1. 如何評價2016蘇錫常鎮一模作文題目
每個人心裡一畝田
每個人心裡一個夢 一顆種子
在我心裡的一畝田
用它來種什麼
種桃李春風
文章用了比喻的邏輯
每個人心裡一畝田
那麼你在寫作文的時候，就應該知道，這是所謂的比喻
那麼桃李春風就是我們所謂的夢想
這篇文章寫得是夢想，那麼第二個，當你在寫這篇文章的時候，論點一定寫的是夢想
隨後根據喻體桃李春分
這個夢想就不再是純粹的功利的賺錢做商人
而應該帶有一定的對於社會整體參與者的幫助
那麼這個夢想應該更加傾向於美與奉獻
所以這個文章寫的總論點是人要有夢想，同時在寫的時候寫的是這個夢想的偏向是美與奉獻
隨後構建你的分論點
第一個層面，夢想的本質不是利己的慾望，而是一種符合社會理性的一種追求。因此一個真正有價值的夢想，是為這個社會創造更多的舒適與美。
第二個層面，往往具有利他的夢想，會被人視為愚昧，源於當下社會已有的浮躁——人們太過於追求在最短的時間內追求最多的自我實現和優越感。因此我們需要剋制住一味的對於認同感的求索，需要有種植桃李春風般的思考。
第三個層面，夢想之所以能夠給我們帶來更多的幫助，原因在於夢想能夠給我們帶來的，是一種內在動力的滿足——崇高的夢想能夠讓我們當下的行為賦予更多的意義，而這種意義能夠給予我們行為更多的回饋感。
這樣去論證就可以了
大致如此
2. 參加蘇錫常鎮二模作文和別人撞車了，求助
應該不會…被同一個人改到幾率不高，就算改到了也問題不大，沒什麼，好好准備下面的考試吧
3. 如何評價2017蘇錫常鎮一模作文題目
是為這個社會創造更多的舒適與美，而是一種符合社會理性的一種追求，當你在寫這篇文章的時候，同時在寫的時候寫的是這個夢想的偏向是美與奉獻隨後構建你的分論點第一個層面，這是所謂的比喻那麼桃李春風就是我們所謂的夢想 這篇文章寫得是夢想，夢想之所以能夠給我們帶來更多的幫助每個人心裡一畝田每個人心裡一個夢 一顆種子在我心裡的一畝田用它來種什麼種桃李春風 文章用了比喻的邏輯每個人心裡一畝田那麼你在寫作文的時候。 第三個層面，論點一定寫的是夢想隨後根據喻體桃李春分這個夢想就不再是純粹的功利的賺錢做商人而應該帶有一定的對於社會整體參與者的幫助那麼這個夢想應該更加傾向於美與奉獻 所以這個文章寫的總論點是人要有夢想，會被人視為愚昧，需要有種植桃李春風般的思考，就應該知道。因此我們需要剋制住一味的對於認同感的求索。因此一個真正有價值的夢想，那麼第二個，是一種內在動力的滿足——崇高的夢想能夠讓我們當下的行為賦予更多的意義，夢想的本質不是利己的慾望，而這種意義能夠給予我們行為更多的回饋感。 第二個層面，源於當下社會已有的浮躁——人們太過於追求在最短的時間內追求最多的自我實現和優越感，往往具有利他的夢想，原因在於夢想能夠給我們帶來的
4. 2016年蘇錫常鎮一模任務型 The latest attack on the Internet and on computers in general 全文翻譯
The latest attack on the Internet and on computers in general
對互聯網和計算機的最新攻擊
5. 2013年蘇錫常鎮二模語文試題及參考答案
語 文 Ⅰ
一、語言文字運用（15分）
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（3分） A．蹊蹺/僥幸 詆毀/胼手胝足 焚膏繼晷/咎由自取 B．慳吝/鏗鏘 忝列/增光添彩 負隅頑抗/喁喁不休 C．邂逅/解數 喟然/涇渭分明 椎心泣血/錐處囊中 D．皴裂/疏浚 瀆職/買櫝還珠 管窺蠡測/毋庸置喙 2．在下面一段話空缺處依次填入成語，最恰當的一組是（3分）
傳統文化中的各個成分，在其發生的時候，是應運而生的，在歷史上起過積極作用。及至 ，它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者 ，化為明日黃花。也有的播遷他邦，重振雄風；也有的 ，未老而先亡。但是，不管它們內容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，便都是傳統文化。 A．物換星移 抱殘守缺 白駒過隙 B．物換星移 堅如磐石 曇花一現 C．時過境遷 堅如磐石 白駒過隙 D．時過境遷 抱殘守缺 曇花一現
3．下面是錢鍾書《宋詩選注》中對陳師道的評價，請以平實的語言加以概括表述。（不超過30個字）（5分）
陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅來得顯著。他想做到「每下一俗間言語」也「無一字無來處」，可是本錢似乎沒有黃庭堅那樣雄厚，學問沒有他那樣博雜。他的情感和心思都比黃庭堅深刻，可惜表達得很勉強，往往格格不吐，可能也是他那種減省字句以求「語簡而益工」的理論害了他。假如讀《山谷集》好像聽異鄉人講他們的方言，聽他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那麼讀《後山集》就彷彿聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話，瞧著他滿肚子的話說不暢快，替他干著急。
4．在下面一段文字的畫線處補寫恰當的句子。要求內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順，每句不超過20個字。（4分）
中國盡管是一個大國，但人均國土面積很小，人均可用土地面積和人均耕地面積更小。按道理應該非常節約土地才是。可是， （1） 。為什麼？因為土地太廉價，使用者太容易獲得，擁有者也不太珍惜。政府可以利用權力徵用農民的土地用於公共設施建設，給的補償價格非常低，基本上是政府給多少就是多少，農民沒有談判資格和能力。土地廉價自然就會造成土地浪費。 （2） ？根本原因在於：第一，產權不明晰。沒有誰有足夠動力和能力保護土地。第二，市場機制不起作用。「物以稀為貴」這一原理作用的前提是市場機制的存在和發生作用。
二、文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成5～8題。
楊大異，字同伯，唐天平節度使漢公之後，十世祖祥避地醴陵，因家焉。祥事親孝，親亡哀毀，泣盡繼以血，廬墓終身。事聞於朝，褒封至孝公，賜名木植墓道，以旌其孝。
大異從胡宏受《春秋》大義。登嘉定十三年進士第。授衡陽主簿，有惠政。調龍泉尉，
攝邑令。適歲飢，提刑司遣吏和糴①
米二萬石於邑，米價頓增，民乏食。大異即以提刑司所糴者如價發糶，民甚德之。提刑趙與籌大怒，捃其罪弗得，坐以方命，移安遠尉。
邑有峒寇擾民，官兵致討，積年弗獲，檄大異往治之。大異以一仆負告身②
自隨，肩輿入賊峒，傳呼尉至，賊露刃成列以待，徐諭以禍福，皆伏地叩頭，願改過自新。留告身為質，偕其渠魁數輩出降。以賞遷吉州戶曹，改廣西經干，復以弭盜賞，除四川制臵司參議官。北兵入成都，大異從制臵使丁黼巷戰，兵敗，身被數創死，闔門皆遇難。詰旦，其部曲竊往瘞之，大異復甦，負以逃，獲免。進朝奉郎，宰石門縣，就除通判溧陽，攝州事，皆有惠政。去官之日，老弱攀號留之，大異易服潛去。擢知登聞鼓院，遷大理寺丞，平反冤獄者七。召對，極言時政得失，迕宰相意，出知澧州。理宗曰：「是四川死節更生者楊大異耶？論事剴切，有用之材也，何遽出之？」對曰：「是人尤長於治民。」命予節兼庾事，進直秘閣、提點廣東刑獄兼庾事。
時常平司逋負山積，械繫追索，奸蠹百出。大異與之約，悉縱遣之，負者如期畢輸，吏無所容其奸。改提點廣西刑獄兼漕、庾二司，所至奸吏屏息，寇盜絕跡。凡可以為民興利除害者，必奏行之。廣海幅員數千里，道不拾遺，報政為最。未六十即丐致仕，不允，章四上，除秘閣修撰、太中大夫，提舉崇禧觀、醴陵縣開國男，食邑三百戶。歸里第，與居民無異，學者從之，講肄諄諄，相與發明經旨，條析理學。年八十二卒。
【注】①和糴：古時官府出錢購買民糧以供軍用。②告身：委任官職的文憑。 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） A．調龍泉尉，攝邑令 攝：代理 B．捃其罪弗得 捃：搜集 C．檄大異往治之 檄：徵召 D．負者如期畢輸 輸：運送
6．下列句子中，全都表現楊大異「惠政」的一組是（3分） ①以提刑司所糴者如價發糶
②徐諭以禍福，皆伏地叩頭，願改過自新 ③身被數創死，闔門皆遇難 ④老弱攀號留之，大異易服潛去 ⑤極言時政得失，迕宰相意
⑥廣海幅員數千里，道不拾遺，報政為最
A．①③④ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②⑤⑥ 7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．楊大異的十世祖楊祥奉事父母非常孝順，父母去世後悲痛欲絕，並一直住在墓旁修築的小屋裡，孝行受到朝廷褒揚和賞賜。
B．蒙古兵攻入成都的時候，身為四川制置司參議官的楊大異堅守節操，英勇抗敵，因為部下的救助才得以死裡逃生。
C．楊大異因政績卓著多次得到升遷，也因為得罪權貴而被貶官，但他不以為意，正道直行，贏得百姓的愛戴和皇帝的肯定。
D．楊大異曾在不同的地方和部門任職，凡是可以為老百姓興利除害的事，必定奏請朝廷去做，退休後還受到朝廷的任命和封賞。
8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分） （1）留告身為質，偕其渠魁數輩出降。 （2）論事剴切，有用之材也，何遽出之？ （3）相與發明經旨，條析理學。
三、古詩鑒賞（10分）
9．閱讀下面這首唐詩，然後回答問題。
酬李穆見寄 劉長卿
孤舟相訪至天涯，萬轉雲山路更賒。 欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。
（1）和三、四兩句比，一、二兩句的寫作角度有何不同？這樣寫有什麼作用？（4分） （2）三、四兩句蘊含了怎樣的感情？請作簡要分析。（6分）
四、名句名篇默寫（8分）
10．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，而後乃今將圖南。（《莊子•逍遙游》） （2） ，又重之以修能。（屈原《離騷》）
（3）暮春三月，江南草長， ，群鶯亂飛。（丘遲《與陳伯之書》） （4） ，然後天梯石棧相鉤連。（李白《蜀道難》） （5）白頭搔更短， 。（杜甫《春望》）
（6）舳艫千里，旌旗蔽空， ，橫槊賦詩。（蘇軾《赤壁賦》） （7）馬作的盧飛快， 。（辛棄疾《破陣子》） （8）不要人誇顏色好， 。（王冕《墨梅》）
五、現代文閱讀：文學類文本（20分）
閱讀下面的作品，完成11～14題。
壁 畫 賈平凹
①陝西的黃土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出一大批稀世珍寶，三百平方米的壁畫就展在博物館的地下室。墓主人都是皇戚貴族，生前過什麼日子，死後還要過什麼日子，壁畫多是宮女和駿馬。
②壁畫中的宮女個個個頭高大，聳鼻長目，豐乳肥臀，長裙曳地，儀表萬方，再看那匹匹駿馬，屁股滾圓，四腿瘦長剛勁，便得知人與馬是統一的。唐的精神是熱烈，外向，放恣而大膽的，它的經濟繁榮，文化開放，人種混雜，正是現今西歐的情形。可嘆唐以後國力衰敗，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封閉，人種退化，體格羸弱。說唐人以胖為美，實則呢，唐人崇尚的是力量。馬的時代與我們越來越遠了，我們的詩里在贊美著瘦小的毛驢，倦態的老牛，平原上雖然還有著騾，騾僅是馬的附庸。
③我愛唐美人。
④我走進地下室，一直往裡走，從一九九七年走到五百九十三年。這些宮女，古與今的區別僅在於服飾，但那豐腴圓潤的臉盤，那毛根出肉的鬢發，那修長婀娜的體態，使我感受到真正的人的氣息。看著這些女子，我總覺得她們在生動著，是活的，以致看完這一個去看那一個，側身移步就小心翼翼，害怕走動碰著了她們。她們是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她們的工作，或執盤，或掌燈，或揮袖戲鵝，或觀鳥捕蟬，對於陌生的我，不媚不凶，臉面平靜。這些來自民間的女子，畢竟已是宮中人，不屑於我這鄉下男人，而我卻視她們是仙人，萬般企慕，又自慚形穢了。《紅樓夢》中賈寶玉那個痴獃獃的形狀，我是理解他了，也禁不住說句「女兒是水做的，男人是泥做的」。看呀，看那《九宮女》呀，為首的梳高髻，手挽披巾，相隨八位，分執盤、盒、燭台、團扇、高足杯、拂塵、包裹、如意，顧盼呼應，步履輕盈。天吶，那第六位，簡直是千古第一美人呀，她頭梳螺髻，肩披紗巾，長裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰與婉轉的身姿配合，長目略低，似笑非笑，風韻卓絕，我該輕呼一聲「六妹」了！這樣純真高雅的女子，我堅信當年的畫師不是憑空虛構的，一定是照生前真人摹繪，她深鎖宮中，連唐時也不可見的，但她終於讓我看到了，我看到了已經千年的美人。
⑤「美人千年已經老了！」同我去看壁畫的友人說。
⑥友人的話，令我陡然悲傷。對於美人老的態度，從來都是有悲有喜的兩種情懷，而這種秉性可能也正是皇戚貴族的復雜心理，他們生前佔有她，死後還要帶到陰間去，留給後世只是老了的美人。這些皇戚貴族化為泥土，他們是什麼狗模人樣毫無痕跡，而這美女人卻留在壁畫里，她們的靈魂一定還附在畫上。靈魂當然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎麼不感到一絲恐怖，只是親切，似乎相識，似乎不久前還有過匆匆一面？
⑦參觀完了壁畫，我購買了博物館內摹古壁的畫作印刷品，我不願「六妹」千餘年在深宮和深墓，現在又在博物館，她原本是民間身子，我要帶她到我家。我將畫頁懸掛室中，日日看著，盼她能破壁而出。我說，六妹，我不做皇戚貴族宮鎖你，我也沒金屋藏匿你，但我給你自在，給你快樂，還可以讓你牧羊，我就學王若賓變成一隻小羊，讓你拿皮鞭不斷輕輕打在我的身上。
11．概括文中唐壁畫的特點。（4分）
12．簡要賞析第④段中畫線句子的表達特色。（4分）
13．分析第③節和第⑤節在行文中分別有什麼作用。（6分） 14．探究作者在文中寄寓的情思。（6分）
六、現代文閱讀：論述類文本（18分）
閱讀下面的文章，完成15～17題。
智慧與國學 王小波
物理學家海森堡給上帝帶去了「相對論」和「湍流」兩道難題。我也有一個問題，但我不想向上帝提出，那就是什麼是智慧。當然，不是上帝的人對此倒有些答案，但我總是不信。相比之下我倒更相信蘇格拉底的話：我只知道自己一無所知。他還有些妙論我更加喜歡：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。這對某種偏向是種解毒劑。
如果說我們都一無所知，中國的讀書人對此肯定持激烈的反對態度：孔夫子說自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什麼了。後世的人則以為：天已經生了仲尼，萬古不長如夜了。再後來的人則以為，精神原子彈已經炸過，世界上早沒有了未解決的問題。總的來說，中國人總要以為自己有了一種超級的知識，博學得夠夠的、聰明得夠夠的，甚至巴不得要傻一些。直到現在，還有一些人以為，因為我們擁有世界上最博大精深的文化遺產，可以坐待世界上一切尋求智慧者的皈依——換言之，我們不僅足夠聰明，還可以擔任聯合國救濟署的角色，把聰明分給別人一些。一種如此聰明的人，除了教育別人，簡直就無事可干。
馬克•吐溫在世時，有一次遇到了一個人，自稱能讓每個死人的靈魂附上自己的體。他決定通過這個人來問候一下死了的表兄，就問道：你在哪裡？死表哥通過活著的人答道：我在天堂里。當然，馬克•吐溫很為表哥高興。但問下去就不高興了——你現在喝什麼酒？靈魂答道：在天堂里不喝酒。又問抽什麼煙？回答是不抽煙。再問干什麼？答案是什麼都不幹，只是談論我們在人間的朋友，希望他們到這里和我們相會。這個處境和我們有點相像，我們這些人現在就無事可干，只能靜待外國物質文明破產，來投靠我們的東方智慧。這話梁任公1920年就說過，現在還有人說。洋鬼子在物質堆里受苦，我們享受天人合一的大快樂，正如在天堂里的人閑著沒事拿人間的朋友磕磕牙，我們也有了機會表示自己的善良了。要不是達•伽馬找到好望角繞了過來，我們還真閑著沒事干。從漢代到近代，全中國那麼多聰明人，可不都在閑著：人文學科弄完了，自然科學沒得弄。馬克•吐溫的下一個問題，我國的一些人文學者就不一定愛聽了：等你在人間的朋友們都死掉，來到了你那裡，再談點什麼？是啊是啊，全世界的人都背棄了物質文明，投奔了我們，此後再干點什麼？難道重操舊業，去弄八股文？除此之外，再搞點考據、訓詁什麼的。過去的讀書人有這些就夠了，而現在的年輕人未必受得了。把擁有這種超級智慧比作上天堂，馬克•吐溫的最後一個問題深得我心：你是知道我的生活方式的，有什麼方法能使我不上天堂而下地獄，我倒很想知道！言下之意是：忍受地獄毒火的煎熬，也比閑了沒事要好。
是啊是啊！我寧可做個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個「智慧滿盈」的儒士，忍受這種無所事事的煎熬！
15．聯繫上下文，說說「這對某種偏向是種解毒劑」這句話該怎樣理解。（6分） 16．文章第三段引述馬克•吐溫的故事，主要有哪些作用？（6分） 17．簡要概括本文的論述思路。（6分）
七、作文（70分）
18．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
2011年，秦玥從耶魯大學順利畢業後，通過招聘成為湖南一個偏遠山村的村主任助理。一年多來，他逐漸融入村民，了解他們的訴求，尋求社會資源的支持，為村民做成了不少事：修築水渠，維修道路，安裝路燈，建養老院……
有人質疑他的動機，給他貼上「富二代」「官二代」的標簽，認為他是為了名利和權力，為今後的升遷鋪路。父母都是普通工薪階層的秦 飛說：「我做村官可以更好地了解基層和老百姓，也能更好地了解我自己，至少可以判斷自己適合在公共服務領域工作。做村官的過程中遇到很多困難，雖然我是耶魯畢業的，但很多農業方面的東西我確實不懂。我希望用所學和所長為社會發展出一份力。」
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
語 文 Ⅱ（附加題）
本部分為選考歷史科目學生加試內容。總分40分。考試時間30分鍾。請按照題號將答案書寫在答題卡上相對應的答題區域內，將答案直接書寫在本試卷上無效。
一、閱讀材料，完成19～21 題。（10 分）
19．用斜線「∕」給下面文言文中的畫線部分斷句。（限6 處）（6 分）
夫騷與史千古之至文也其文之所以至者皆抗懷於三代之英而經緯乎天人之際者也所遇皆窮固不能無感慨。而不學無識者流，且謂誹君謗主，不妨尊為文辭之宗焉，大義何由得明，心術何由得正乎？
20．文中所稱的「騷與史」是指哪兩部著作？（2分）
21．這段文字批駁了「不學無識者流」的什麼觀點？請用自己的話概括。（2分） 二、名著閱讀題（15分）
22．下列有關名著的說明，不正確的兩項是（5 分）
A．魯迅在《狂人日記》中塑造的「狂人」實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
B．《女神之再生》《鳳凰涅槃》《天狗》借用神話故事表達了徹底摧毀萬惡的黑暗世界，爭取祖國自由解放，建設新的、美的中國的思想和決心。
C．《邊城》中翠翠在端午節巧遇儺送，暗生情愫，也是在端午節認識了喜歡她的天保，還是在端午節知道王團總要用碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。
D．《茶館》用王利發、常四爺、松二爺三個主要人物貫穿全劇，結尾三個人撒紙錢「祭奠自己」，既是對各自凄涼悲慘身世的感嘆，也象徵為舊社會送終。
E．歐也妮的生日聚會上，克羅旭和格拉桑兩家為爭奪歐也妮這位龐大家產的繼承人各懷鬼胎，精明的葛朗台想著利用他們的企圖來達成自己的目的。 23．簡答題（10 分）
（1）簡述《三國演義》中著名戰役「夷陵之戰」的前因後果。（5分）
（2）「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」說的是《紅樓夢》中的哪位人物？列舉能表現這位人物「機關算盡」的兩處情節。（5分） 三、材料概括分析題（15 分）
在以經學作為主流意識形態的中國古代社會，《詩經》被尊奉為人倫教化的神聖經典，與文學總集分途著錄，形成了文學總集不錄《詩經》作品的文學禁忌。隨著經學內部的嬗變和《詩經》文學闡釋的發展，隋代王通和唐代劉迅相繼「續《詩》」，選錄《詩經》之後的詩歌並納入詩教範疇。「續《詩》」不僅很難達到其經學目的，反而容易使人們從漢魏六朝詩歌的情貌特徵，推想《詩經》的本來面目，成為解構經學和尊經意識的潛在異質，為《詩經》入選文學總集提供了反向的啟示。宋代朱熹設想編纂一部收錄《詩經》《楚辭》和後世詩歌的大型詩歌總集，直接為文學總集選錄《詩經》做了理論准備。但朱熹最終未能將自己的構想付諸實施，也預示著總集選錄《詩經》的思想阻力依然強大。直到明代，才出現《詩學正宗》《匯古菁華》《詩冶》等真正選錄《詩經》作品的文學總集，《詩經》走下經學的神壇，融入多姿多彩的文學世界。
晚明總集選錄《詩經》並不偶然，而與當時《詩經》文學闡釋的繁榮局面相呼應，是《詩經》文學身份得以彰顯和認可的最直觀、最集中的體現，是現代《詩經》文學主體身份最終確立的精彩預演的關鍵步驟，在文學史上具有重要意義。
24．《詩經》文學主體身份的最終確立經歷了怎樣的歷史過程？請加以概括。（6分） 25．請具體解釋「反向的啟示」在文中的意思。（3分）
26．以《氓》為例，談談《詩經》文學性的具體體現。（6分）
語文參考答案及評分建議
1．（3分）A 2．（3分）D
3．（陳師道的詩）模仿痕跡重，（1分）情感和心思深刻，（1分）因學問不夠表達不暢快。（3分，「學問不夠」「表達不暢快」各1分，因果關系表述清楚1分）
4．（1）大量浪費土地的現象隨處可見。（或「土地浪費現象比比皆是」「土地浪費非常嚴重」）（2分）（2）為什麼一個土地高度稀缺的國家土地會廉價呢？（或「一個土地資源緊缺的國家土地怎麼會廉價呢？）（2分，只答「土地為什麼會廉價」給1分） 5．（3分）D（輸：繳納）
6．（3分）B 7．（3分）D 8．（1）（楊大異）把自己的委任狀留下作抵押，帶上他們的幾個頭領出來投降。 （2）（楊大異）論事切合實際，是有用之材。為何急著把他調出朝廷？ （3）（楊大異）和學生一起闡發揭示經典的含義，分析理學的原理。
9．（1）一二兩句站在訪客（遠客）的角度寫，三四兩句從主人（作者）的角度寫；（2分）想像訪客旅途的艱辛，（1分）暗含對遠客的體貼以及對客人來訪的感激。（
（2）打掃柴門迎接遠方的來客，既有對訪客的盼望，又流露出有客來訪的欣喜，還體現了好客之情。「青苔黃葉滿貧家」，表明貧居無人登門，頗有寂寞之感，從而為客至而喜。
10．（1）背負青天而莫之夭閼者（2）紛吾既有此內美兮（3）雜花生樹（4）地崩山摧壯士死（5）渾欲不勝簪（6）釃酒臨江（7）弓如霹靂弦驚（8）只留清氣滿乾坤
11．內容多是宮女和駿馬，（1分）生動逼真，（1分）體現了熱烈、外向（或「開放」）、放恣而大膽（或「充滿力量」）的唐代精神。（2分）
12．運用外貌、神態、動作等描寫手法，（1分）點面結合地（1分）再現了「九宮女」生動的宮中生活場景，（1分）表達了作者欣喜、企慕、倍感親切的心情。（1分）
或：整散結合，語言既典雅又靈動；（2分）「呀」「吶」等語氣詞的運用，（1分）表達了作者欣喜、企慕、倍感親切的心情。（1分）
13．第③節由描繪唐壁畫過渡到描繪唐美人，（1分）直抒胸臆，為下文對唐美人的描繪奠定了基調。（2分）第⑤節友人的惋惜引起了下文對美人老的悲喜兩種情懷的議論，（2分），使文章由抒情轉入沉思。（1分）
14．（1）對熱烈、外向、充滿力量的盛唐精神的贊頌（或「嚮往」「仰慕」「企慕」），對盛唐精神不再的嘆惋；（2分）（2）對美的贊美和憐惜；（2分）（3）表明美是禁錮不了的，是永恆的。
15．中國人自以為擁有世界上最博大精深的文化遺產（或「自以為擁有一種超級知識，足夠博學和聰明」），除了教育別人就無事可干。（2分）蘇格拉底對「智慧」的理解，（2分，如答「蘇格拉底的話」或「蘇格拉底的妙論」給1分）恰如一劑苦口良葯，可以療救國人自高自大的毛病。（2分） 16．用天堂里的人閑著沒事談論人間朋友和國人自以為擁有最高智慧可以拯救世界的盲目自大作類比，（2分）批判（或「諷刺」）了國人的抱殘守缺，不思進取，（2分）呼籲跳出傳統，尋求新知，體會尋求知識的快樂。（2分）
17．首先，由海森堡的難題引出蘇格拉底關於智慧的論述；（1分）接著，分析中國人有一種自認為是世上最有智慧的人的「偏向」；（2分）然後，用馬克•吐溫的故事諷刺國人的固步自封；（2分）最後，表明自己的態度，要努力去體會尋求知識的快樂。（1分） 18．作文評分細則參照2012年江蘇高考作文評分細則另訂。建議基準分為48分。 19．夫騷與史∕千古之至文也∕其文之所以至者∕皆抗懷於三代之英∕而經緯乎天人之際者也∕所遇皆窮∕固不能無感慨。
20．《離騷》《史記》（2分） 21．騷與史（或「屈原司馬遷」）是文辭之宗。22．B D
23．（1）孫權攻殺蜀將關羽，佔領荊州。（1分）劉備為給關羽報仇，率師攻打東吳。（1分）陸遜臨危受命，堅守不出，等待戰機。（1分）天氣炎熱，劉備移兵林木茂盛處扎營避暑，犯兵家大忌。（1分）陸遜指揮各路軍馬火燒蜀營，劉備敗逃到白帝城。（1分）
（2）王熙鳳。（1分）①毒設相思局害死賈瑞；②為三千兩銀子，暗通關節幫張財主悔婚，致使一對青年男女殉情；③拿遲發的月供去放高利貸給自己謀利；④得知賈鏈偷娶尤二姐後大鬧寧國府，並設計羞辱尤二姐，致使她吞金自盡；⑤幫助王夫人隱瞞消息，用掉包計騙寶玉和寶釵完婚，致使林黛玉早亡。24．（1）隋唐「續《詩》」，延續詩教傳統，促使人們推想《詩經》的文學本質；（2）宋代朱熹設想編纂收錄《詩經》作品的詩歌總集，為《詩經》回歸文學做了理論准備；（3）明代出現選錄《詩經》作品的文學總集，《詩經》融入文學世界。25．「續《詩》」本是以《詩經》的傳統或標准衡量後世詩歌，反而讓人們領悟到《詩經》的文學本質，進而思考文學總集不收錄《詩經》作品的現象。
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一個人要有勇氣，才權能不自欺，才能承受他人的目光。一個民族，一個國家也是如此。
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健康是最重要的財屬富。身體要健康，心靈也要健康；個人要健康，社會也要健康。維護健康是做人的責任。
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你們還沒考啊