① 2017諸暨中考語文作文題目
文中的母親為了讓兒子參加足球賽，但家裡窮，買不起球鞋，便冒著大雨挨家挨戶的懇求著專，這多屬么令人感動啊！文中的母親冷的牙齒「咯咯」作響，在這么惡劣的環境下她都沒有一點兒抱怨，我相信讀了這片文章的人心中都會產生一種暖流，都會產生對母親的敬仰之情。
記得有一次我發燒了，躺在床上連睜開眼的力氣都沒有，朦朧中那忙碌中的身影就是媽媽，她東奔西跑，先讓我吃退燒葯，然後幫我穿上外衣帶我去醫院，從半夜一直忙到早上，媽媽一直守在我的旁邊，噓寒問暖，細心體貼，生怕我出一點事。孩子永遠都是媽媽的心頭肉，媽媽握著我的手一直到天明，第二天，我說：「媽媽，你辛苦了，讓你一晚上都沒休息，白天還要上班。」媽媽說：「孩子啊！只要你健健康康，平平安安，媽媽吃這點苦，算不了什麼！」此時此刻，我真真切切的感受到母愛是那樣的真實，那樣的偉大，媽媽的身體那麼瘦弱，但是卻用自己的毅力詮釋著媽媽這兩個字的內涵！
② 2017年導與練實戰包頭中考語文答案
中考 編輯
中考，全稱為初中學業水平考試。是檢測初中在校生是專否達到初中學業屬水平的水平性考試和建立在九年義務教育基礎上的高中選拔性考試；是初中畢業證發放的必要條件，考試科目將國家課程方案所規定的學科全部列入初中學業水平考試的范圍。學生可根據中考成績報考相應的普通高中、職業高中、中專、中技、中職等。其中以報考普通高中為主。中考要考慮初中畢業生升入普通高中後繼續學習的潛在能力，但普通高中教育還是基礎教育的范疇，因此，中考既要堅持考查基礎知識、基本方法和基本技能，又要堅持考查學科能力。中考命題嚴格遵循義務教育課程標準的要求，充分考慮教學情況、義務教育課程改革情況、教材使用情況，最大限度地求同避異，充分體現義務教育課程改革「平穩過渡，循序漸進」的基本原則。
③ 2017年中考語文指導怎樣找到議論文的中心論點
議論文專項
-----
中心論點
一、中心論點的概念：
論點是作者在文章中對所論述問題的見解或主張。它要求要正確
、鮮明、有針對性。
注意：要與論題區分開來。論題是指議論的話題，往往是一個短語結構，它是構成論
點的基本要素。而論點是對論題的一個明確的判斷，必須是一個觀點正確、鮮明的完整的
句子，能夠統攝全文。
練習：判斷下列文章題目是論點還是論題，為什麼？
《談骨氣》
《懷疑與學問》
《儉以養德》
《交友之道》
《堅持共產主義思想和共產主義道德》
二、出現位置：
一般出現在文章題目（論點式題目）
，或文章第一段，或文章結尾一段。少部分在文章
中間，或需要歸納概括。
三、中心論點的形式要求：
1.
完整的句子；
2.
有明確的判斷；
3.
不能用疑問句
（反問句要改成陳述句）
；
4.
不能用比喻、擬人；
5.
不能用否定句；
6.
往往有明確的主語。
注意：正確運用標題確立中心論點！
1.
中心論點是在論題的基礎上形成的；
2.
如是疑問句，問題答案往往是中心論點；
3.
如是比喻句，本體句往往是中心論點；
4.
如果是並列關系的論題，揭示兩者關系的語句往往是中心論點。
④ 幫幫忙，2017年湖北中考命題調研成果掌控中考語文答案這本答案誰有
快看！我為你找到了你想要版的答案權！ https://www.kuaiizuoye.com/codesearch/m/bookview?bookId=6c299060d121294bb29d27dbc3e6
⑤ 2017屆中考語文作文沒塗卡，會咋樣
機器無法識別的同時，會操用人工查看試卷，當然，除了選擇題。
⑥ 2017中考語文作文題目網里網外的世界
作文可以從文化的傳承和創新關系寫起，文言文與白話文各有優點，古文有語言精煉，通達意境之美，白話文有應用易懂方便之處，都有各自存在的價值和生存空間，文化發展提倡百家爭鳴，去粗取精，才能源遠流長，等等。建議你看一下下面的文章，一定會深有啟發，望採納，謝謝。
近日,教育部長杜正勝與詩人餘光中有所謂「文言文」與「白話文」之爭.近日,教育部長杜正勝與詩人餘光中有所謂「文言文」與「白話文」之爭. 這個問題與「上國文課到底有沒有用?」一樣,是課堂上常常遇到的問題.這個問題與「上國文課到底有沒有用?」一樣,是課堂上常常遇到的問題.
有時是某個較會議論的學生偶然沖出的憤慨話,有時是下課後、考試前聽到某一個角落發出的嘆息聲!有時是某個較會議論的學生偶然沖出的憤慨話,有時是下課後、考試前聽到某一個角落發出的嘆息聲! 有時是自己故意發問,學生彷佛得到喧泄之口,但又聽不進、聽不懂正規正矩的說明.有時是自己故意發問,學生彷彿得到喧泄之口,但又聽不進、聽不懂正規正矩的說明. 讓國文課程與學生之間永遠存在一些無奈與代溝.讓國文課程與學生之間永遠存在一些無奈與代溝.
文言文與白話文之爭,是五四運動以來的問題,當初推行白話文運動的人,都是有文言文基礎的,他們拋棄傳統,尋求兌變,意欲改革,對文言文加以撻伐,最後白話文嬴得勝利,現在舉目所見所有的書面語言都是白話文,文言文成為死物.文言文與白話文之爭,是五四運動以來的問題,當初推行白話文運動的人,都是有文言文基礎的,他們拋棄傳統,尋求兌變,意欲改革,對文言文加以撻伐,最後白話文嬴得勝利,現在舉目所見所有的書面語言都是白話文,文言文成為死物. 從現在眼光看來,這些五四健將都是能出入文言,而來運用白話系統.從現在眼光看來,這些五四健將都是能出入文言,而來運用白話系統. 但對接下來受新式教育的學子而言,大家都從通用的語言---白話文出發,再來學習文言文,如此一來,與文言文的距離豈能不遠?但對接下來受新式教育的學子而言,大家都從通用的語言---白話文出發,再來學習文言文,如此一來,與文言文的距離豈能不遠? 當文言文距離遠了,卻也正好代表文言文作為古董的價值,作為通往文化內涵的重要鑰匙.當文言文距離遠了,卻也正好代表文言文作為古董的價值,作為通往文化內涵的重要鑰匙.
沒有具備的能力,不見得一定要具有,但這個能力如果牽連到龎大文化內涵時,這個能力就有其重要性了.沒有具備的能力,不見得一定要具有,但這個能力如果牽連到龎大文化內涵時,這個能力就有其重要性了. 當五四健將撻伐文言文、鼓吹白話文時,他們沒有失去這個鑰匙,他們只是覺得倉庫裏的東西不適用那個時代,他們可以隨時打開來,取出他們認為有用的,也可以隨時關上,把認為無用的重新關在黑暗的歷史裏,或放在陽光下好好曬一曬、打一打.當五四健將撻伐文言文、鼓吹白話文時,他們沒有失去這個鑰匙,他們只是覺得倉庫里的東西不適用那個時代,他們可以隨時打開來,取出他們認為有用的,也可以隨時關上,把認為無用的重新關在黑暗的歷史里,或放在陽光下好好曬一曬、打一打. 因為古老語言承載著古老思想,古老思想代表著一種傳統的莊重與典範,莊重與典範成了壓迫與負擔,正是要改革的時候.因為古老語言承載著古老思想,古老思想代表著一種傳統的莊重與典範,莊重與典範成了壓迫與負擔,正是要改革的時候. 另一方面,古語言不容易為一般販夫走卒所理解,有礙知識的普及、流通,在中國文化處於烈強侵凌的情況下,藉著白話文能讓國民文化素質的快速普遍提升.另一方面,古語言不容易為一般販夫走卒所理解,有礙知識的普及、流通,在中國文化處於烈強侵凌的情況下,借著白話文能讓國民文化素質的快速普遍提升. 就像魯迅在〈狂人日記〉尖銳的發言：吃人.就像魯迅在〈狂人日記〉尖銳的發言：吃人. 文言文,在當時成為某一種吃人的符碼.文言文,在當時成為某一種吃人的符碼. 現在這種符碼形象,還在某些人心中,即使時代已經不同了,因為五四後的人們,認為倉庫內的東西無用,其實是因為已經丟了這把鑰匙、無法打開倉庫之故,而不是它們會「吃人」.現在這種符碼形象,還在某些人心中,即使時代已經不同了,因為五四後的人們,認為倉庫內的東西無用,其實是因為已經丟了這把鑰匙、無法打開倉庫之故,而不是它們會「吃人」.
所以現在來討論白話文與文言文,已經不能以五四時期的問題為問題了,而是：文言與白話確實產生斷層與隔閡,以及文言這柄鑰匙它能開啟的倉庫,是否對我們還有用?所以現在來討論白話文與文言文,已經不能以五四時期的問題為問題了,而是：文言與白話確實產生斷層與隔閡,以及文言這柄鑰匙它能開啟的倉庫,是否對我們還有用? 前面是文化歷史為我們帶來的問題,後者是文化素養需求的問題.前面是文化歷史為我們帶來的問題,後者是文化素養需求的問題.
但是講「有用」與否,是最容易迷思,也是最困擾的地方,常常會陷入偏狹的成見之中,因為如今「有用」的價值普遍地與就業、賺錢連上關系,一些超越金錢價值的價值,一直被漠視與無知對待,即使大學教授內心懷著這種無知之見者,所在多是,更何論在學校裏的青澀小兒!但是講「有用」與否,是最容易迷思,也是最困擾的地方,常常會陷入偏狹的成見之中,因為如今「有用」的價值普遍地與就業、賺錢連上關系,一些超越金錢價值的價值,一直被漠視與無知對待,即使大學教授內心懷著這種無知之見者,所在多是,更何論在學校里的青澀小兒!
如果認肯這些文言文背後所能開啟的文化內涵,是對學生有用的,但因為與現代書面語言有差距,所以可以來討論學校裏如何分配其學習的比例,讓學生能兼具現代書面語,又能擁有來往於古文化的鑰匙!如果認肯這些文言文背後所能開啟的文化內涵,是對學生有用的,但因為與現代書面語言有差距,所以可以來討論學校里如何分配其學習的比例,讓學生能兼具現代書面語,又能擁有來往於古文化的鑰匙! 讓文化感更開闊深化.讓文化感更開闊深化. 當然這樣的想法,是將中國與台灣文化放在同一大體系來看.當然這樣的想法,是將中國與台灣文化放在同一大體系來看.
怎樣的分配比例能更增加文化學習的效果,其實跟五四時期的白話文、文言文之爭無關,更跟「中國化」與「台灣本土化」無關,它應該是教育效果的問題.怎樣的分配比例能更增加文化學習的效果,其實跟五四時期的白話文、文言文之爭無關,更跟「中國化」與「台灣本土化」無關,它應該是教育效果的問題. 可惜,由教育部長談起來,白話文彷佛代表了台灣本土（腦袋裏是228受難家屬的悲憤與委曲）、文言文教育則是象徵中國化（這時腦袋裏映出的是李肇星口口聲聲、千篇一律、嘶牙裂嘴地提統一的嘴臉）,白話與文言就成了台灣與中國的對立.可惜,由教育部長談起來,白話文彷彿代表了台灣本土（腦袋裡是228受難家屬的悲憤與委曲）、文言文教育則是象徵中國化（這時腦袋裡映出的是李肇星口口聲聲、千篇一律、嘶牙裂嘴地提統一的嘴臉）,白話與文言就成了台灣與中國的對立. 當年文言文的「吃人」形象被轉化為「中國」形象,來與「台灣的」、「本土的」、「在地的」對立,而後者,正是現在台灣的正確價值.當年文言文的「吃人」形象被轉化為「中國」形象,來與「台灣的」、「本土的」、「在地的」對立,而後者,正是現在台灣的正確價值.
我們可以說一直以來忽略了台灣本土文化,所以現在要重視之,但不必因此就不要擴及到中國文化領域.我們可以說一直以來忽略了台灣本土文化,所以現在要重視之,但不必因此就不要擴及到中國文化領域. 我們可以說傳統國文教育有偏重中國文化的現象,尤其是偏重明清以前,但這種現象隨著政治效果這十幾年來已經改變許多了,衡諸教育、學術,台灣本土已是顯學,這是無庸置疑的,但不可否認的,學校裏對於白話文的鄙視心態,也還未完全消失.我們可以說傳統國文教育有偏重中國文化的現象,尤其是偏重明清以前,但這種現象隨著政治效果這十幾年來已經改變許多了,衡諸教育、學術,台灣本土已是顯學,這是無庸置疑的,但不可否認的,學校里對於白話文的鄙視心態,也還未完全消失. 也因此,餘光中者,要提高文言文比例,想從成為顯學的本土化象現中搶回一些資源.也因此,餘光中者,要提高文言文比例,想從成為顯學的本土化象現中搶回一些資源. 而杜正勝者,認為白話文更為重要,想為被壓抑者吐一口氣.而杜正勝者,認為白話文更為重要,想為被壓抑者吐一口氣. 但是,我認為唯有放開心胸,離開中國與台灣、統與獨的對立心態,回歸教育效果的立場,才能為學子找到一條能夠兼具古今文化素養的路.但是,我認為唯有放開心胸,離開中國與台灣、統與獨的對立心態,回歸教育效果的立場,才能為學子找到一條能夠兼具古今文化素養的路.
這種論調,早已是老調重彈了,只是有人從右邊走向平衡,有人從左邊走向平衡,相對彼此而言,有人平衡點略左,有人平衡點略右,而我們還沒有學會面對異議的寬容與體諒.這種論調,早已是老調重彈了,只是有人從右邊走向平衡,有人從左邊走向平衡,相對彼此而言,有人平衡點略左,有人平衡點略右,而我們還沒有學會面對異議的寬容與體諒.
⑦ 2017年上海中考語文考試時間是
物理科目考試抄成績滿分為襲90分、數學，於2016年5月底前舉行。體育統一考試在4月底前完成、上海市2016年中考語文，計入中考錄取總分、數學，於5月28日(星期六)舉行，採用開卷形式、良好，考試時間為70分鍾，成績按「優秀、數學，物理和化學科目合卷考試。理化實驗操作技能考試，成績按「合格，成績由統一考試成績(滿分15分)和日常考核成績(滿分15分)之和組成。 2，於6月18日(星期六)和6月19日(星期日)舉行： 6月18日上午：語文 下午：物理 化學 6月19日上午、外語科目考試1、不合格」評定，化學科目考試成績滿分為60分。思想品德科目考試、合格、不合格」評定、中考考試時間安排：外語 下午。語文、外語科目考試成績滿分均為150分、外語科目考試和理化合卷考試時間均為100分鍾。語文