2017年高考語文古詩文

『壹』 2017高考語文必背的初中古詩文一共有幾篇

馬說(韓愈)

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰："天下無馬!"嗚呼!其真無馬邪？其真不知馬也!
陋室銘(劉禹錫)
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子曰："何陋之有。"小石潭記(柳宗元)
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
岳陽樓記(范仲淹)
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎！
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"乎。噫!微斯人，吾誰與歸。
時六年九月十五日。
醉翁亭記(歐陽修)
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰山之僧智仙也。名之者誰太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
愛蓮說(周敦頤)
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎眾矣
記承天寺夜遊(蘇軾)
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
送東陽馬生序(節選)(宋濂)
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

『貳』 在哪裡能看到2017級新課改的最新消息 語文具體高考考哪幾篇文言文古詩

高考語文古詩文背誦篇目為64篇

『叄』 2017高考古詩文默寫初中部分多少分

高考必背古詩文中要考初中部分，高中必修中的古文也要考，所以都得背誦。分批、分時間背誦，不要堆到一起。初中必背古詩文目錄（50篇）1.孔子語錄《論語》2.魚我所欲也《孟子》3.生於憂患，死於安樂《孟子》4.曹劌論戰《左傳》5.鄒忌諷齊王納諫《戰國策》6.出師表諸葛亮7.桃花源記陶淵明8.三峽酈道元9.馬說韓愈10.陋室銘劉禹錫11.小石潭記柳宗元12.岳陽樓記范仲淹13.醉翁亭記歐陽修14.愛蓮說周敦頤15.記承天寺夜遊蘇軾16.送東陽馬生序（節選）宋濂17.關雎（關關雎鳩）《詩經》18.蒹葭（蒹葭蒼蒼）《詩經》19.觀滄海（東臨碣石）曹操20.飲酒（結廬在人境）陶潛21.送杜少府之任蜀州（城闕輔三秦）王勃22.次北固山下（客路青山外）王灣23.使至塞上（單車欲問邊）王維24.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄李白25.行路難（金樽清酒斗十千）李白26.望岳（岱宗夫如何）杜甫27.春望（國破山河在）杜甫28.茅屋為秋風所破歌（八月秋高風怒號）杜甫29白雪歌送武判官歸京（北風卷地白草折）岑參30.早春呈水部張十八員外韓愈31.酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫32.觀刈麥（田家少閑月）白居易33.錢塘湖春行白居易34.雁門太守行（黑雲壓城城欲摧）李賀35.赤壁（折戟沉沙鐵未銷）杜牧36.泊秦淮（煙籠寒水月籠沙）杜牧37.夜雨寄北（君問歸期未有期）李商隱38.無題（相見時難別亦難）李商隱39.相見歡（無言獨上西樓）李煜40.漁家傲（塞下秋來風景異）范仲淹41.浣溪沙（一曲新詞酒一杯）晏殊42.登飛來峰（飛來峰上千尋塔）王安石43.江城子（老夫聊發少年狂）蘇軾44.水調歌頭（明月幾時有）蘇軾45.游山西村（莫笑農家臘酒渾）陸游46.破陣子（醉里挑燈看劍）辛棄疾47.過零丁洋（辛苦遭逢起一經）文天祥48.天凈沙·秋思（枯藤老樹昏鴉）馬致遠49.山坡羊·潼關懷古張養浩50.己亥雜詩龔自珍高中必背古詩文目錄（14篇）51.勸學荀子52.逍遙游（北冥有魚……聖人無名）莊子53.師說韓愈54.阿房宮賦杜牧55.赤壁賦蘇軾56.氓《詩經》57.離騷（長太息以掩涕兮……豈余心之可懲）屈原58.蜀道難李白59.登高杜甫60.琵琶行白居易61.錦瑟李商隱62.虞美人（春花秋月何時了）李煜63.念奴嬌（大江東去）蘇軾64.永遇樂（千古江山）辛棄疾

『肆』 2017全國乙卷高考語文古詩文新增篇目求解

刪除：《來早春呈水部張源十八員外郎》
換：《論語十則》換成《論語》12章、《孟子二章》換成《孟子三章》
增加：《莊子》一則、《禮記》一則（雖有佳餚）、《列子》一則（伯牙善鼓琴）、《答謝中書書》（陶弘景）、《湖心亭看雪》、《河中石獸》、《十五從軍行》、《登幽州台歌》、《木蘭辭》、《黃鶴樓》（崔顥）、《賣炭翁》、《滿江紅》（秋瑾）、《南鄉子》（何處望神州）

『伍』 2017山東高考語文古詩大綱

隨著使用全國卷的省份增多而分省自主命題省份銳減的大趨勢，可以預見版2017年高考古詩鑒賞命題的演變將可權能更多地體現為國家卷古詩鑒賞試題的演進走向：選文方面體現名家作品與體裁多樣化，選擇盛唐時期的作品；設題指向強調詩歌文本的整體感知，突出詩意理解與思想情感分析，著眼於手法與語言的鑒賞，注重比較閱讀及與教材關聯；試題設問角度與形式更靈活等。這些因素預計在2017年高考古詩鑒賞命題中仍會繼續凸顯。

『陸』 2017全國卷高考語文必背古詩文究竟是75篇還是64篇

山西省（全國甲卷地區）2017官方考試大綱的紙質說明，仍然規定是六十四篇哦！

『柒』 2017高考語文考試大綱里古詩文佔多少分

古詩由古詩賞析和古詩填空組成，賞析一般是11分左右，填空一般是4-6分。

『捌』 2017年高考語文怎樣讀懂古代詩歌

希望能幫到你，祝你明年高中狀元。。。。

一、要讀懂，首先要了解一些詩歌的特點
（一）古典詩歌用文言文寫成，而古代往往一字就是一詞，並且常常一詞多義，還有許多的古今異義詞，所以，我們應該有很好的古文功底。例如《孔雀東南飛》，「可憐體無比，阿母為汝求」之「可憐」，不可解作「憐憫、同情」；「低眉信手續續彈」之「信」乃「隨意」之意；《孔雀東南飛》「自可斷來信」之「信」乃「信使」之意。這些多義詞必須從文言文的學習中積累下來，否則理解詩歌就是一句空話。再有詩歌的語言講究含蓄、凝練，往往含有許多的聯想意義、隱含意義，需要結合生活經驗，展開聯想，才能准確地理解。如同是「空」字，在王維的《山居秋暝》「空山新雨後」中是表現雨後青山的空寂、曠遠，突出其靜；杜甫《蜀相》「隔葉黃鸝空好音」，陸游《書憤》「塞上長城空自許」， 都有「徒然、白白地」之意；《示兒》「死去原知萬事空」 則是「空虛，不包含任何東西或沒有結果的」意思。
（二）了解詩句中的一些特殊語法現象，即所謂的「詩家語」。由於格律詩受到平仄、韻律的限制，詩人在寫詩時，常常採用一些倒裝句式。例如：蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》「多情應笑我，早生華發」，當是「應笑我多情」；王維《山居秋暝》「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」當為「浣女歸竹喧，漁舟下蓮動」。還有句間倒置的，例如：白居易《錢塘湖春行》「最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤」，其實是詩人一路走來，先看到「綠楊蔭里白沙堤」，然後才有了「最愛湖東行不足」的感慨。甚至還有將整個時空順序倒置的，類似我們今天的倒敘手法。如張繼的《楓橋夜泊》，應該是詩人半夜坐船返鄉，因為聽到寒山寺的鍾聲才將船靠岸的；又由於落地，心緒不寧，難以成眠，才在百無聊賴中去觀看艙外在月色中模模糊糊的「江楓漁火」，不知不覺中「月落烏啼」拂曉來臨了。可是詩歌的順序卻恰恰相反。在閱讀欣賞時就必須要了解這種時空倒置的敘事方式，才能更好地理解作者的情感。
（三）了解古詩中一些不常用的修辭方式，比如互文。比喻、比擬、誇張等等修辭方式我們都能夠辨識，但是一些不常用，或者說是古詩中特有的修辭方式就必須了解。例如：王昌齡的《出塞》「秦時明月漢時關」，就不可理解為月是秦朝的關是漢朝的；《木蘭辭》「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」，也絕不是雌雄異樣，否則「雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」就無從說起；白居易《琵琶行》「主人下馬客在船」，如果理解為主人下了馬，客人上了船，就無法解釋「舉酒欲飲無管弦」和「江州司馬青衫濕」了。
（四）古人在創作詩歌時，有一些約定俗成的意象，它們在詩詞中的寓意幾乎是不變化的。例如折柳、楊柳曲、灞橋、陽關、長亭、煙波等常常表達送別離愁；夕陽、西風、寒蟬、歸雁、子規、浮雲等常常表達羈旅愁緒；登高、憑欄、搗衣、寒砧、鴛鴦、鷓鴣等表達相思情懷的；烽火、金戈、戰馬、玉關、大漠、塞外、黑河等表達戰亂戍邊的。了解了這些常用意象的寓意，就能夠十分快捷地掌握詩詞的情感、主旨。
（五）了解、記憶一些有關詩人、詞人的文學常識，文化常識，以及一些歷史史實。讀蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》，如果還記得他的仕途坎坷，就會理解蘇軾在此詞中表現出來的豁達和超然的態度。一些懷古詩詞中常常以金陵為題材，那就需要了解有關金陵的一些歷史知識。東晉及被稱為「南朝」 的宋、齊、梁、陳是年代相繼的5個王朝（317－589年），她們的都城是在吳建業的基礎上擴大而成的，改名叫建康。連同在此之前的東吳，常被人們稱作 「六朝」，所以南京又有六朝古都「之稱。當年建康城郊，帝王的離宮園囿，大族的府第別墅，與佛寺和陵墓錯落其間，形成所謂」六代豪華「 的表面繁榮局面。到隋唐時期金陵便步入了低潮，六朝的歷史遺跡，僅為文人學士、詩人詞客的憑吊對象，故唐詩中有關金陵懷古的詩篇甚多。了解了這些歷史，就能准確地把握劉禹錫《石頭城》、王安石《桂枝香。金陵懷古》的主旨了。
二、 具體讀詩時，除了具備上述基本知識外，還需要一些基本的技法
（一）詩歌的鑒賞活動是一種再創造，是對詩人創作過程的反動。即藉助聯想和想像把詩句還原成具體的事、景、境的過程。因此，讀者必須把自己當成是作者本人，身臨其境，才能深入體會作品所表達的主旨、情感。例如杜甫《客至》」舍南舍北皆春水，只見群毆日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯魚鄰翁相對否，隔籬呼取盡餘杯。「把自己設想成初到四川的流亡詩人，投靠朋友，暫時還無事可做，正好有朋友的部下來探訪，你是否會特別高興呢？自己千里迢迢，攜家帶眷，歷經艱辛，住在一個四處是水的偏僻的所在，人生地不熟，沒有人來，每天陪伴自己的只有一些水鳥。是不是很寂寞、孤獨？今天」崔明府相過「，也許會帶來出去工作的好消息吧，怎能不讓人歡呼雀躍呢？於是灑掃已經長滿荒草的門徑，打開簡陋的柴門，迎接客人。可惜的是，距離集市太遠，不能多置辦幾盤菜；家中貧寒，沒有好酒，讓人覺得歉疚。好在可以請鄰居的老翁來陪酒。作者的所有行為都透露了內心的無比喜悅。不沉入詩境中，不把自己想像成詩人，就體會不深入。
（二）掌握詩歌結構，注意其關鍵語句。一般而言，詩歌的前半部分敘事寫景，後半部分議論抒情，是體現主旨情感的句子，閱讀時抓住這些句子往往能很快地理解作品。如李白《春夜洛城聞笛》」誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？「前兩句敘述了詩人聽見從遠處傳來的笛子聲，這悠揚的樂曲聲隨著東風飄盪在洛陽城的角角落落。後兩句是詩人的抒情，在這樣一個」草長鶯飛「的春季里，在漫漫長夜裡聽到笛子吹奏的楊柳曲，怎不讓遠方的遊子想起故園，想起家鄉的親人和朋友呢？抓住」何人不起故園情「一句就可以馬上抓住詩歌的情感了。一首詞，上片大都市敘事寫景，下片是議論抒情。例如李煜的《浪淘沙·簾外雨潺潺》上片記敘了詩人在天將拂曉時被雷聲、雨聲驚醒，雖然春天已經過半，但是早晨的氣溫還是很低，」羅衾「抵擋不了料峭的春寒，輾轉不能成眠，只好擁被而坐，回想起剛才夢中的片刻歡愉，不禁悲從中來。下片接續上片的事，抒發自己在作為階下囚的處境中的感受。再不要憑欄遠眺了，故國早已失去，國家沒有了，想再恢復已是空想，連再見一面的機緣也沒有了。今天淪為階下囚，其生活的不堪與當年做皇帝時不可同日而語，差別如同天地、雲泥。詞人多麼後悔，又多麼無奈。在這樣的境遇中只好自我安慰，」獨自莫憑欄「吧，免得觸景傷懷。
（三）打開記憶，展開聯想。在你閱讀理解詩詞時一定要把你腦海中存儲的有關詩詞的知識、作家的生平遭際、關於某個地域事件的文史知識等都調動出來，幫助你盡快地理解作品。例如晏幾道的《鷓鴣天》」百花深處杜鵑啼「，題為」為什麼要寫杜鵑的啼叫？「，就要想到」杜鵑「這一意象的寓意。2007年浙江卷選取了劉禹錫的《烏衣巷》、金人吳激《人月圓》元人趙善慶的《[中呂]山坡羊·燕子》三首詩、詞、曲。問題（1）」這三篇作品都通過 意象，表達了深沉的 之感。「這里的最後一空，就需要聯想到南朝謝家、王家在金陵居住的烏衣巷的有關知識，昔日的王侯將相的高堂華屋，而今已經變成了尋常巷陌了，昔盛今衰的慨嘆寓於其中。同樣，劉禹錫的《石頭城》也可如此快捷地理解。
（四）應試中，試卷上所給出的任何文字都是有用的，因為篇幅的限制，命題者不敢也不該在卷子上印廢話，這就要求我們不要放過、遺漏任何文字。首先要認真看題目，因為題目常常告訴我們詩歌的內容，如時間、季節、事件。例如《芙蓉樓送辛漸》，告訴你是送別詩；《邯鄲冬至夜思家》，告訴你是思念家人；《山居秋暝》則告訴你時間、事件。其次是作者。作者往往告訴我們其生活的年代，如果是宋人，就要聯想到宋朝那段特定的歷史。其三是讀作品本身。四是讀注釋（有的有，有的沒有）。同學們常常忽略了注釋。注釋的作用不可小視。有的是解釋字詞的，有的是給你說明有關背景的。例如2005年全國卷《邯鄲冬至夜思家》註：冬至，二十四節氣之一，唐朝時是一個重要節日。這一注釋是回答」作者當時懷有一種什麼樣的心情「的鑰匙。2007年福建卷《武夷山中》注釋①謝枋得②十年。這兩個注釋清楚地交代了作者的生平遭際、志向、以及寫作背景。為回答」這首詩體現了詩人什麼樣的思想感情？「作了充分的暗示，他的絕食而死，正是」梅花「凌霜傲雪精神的寫照。
閱讀欣賞詩歌的技巧很多，各人的方法也不盡相同，上述是北京新東方優能一對一部高中語文鄭憲新老師在教學實踐中的經驗總結，感覺簡便適用，與同學分享。其實，任何文學作品的閱讀欣賞，技巧都是毫末，根本的是加強個人的文學修養。通過多讀，身臨其境，與作者同喜同悲，才能真正地理解作品。新東方一對一鄭憲新老師希望同學們關掉電腦，放下手機，打開書刊，在名師的指導下，看一些有品位的文學作品，提高理解詩歌的能力，也提高高考拿分的能力。

『玖』 2017級高考必背古詩文篇目目錄

1.《論語》十六則
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」 子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
子曰：「不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 子貢問曰：「孔文子何以謂之'文'也？」
子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之'文'也。」 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」 子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？」
曾子曰：「是不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
2.《魚我所欲也》 (孟子)
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3.生於憂患，死於安樂 (孟子)

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舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
4.曹劌論戰 《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰："肉食者謀之，又何間焉？"劌曰："肉食者鄙，未能遠謀。"乃入見。問："何以戰？"公曰："衣食所安，弗敢專也，必以分人。"對曰："小惠未徧，民弗從也。"公曰："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。"對曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之獄，雖不能察，必以情。"對曰："忠之屬也。可以一戰。戰則請從。"
公與之乘。戰於長勺。公將鼓之。劌曰："未可。"齊人三鼓。劌曰："可矣。"齊師敗績。公將馳之。劌曰："未可。"下視其轍，登軾而望之，曰："可矣。"遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰："夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。"
5.鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也 "城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰："吾孰與徐公美？"妾曰："徐公何能及君也？"旦曰，客從外來，與坐談，問之客曰："吾與徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。"明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。"
於是入朝見威王，曰："臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。"
王曰："善。"乃下令："群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。"令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。
燕，趙，韓，魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
6.出師表 (諸葛亮)
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同，若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中，侍郎郭攸之，費禕，董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。

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將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓，靈也!侍中，尚書，長史，參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付託不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之，禕，允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之，禕，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激!
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
7.桃花源記 (陶淵明)
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設灑殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲："不足為外人道也!"
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
8.三峽 (酈道元)
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳