1. 儒家治世，道家治身，佛家治心。 誰知道儒家關於治世的好書，道家關於性命雙修，和五臟六腑調和的好書...
這句話看似有理，讀抄起來很順口，其實經不起推敲。佛學治心，沒有問題。
道家治身，我不推薦，因為他們修的是成仙道，天道，脫不了六道的干係。雖然有各種神通，包括袁天正的萬年預言，但在天界依然有壽命終了回到六道受苦的時候。因此算不上最上等的法門。
儒家治世，是最不要臉的一句話。儒家學說雖然不乏某些思想閃光點，但從本質來說，逃不了封建殘毒和階級等級思想那一套，對社會進步百害而無一利。把人民教育成統治者的奴隸，官員教育成聽話的奴才。因為孔子本人就很想做官，當然就擺脫不了那一套。中國百年屈辱史告訴我們，我們必須拋棄落後奴化的儒家學說，建立中華全新的文化體系。
2. 求"我最喜歡的一位歷史人物"歷史作文
我最喜歡的一位歷史人物--曹操
京劇舞台上，白臉曹操冠帶輝煌，高唱：「世人害我奸，我笑世人偏。為人少機變，富貴怎雙全？」
世人口中的「奸雄」，戲劇當中的白臉，《三國演義》里的無數典故，把曹操堆砌成奸詐的化身。然而，即便是「親劉貶曹」的羅貫中，也不得不為曹的才情與智勇所折服，也不得不承認他
是「治世之能臣，亂世之奸雄」。
曹出身官宦，十六歲舉孝廉任城門典校衛。設十二色杖，不分貴賤一旦違犯出入城規，皆與杖責。這體現他的「忠信」。黃巾作亂，曹操任驃騎都尉奮力破敵也是「忠勇」表現。
董卓當權，敗壞綱紀。操夜帶七星寶刀隻身前往行刺，其勇不下荊軻。行刺失敗，董卓懷疑他時他又臨機應變說是來獻寶刀的，騙過董卓後星夜飛離京城。這一些不都說明他有勇有謀嗎？
我相信倘若曹操在治世必定是個不可多得的能臣。然而當時的亂世註定他必須背負起「漢賊」的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數已盡，朋黨、外戚、宦官爭權奪勢使它走向衰敗。這時必須有一個強有力的人出來撐住局面。孫權不行，他坐領江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸；劉備也不行，靠得前朝「皇叔」之名，以「仁義」面具收羅諸葛、關張趙雲，占據荊州蜀中富饒之地，卻終是「生兒不像賢」，劉禪寵信宦官，難脫前朝桎梏。事實證明只有曹操建立的魏國具有統一天下的能力。「漢賊」「亂臣」的罵名只是用來套住對前朝愚忠的愚民的韁索。識得時務的人，誰說曹操不是英雄？
「破黃巾，滅袁紹，平袁術，誅呂布，敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯」，這一切無不表現出曹傑出的軍事才能和高超的政治手腕。「釃酒臨江，橫槊賦詩」，高唱「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心」，更是表現出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。
以當今全面發展的觀點看，縱觀整部《三國演義》，哪個人及得上曹操這樣軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集於一身呢？諸葛也比不上，他沒有狠辣的手段，所以會有宦官黃皓壞計；沒有豪邁的詩情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；沒有嚴刻的懲罰制度，讓李嚴延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。
曹操是一個強人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強扶弱的智慧。他的產生既是個人際遇，也是歷史的必然選擇。
曹公，生而不能與之交遊，真人生一大憾也!
3. 佛以治心，道以治身，儒以治世 出處
佛以治心，道以抄治身，儒以治世襲是雍正帝說,但是沒有找到出處,
宋孝宗的《三教論》說:「大略謂之,以佛修心,以道養生,以儒治世
兩人基本上一個個意思,只是宋孝宗說的有出處,而雍正帝所說找不到出處,只是有這種說話,還有另一個說活,是慧能大師所說,但是以佛修心,以道養生,以儒治世,這三句沒有以儒治世,但是同處找不到出處,也只是途說
4. 心正而後身正作文
讀了《心正筆正的柳公權》這一課感想很深,讓我看到了唐朝大書法家和清正忠誠老實的一位清官的高大形象。
課文記述了柳公權勸告皇上兩件事：一是借談論書法秘訣，勸告穆宗「心正」治國，律已清政；二是借談論皇上穿衣，勸誡文宗正確用人，賞罰分明。
這兩件事表明柳公權確實是一個了不起的人物，說明他確是一個心正筆正的清官，他不但能寫出筋骨秀挺的好字，更主要的是思想品德好，能夠為人們著想，為國家著想，用自己貼近皇上的有利條件，巧妙地勸告了兩代皇上，講出一句句有利國家的直言，從而使國家強大，他也得到重用。他以心正練成的「柳骨」流芳百世，以心正的為人向皇上正直敢言的精神更是最珍貴。
柳公權不怕權勢、鐵骨錚錚，敢於直言的行動讓人非常感動，是世人學習的典範。在我們幼小的心靈深處產生極大的震動和影響，我們正處在長身體長知識的時期，從小就要以他為榜樣，做一個心正的人。不但要練好字、讀好書、做好功課，把字寫公正，把作業完成好，更要養成良好的思想品德，要做老實人，講老實話，做老實事，走正道不做損人利已的事情，不做低級趣味的事；要樹立遠大的理想，堅持誠實講信用，在校內要守紀律，尊重老師、團結同學，敢於向不良行為作斗爭；在家要聽家長的教育，好好學習天天向上，做一個懂文明有禮貌的好學生，讓老師滿意，家長放心，成為一個正直的人。
5. 儒家治世，道家治身，佛家治心。
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6. 治世 治心 治身哪個更重要作文
什麼是法律？法律是由國家制定或認可的行為規范；是由國家立法機關制定或認可的；是對社會成員具有普遍約束力的行為規范；是以國家強制力保證實施的行為規范。所以我們又常常把法律稱為「國法」。
因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠的。其實，法律就在我們身邊，因為法律與道德是分不開的，那麼法律與道德的關系又是什麼樣的呢？
有這么一個故事：
某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業。長子承包村裡的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻「一毛不拔」，其他幾個兒子也拒絕贍養老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋裡，靠鄰里接濟度日，也無錢看病，村委會幹部多次出面調解，要求六個兒子共同贍養老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村裡人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調解無效後，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養費，共同承擔醫療費用。
這樣的故事經常在我們身邊發生，在道德無法差遣人們去負起應負的責任時，法律就會體現出它的強制性。
大千世界，紛繁復雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規范社會生活的所有方面，法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內約束人們的思想和行為。
所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結合起來。現在的中國便是實行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應為自己是中國人而感到驕傲。
那麼，我們青少年該如何護法、維德呢？
我們應該要增強法制觀念，自覺地守法、護法，又要提高自身的道德素質和道德水平。以此，來維護法律與道德。
道德與法治作文二：道德的考驗
在生活中，時刻都存在著對我們道德的考驗。
早晨，我來晨讀，可是太冷了，把我的臉都凍紅。我想：太冷了，進了教室就不怕了。不知不覺到了教室門口。我剛進門就有人叫我關門，於是我就把門關上。接著，進來了一個男同學，有人叫他把門關上，他卻好像沒聽見似的，繼續往前走。再說一聲，他卻反瞪了那個同學一眼。後來紫媚進來了，她隨手把門關上了。看到這一幕，使他感到很慚愧。接著又進來了一個男生，他可是班上的調皮大王，叫他關門，他卻把門一踢，關上了。可那門打了個哆嗦。往後退了不少，可他卻兩手一張，走到座位上去了。剛剛才溫暖起來的教室，又逐漸變冷了。同學一個接著一個進來，可卻沒有一個能把門關上。第一排得有一個同學冷得受不了，就到別的座位去了。我也在第一排，所以我知道她的苦。我坐在自己的座位上，直到下課鈴響。
關門是一件小事，卻可以在這件小事上考驗出同學們的品質。
道德與法治作文三：用道德面對人生
我看過一篇文章，寫的是一個人去買荔枝，他看到老闆將壞的給了老伯，老闆看見了他，也許是怕他告訴老伯，竟然拿出10元錢想賄賂他！可他氣憤地說：「收起你的臭錢！你以為這樣就能收買我了嗎？哼！」這個故事會令人深刻啟發，我也不例外。
一個老闆為了金錢將壞的荔枝給了老伯，還想讓看到這事的人不要說出去，目的是為了讓更多的人受騙，可小男孩說出了讓黑心老闆大吃一驚的話。
是啊！它可以不受金錢的誘惑，為什麼有些人卻為了錢干那些大逆不道的事情呢？有些人可以為了金錢做出傷天害理的事，他們有沒有在做這些事前想過，這是對人有利還是有害，這是會被眾人贊揚還是被眾人辱罵，要知道，這是損人不利己呀！
生活中還有許多這樣的「10元錢」，你是否克服，你是否經不住過？一個人要是從小受到像把10元錢還給黑心老闆這樣的事，他就會得到道德實踐的勇氣和力量。
道德只是一個簡單的是與非的問題，可古往今來，有多少人解出了這道題，有多少人經不住誘惑，用最好的道德品質面對人生，你將會得到這道題的答案——付出最好的道德，收獲最多的笑容。
道德與法治作文四：道德
道德是一個人的品質，一個人心靈的內在，像一片陽光，溫暖人心。道德是一種無形的規則，沒有特別的約束，在行為上是出於內心的。
道德在人們眼裡，也許是微不足道的，也許是很起眼的。在道德的行為上，也許會有人是發自內心的，也許會有人是刻意做作的。這些人都存在。但是，一個淺淺的微笑，就是一種禮貌，可以使人心情愉快，同時又顯示出一個人的端莊優雅。
今天，我遇到了一件事，讓我深有感慨。
今天我和往常一樣，到公園散步。我走著走著，忽然看見好像有一個老奶奶蹲在地上。剛開始，我以為她和她的親屬出來，因為在旁邊的長椅上，坐了一個年輕的姑娘。於是我沒有再注意她，繼續向前走。忽然我看見那位穿著年輕的姑娘帶著厭惡的表情轉身離開，那老奶奶仍然蹲在那兒，我發現不對勁了。於是我急忙跑過去，看見老奶奶的手一直按住右腳，原來老奶奶的腳受傷流血了，我趕忙扶起她，坐在長椅上，看著老人，一張布滿了皺紋的臉，一雙孤獨的眼睛要流出淚來似的。過路好心的人們也趕忙過來了，但只在一旁觀看。忽然不知是誰說出一句話：「誰有布，幫老奶奶先包紮起來。」「我有，請讓開。」一個清脆響亮的聲音。迎面走來的也是一個年輕漂亮的姑娘，她走過來，蹲在地上，看了一下老奶奶的腳，從褲兜掏出一條全新的手帕，手腳利索的幫老奶奶包紮起來了。最後，還把老奶奶送回了家。
回家後，我把這件事告訴了父親和母親，他們只對我說：「現在的社會已經不同了，不像往常一樣互相幫助，只顧自個兒了。」我也深有感慨：同樣是兩個漂亮的姑娘，為什麼就是這么與眾不同呢？這也許就是道德的問題吧！我希望所有人都能具備道德意識，並在行為上實現它。我相信，只要我們心中有道德，行為做道德，一定能共創和諧社會！共創美好未來！
道德與法治作文五：道德與法讀後感
面對葯家鑫案，面對教育公平問題，面對司法腐-敗等等。我不禁自問何為正義，又何為公平?如何正義，又如何公平?……在字典里，正義的解釋為公正的、有利於人民的道理，公平則是處理事情合情合理，不偏袒哪一方面。這樣的解釋在我看來是正確卻很表層的。自古以來，我們都有強調著公平與正義;可是在很多時候，這些美麗的詞彙僅僅運用於上層，而非勞苦大眾。俗話有雲，得不到永遠都是最好的。人類在荊棘斑斑的朝聖之路上從來沒有滿足過，我們一直強調公平正因我們總是難以達到這一水平。反觀中國社會主義建設的道路中，我們國人也同樣追求著公平與正義，不可否認地取得了一定的進步，可是這依然是不夠的。近來，閱讀了約翰·羅爾斯的《正義論》，裡面說談到有關正義與公平的觀念令我大開眼界，同時對於正義與公平重新有了思考。
在約翰·羅爾斯的《正義論》，羅爾斯從公平正義入手,全面系統深刻地論證了自由與公平、個人與國家、機會與結果等廣泛的社會政治問題,力圖為現代西方社會重建「公平正義」的道德基矗他提出了「無知才能公平。」這一無知之幕的假設，初看下覺得有點荒唐，但是仔細咀嚼才發現其中的道理。正如羅爾斯所說的：「既然人人處於同一狀態，任何人都不能設計出有利於自己特殊情況的原則，於是公平協議或交易的結果就是正義的原則。」人們在無知等級差別，無知利益慾望之時，自然而然的不會為著某些私慾而違背良心、違背道德從而也達到了真正意義上的正義及不偏袒。無知之幕的假設固然是一種理想的狀態，但同時羅爾斯的這一觀點是給予了我關於正義的看法的另一種理解。
可是，理想狀態是有距離的;人類不可能沒有慾望，這表明了人與人之間的交往總會存在著或大或小的利益。就拿中國社會的司法公正問題來說，作為一個國家的司法機關，必然表示著它應該是正義、公平的。可是在現實中確實存在這樣的情況——司法腐-敗，諸如人情案、金錢案等等。這說明了什麼?這正正說明了人類慾望、追求功利的不可磨滅。全國zhèngxié委員、湖北省黃石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影響最大的問題之一是，提前退休的法官藉助老同學關系、老上司關系、老朋友關系，來搞關系案、人情案，操縱法律服務市場，危害了司法公正。我認為，社會主義中國要向前發展就要處理好之一問題，最大程度地實現公平與正義，像兩會中所提到的實現司法公開，司法廉潔，司法隊伍建設再加強加強司法建設頂層設計;這些都是可行的做法。
如何做到正義與公平呢?在《正義論》中，羅爾斯借鑒了啟蒙者盧梭的「確信每個人都應該是自由而平等的，他認為這是人類社會制度的根本前提，只有這樣的制度才是公正的、有生命力」的思維方式，提出了「正義的理想國」。羅爾斯提出，正義的定義首先需要三個前提，其實這也和盧梭定義社會契約的前提有點類似，那就是：理性的人、原始狀態和無知之幕。這自然也是一種純粹假設的狀態，但也是得到真正正義必須的狀態。羅爾斯更是提出了兩個正義原則。這也不禁讓我想起了一部影片《地下裁判團》，影片中道德與法的沖擊，它們之間關系的復雜，也是體現出了理性與人性問題。同時這些觀點不僅僅在西方國家引發了思考，在東方國家同樣引起了關注。在我看來，羅爾斯對於實現公平與正義的看法與傳統觀念有所不同，但是卻在一定程度上有重要的意義。對於社會主義中國的建設與發展來說也是如此，在發展的道路上，在西方資本主義文化的沖擊下，在傳統與現實的交融中，不可避免遇到挫折，出現錯誤;如何做到理性，如何實現最大程度的公平與正義，如何協調道德與法等等，借鑒如《正義論》等經典著作可以為我們提供思想的火花。
正義與公平還將是不斷探索的問題。作為一部經典著作，《正義論》中所提到的相關觀點內涵十分豐富，上述個人觀點也只是較表層的思考與理解。稍稍閱讀此書，收獲遠比想像的多埃
7. 你認為治世、治心、治身三者中，哪一個更重要
治世吧，它能使人思想更加完善，讓人的人格建立的更加完善。
8. 在考試的時候，要怎麼才能寫好語文作文
掌握了方法，作文可能是高考語文中最簡單的部分，但是這個過程需要一定的探索和積累。我在高一升高二的那個假期"參透天機"，經歷了一個意料之中的突破，作文從47~52分的中等水平，成功上升至55分左右，甚至有時還能達到59分的水平。因此，就高考作文，我還是比較有發言權的，所以我希望能夠在這里做一些分享。首先貼上我的公式：高考作文=審題立意+結構合理+文采與深度+卷面整潔=不錯的作文，無論何種類型的題目，都存在外在的或者潛藏的主體和客體，而且必然存在至少一對主要的「沖突」，因此，都能適用「主客體沖突法」，尤以材料型作文和漫畫型作文為典型，總體思想鬆弛有度，寬緊結合，要注意分段的自然、有致，讓老師有一種你是寫作老手，對段落的使用手到擒來的感覺。如果暫時沒有這種能力，那這里我告訴你一個秘訣，那就是「長短交替，前散中緊後有力」。相信我，沒人喜歡開頭就長篇大論的文章，這會給讀者很大壓力，讓人不想也不敢讀下去。所以我們的開頭應當以長度有限的1~3個散段引入，並且之間呈現遞進的邏輯關系，讓閱卷人有一種層層深入，漸入佳境的感覺。很多作文俗套的結尾無非是呼籲、喊口號，或者簡單照應題目，有一種強套模板的感覺，我在這里建議的是「借題發揮」即承接主體部分的內容，上升一個層面來簡單討論。
9. 佛以治心，道以治身，儒以治世出處這句話是不是雍正帝
佛以治心，道以治身，儒以治世是雍正帝說,但是沒有找到出處,
宋孝宗版的《三教論》說:「大略謂之權,以佛修心,以道養生,以儒治世
兩人基本上一個個意思,只是宋孝宗說的有出處,而雍正帝所說找不到出處,只是有這種說話,還有另一個說活,是慧能大師所說,但是以佛修心,以道養生,以儒治世,這三句沒有以儒治世,但是同處找不到出處,也只是途說
10. 800字作文:心正則身正
人在漫長的風雨旅程中，各人會有不同的人生際遇，會遇到不同的困難挑戰，會面對不同的名利誘惑，在茫茫人海之中劃出的就是不同的人生軌跡。作為有積極追求和進取心之人，面對各種誘惑，以及讓人炫目的各種榮譽，做出科學合理的選擇，特別是在關繫到民族利益、集體利益，需要做出抉擇這樣的關鍵時刻，能夠做出無愧於人生的選擇。那些缺乏政治責任感，缺乏集體榮譽感之人，在大是大非面前肯定缺少捨生取義的「風骨」，流露出來的肯定是「牆頭草，兩邊倒」的「柔性媚姿」；那些具有庸俗氣味，不思進取之人，同樣不會在充滿著挑戰、充滿著誘惑、充滿著陷阱的旅程中，自覺修正偏離道德准則的人生坐標，只是在隨波逐流之中打發著過一天算一天的「逍遙快活日子」；那些滿腦子私慾膨脹，世界觀、人生觀扭曲之輩，更不會在貪圖安逸享樂、物慾橫流的境地中，用政治上的明白，經濟上的清白和作風上的正派這道「緊箍咒」來「束縛」自己，任其被脫離正道的靈魂，帶著一副「知覺」完全「麻木」的軀殼，在污濁不堪的泥淖中越陷越深。
社會的前進發展，如同滾滾東流的江河，那是任何力量也無法阻擋之勢，但社會在前進發展過程中，會遇到來自方方面面的阻力，甚至於還會喪失掉一些優良傳統和作風，會讓人在精神寄託上，在理想信念上產生迷茫感，產生危機感，這也是無可辯駁的事實。社會上之所以會有那麼多用犯罪手段來牟取暴利的事件；會有那麼多用手中權杖構築個人「金銀殿堂」的腐敗事例；會有那麼多為了賺取豐厚利潤把道德良心置之腦後，干出坑人害人勾當之事，還有眾多的高官被錢、財、色這條「捆心繩」牢牢縛住，最終淪為階下囚，都說明了一個問題：公民的道德素質建設既需要約束力度更強的有效監督機制，還要有打擊力度更大的法律武器作威懾，更要在正心育德上下功夫。心不正則德虧，兩者結合起來，便會增大牽引靈魂向邪惡傾斜的反派力量，最終會讓一個個原本健康的心靈變得污濁、骯臟。
從人體解剖學結構角度來看，人的心臟位於整個軀體中央。不知這是造物主對於人這種高級動物的偏愛，還是人類在漫長的進化過程中形成心居人體正中的生理構造。如果心的位置偏離中央之位，這就要歸於生理結構發生病變、災變而形成的畸形一類，這肯定要影響到心的正常生理功能的發揮。也許正是心的這種居中為要的特殊佔位，讓人們對心有著精神層面的特殊要求及評判標准，這就是心要正！這也可以說是衡量一個人道德和行為准則的一把特殊尺子。一個心術不正之人，一個心中只有自己，裝不下別人的人，或者說心靈對於名利、地位、各種誘惑，充滿強烈佔有慾望的人，肯定不具備謙謙君子之風，亦無灑脫風流的雅士之量。因為在他們身上集中體現出來的只是自私自利，人不為己天誅地滅的負面人生信條。而那些以坑害他人為能事，甚至於以坑害集體利益、坑害民族利益，滿足自己慾望溝壑的貪心、黑心者，他們人生表演舞台的劇目，不是那種見不得人的黑色勾當，便是給整個社會、民族帶來巨大災難的悲劇。
人從生下來並非如同西方文化所界定的原罪說一樣，都是有罪的。那麼，社會上為什麼會有那麼多的兇殺紅色恐怖，會有那麼多的黑惡勢力染成的黑色風景，還有那麼多各種各樣的貪污腐敗灰色人生？究其一點，並不是人一生下來就是帶著邪惡的「孽種」與「罪人」，而是後天指導思想與環境影響造成的，這其中同樣包括地域民風，包括行業行風等等。因此說，修心悟道是一項艱苦的、長期的勞作工程，這里邊既有某種意義上帶有強制性學習教育的他律環境，但更多的還在於自覺自律意識的增強。畢竟，一個人的心地善惡，品行修養是否端正，這僅僅靠那種條塊式的行政命令、條例來「規矩」，這不是長久之計，這就要求人們不光要做一個具有各種生活技能的人，更要做一個心靈品行端正之人，心正則身直，心正則德厚，心正則威昭，這也是推進民風建設、樹立行業新風、推動社會發展所需求的一項基本環境。