題
1)人們是否可以擺脫成見？
（Peut-on en finir avec les préjugés? ）
2)我們可以從勞動中獲取什麼？
（Que gagnons-nous à travailler? ）
3)解釋尼採在《人性，太人性》（Humain, trop humain）中有關 「德行」的論述
（Expliquer un texte de Nietzsche extrait de "Humain, trop humain" sur la morale）

2008年法國高考作文題:
文科 (littéraire) :
題1 : 感知能力是否可以來自教育?（La perception peut-elle s』équer ?）
題2 : 對於活體的科學認知是否可能？（Une connaissance scientifique vivant est-elle possible ?）
題3 :評述薩特《倫理學筆記》中的一段文字（Texte de Sartre extrait de Cahiers pour une morale）

理科 (scientifique) :
題1 : 藝術是否改變我們的現實意識？(L』art transforme-t-il notre conscience réel ?)
題 2 : 演示是否是確認現實的唯一手段?（Y a-t-il d』autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ?）
題 3 : 評論叔本華《意志與表象的世界》中的一段文字（Texte d』Arthur Schopenhauer, extrait de Le monde comme volonté et comme représentation）

經濟社會科(économique et social) :
題1 : 人們是否可以不受磨難而滿足慾望？（Peut-on désirer sans souffrir ?）
題2 :認識他人是否比認識自己更容易 ?（ Est-il plus facile de conna?tre autrui que de se conna?tre soi-même ?）
題3 : 評述托克維爾《論美國的民主》中一段文字（Texte d』Alexis de Tocqueville, extrait de De la démocratie en Amérique）

2009法國高考作文題。
理科作文題 :1. 期盼得到不可能的事情是否荒謬(Est-il absurde de désirer l'impossible )?
2. 世上是否存在任何科學都無法解釋的問題(Y a-t-il des questions auxquellesaucune science ne répond) ?
3.評點法國哲學家亞歷西斯?德?托克維爾《論美國的民主》中有關鼓勵民眾參與民主的一段文字：「因此，給民眾以機會管理瑣事的機會，比讓他們參與管理國家大事更能激發民眾對公共事務的關心」(Commentairede texte : un passage de "La Démocratie en Amérique", d'Alexis deTocqueville, sur la fa?on d'intéresser les citoyens à la démocratie.Extrait : "C'est donc en chargeant les citoyens de l'administrationdes petites affaires, bien plus qu'en leur livrant le gouvernementdes grandes, qu'on les intéresse au bien public.")
經濟社會科作文題:
1. 從交換中我們能得到什麼(Que gagne-t-on à échanger )?
2. 技術進步是否改變人類(Le développement technique transforme-t-il les hommes)?
3.評點英國哲學家約翰?洛克在《人類理智論》中有關人的道德不是與生俱來的一段文字：「我承認，在違法分子的社區內部，他們自己會遵守正義和平等的規則;但是循規蹈矩並不是他們的天性，只是因為他們的社區內需要實行必要的規矩」(Commentairede texte : un passage de l'"Essai sur l'entendement humain" de JohnLocke, qui soutient que les valeurs morales ne sont pas innées chezl'homme, mais le résultat d'un besoin pratique. Extrait : "Jereconnais que les hors-la-loi eux-mêmes les respectent (l'équité etla justice) entre eux ; mais ces règles ne sont pas respectées commedes lois de nature innées : elles sont appliquées comme des règlesutiles dans leur communauté.")
文科作文題:
1. 語言是否會背離思維(或：語言是否可以忠實地反應思維，Le langage trahit-il la pensée )?
2. 歷史的客觀性是否意味著歷史學家的公正性(L'objectivité de l'histoire suppose-t-ellel'impartialité de l'historien )?
3.評點叔本華在《作為意志和表象的世界》一書中的一段有關匱乏和慾望滿足的論述;「慾望，也就是匱乏，是所有快感的前提條件…所以，所謂心滿意足不過是相對於痛苦而言的某種需求的滿足」Commentairede texte : un passage de "Le monde comme volonté et commereprésentation" d'Arthur Schopenhauer, sur les rapports entre ledésir comme privation, et la satisfaction de ce désir. Extrait : "Ledésir, en effet, la privation, est la condition préliminaire detoute jouissance. (...) Donc la satisfaction, le contentement nesauraient être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'unbesoin."
2010年法國高考作文題:
文科（série littéraire)，以下3題，任選其一：
(1) La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? 對於真理（相）的追求是否可能沒有利害關系？（2）Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?為了給自己一個未來，是否應該忘記過去？
（3）Expliquer un extrait de la "Somme théologique" de Thomas d』Aquin解釋托馬斯·阿奎那《神學大全》的節錄。
經濟社會科（série économique et sociale) ，以下3題，任選其一：
（1）Une vérité scientique peut-elle être dangereuse ? 某些科學真理是不是有可能是危險的？（2）Le r?le de l'historien est-il de juger ? 歷史學家的作用是否是評判？
（3）Expliquer un extrait de "L』écation morale" de Durkheim解釋杜爾凱姆《道德教育》節錄。
理科（série scientifique)，以下3題，任選其一：
（1）L'art peut-il se passer de règles ? 藝術是否可能避免（不要）規則？（2）Dépend-il de nous d'être heureux ? 快樂取決於我們嗎？
（3）Expliquer un extrait "Léviathan" de Hobbes解釋霍布斯《利維坦》節錄。

翟華透露,他觀察法國高考哲學考題已經很多年了,今年的考題並不算怪題、偏題,早在1999年法國中學畢業會考的哲學考試就有這樣幾道題目:「哲學是否可以獨立於自然科學?」「人的自由是否受勞動的必要性所局限?」「我們能否說服他人接受一件藝術品是美的?」與今年的考題有幾分神似。
網友熱議震驚,不得不自慚形穢
「震驚!這是我看到法國人的作文題目的第一感受,看來考試教育下長大的我的確不得不自慚形穢了!」網友「zuyu1982」看後直接發出這樣的感嘆。
網友「七年之役」則說,「我覺得如果我在法國,我真會喜歡去學哲學的。」
網友「Destiny」認為,「中國的學生需要多學習哲學,學會辯證的看待問題,這點我覺得對學生的學習和生活都很重要。」
一位自稱已經在法國學習了5年的新浪網友則透露了他的親身感受,法國的考題中論述題較多。需要學生自己發揮,就算是問答題,有的老師也不會給答案,需要自己找,就算給了參考答案,老師還不讓照著參考寫,說是寫了就0分。
另一新浪網友直言,「我喜歡這樣的題目!只要自己對知識有興趣,有求知慾的人並不是有難度!」
但也有不少網友認為,法國的作文題實在是難,不符合中學生的實際情況。「慶幸我是中國的學生。」
也有網友從技術上提出了質疑,這樣的作文具體如何量化打分呢?
翟華透露,在法國,評判老師閱卷時,要看文章的結構是否包含了下述幾個方面:(1)作文題所述概念的解釋；(2)對作文題中心思想的正確理解,是否走題；(3)是否引用了經典作家的論述；(4)文章是否層次分明,環環相扣(符合邏輯)；(5)結論。
如果上述各點面面俱到,這就是一篇得分16分以上的作文(滿分20分),即「很好」；如果論述大致完整可取,只是在概念定義、經典引用上有所欠缺,那麼可以得分14-16之間,即「好」；如果作文沒有跑題,只是論述不完整,那麼得分可能在12-14之間,這叫「還算好」。
一位熟悉法國文化的網友透露,實際上,一般法國學生的哲學作文考試能夠拿到12分已經值得去大大慶祝一番了。這位網友還不忘八卦一番:法國閱卷老師在一周內批改100份作文可得500歐元的報酬,大概相當於5000元人民幣。

學者論題話題經典更有思考空間
相比於國內的高考作文題目,國內不少學者認為法國的高考作文題盡管都是千年不變的經典性話題,但是它們更具魅力。
今年廣東高考語文評卷組組長、華南師范大學文學院院長柯漢琳教授認為,法國高考作文題之所以經久不衰是因為它呈現出靈活多樣,出題靈活的特點。比如「你對愛因斯坦的某某觀點怎麼看?」柯教授認為,這些作文題目文化味比較濃厚,且給學生很大的思考空間。
「而我國的高考作文題目則命題色彩比較濃重,作文題目往往不科學的分為命題作文、話題作文和材料作文等,極大地限制了學生的思維。」柯漢琳表示,任何命題都是一個話題,我國高考作文的分類存在明顯不科學的現象,導致高考備考老師對學生的引導方向單一。
另外,法國考高作文題目給學生的最大影響是激發學生的想像力和創造力。
據柯漢琳介紹,法國從小學開始就非常注重培養學生的想像力和創新思維,「有些甚至是一些不存在的東西,學生想抄襲都沒有辦法。」
實際上,總結今年我國高考作文題目,不少網友直呼高考作文脫離中國文化,「高考作文題目讓人讀不懂中國」。
與此不同的是,法國高考作文題目更加註重突出濃厚的文化品味。高考名師徐惠仁認為,看到法國的高考作文題,感到很值得品味。我們除了幫助學生學習基本知識之外,還應該給學生一些怎樣的文化,引領學生養成怎樣的思維是值得反思的問題。
柯漢琳認為,這要求我們好好去思考法國高考作文對我們有什麼啟發。他表示,長期以來,受習慣性思維和保守文化的影響,我國的高考作文命題形成定勢,很難有人敢於突破。
本報記者胡念飛謝苗楓實習生湯凱鋒

Ⅶ 找一些很美的高考作文題目！

開往春天的火車
野馬心中嚮往的是賓士於田野，思考片刻，比田野大的還有廣闊的草原；魚兒心中嚮往的是暢游於潺潺的小溪，思考片刻，比小溪更大的還有無邊的海洋；雄鷹心中嚮往的是翱翔於美麗的藍天，思考片刻，比藍天更大的還有蒼茫的宇宙思考片刻，事物的表象後面還有一個無邊的精神世界，它將是你的人生的火車的起點。

如果我們善於思考，生活中很多不起眼的事可能就是我們人生的新起點。道爾頓正是憑著自己善於思考的習慣發現了色盲症，彌補了醫學理論的一大空白。日本商人安藤百福看到拉麵攤前的長隊，思考片刻後感到了創業的機會，最終發動了一個新的產業。法國科學家喬利的一次偶然失誤，卻讓他研製出了一種新的乾洗劑，改革了傳統的洗衣技術，從而使得他的人生的火車駛向了光明。

生活中這樣的例子比比皆是，所以我們應該善於思考，著名的「碎花瓶理論」不也是在一次偶然的失誤後發現的嗎？著名的丹麥的物理學家雅各博爾曾經在一次實驗中不小心打碎了一個花瓶，他本打算用手將這些碎渣仍在垃圾堆里，不過，當他將這些大大小小的碎渣用天平來稱量，竟然發現了一個奇怪的現象：較大塊碎片的質量是大塊質量的16倍，大塊質量是次大塊碎片質量的16倍，後來他利用這個理論來恢復隕石等不知其原貌的物體，給考古學和天體學帶來了意想不到的收獲。「碎花瓶理論」不也說明垃圾中也可能蘊含有極大的寶藏嗎？

如果我們在生活中善於發現，善於思考，我們也可能成為偉大的人們，但前提是必須認認真真、仔仔細細的分析我們生活中所發生的事情。

如果我們仔細聆聽我們的世界，世俗繁雜的聲音也可能是一首歌，魚兒暢游水底留下活潑的聲音，烏兒飛過天空留下美麗的聲音，戰士沖上戰場留下勝利的聲音，這一首首歌就存在於我們所生活的普通世界中。

善於思考不應該只存在於學習的舞台上，更應該像插了翅膀的烏一樣飛到世

界的各個角落，讓世界無處不充滿思考，讓善於思考無處不在。

人生的道路上荊棘叢生，如果帶上了善於思考這把利劍，我們人生必將精彩，讓我們的生命之花在人生之樹土開花結果，形成年輪，一輪又一輪，思考是開往春天火車的一張車票。

站在十八歲的門口
青春是一串風鈴，我看見它掛在十八歲的門口，隨著風兒叮當作響，朝我招著手。我知道跨過這道門，我就要向青澀的少年作別了，邁向屬於我的成熟人生。

我的生日恰好在七月，跨過高考去迎接十八歲的生日應該別有一番滋味吧，因為經歷了十多年學習的生涯再加上高考的洗禮，這份成年禮更顯沉穩和智慧。

站在十八歲的門口，朝後回望，那是一段十八載精彩的人生。我收獲了親情，那兒有我從咿呀學語到蹣跚學步再到獨立思考時，父母對我無微不至的呵護與諄諄的教導。我收獲了友情，從兒時打鬧的玩伴到同窗學習的摯友，他們無邪的笑容與無數次和我的共勉在我的心底永遠留下了溫存的回憶。我收獲了知識，十八年來，我像如飢似渴的魚兒在知識的海洋里游來游去，文學名著，給我以智慧的啟迪，給我以前進的動力，它們是滋潤乾涸心田的雨露，他們是孤苦絕望時的良師益友；自然科學，讓我更真切感受到了世界的奇妙與美麗，激發著我探索世界的渴望。我收獲了民族自豪感，作為黃皮膚的中國人，我欣喜地見證著祖國的進步與光榮，我高興自己能與這樣的民族同行！

感謝十八歲的人生讓我感受著世界的真善美，讓我更明確自己的理想與人生的奮斗目標！

站在十八歲的門口，我看著那串美麗的風鈴，告訴自己：揮手告別那充滿酸甜苦辣的過去吧！現在，我要鼓起勇氣准備駛向人生的下一個航程。

也許和所有即將或剛成年的朋友一樣，我的心中充滿了懷念、彷徨和希冀，那是一份真實靦腆的萌動，那是一種想要操縱人生的激情與渴望！

站在十八歲的門口，翹首展望，那將是充滿未知的旅程，未知的成功，未知的失敗，未知的喜悅，未知的煩惱，我會彷徨失措嗎？會被困難壓倒嗎？哦，抬頭一看，那是父母肯定的目光，那是朋友親切的揮手，那是師長美麗的微笑。哦，還有我身邊的中國人，永遠堅強不屈的中國人，和他們為伍，我一定不會害怕，和他們結伴前行，傳承五千年炎黃子孫的辛勤與智慧，我想，我一定可以。

站在十八歲的門口，望向人生的大海，我想：

把帆留給風，

把槳留給浪，

把船長的位置留給我！

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2009年全國Ⅱ高考滿分作文：圓與缺的哲學
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2009雲南省高考滿分作文：開往春天的火車
2009雲南省高考滿分作文：莫畏浮雲遮望眼
2009雲南省高考滿分作文：把握成功的搖籃
2009雲南省高考滿分作文：危中尋機
2009雲南省高考滿分作文：發現與創新
2009雲南省高考滿分作文：圓與缺的哲學
2009雲南省高考滿分作文：尋找生活中的咖啡豆
2009雲南省高考滿分作文：刨新的光華
2009雲南省高考滿分作文：對話 ）
海南 2009海南高考滿分作文：誠信與善良
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2009廣西高考滿分作文：風景這邊獨好
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2009年湖北高考滿分作文：《站在老家的門口》
2009年湖北高考滿分作文：《站在天堂的門口》
2009年湖北高考滿分作文：《站在十八歲的門口》
2009年湖北高考滿分作文：《站在文學的門口》
2009年湖北高考滿分作文：《站在車站的門口》
2009湖北高考滿分作文：站在黃花崗陵園的門口
廣東 廣東2009年高考滿分作文選登：懂得賞識
廣東2009年高考滿分作文選登：知之·行之·思之
2009年廣東高考滿分作文：別拿常識不當干糧
廣東2009年高考滿分作文選登：?如此常識
北京 2009北京高考高分作文：我有一雙隱形的翅膀
浙江 2009浙江高考滿分作文：《脈脈鄉情》
2009年高考浙江卷滿分作文：綠葉·情意
2009上海高考優秀作文：和諧的統一
2009上海高考優秀作文：獨一無二
2009上海高考優秀作文：特色是成功的催化劑
2009上海高考滿分作文：板橋書法折射的創新力道
2009上海高考滿分作文：和而不同的中國智慧

Ⅷ 為什麼美國人沒有高考作文大吐槽

每年高考時，全社會雞飛狗跳，不要說考生緊張，家長幾乎都瘋了。為了保障高考，毒青蛙的，封電梯的，自發維持交通秩序的，無奇不有。考後，大家將全國各地的高考作文題匯聚到一起，集中吐槽，如同一場全民的壓力釋放導致的狂歡。
還有一項喜聞樂見的運動，是分析什麼題目被押中，誰誰誰的文章、漫畫被翻了牌。高考出題很忌諱被押中，變得神秘莫測。不知道出題老師葫蘆里賣的是什麼葯，所以年年歲歲有奇葩題。我能理解，如果題目有一定的范圍或題庫，能拿到，不免會有老師、學生投機取巧，把精力放在對症下葯的准備上，這種顧慮情有可原。
但是我也覺得，作文題神神秘秘，今天是沙漠，明天是提籃，後天是親吻或巴掌，壞處更大。我們不妨跳出這些題目，去想想教育的初衷是什麼？考試是要考人會的，還是要考人不會的？是要把人考得越來越好，還是把人考倒？《愛麗絲漫遊奇境記》里愛麗絲說：「你能不能告訴我，我從這里出發，該走哪裡路？」「這很大程度上取決於你要去哪裡？」貓說。高考能否告訴未來的考生，作文的目的是什麼？如果目標不明確，怎麼出題都行，反正把大批考生考得迷失方向，把笨學生刷掉就萬事大吉。如果是這個，那就考他們不會的，考他們猜不到的。反正是看誰是天下英雄誰是天下狗熊嘛。可是我經常說，你如果只是為了考察一個人是聰明還是笨，你把大家叫一起花一個星期時間在一起，只要千把塊錢甚至在一起吃頓飯就可以解決。何必費時費力大動干戈？
高考是獨木橋，千軍萬馬要過，淘汰有必要，但不應該是唯一的目的。現在高校也從精英教育變成平民教育。日後淘汰的需要會慢慢下降，而通過測評讓人各自發揮各自特長的需要會加強。這就需要考題在內容上多一些常識，少一些玄秘。
純粹通過考題的難以猜測去區分人群，也容易產生一個很不好的效果，那就是會產生寫作無法訓練的錯覺。這樣也讓老師們不好去教。很多時候，我覺得我們的做法真正體現了前蘇聯常說的GC主義精神：「咱們假裝在工作，他們假裝在發錢。」我們是老師假裝在教作文技法，學生假裝自己在學。如果多為平常的話題，甚至讓學生可以去准備，那麼老師就可以把精力放在如何改進寫作方法、思維方法和表達習慣。
「美國高考」SAT的考題幾乎全是平常的話題。我發覺有一個有趣的對比，美國的SAT考試，大眾似乎很少去像中國這樣討論。這到底是為什麼呢？
1. Predictable 可預測
首先，這些考題可預測(predictable). College Board明確說，這些考題：「均關於社會現實。」（It's about the real world.) 新版SAT的考題「更像平時的大學分析作品的作業，目的是確定考生確實預備好了上大學。考題的寫作要求（prompt)，一年和一年相差不大。學生被要求：論述一個觀點（Argue a point），在復雜問題上能夠給出深入表達（Express subtle views on complex subjects）。學生被要求「運用邏輯推理，並能列出證據證明觀點」（Use logical reasoning and evidence to support claims）。這都是老師平時要求訓練學生的，有很多是訓練批判性思維的，自然不去考察學生能不能押中。
2. "Practice"able 可操練
還有一點，我發現，美國的作文時可以訓練的。比如雖然Prompt一樣，但是閱讀的材料話題不一，學生被要求「審查關於藝術、科學、民事、文化、政治領域的一些觀點和辯論（Examine ideas, debates, or trends in the arts and sciences, or civic, cultural, or political life）閱讀材料「均來自已經發表的文章」。或許《時代周刊》或《新聞周刊》等刊物上都登過，如果考生去猜題，歡迎大家多多閱讀啊。這就好比說家裡地里埋有寶貝，誰挖到歸誰，大家都去挖啊挖，寶貝沒挖到，地是給耕了，人出一身汗也鍛煉了。

3. 「Perform"able 夠發揮
SAT考題要求學生表達對於此問題的觀點，並使用自己閱讀、學習、經驗或觀察來支持自己的觀點。」題目都很平常，每個學生，無論背景如何，都可以表達的觀點，且有個人發揮的空間。College Board網站明確表示，話題選擇，「適合大眾」（「Written for a broad audience.")，而不是像「彎道超越」那樣，讓家裡沒有人開車的農村考生無所適從。由於題目不偏，也容易增加考試的信度（reliability)，亦即學生不會因為話題過於陌生，而發揮失常，因為這些題目基本上也是平時大家茶餘飯後都會談到的話題。
4. Generalizable 評分細，不同人平均相差不多
SAT還有相關評分標准，從中能看出要做作文到底要考什麼，比如滿分作文應該具有如下特徵：「對於所提出問題，能形成一個有效的，深刻的觀點，能體現出優秀的批判性思維能力，能使用恰當的範例、論證和其他論據，證明這一觀點」；「布局合理，重點突出，有一致性和觀點的發展」；「體現出語言的熟練使用，能使用多樣、准確且合適的詞彙」；「句式結構有合理的多元性」；「沒有語法、使用和標點拼寫等細節上的錯誤。」作文考題的評分標准，從閱讀、分析、寫作方面，都有細致的描述，這樣兩個老師一起改，不會有太大差別
這樣的考題和標准，就能指導平日的教學。我從孩子的作文課作業上，看到老師正是依據這樣的標准去訓練的。比如論點和論據，他們使用比較模式化的「五段法」作文。這種類似於古代八股的高度程式化，和話題的熟悉，反倒能夠辨識學生的書面表達能力和思維能力有無得到合理訓練。這是一種成就（achievement)和(aptitude)相結合的一種測評方法。
總而言之，我覺得好的高考作文題，應該背景中立，不讓特定群體家庭的學生感到無從下手。二是話題常識，讓所有學生都能有所發揮。三是范圍寬泛，能讓學生結合自己各自不同的閱歷。若有可能，我甚至還希望出一些和現實結合的話題，而不全是各種虛擬的場景。快上大學的學生，對於一些關繫到千家萬戶的熱門社會問題，也理應有所關注，並能清晰陳述自己的觀點，不人雲亦雲。若能如此，高考作文的社會作用可能更大一些，而不僅僅用於淘汰和吐槽。
不要怕考題被人押到，更需要在意的是，考題能否激發出語文教育的活力來。我希望未來的高考作文題，不是《阿甘正傳》里說的巧克力盒子，你永遠不知道盒子里裝的是什麼，會不會基本靠命，考得好不好基本靠碰，而應該是一個所有人都能看得見的靶標，普通人經過適當的訓練，能越來越好准地射中靶心。我相信教育的目的，是要讓人提高，改進的。最終的目的是開啟民智，讓人走出愚昧混沌，要想神秘莫測，各位大仙和半仙應該改行去算命。