2017語文課本作文素材

Ⅰ 課本中的作文素材

[課本中的作文素材]課本中的作文素材57例1、《再別康橋》：現實與天堂的距離，理想與黑暗的反差，曾經的回憶是最美麗的溫暖，於是，你輕輕的招手，悄悄的揮袖，感嘆一聲，竟成了文學史上經典的徐氏康橋.2、《死水》：如火的熱情，表達的卻是零度的冰冷，銅綠的翡翠，銹滿的竟是傷心的冷艷，滿眼的繁華理想，看到的是一汪絕望的死水，忍不住大痛哭一聲：我的中國，課本中的作文素材。3、普希金《致大海》：用詩人的激情戰斗，即使換來的是溪流般的磕磕碰碰，也絕不回頭，目光指向大海的自由與光明，用生命刻在劍鋒上的光芒，追求至高無上的愛情，即使命喪黃泉，也依然活在情深處。4、舒婷的詩：五百年的繁華綠意，五百年的肅穆愁眉，用前世一萬次擦身而過，換取今生的一次回眸。望夫崖的憂傷化作滔滔的江水。5、海子《面朝大海，春暖花開》：塵世的憂傷化作優美的詩句，個人的感傷上升到人類的關懷，願每個人都有一個燦爛的前程，卻把自己拒絕在面朝大海，春暖花開的天堂之外。6、朱自清《荷塘月色》：外面的世界的光線很暗，於是，走進清華園看河塘，用淡淡的喜悅淡淡的憂傷從文學的門廊走過。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 7、李樂薇《我的空中樓閣》：水泥森森擠兌了人們的心靈空間，李樂薇詩意的將精神家園建上空中，建在遠離了車馬之喧的眉黛之山。8、史鐵生《我與地壇》：不能承受生命之痛，殘疾的軀體，在輪椅上思考，從大自然中得到啟示，死是一個必然降臨的節日，應該健康的活著，恪守並遵循生命的軌跡。9、馬丁.德金《我有一個夢想》：用愛搽亮種族的銹區域，用仁慈圖繪種族的灰色彩，告訴人們，什麼是自由、民主、平等與光明，用最嘹亮的歌喉唱響古老的黑人靈歌。10、史懷哲《我的呼籲》："非洲之父"，一個充滿理想的法國男人，一生致力於非洲的醫療事業，挽救人的生命的同時，還不斷地呼籲，請敬畏生命，譜寫了一曲高昂的生命之歌。11、魯迅《〈吶喊〉自序》：國人精神的麻木石作者心中難以言表的傷痛，清醒者的吶喊換來的雖是一天一天成長起來的寂寞。可老槐樹下，依然有毀壞鐵屋子的希望，依然有撐起民族的脊樑。12、《〈寬容〉序言》：誰能走出寧靜地無知山谷，走出自我的早已習慣的幸福，在荊棘的路途開拓新的天地，用生命換來殘酷的光陰，即使血色，也為後來人重重的記下你平凡的名字，不平凡的形象。13、《〈名人〉序言》："我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難"貝多芬：這個在用音樂舞蹈精神的男人，將生活的苦難看到一粒灰塵，看一眼就輕輕地彈去，彈去一地純潔。14、《燭之武退秦師》：燭之武看清局勢，胸有成竹，捨身救國。15、《勾踐滅吳》：勾踐矢志不移，存恤愛民，終於流芳百世。16、荀子《勸學》："學不可以已"學習是人生的必須得生存方式，要愛學還要善學。17、魯迅《為了忘卻的紀念》：用青年的激情演繹文學的人生，用帶刺的思想指向敵人的心臟，可墨黑的夜讓紅色的血液流淌不止，讓魯迅的悲傷流淌不止。讓我們也悲傷不止。18、《讀伊索寓言》：九個故事從不同的角度，或演繹或推理或改變條件，讀出不同的新意，作文素材《課本中的作文素材》。你的寓言呢?19、魏徵《諫太宗十思疏》：良臣還是明君，愛民還是暴民，憂思還是安逸，你看到了什麼?20、王勃《滕王閣序》：江水悠悠，歷史悠悠，可生命短暫如虹；剎那間的輝煌造就了一部歷史文化，後人只有仰望，悲噓。21、韓愈《師說》：天、地、君、親、師，所謂"師"者，父母也。傳道、授業、解惑。師，是一道過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只為讓學生走的更遠飛的更高。古人尊師，後人呢?22、杜牧《阿房宮賦》：秦國，永遠的強者，永遠的輝煌，可也是永遠的奢靡的笑柄。於是告訴人們，儉守天下，愛民應如子。23、蘇洵《六國論》：佔六國天時、地利，卻不佔人和，面對強者，請直起自己的胸膛，無使積威之所劫！24、王安石《游褒禪山記》：世之奇偉，詭怪，非常之觀，常在於險遠，人之所罕至。無限風光在險峰！25、歸有光《項脊軒記》：軒室里的溫馨，彌漫著血濃於水的親情。愛情深似海，如樹，亭亭如蓋矣。26、龔自珍《病梅館記》：梅樹的殘疾，是人思想的殘疾還是社會的扭曲，龔自珍感嘆一聲，療梅，請老天"不拘一格降人才"。27、屈原《離騷》：為國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草，芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐，君王昏庸的壓迫下，"美政"的理想化作汨羅江上的一道忠魂，五千年來，飄在每年陰歷的五月初五。28、《孔雀東南飛》：愛情的美好讓人間的每一個凡夫俗子銘刻骨髓，可封建禮教殘酷的竟讓一個天地男子柔軟如絲。雙雙徇情，夜夜啼鳴。29、陶淵明《歸園田居》《歸去來兮辭》：不為五斗米折腰，毅然跳出塵網，守拙歸園，從此，構建文人的"烏托邦"式的理想的精神的桃花源，為多少仕子詩意棲居築上一道籬笆。30、曹操《短歌行》：領兵南征北戰，渴望一統天下，然而，人生苦短，人才難求，嘆一聲"周公吐哺，天下歸心"。31、《夢游天姥吟留別》李白，這個飄逸的詩意不羈的坎坷的詩人，飄然把自己的理想浪漫在天姥山的上空。32、白居易《琵琶行》：商人的愛情總是站在天平上，對女子而言，一邊是悠閑，一邊是傷悲。於江州司馬，泣的是否就是自己的影子。33、王維《山居秋暝》："隨意春芳歇，王孫自可留"在自己的詩畫意境中，隨意的擷取山村一片明月，看村姑浣衣，看蓮動下漁舟，看人間的溪雲起落。34、杜甫《登高》《蜀相》《兵車行》：百年多病之軀，歷經滄桑，用渾濁的的淚眼，凄涼的心境，悲萬里清秋，憐天下蒼生，以沙鷗的姿勢深沉棲在頓挫之中。35、李煜《虞美人》：春花秋月已是夢中的往事，朱顏的凋落猶如昨夜的風雨，打濕了曾經的美好，夢醒時分，愁如春水。36、柳永《雨霖鈴》：登科落第，對長亭晚，滿腔心緒化作千種風情，執纖纖細手，酒醒處，傷感冷落飄零。37、李清照《一剪梅》：國仇家恨，婚難業孤，黃花秋月中尋尋覓覓，凄風哭雨成一座亂世中的極致美神。38、辛棄疾《永遇樂》：金人的鐵蹄踏破中原，也踏痛了多少愛國志士的忠魂。曾經，橫槍槊馬，金戈錚錚，氣吞萬里；而今，斜陽草樹，雨打風流，往事不堪回首。39、姜夔《揚州慢》：春風揚州，繁華似錦，翠柳堆煙，自胡馬窺江，水寒山瘦，冷月無聲，梢問一聲，橋邊紅葯，誰賦深情。40、海倫凱勒《假如給我三天光明》：求知的渴望，樂觀向上的態度，對人類的真摯友愛，一隻醜陋的小鴨，在精神的上空飛翔成一隻白天鵝。41、蘇軾《赤壁賦》：朝廷容不下你的八斗才情，"烏台詩案"的風波漣漪將你傾覆的山高水遠，一爿草屋，一杯辣酒，一支怨曲，再加上一兩清風明月，天地之間，頓時，天地橫貫豪邁之氣，大江東去，淘盡風流無數，赤壁江邊，臨風而立，一立就是千年，轉過煙雲之身，你依然詩遨遊的飛仙。42、魯迅《祝福》：一個善良、勤勞的農村婦女，被冷漠的社會剝奪了做人和生活的權力。這樣的悲劇說明了什麼。生活中的柳媽，老女人，是否也是生活中的一股潛流。43、契訶夫《裝在套子里的人》：雨傘、雨衣、車篷、床帳等別里可夫的"套子"，五花八門，他躲在裡面戰戰兢兢的生活，並讓人恐懼、窒息。笑過之後，看看你的套子。44、沈從文《邊城》：田園式的茶桐養育好純潔的愛情，還有樸素真摯的人性，那一把虎耳草會隨著山歌悠揚在有明月的夜空。45、孫犁《荷花澱》：詩意的荷花澱沒有殘酷的戰爭，只有崇高的純美的樸素愛情，只有唯美的喜悅和家國之愛。46、魯迅《葯》：透過舐犢情深的愛，我們看到了野蠻、愚昧、兇殘、姦猾等社會畫卷，當然，還有希望。葯，能醫好愚昧的人們和扭曲的社會嗎?47、莫泊桑《項鏈》：生活總是戲劇性的，上帝給了你美貌的同時也給了你虛偽，給了你虛偽，給了你真誠，也給了你枯萎。48、《守財奴》：金錢的溫暖能換來親情的依偎，鍍金的十字架里可以有嚮往的天堂。49、曹雪芹《林黛玉進賈府》：嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。50、羅貫中《失街亭》：智者千慮也有一失，一步不慎，岐山之功毀於一旦，看來感情的親疏影響事物的成敗。還好，能對事不對人，為肅軍紀，忍痛割愛，不過，以淚水換取，那馬謖呢。51、馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》：千金一沉，一個如花似玉的名姬愛情也隨之沉沒，問世間男子情為何物，風塵花柳的無瑕玉就註定粉身碎骨香消玉殞。52、曹禺《雷雨》：對資本的追求或許註定使家庭支離破碎，可畢竟真情似人間溫暖的紐帶，時間有太多的人不斷遊走在打聽幸福的下落。53、老舍《茶館》：大茶館，小社會，透過一場面，看事態冷暖看命運內沉浮，王老闆，精明世故挽救不了漂浮如萍的命運。54、關漢卿《竇娥冤》：即使無奈，也要將希望寄託來世，發出三樁誓願，抗爭感天動地，上天終沒有讓冤魂孤寂於古陌荒阡。55、王實甫《長亭送別》：風落黃花，雁鳴霜霖，情郎遠去，山長水遠，情深意長。56、孔尚任《哀江南》：金陵玉殿鶯啼鶯歇，秦淮水榭花開花落，曾經的繁華只剩下一樹柳彎腰。57、司馬遷《報任安書》：承受世間最痛的痛，屈辱匍匐的活著，在歷史的絕壁上頑強的讓思想蔓延，煌煌巨著照耀整個文學天空。（）〔課本中的作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

Ⅱ 「24小時書店」是山東2017年高考作文素材嗎

去年年底，天寒地凍中發生在三孝口新華書店的故事溫暖了很多國人，不管是拾荒者還是無家可歸的流浪者，只要你願意在書店過夜，這家24小時書店都會平等接納，讓每個人感受書店的溫暖。在2017年的山東語文高考中，這個故事就被當作了作文題的素材，一時間再次傳遍網路。新華書店合肥公司相關負責人表示，雖然有些意外，但是書店的故事被更多人所知依然讓員工們感到鼓舞，未來合肥的這家地標性書店還將提供更多的「奇妙夜」給所有愛讀書的人。

據統計，從晚上9:30至次日9:00，每年該書店夜間客流量達到18萬人次。夜間經營面積不到1000平米，最高單日夜間客流量卻超過1000餘人次。同時，國學晚九點、夜讀詩會、民謠音樂會、國學誦讀會等夜間文化沙龍也成為文藝青年們的最愛。從2016年7月開始，書店在夜間設立帳篷，提供帳篷、睡袋、毛毯等，為夜間的讀者和路過的驢友提供「與書同眠」的場地。

Ⅲ 高考作文素材之課本篇

[高考作文素材之課本篇]
★★課本作文素材--------抒情篇★★
1我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處，高考作文素材之課本篇。
2沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
3橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
4我想大聲呼喊：我愛生活，我愛一切正義和真理。
5老當益壯，寧移百首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
6她艱難的命運，堅韌的意志和毫不張揚的愛，隨時光流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。

7夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。

8生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
9寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

10言有窮而情不可終。11生前凡是天才的人，死後就不可能不化作靈魂。

12雖不養鳥，每天早晨，有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫，名叫自然。

13秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我願意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。

14二十四橋仍在，波心盪，冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生。

15花自飄零水自流------此情無計可消愁，才下眉頭，卻上心頭。

16兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
17多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
18多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節------
19問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
20出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。21無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

22同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。23安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

24對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。
25百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

26久在樊籠里，復得返自然。27捐軀赴國難，視死忽如歸。

28長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
29願你有一個燦爛的前程，願你有情人終成眷屬，願你在塵世獲得幸福，我只願面朝大海，春暖花開。

30為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉------

31悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
32碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

33人生是多麼奇怪，多麼變幻無常啊，極細小的一件事，可以敗壞你，也可以成全你。

34我善養吾浩然之氣。35啊，人啊，多一點希望，多一點晨光------

36老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。37夕陽無限好，只是近黃昏。

38誰沒有青春時代？誰沒有往日的愛情？當你滿頭白發，站在落日的斜暉中，突然聽到遠處深秋的樹林里飄來這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回憶？

★★課本作文素材--------哲理篇★★
1至人無己，神人無功，聖人無名。2世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

3人們的眼睛之所以看不見這壯美的奇觀，是因為這景象對他們來說太熟悉了。

4忘記過去，就意味著背叛。
5科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！

6各種事物都有它的極致。虎哮深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是他們的極致。

7善始者實繁，克終者蓋寡；載舟覆舟，所宜深慎。
8無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

9此所以學者不可以不深思而慎取之也。
10憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
11事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
12堅強來自內心，來自一個人的自我努力。
13希望就是理想，就是追求。「不斷追求真理要比佔有真理更高貴。」

14偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現時為必要的前提。

15老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。

16真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

17苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。

18我的思緒，如同被疾風牽引著，無邊無際地延展開去。

19行程是艱險的。歷史在前進中，不免有挫折，有迂迴，有後退，有失敗。自然也就不免有清談者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊樑，他們像蜘蛛一般無力，絆不住歷史的腳步。

20由於人們能夠沉靜下來思索，精神生活（就會）變得異常豐富，作文素材《高考作文素材之課本篇》。

21現實是此岸，理想是彼岸，行動則是那座鋼鐵長橋，那艘諾亞方舟；高昂起你青春的頭顱，成功的時刻在等你去實現。

22蘇軾曰：人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志遠也。

23幸福的生活有三個不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能愛人。

24事有大小好壞，情有喜怒哀樂，景有動靜榮枯，物有長短方圓。

25隻要你執著於你的選擇，你的人生意義將與眾不同。
★★課本作文素材——事例篇★★
1、霍金：英國物理學家，身殘志堅，著《時間簡史》，被譽為「當代的愛因斯坦」。

2、曹雪芹：（清）舉家食粥，著《紅樓夢》。「批閱十載，增刪五次」。「字字看來都是血，十年辛苦不尋常。」「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。」

3、司馬遷（漢）：史學家，受宮刑後，發憤著《史記》。「史家之絕唱，無韻之離騷」。

4、廉頗、藺相如：將相和。
5、屈原（戰國•楚）：沉江殉國難。「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」

6、馮友蘭《人生的境界》（熟讀）7、趙鑫珊《人是什麼？》（熟讀）

8、魯迅的生平創作：棄醫從文。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」（毛澤東，「民族之魂」）

9、李白「詩仙」，浪漫主義，「白發三千丈，緣愁似個長。」

杜甫「詩聖」，現實主義，「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」
10、孔子（聖人）、孟子（亞聖）有關名言見《圓夢寶典》
11、契訶夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小說，戲劇作家，世界聞名的短篇小說家之一。

12、孫梨，當代小說家，一生淡泊名利，潛心創作，是荷花澱派的代表人物。
13、巴爾扎克，法國作家，寫了九十多篇小說，著有《人間喜劇》。
14、孔明揮淚斬馬謖。（可從多方面多角度構思並使用。）
15、杜十娘怒沉百寶箱。
16、老舍：人民藝術家，「士大夫不可辱的知識分子形象。」
17、關漢卿，元初作家。「我是個蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不燥，響當當的一粒銅豌豆。」
18、莊子：安時而處順，無為而治。
19、蒲松齡：清代作家，著有《聊齋志異》。
20、毛澤東：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
21、聞一多：「拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。」（民族氣節）
22、艾青：為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉---
23、梁小斌：秋天像一條深沉的河流在歌唱。（多好的句子。）
24、海子：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周遊世界。
25、普希金：俄國文學之始祖，1837年2月8日與丹特士決斗而死。（為個人尊嚴而站。雖死猶榮。）

26、裴多菲：我願意是急流-------只要我的愛人，是一條小魚，在我的浪花中，快樂地游來游去。

27、曹植：捐軀赴國難，視死忽如歸；本是同根生，相煎何太急。
28、陶淵明：不為五斗米折腰。中國士大夫精神上的一個歸宿。
29、曹操：對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多-----山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（一代梟雄）

30、白居易：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
31、陸游：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間；夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

32、李清照：與丈夫趙明誠感情甚篤，共同完成30卷的《金石錄》。
35、辛棄疾：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
36、元稹和白居易友誼深厚：「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。」
37、巴金：我家鄉的泥土，我祖國的土地，我永遠同你們在一起接受陽光的雨露，與花、樹、禾苗一同生長。我唯一的心願是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。

38、海倫凱勒：《假如給我三天光明》。（她讓一切健康但虛度光陰的俗人感到羞愧。）

39、一個老人在火車上不小心掉了一隻新鞋，在眾人的惋惜聲中，老人毫不猶豫的把另一隻也從窗口扔掉。（與其抱守殘缺，不如果斷的放棄。）

40、錢仲書：淡泊名利。「你吃了雞蛋覺得好就行了，何必要見那隻下蛋的雞吶。」
41、史鐵生：大難之後成大器。《我與地壇》。
42、唐太宗與魏徵：明君與名臣，相得益彰。
43、劉邦和項羽楚漢相爭，前者知人善任，後者自矜功伐。
44、王安石：《游褒禪山記》。（強調志，力，物三個條件。深思而慎取。）
45、朱自清：「寧可餓死，也不領美國的救濟糧。」
46、勾踐：十年生聚，卧薪嘗膽，終於滅吳。
〔高考作文素材之課本篇〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

Ⅳ 2017高考語文作文素材有哪些傑出人物素材有誰

1. 語文在我們的生活中無處不在，只要你仔細觀察，就能發現它哦！
   
   在某店的招牌上，語文也藏在裡面。店主如果希望生意做得紅火，在店名上也是下了一番功夫的，想讓店名有個好寓意，語文就在這兒派上用場了。某商品的廣告詞，幽默又有趣。比如眼鏡的廣告：「眼睛是心靈的窗戶，為了保護您的心靈，請給窗戶裝上玻璃吧！」這也引用了語文的智慧，使語文增添了幾分情調。
   
   生活中也處處彰顯著語文的魅力，人們都酷愛這些「小語文」：「上邊毛，下邊毛，中間一顆黑葡萄。」這既是一句順口溜兒，又是一句謎語，妙極了！正是這些有趣的「小語文」，引發了人們對語文的興趣，感受到了語文的魅力所在。
   
   名人名言、四書五經、古詩詞句中都有人們在學習語文中得到的啟示、感悟。《弟子規》中教會了我們做人的道理；《三字經》中讓我們了解了世間萬物、人之本能；「半部論語治天下」，《論語》也教會了我們做人的道理、學習和做人的態度。語文個人類的啟示也不少！
   
   「知之為知之，不知為不知，是知也。」這句話給人以學習上的啟示。從這句話中，我體會到對求知要有正確的態度：要實事求是，不要不懂裝懂。不懂的問題就要向老師請教，懂了的也要反復地記熟，這樣才能學得更好！
   
   廣告詞也給了我啟示：廣告詞的創作者，往往在閱讀過書籍後，有了思維新穎的素材，才能創作出耳目一新、吸引消費者的廣告詞。所以，想讓創作的東西新穎，必須與語文交朋友，將它運用到生活中去。
   
   生活中確實處處有語文啊！我們的生活離不開語文！

Ⅳ 高中語文課本中寫作文的素材

2008高考作文課文素材集

1、《我與地壇（節選）》（史鐵生）
◆史鐵生，北京市人，「文化大革命」初期響應號召由北京赴陝西務農，因積勞致殘下肢癱瘓，後返回北京潛心於文學創作，現為專業作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內容、思想、形式和寫作行為本身進行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由。「我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什麼要活著？——這可能就是我的寫作動機。就是說，要為活著找到充分的理由。」
◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：「心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是藉助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。」這段話也是對他作品的最好的詮釋。
◆在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終於完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認為：「死是一個必然會降臨的節日。」就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的「不知生，焉知死」改成了「不知死，安知生」，所以，他這樣告訴別人，「人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結果忘了我們本來從虛無里來」。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： 「午後，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪裡？/ 在光的前端，或思之極處時間被忽略在存在中 / 生死同一」 「生死同一」，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼裡的死，有著回家的溫馨。
◆史鐵生能夠領悟生命的內涵，首先，在於他戰勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾•劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾•劉易斯也不例外。而此後卡爾•劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，「後來知道，跑進9秒79的約翰遜戰勝卡爾•劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什麼呢？約翰遜的故鄉牙買加的人們這樣說，『約翰遜什麼時候願意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什麼事，他都是牙買加的兒子。』這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？」在這里，史鐵生深刻的認識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終於從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結束。這中間的時光，就叫做幸福；人活著，當哭則哭， 聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實的淚，數一數，那是人生價值的珍珠。 詩人用了朴實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應該怎樣戰勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。
◆2002年，史鐵生獲得了華語文學傳媒大獎年度傑出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當的概括：「史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構在了一起，在自己的『寫作之夜』，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。」
◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經典的台詞貫穿始終：「千弦斷，天眼開。」這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對於光明的渴望，殘疾了雙腿的人對於行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品裡，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。
2、《米洛斯的維納斯》（清岡卓行）
◆維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象徵豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕後，遂把她嫁給了醜陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，並生下小愛神厄洛斯。
◆嘆人間美中不足今方信。楊玉環因其肥而更顯其雍容典雅之態，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世，卻引出了後世無數痴人說紅樓論紅樓續紅樓，萬古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨特的藝術魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時代。以上這些，都說明了這樣一個美學命題：缺憾也是一種美。
◆斷臂的維納斯不過美在「她」首先是「維納斯」。因為「維納斯」這個名字首先就是美的概念了。其次因為「她」是兩千多年前的「維納斯」。兩千多年以前的雕塑工匠，能將女人肌體創造成那麼一種藝術的品格，確系不俗了。而最主要的，「她」美在「她」的斷臂。美在她是一個亘古之迷都是有魅力的，一個亘古之迷才尤使斷臂的維納斯美名著世。
◆生活本身也像那些雕塑品，對任何一個人來說，也都是殘缺的，也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛從不意味著給予什麼和接受什麼…… 命運三女神似乎告訴我們――對所謂命運而言，頭腦是不起作用的…… 勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出代價的，其代價有時有如頭顱…… 每每想到這些，我對生活的本質也就理解得更明白了一些。歸根結底，因完美之不可求，才便有殘缺之美啊……
◆維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她「卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果」。斷了胳膊，固然使人們的審美想像受到了現實事物的局限；但「官知止而神欲行」，意外激發的的審美想像，使精神可以擺脫現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想像而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種藉助藝術空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的理想形態。在西方雕塑中，與「米洛斯的維納斯」同為法國羅浮宮「三寶」之一的「勝利女神」雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是「缺憾美」的範例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想像去獲得。
◆在清岡卓行的心目中，有思想有靈魂有生命的維納斯，「為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂」，這雖為人所求，卻非生活所需，如果這也算美的話，最多也只能算含淚的美，血染的美和殘忍的美。或許清岡卓行並非這種原意，可他實在不應該用這樣的語言來表達，尤如「淚光點點，嬌喘微微」的林黛玉流露出迷死人的病態美，於是藝術的人們都祝願她永遠病入膏肓，這無益於人們的生活，不符合人類生活的要求。
◆嚴格地講，我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個更美，因為審美標准本來就帶有主觀性和相對性。恩格斯曾說，真實的藝術是真善美的結晶，美的創造是人類對於自身生活的美化，並不是可以憑著人們的主觀意願任意為之，無所依傍的。我想，我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現在，我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有靈魂有生命的時候，為了尋求所謂能給人無窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話，那麼，這只能表明人類倫理的殘缺、道德的殘缺和美的殘缺！
◆「人的殘缺證明了神的完美。當你覺得自己是殘缺的，而有一個不殘缺的比照著的時候，神就存在了。（史鐵生）
◆余秋雨在《廢墟》中說，『沒有皺紋的祖母是可怕的』，一種事物過於完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術。」
◆讓人產生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀麗；海之美，美在其壯闊……所有這些事物能夠引發人類的情感，有崇敬，有仰慕，有依戀……是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感，同情則相反，是上位對下位、高位對低位的惻隱和憐憫之情，說得過分一點，同情意味著施捨。
◆孟子曾說「充實而有光輝」謂之美，維納斯沒有身體各部位驚人的協調，沒有豐腴、溫暖的肌膚，沒有優美的曲線，就不可能成為美的典型；更重要的是，她無意識間丟失的雙臂，激起了所有觀賞者的無窮的遐想，完成了「一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍」，這就是「空靈」。
藝術是「充實」與「空靈」的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像，就在於此。
◆美是一種發現，美在心靈，人有悲觀離合，月有陰晴圓缺，熱愛生活，熱愛藝術，可怕的不是軀體的殘缺，而是靈魂的醜陋。
◆去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——《題都城南庄》（動人之處在於留下的遺憾和懸念）
◆清岡卓行並不是殘缺美的首創者。我國古代早就有相關的論述，老子雲「大音無聲，大象無形」，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
◆環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什麼呢？梁山伯與祝英台之間凄美的愛情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什麼呢？英國王妃黛安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。——缺憾也是一種美。
◆美國著名的科幻小說作家曾經創作了一個被稱為最短的科幻小說的作品，只有一句話：「地球上最後一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……」
3、《鴻門宴》（司馬遷《史記-項羽本紀》）
◆「生當作人傑，死亦為鬼雄」的項羽，身歷七十餘戰，攻無不克；起兵三年，「遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王」。然垓下一戰他卻一敗塗地，終釀千古遺恨，何也 這是「有取天下之才，而無取天下之慮。」是因為沒有奪取天下的深謀遠慮。
至垓下被圍，烏江亭長勸項王渡江東稱王，以期卷土重來，然項羽卻道「天之亡我，我何渡為 」最終「身死東城，尚不覺悟，而不自責」。真是「至今思項羽，不肯過江東。」
《史記》作者司馬遷說「自衿功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引『天亡我，非用兵之罪也』，豈不謬哉！」 指出項羽缺乏政治家的謀略，只依賴武力。毛澤東則說「不可沽名學霸王」。而項羽呢？他在慘敗的局面下還不能正確反思自己一潰千里的原因，還以炫耀武力為榮事，兩次把失敗的原因歸結到上天。如此糊塗豈非敗情之悲嗎？
◆項羽這個人物的致命弱點是什麼？缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。項伯說，「今人有大功而擊之，不義也」，他就立即改變了「擊沛公軍」的主張，樊噲指責他「欲誅有功之臣，此亡秦之續也」，雖然語言尖銳，他卻「未有以應」。可見他雖然武力上是絕對優勢，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既准備推翻懷王之約，又害怕世人指責。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在於心理上的脆弱。
作為楚國貴族的後裔，項羽卻有許多缺點錯誤，甚至有不可饒恕之處，這是必然的。但他畢竟為推翻暴秦作出過一定的貢獻，他性格上也有某些閃光點，如不畏強暴，不用陰謀等等，應當實事求是地給以肯定。
◆劉邦對項羽的評價：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。
◆杜牧、王安石、李清照對項羽的評價
杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
王安石《烏江亭》：百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。
李清照《詠項羽》：生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
◆毛澤東對項羽的看法
《人民解放軍佔領南京》1949.4
鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
[點撥]：杜詩認為真正的男兒應當能屈能伸，卷土重來或許可以東山再起，在雄渾的歷史畫卷中抒寫屬於自己的一頁。王詩在客觀分析項羽兵敗事實的基礎上，作出大膽地設想，即便江東才俊如今還在，他們是不願與項羽從頭再來的。認為項羽軍民離心，敗勢難回。李詩洋溢著對項羽的贊美與敬仰，褒贊其為「人傑」「鬼雄」，崇敬之情溢於言表。毛詩通過對人民解放軍佔領南京的描寫，表現了作者「打倒蔣介石，解放全中國」的徹底革命精神。頸聯運用項羽這一典故，勉勵全黨全軍要抓住戰機從勝利走向勝利，不能學習楚霸王項羽沽名釣譽的做法。
◆垓下歌/項羽 ——力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
提示：拔山，形容力大無比，甚至能把高山拔起來。蓋世，氣勢高昂，可以壓倒世上的一切。「逝」，賓士。這首楚刺體的詩歌大意是，自命不凡的天子不想承認眼前的現實，他認為這種局面是「時不利兮騅不逝」造成的，並非他的過錯。而失敗的關鍵是在歷次戰斗中一往無前的烏騅今天競不肯率先沖出重圍。他認為烏騅暗示著一切；過去的榮耀、現在的困境和未來的毀滅。最後，他走投無路，只有對勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：「我可怎麼安排你呀？」
◆大風歌/劉邦 ——大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。
提示：這首歌是劉邦打敗項羽，統一天下後在平定鯨布叛亂回京（長安）途中，轉道故鄉沛縣時所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今後國防的憂心。第一句指包括劉邦在內的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠揚天下。同為交戰雙方，為何勝敗迥異呢？《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。

4、《歸園田居》與《歸去來兮辭》（陶淵明）
◆陶淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統治階級內部的勾心鬥角，都使社會環境愈加混亂污濁。由於受傳統的儒道思想薰陶，又受家族環境的影響，他因而有著「 猛志逸四海」和「性本愛丘山」兩種截然不同的志趣。當他帶著「大濟蒼生」的願望踏入仕途，社會的現實卻不容他的理想、志向有發展的機會。剛直坦率的性情，使他看不慣官場種種的黑暗現象，於是他只好一次次地辭官而去。但是，他仍然希望尋找到能發揮自己才能的機會，於是又再三地出仕，可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當中，他始終沒能找到可供自己安身立命的處所。一次又一次的失望，使他陷入應該選擇「仕」還是「隱」的矛盾和痛苦之中。終於，他因為不願奉承位輕權重、跋扈非常的督郵，不甘「為五斗米而折腰向鄉里小兒」，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結束了他的出仕生涯。
◆「心為形役」，這里的「心為形役」中的「心」和「役」，顯然不能單純理解為「心意」和「形體」，應該深入理解為「心」是「志趣人格」，「形」是作者「出仕為官」的這種行為。為衣食所迫而出來做官,既如此，那就沒有什麼惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是「迷途」，昨日是「非」，那麼今天的抉擇就是「是」，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢於言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境是自責（「田園將蕪」），自悔（「已往不諫，來者可追」），自覺、自醒（「迷途未遠，今是昨非」）。
◆背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺於過去，也必將讓他喪失了現在和未來，於是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）
◆小船在水面輕輕搖盪、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船後的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜卧的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那麼遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）
◆在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪裡有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青雲自詡的人的心中，這「中國第一大隱」官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。
◆我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄盪，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立於船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一隻「久在樊籠里，復得返自然」的小鳥呢！
◆陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神聖價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。」人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！
◆羈鳥—— 陶淵明的《歸園田居》借安祥靜謐的田園村居生活，烘托有翅不能伸的「羈鳥」，借「困守籠中」的「羈鳥」隱喻「誤落塵網」的作者的心緒。「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」 對於鳥兒來說，藍天是它的嚮往，山林是它的家園，飛翔是它的生命，可是《歸園田居》中的這只毫不經意地出現的「鳥」，早已遠離了家園，失去了自由。它久在樊籠，有翅難飛，行為人役，心為俗累，寄人籬下，仰人鼻息，每天只能靠自己的強歡顏笑、搖尾乞憐來討得主人的歡心。失去了山林，失去了藍天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀無告地生活在主人為它量身定做的美麗而牢實的金絲籠里。可以想見，一旦它能沖破牢籠，回歸自然，那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅啊！其實，這只求飛不得的「羈鳥」就是「誤入官場」的陶淵明難堪處境的寫照。可憐的詩人不也正象那隻哀哀無告、苦苦掙扎的「羈鳥」嗎？正如山林是羈鳥的渴盼一樣，田園也是詩人的歸宿，那裡有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心性高潔，擁有自然和自然的美好，擁有自由和自由的生活。
◆歸鳥 —— 《飲酒》（其五）是陶淵明眾多「歸鳥」詩篇中最能體現詩人回歸自然，回歸性情，保持真我思想的詩篇。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」作者游目騁懷，參透自然，卻故意把自然「真意」說得如此飄緲朦朧，其實稍加玩味，便不難發現真意是什麼。秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古及今，保持一份肅穆庄嚴；太陽朝升暮落，保持一份秩序寧靜。自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮通演化，莫不自自然然，實實在在。飛鳥投林的描寫更是充分強化了這一天地觀念。像天地萬物一樣，飛鳥早出晚歸，遠近覓食，有困頓勞碌的疲憊和緊張，也有安頓休息的輕松和愉悅，有呼朋引伴的熱鬧，也有失群掉隊的孤單，該去則去，該回則回，一切隨順自然，和山林、夕陽、南山、秋菊、東籬構成了一幅天然純美、自然靜謐的圖畫。在這幅圖畫中，在投林歸鳥身上，我們看到了作者的影子。作者游歷南山，參閱天地，猛然間，豁然開朗：自己不也正如一隻疲倦歸飛的鳥兒嗎？山氣彌漫，日落西山，該回家了，家在哪兒呢？不在宦海官場，不在利達富貴，不在榮辱沉浮，家在山水田園，家在南山秋菊，家在山林夕陽，那份出於自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊！抱朴返真，回歸自然，這才是詩歌「歸鳥」意象真正要暗示我們的內涵。可以說，這只小小的歸鳥，這只與同伴同飛、與山林同眠、與夕陽同行、與自然同道的小鳥，還與詩人同心，正是這種天人合一、人鳥同道賦予了陶詩以深刻的哲學內涵。
◆「酒能祛百慮，菊為制頹齡。」文人士大夫的愛菊，遠祖是屈原，有詩為證，「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」（《離騷》）但真正的始祖卻要論有菊癖的隱士陶淵明，他不但種菊，以菊下酒，還寫下不少詠菊詩。「秋菊有佳色，挹露掇其英。」「採菊東籬下，悠然見南山。」菊花凌寒而開，幽香燦爛，「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。」（宋遺民鄭思肖）正是這樣一種孤芳自賞的高傲品質吸引了詩人、造就了詩人。在詠菊詩中，我們容易感受「戰地黃花分外香」、「滿城盡帶黃金甲」的戰斗與輝煌，可曾體察到陶淵明筆下的「佳色」之秋菊、採菊之「悠然」的質朴與平淡？「菊，花之隱逸者也。」菊花是陶淵明委順自然大化生命觀的寄託，也是陶淵明傲然脫俗的人格象徵。
◆詩人愛菊，更愛松。在中國文化中，松樹的地位極其崇高，當得百木之長的榮譽。孔子對松的贊語是：「歲寒然後知松柏之後凋也。」這話同他的思想一同進入了中國文化的核心。歲寒三友松、竹、梅，松居首位。！「三徑就荒」何足惜，有「松菊猶存」悅其心、「撫孤松」快其意足矣。青松是孤獨的，亦如寂寞的陶淵明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隱逸者。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有「我欲仁，斯仁至矣」（《論語•述而》）挺立一生的主體人格，又如何能「卓然見高枝」呢？
◆今天的我們應該換個角度去品讀陶潛，即從人性的角度來考慮其價值和意義。因為陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。自然的人在社會中常常扮演著不同角色，但不是每一個角色都讓人稱心如意。由於時代的要求，社會的責任，家庭的義務，個人的名利等等的約束，人們無法擺脫，無法超越，而不得不從事一些本來不願意從事的職業（包括官職），說一些不想說的話（包括應酬），於是如陶潛所說的「心為形役」，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的煩惱，能自由輕松地生活。所以，敢於放棄社會責任（不止是官職），做回他自己（不止是「歸園田」），按照自己內心真實想法去生活的陶潛，才成為了許多人推崇的偶像。
◆所以陶潛放棄的不是某個官職，而是一種讓他不自由的「社會角色」，他要做回了一個自然的、完整的自己，讓自己曠達的天性得以保全。在《歸去來兮辭》結尾一段中，他更是直接表達了這個觀點。他說：因為「吾生之行休」，加之「富貴非吾願，帝鄉不可期」，他決定和以前的那個影響他限制他的「社會角色」決裂，「委心任去留」，「樂夫天命」。不要忘了他「性本愛丘山」。
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