『壹』 《仁心》作文400初中
妙手仁心大愛無疆
說起醫生，大家可能不太熟悉，因為醫院是一個讓小朋友十分害怕甚至討厭的地方。而我卻對醫生十分熟悉，因為我的爸爸就是一個醫生。在我的眼裡，他是一個挺有名的人。而我在這次探訪後，我覺得他也是一個偉大的人。
今年的8月2日，一聲巨響，崑山工廠發生了嚴重的粉塵爆炸事故——70餘人死亡，180餘人受傷，其中有6名重傷病人就送到了我爸爸所在的常州二院陽湖院區燒傷科救治。
三天過去了，爸爸一直沒有回家。趁著晚上給他送衣服的機會，我去醫院里探訪了他。走進緊張忙碌的病區，就看到爸爸穿著紅色的手術服，帶著藍色的手術帽，滿臉嚴肅地在吩咐著護士。
等到他有點空了，我趕緊問：「爸爸，你們醫院的傷員嚴重嗎？」爸爸清了清嗓子說：「這6個病人有三個人是全身燒傷，餘下的三人也都比較嚴重。」「那麼，現在他們怎樣了？你們有沒有把握救治他們啊？」我急切地問。「我們醫院可是成功救治過多例90%以上的燒傷病人的哦。」，爸爸肯定地對我說：「現在他們的傷勢都已經穩定了，只是還沒有完全脫離生命危險，所以我們時時刻刻都在關注著他們的情況，你要相信你爸爸啊！」
我點了點頭，這才發現爸爸鬍子拉碴，聲音沙啞，面容憔悴，我忙問：「爸爸，你最近吃飯的時間准時嗎？有沒有睡覺啊？」爸爸揉了揉我的頭，低聲說：「搶救病人時哪能按時吃飯？我們經常早飯吃不上，午飯在手術室里胡亂吃些，晚飯有時候要到12點才能吃，不過你放心，這我已經習慣了。睡覺嘛，每天睡兩、三個小時已經算多的啦！昨天我連著做了三台大手術，早上9點進的手術室，到今天凌晨2點才能出來。」「噢，爸爸你們太辛苦了。不過那些病人家屬肯定很感激你們的吧。」我拉著爸爸的手說道。「現在還有兩個傷者身份不明。不過，不管他們是誰，不管他們有沒有錢治療，我們都會全力救治的。」爸爸看了時間，對我揮了揮手說：「好了，這是最後一句話了，我要去忙了啊！」
走下大樓，我回頭看去，病房裡燈火通明，還有很多像我爸爸這樣的醫護人員在這個不眠之夜奮戰在搶救病人的一線。他們無私奉獻著，無論是默默無聞或是鼎鼎有名。是他們讓我真正懂得了「妙手仁心，大愛無疆」的含義。
『貳』 以仁心為主題的800字作文
說起醫生，大家可能不太熟悉，因為醫院是一個讓小朋友十分害怕甚至討厭的地方。而我卻對醫生十分熟悉，因為我的爸爸就是一個醫生。在我的眼裡，他是一個挺有名的人。而我在這次探訪後，我覺得他也是一個偉大的人。
今年的8月2日，一聲巨響，崑山工廠發生了嚴重的粉塵爆炸事故——70餘人死亡，180餘人受傷，其中有6名重傷病人就送到了我爸爸所在的常州二院陽湖院區燒傷科救治。
三天過去了，爸爸一直沒有回家。趁著晚上給他送衣服的機會，我去醫院里探訪了他。走進緊張忙碌的病區，就看到爸爸穿著紅色的手術服，帶著藍色的手術帽，滿臉嚴肅地在吩咐著護士。
等到他有點空了，我趕緊問：「爸爸，你們醫院的傷員嚴重嗎？」爸爸清了清嗓子說：「這6個病人有三個人是全身燒傷，餘下的三人也都比較嚴重。」「那麼，現在他們怎樣了？你們有沒有把握救治他們啊？」我急切地問。「我們醫院可是成功救治過多例90%以上的燒傷病人的哦。」，爸爸肯定地對我說：「現在他們的傷勢都已經穩定了，只是還沒有完全脫離生命危險，所以我們時時刻刻都在關注著他們的情況，你要相信你爸爸啊！」
我點了點頭，這才發現爸爸鬍子拉碴，聲音沙啞，面容憔悴，我忙問：「爸爸，你最近吃飯的時間准時嗎？有沒有睡覺啊？」爸爸揉了揉我的頭，低聲說：「搶救病人時哪能按時吃飯？我們經常早飯吃不上，午飯在手術室里胡亂吃些，晚飯有時候要到12點才能吃，不過你放心，這我已經習慣了。睡覺嘛，每天睡兩、三個小時已經算多的啦！昨天我連著做了三台大手術，早上9點進的手術室，到今天凌晨2點才能出來。」「噢，爸爸你們太辛苦了。不過那些病人家屬肯定很感激你們的吧。」我拉著爸爸的手說道。「現在還有兩個傷者身份不明。不過，不管他們是誰，不管他們有沒有錢治療，我們都會全力救治的。」爸爸看了時間，對我揮了揮手說：「好了，這是最後一句話了，我要去忙了啊！」
走下大樓，我回頭看去，病房裡燈火通明，還有很多像我爸爸這樣的醫護人員在這個不眠之夜奮戰在搶救病人的一線。他們無私奉獻著，無論是默默無聞或是鼎鼎有名。是他們讓我真正懂得了「妙手仁心，大愛無疆」的含義。
『叄』 材料作文 師者仁心
這一久，我的心態越來越不好，這是好友評價我的，因為我和他聯系得較多的緣故，他便輕而易舉的察覺了我的變化。
我的心態的失衡，百分之九十九來源於工作，而這其中的百分之九十來源於學生。在五行之中，便難以跳出三界外了，天天和學生摸爬滾打在一起，我無法有世外的灑脫。
有一天，完了《藤先生》那一課之後，我的很是高漲，便問班學生：「同學們，以後想當一個老師的舉手！」空無一人，鴉雀無聲。
我問：「為什麼你們一個都不願意當老師呢？」
學生都笑嘻嘻的，七八，童言無忌，直言不諱：
「你們老師教學生太苦了！」
「我們這一代尚且如此，那00後和10後，就更不知道怎麼難教了！」
「你們每個月的工資太低了！我爸爸外出打工掙來的錢都比你們高許多！」
「你怎麼知道我們工資有多少呢?」我話。
「學校公示櫥窗不是每月都將你們的工資數額粘貼出來的嗎？我們都看見了！」
「就是嘛。你們大學白讀了！」
是啊，我們老師既苦且窮，連學生都知道這個事實，可為什麼我們還執著地站三尺講台甩兩袖清風？我們，到底圖個什麼？我們到底在堅守什麼？
我一臉冷笑著在下課鈴聲中也不回地離開了教室，90後的學生比我們60後、70後、80後的三代教師加起來都要精，看來，「門生凋敝」的孔子一門，就快要後繼無人了。
正以後，高科技越來越發達，在家足不出戶就可以網校，或者科技發展到直接就把裝有各種信息、知識的晶元移植到新生嬰兒的大腦中，多麼省事的事！還要得著什麼老師來聒噪著傳道授業解惑！老師滅絕了就算了，一塊兒連同這個世界的文明都滅絕了才好，留個白茫茫大地給花鳥蟲魚，多麼干凈！多麼清靜！
周五，是周末放假的時候，由於怕離家路遠的學生回不了家，所以，我們學校一直都把放學時間在周五這一天提前到下午三點半。等護送學生過完高速公路後，我們教師才得以開周末工追，然後才能回家。可能絕大多數鄉鎮中學都是這樣的吧。
那天散會後，我回到城裡的家的時候，已經快到五點半了。剛轉過小街，只見黑壓壓一群中學生將小街四十來米的一段路堵得泄不通，而且絕大多數孩的手裡都有武器：長長的西瓜刀、可以收縮的鐵、、學生用椅子的椅子、雙節、粗粗的鋼筋。
我只得下來推著電動車往裡走，這時，有一夥豆芽菜般高個子的孩，手持刀具，耀武揚威地走了過來，一副電視黑社會群毆時那些小混混的派，於是，占據著路面的孩子們便紛紛後退，讓出一條通道來讓他們通過。在眾人的注目種，他們便傲慢得如同得勝凱旋的拿破崙的軍隊一般雄赳赳走過去。
這些娃娃，不給路行走的老弱孺讓路，倒對一群「用拳打天下的小霸王」誠惶誠恐畢恭畢敬，我的心就有些火起了，再一瞅見那個手持明晃晃西瓜刀的混混兒趾高昂的樣子，我的心火便開始燃燒起來！我想，等我到家，第一件事就是給110報，我們這些老師苦婆心教育他們當耳旁風，那就讓察叔叔來教訓他們好了！
等我擠到家門時，門也被二十來個舞弄的孩給堵了。我家屋檐下剛好碼著一堆柴，好傢伙，出來也是不錯的武器呢！這些猴崽子們，倒會選擇戰場：不僅可以就地找到武器庫，而且，即使察來了，在這個七岔的路段，他們也可以轉眼四散奔逃得無影無蹤的。
我還沒有停好車，突然瞥見這群小破孩中竟然有一個是我們學校的生，這拿著雙節的兔崽子在我值周時我不是還才教育過他的么？放學了兩個多小時了不回家，竟然從十五公里之外的學校趕到我家門打架來了！真是讓我不打一來！
我厲聲吼道：「我們學校那個生，你給老子滾過來！」
他一瞧是我，囂張焰頓時萎頓了，灰溜溜走過來，我接過他手中的雙節，真想先把他那兩只不回家的孤拐給打斷了再說。我咬牙切齒：「面對牆！兩並攏！手貼縫給我立正站好！自己省著！等一下我再收拾你！」
其他的孩子們似乎被我這突然冒出來的孫二娘給唬住了，有些傻眼，打架的焰也消了一半，所有人臉的表都掛著發懵和疑惑:「這人是誰？怎麼過路的那麼多的人對我們都是唯恐避之不及，更沒有敢管我們，她是什麼人？怎麼那麼大勢？」
當時我可能是一副勢洶洶的模樣吧，順手又沒收了一個還沒有緩過神來的孩的鐵，正准備沒收一個孩抱著的一捆椅子，這小傢伙應過來了，抱著椅子，撒丫子就跑了。其餘人等一見他跑了，也就跟著心不甘不願的散開來一些，邊走邊將手的「武器」塞書包里去。
但他們並不走遠，仍三五個一群地遠遠站著觀望我，伺機卷土重來。我喝道：「一個個的還不趕緊回家去！等著我打電話給你們D中的校長來送你們回家去啊？」孩們依舊將信將疑，在掂量我和他們之間的實力誰更強。我怒了！果真打電話給我的同事，問D中校長的電話號碼。一瞧我是認真的，他們才又退下去了許多，只散得還剩下十來個頑固分子了。
如果不把這幾個傢伙驅散了，看來事就沒完了。於是我左右手各執一根剛繳獲來的鐵，咋咋呼呼催他們快回家去，這一幕非常搞笑，我走一步，他們就扭趕緊退好幾步。可的是他們一邊走，一邊里罵著污言穢語。我被學生罵，也不是一回了，但是這回罵得最多最難聽，我的心之火熊熊燃燒起來，非去逮一個來好好收拾一下不可，我朝他們追了過去，這下子，他們才兔子似的遠遠逃走了。雖然沒有逮著一個人，但是也總算把他們給驅散了，目的達到了，盡管惱，也就算了。
我撤回來的路，見路邊還有一個小孩在東張西望，便勸他趕緊回家去，又問他：「小夥子今年一了吧？」他脆生生回答我說：「我五年級呢！」我吃了一驚，才這么小就跟著不學好了？
本來准備詢問一下被我罰站那小子事的來龍去脈的，嚯，他倒趁我去追那些孩的時候，趁機開溜了。等周末一結束，你跑得了和尚還能跑得了廟？
回到家門，鄰居們正在談論著剛才的事，一聽，才知，原來是縣城兩所中學的學生夾雜著一些社會閑散青年，在這里已經集結了半個多小時了。
「眼看就要動起手來了，幸虧你剛好回來及時制止了。」
「不然，憑他們手中拿著那些東西，一打起來，不知道要死傷幾個呢。」
「唉，這幾年這些娃娃到底是怎麼了呀？越來越不學好！」
「家裡把他們當寶貝，生怕哪裡碰破一點皮，他們倒好，背著家裡人打打殺殺的。」
「這打死打傷了，家裡人可怎麼活？」
「他們一聚在一起，我在門一看就沒好事，勸了他們一下，看他們的樣子，還想一起來打我呢。我見不好，就趕緊關門回家了。」
「你也忒膽大了，一個姑娘家家，敢把他們都攆散了。」
「以後你要小心一點，遇這種事，就打110報好了，萬一他們合夥起來欺負你呢？那你可怎麼辦？」
「是啊是啊，難保不準他們記住了你，哪天在你一個人的時候報復你，那可就不好了。」
我說：「本來我也是想報的，可是又一想，如果報了，他們被請去派出所的話，以後檔案里就有前科了，對他們以後不好，畢竟他們還是小孩子，制止了就算了。」
「有時父老師教育著不聽，給察管管也是好的。」
……
大家都忙著做晚飯，便各自散去了。
我想：尋仇？報復？哼，歪風邪，我才不怕呢！但，如果他們果真有這個膽子、也果真壞到了如此地步的話，說不定我就直接被他們打在地躺著了，如果真的是那樣了，我又該如何呢？急之下，有時不會想到那麼多，也不會顧及那麼多的。其實，在大多數學生心中，他們也是明白打架斗毆這件事不是好事，道德是有所顧忌的，所以心裡虛，不然何以在我一個人連喝斥帶假裝追趕之下，他們便作了鳥獸散了呢？
因為及時制止了一場流事件的發生所以我的心裡非常高興，當晚的飯吃得特別香，晚的覺也睡得特別舒坦。
然而，這種喜悅並沒有能夠持續到第二天午。
周六早，我從睡夢中被一陣電話鈴聲吵醒了，一看是我在縣城高中的朋友打來的，她說，啊黑昨天被學生用磚打破了！
事原委大概是這樣的：啊黑在查早操時，有一個尖子班的生躲操，啊黑就批評了他，這學生便心生報復之念，第二天撿了一塊磚，跟在啊黑的後，照準他的後腦勺就砸了下去……
oh，my god！我不忍心想像這一砸之後，啊黑了什麼樣子！
我只知道從我三年前剛認識他時，他剛大學畢業，來教體育。在我眼中，他是一個憨厚敦實、認真負責、對人誠摯的大孩。黑不溜秋、沒有一點心機、略帶點頑皮的他，是多麼招學生喜歡！單我班的學生，就喜歡天跟在他的後，像他的跟蟲似的，盡管學生們在體育課被體能訓練練得「兩戰戰」，可是他們依舊很喜歡他，親昵地稱他為「啊黑哥」。說實話，他們對他那麼好，這讓我這當班主任的還有一點點吃醋。
我實在不能想像，如此善良的一個人，怎麼會有人去傷害他。我更不能想像，如此可的一個老師，怎麼竟然有學生對他從背後下毒手！我也不能想像，如果，要是我教的那班冥頑不化的學生沒有畢業的話，他們要是知道了啊黑受了這樣的傷害，他們會不會不管不顧地去揪出那個罪魁禍首來，替啊黑打抱不平，又為我惹下一堆事端來。
心懷沉重，我們幾個好友約了去看他，一看見他被紗布包著的，不就悲憤加起來！問他：「他們家的人來看你了嗎？」
「沒，連照面都沒有來打過一下。」
「那當時你報了沒？」
「沒有。」
「像這樣絕義的一家人，你咋不報？」
啊黑嘆了說：「唉，報什麼啊，他是一個單親家庭的孩子。報了，對他不好。」這話，怎麼和我昨天說的那句話如出一轍呢？
自然就想起五年前的一件事來了。那時朵朵剛剛大學畢業來到我們學校，就當了職高一個班的班主任。我們這些剛大學畢業的學生，自己還是一個孩子，尚且連自己都照顧不好，就要急忙社會化了的去照顧一個班的四、五十個半大孩子了。某天放學後，她班一個生被一夥社會青年在學校門不遠群毆，班同學趕緊去宿舍找她，她立即跟著同學們飛奔到事發地點去。當時一個老師也沒有，眼見那生正被人用雨點般的拳和的招呼，急之下，朵朵只好扯開人牆的一個縫，撞進去，俯護在那孩的，替他去擋那些粗的拳。而瘦弱的朵朵老師，體重不會比那個生更重，個不比那個孩高，年齡也不會超過他八歲。事後，朵朵找他談話時，他卻一副吊兒郎當的神，還用不屑的吻對朵朵說：「我的事，與你XX都不相干！」
嗚呼！悲乎！從孔子創辦學校幾千年以來，本來老師和學生的關系，應該同父子、女，可他們為什麼會對以善良之心對他們的老師而充滿了敵意呢？這些學生究竟是怎麼了？怎麼那麼堅硬啊？怎麼不僅堅硬，還冰冷，還盡是狼牙的尖刺啊？都說可憐天下父心，那麼天下老師的心，就不可憐嗎？為什麼當我們這些做老師的面對這樣的學生時，想到的，都是他們呢？而我們的心，除了我們這些同行互相悲鳴之外，還有誰能理解？
學校開學不到兩個月，道聽途說的師生沖突就發生了四起，你會相信有的看似弱者的祖的花朵，會對老師板磚、揮拳、砸板凳甚至拔刀相向嗎？在高危職業盛行的今天，曾經被全世界譽為太底下最光輝的恆星職業的老師，也很榮幸的躋其列了。
前幾天我帶班值周的一個黃昏時分，在辦公室剛理完一起學生的打架事件，疲憊得很，正准備吃同事幫我打來的飯菜，飯是早就打來放在辦公桌了的，但還沒來得及吃一。門衛老師打電話給我說：「有一家人帶著孩子來了，說是要找校長，要對某某老師討一個說法，要那老師必須代清楚為什麼要打他們家兒子！」我擱下筷子，趕緊將家長們大爺似的讓到沙發坐著。門衛老師把我到辦公室外對我說：「你趕緊通知那位老師，他今晚就不要出宿舍了，當心家長找到他。還有，現在學校行政領導一個都不在校，你要注意防備著一點，萬一家長太沖動對你動手。」我點點，謝過了他，就立即去調查理。半個小時後，給了他們答復。直到晚自習了好一會兒了，天蒙蒙黑時，他們方才略帶滿意地離開。
我吃著冰涼的晚飯，心比冰涼的冷飯更悲涼。事不大，僅僅誤會而已，可是家長們就舉家傾巢而出，要來學校討個說法、給個代。那麼老師們被學生「欺負」，怎麼就沒有人撐個腰呢？
現在留守兒童了一個社會大問題，單我們學校就有百分之八十多的孩子是留守兒童，家長們把孩子往學校一放，就外出打工去了。孩子們沒有父的管教，又被祖父寵小皇帝。養不教，已是父之過。而教之就要嚴，我們從未懈怠過。老師們在學校，既要教知識，又要負責家庭教育缺失後的道德教育，還要承擔學生在學校的一切安全，教這些撒嬌耍潑的學生時，連打個電聯系家長都是長途，還自掏腰包。而我們老師，無論家庭教育，還是學校教育，其目的不都是為了讓孩子能夠健康長嗎？可是為什麼家長們卻對我們老師的教育充滿了挑剔呢？
教好了別人的孩子，得到的卻是家長理所當然本該如此的心態，得到的卻是孩子永遠的厭恨。那麼，我們教書，到底圖個什麼？到底有什麼樂趣可言？只跟心靈打道的老師，在這個時代，因為面對的都是一些冰冷的心靈，他們太難感受到職業帶來的幸福和快樂，所以，大都職業倦怠，心靈生病，體也亞健康了。
聽了太多太多關於學生狀告老師的事件，被告的老師無論對與錯，無一例外地被撤職、或被發配到邊遠貧困山區任職、被分，全權負責全部的醫療費用，公開向學生賠道歉，最讓人精神崩潰的是，還要向整個教育界通報批評，從此一舉名天下知，從此以後名聲、斯文掃地！從此以後，再也無法抬起來做人。兔死狐悲物傷其類，前事不忘後事之師，多少教壇的風雲人物，漸漸聲匿跡，怕啊，畢竟，人到中年後，雖不是萬事皆休，但有老下有小，自己已經不再是純粹為了自己而活了，如果做為一家之頂樑柱的自己垮掉了，那老老小小的一家人，可怎麼辦？雖然平庸雖然碌碌雖然卑微雖然懦弱雖然靈魂在枯竭，但是，只要一家人好好的，平平安安的，便阿彌陀佛了！
我萬分同我的已經走到這個境地了的廣大同仁們，或許，他們的今天，難說就是我的明天。
可是，有誰聽說過一件老師狀告學生的案例？學生欺辱了老師，老師就只能認了，畢竟你是老師，是年人，你有理智，你為人師表，你得心寬闊，而學生還是孩子，他們不懂事，他們做很多事是無心的，不能和他們一般見識，要允許孩子犯錯誤，也要給他們改正錯誤的機會。所以，一旦當了老師就註定了要受到傷害，得忍，最好不要在乎，就當什麼事都沒有發生過一樣。
有人說，一個學生受了老師的一次傷害，或許他的終生都會受到影響。那麼老師呢？教書對大多數老師來說，是一生的職業，一個被學生深深傷害過的老師，如果他終生難以釋懷，又會有都少學生因此而繼續受到傳染似的傷害？這也是多麼讓人憂慮的事！
學生的心靈需要像嬰兒般用心呵護，然而，老師的心靈之花，若沒有真化作的清泉去澆灌，它能永遠保持不枯萎嗎？在這一點，我算是一個幸運兒。我感覺我的學生，比起恨我的學生來說，要多得多，所以，每每想起他們那些或許是微不足道的好來，多少讓我覺得自己所做的，是有價值和意義的。而每每想起那些戳傷過我的人來，又不免心生餘悸，止步躊躇。
師者仁心，亦如父，亦如醫生。有個培訓師說：「世只有兩種人希望別人過得比自己好，一種是父，他們培育自己的孩子，希望比別的人都過得好；另一種是老師，他們希望自己教的學生都超過自己、比自己更優秀。」他們「願學生均為蒼天大樹，做一棵根可立地，葉可蒼天，頂天立地站著的樹。」
對於我們別人對我們老師，我不敢有過高的奢望，我只求，這個世道里，我們最基層的老師們可以清貧而又高尚的默默付出著，但不要讓我的老師們辛酸而屈辱的活著。
『肆』 中國少年仁心大作文
爸爸媽媽,感謝你們,給了我來到這個世界的權利,是你們那博大的胸懷與深沉的愛包容了我的一切優點與缺點,慷慨地送給我一個屬於自己的空間。感謝你們，讓我的童年有了一道絢麗的風景，陽光燦爛的日子，你們送給我一片明媚的晴空；風吹雨打的時節，你們為我撐起一把溫情的雨傘。母愛有聲，即使走過千山萬水，卻總走不出您那慈祥的目光；父愛無言，您的背影是我永生的眷戀，您的堅強指引我勇往直前！
母愛似海，縱使時光已逝，也難掩您敞開的情懷。母親啊！您永遠是我的避風港；母愛似海，任憑千山萬水，也遮不住您慈祥的視線。母親啊！您是我永遠無法割捨的惦念；母愛似海，盡管風雨常伴，您還是我心靈不曾折疊的雨傘；母愛似海，縱使我誠心的呼喚，不忍再望您蒼老的容顏；母愛似海，即使驕陽似火，您仍是我頭上伸展的樹冠，枝頭始終流淌著您用母愛熬成的露汁。但我知道，母親給予我的愛已經成了汪洋，我用自己的一生也感恩不盡，我希望自己是母親親手栽培的一棵樹苗，母親為我澆水施肥，含辛茹苦，待我長成參天大樹，我便用自己的身軀來為母親遮風擋雨，為母親撐起一片愛的綠蔭，來感恩母親，奉獻我一生的愛……
父愛如山！爸爸，您是平凡的，像所有城市人一樣為生活而奔波；您是堅強的，像所有男子漢一樣不輕易流淚；您是沉默的，像所有不愛說話的人一樣不語；您是單調的，像天下所有的父母一樣殷切地希望我過得更好！可是，你雖平凡，卻撐起了家；您歲堅強，卻有脆弱的一面；你雖沉默，卻說出了最感人的話；您雖單調，卻愛我勝過任何！父愛如山，似山高，如山綠，將她的女兒放在山上，放在心上……父親，在我的心目中，您永遠是一座山，深沉而渾厚，即使我歷盡千辛萬苦，也無法走出這座愛的大山。歲月的白發雖然已經爬上了您的兩鬢，在我看來你卻永遠年輕!因為，在智慧的大海里，您將與青山同在，像青山一樣不老。我知道，
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『伍』 作文《仁心》（記敘文）
孔子在《論語》中，談到「仁」的地方有一百零五次之多，雖然涉及的對象包括了禮義忠恕勇孝恭敬等廣泛的領域，但是強調「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」又說：「吾道一以貫之」。孔子以「仁」為其學說的根本之道，是比較沒有爭議的。問題在於，什麽是「仁」呢？
一．至道無形
對於「仁」，孔子在回答弟子的提問時給出過若干不同的答案。對顏淵說「克己復禮為仁。」對仲弓說「己所不欲，勿施於人。」對司馬牛說「仁者其言也韌。」對樊遲說「愛人」，又說「居處恭，執事敬，與人忠。」對魯哀公的提問，則說：「仁者人也。」學者多以訓詁和語義的角度去推敲。例如，以「二人」解釋仁為親親之義。《說文解字》解做：「仁，親也，從人從二。」但是現在有的從出土古字中讀到「上人」（人字邊在上，二字在下面），乃謂仁指上等人之間的愛。以此類推，莫衷一是。這就給後人留下了許多揣測的空間（或曰做學問的空間）。也有的學者，據此認為孔子對「仁」的概念含糊不清。
通常認為，「仁者愛人」是對「仁」最貼切的表述。可是後來孟子接著講到「親親」和「愛民」的愛有差等，成為理學定論。以至後世又引申到公德私德、親情法制等等的爭論，甚有人得出結論來說孔子要對社會腐敗負責雲雲。
其實上述種種，都只是從文字上面去求證「仁」的含義。包括從訓詁、考古、中西文化制度比較的角度來研究，也都是從文字上去考證和推斷。儒家文獻浩如煙海，我們有沒有可能直接上承孔子本人的「仁」的境界？這是本文想要提出來探討的。
大有深意的是，我們在《論語》裡面看到孔子在對 「仁」的范疇做過上述的反復表述以後，又對弟子們說：「吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者。」 又對子貢說「予欲無言。」「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」這是什麽意思？而孔子最得意的弟子顏淵感嘆夫子之道難以窮盡，「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。」又是為什麽呢？
這是很微妙的。孔子的孫子子思作《中庸》一書傳儒道心印，其中說：「君子之道費而隱。」「不見而章（彰），不動而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也；其為物不貳，則其生物不測。」大道的運行，變化無方。天地之道由一而生二、二生三、以至於無窮數的現象世界，所以至道始於無形。「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」小到一茶一飯的瑣事，大到宇宙天地間的道理，無一不是道的表現形式。
用一個通俗的比喻。比如我們見到波浪，就知道是水。可是如果認定只有波浪才是水，就會失於偏見。因為通過固體的冰、氣體的蒸汽，都可以表現出水的不同形式。
我們尋找「仁」的含義，也是同樣的。前面孔子對於「仁」的表述，每一個答案都在特定的環境下表達了「仁」的意思；但是如果執著起來，每一個答案又都不完全。因為至道無形，如同四時行百物生，在孔子的言行上隨時隨地顯現著仁之大道；這個實質無形無相而又顯現萬象的至道，是不能以特定的言語或某一個具體的物質形態完全充分地來定義和表述的。
所以在這個意義上，孔子之仁是一個用心體悟、從而把握全體的問題，而不是一個考據文理邏輯的問題。離開了這個基點，「仁者愛人」就成了無源之水。可見，尋求「『仁』是什麽」這個經院式（或哲學式）的答案，一開始就錯了。
二．體用相濟
如此說來，孔子之仁不是無法被了解了嗎？很多人可能有過和我同樣的體會：研究《論語》多年，讀來都是說的別人家事。去年三月里我重讀《論語》，至「仁遠乎哉？我
欲仁，斯仁至矣。」 便覺得有大願心充滿胸臆，不可抑止。此中意味，恰如古人雲「十字街頭遇阿爺」，忍不住伸臂攥拳，手舞足蹈。從此讀來每一句都是說的自家事。
明代大儒王陽明指出：「諸君要實見此道，須從自己心上體認，不假外求始得。」（《傳習錄上》）什麽是「實見」？不是從眼耳鼻舌身感知，而是由心靈智慧開啟，無所不見而又實無所見。不執著在一事一物上，才能見到真理的全體。什麽是「不假外求」？不假文辭，也不由口說，而是向心內尋求悟入，一朝打破桶底，才得真解。
（1）孔子本人很少直接談到仁的悟境，《論語》記載，「子罕言利與命與仁。」朱子註：仁之道大，皆夫子所罕言。但是我們仍可以從孔子自述：「五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」這個簡潔的表述中窺見一二。
我體會，「從心所欲」者，澄心靜慮，恬淡如如，則不為物慾所牽。「不逾矩」者，是超越了自我，徹見人我善惡、乃至天地萬物在其本源上無二無別。這種無分別心的大智慧，便是仁心的顯露。這境界，依孟子說是「盡心知性」，也就是陽明說 「致良知」。這聽起來好像有一點玄。其實聖人與俗人本來沒有差別，我們不見大道真理，是因為有私心障礙，雖見也不能明白。
「不義而富且貴，於我如浮雲。」「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」 後世效仿聖人的美德，可僅僅停留在形式上，那就還沒有進門。雖然清心寡慾，心裡還有一個我在。直到損而又損，連我也沒有了。忽然諸念銷落，萬籟俱寂，一點孤明，覺而不昧。好像雲破月出，就見到（不是用眼睛看）這個渾然自在、無二無別的真心。不來不去，如如不動。此時，天理不需存而自在，人慾不待滅而已無；當下心安，能夠從容面對一切環境而心定不動。這才見到聖人所說「愛人」的本旨。
回過頭來看孔子所說的：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」就可以理解，心為仁心，則心之所念必是仁念，人之所為必是仁行。 「君子坦盪盪。」「（心）安則為之。」無論居廟堂之高或處江湖之遠，無論是孝親或是愛民， 聖人的愛人之心都是一樣沒有分別的、無私的。如果用一個譬喻，這個心就好像是鏡面，寂寂不動。這時鏡子那個能夠映像的本性，無形無色，摸不到也看不見。而當外面的物體一起生滅作用，或者春花秋月，或者雨雪交加，或者鶯飛燕舞，一切色彩形象就都原原本本地在鏡中反映出來了。孔子說：「吾有知乎哉？無知也。」達到無知的境界，然後可以了知萬物。像鏡子那樣，平淡而又平淡，這就是聖人之心、大道之體。
同理如《論語》雲：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」這個意思是利己也利人（有人說道德的本質是自私）呢？還是先人後己呢？ 按普通的看法，就會想到先人後己是一種美德。但是如果心裡還有人我的分別，還有一個「我」在，凡事還需要想一想我怎麽辦，就還是有私心，就不純凈。好象鏡子上有了灰塵，不能完全反映事物的本來面目。所以在這立己立人、達己達人之際，聖人的愛人之心也是沒有人我分別的、無私的。「仁」的境界「純亦不已」，深不見底而又出之以平淡，才可以說「與天地參」。
（2）我們常常說體和用的關系。太陽自然放光，不需要先去想「我要放光」。當這仁心流露於思想行為，就是所謂誠意。「誠者不勉而中，不思而得，從容中道。」（《中庸》）這里「我欲仁」，一個仁念才起，而「斯仁至矣」就是同時付諸仁行。合於情、順乎理。這個中和之性，是自然從心裡流露，絲毫勉強不得。我們平常說「讓我想一想」，就已經不是了；如果再拿什麽道德原則出來，更是差得遠了。所以孔子說：「中庸之為德也，其至矣乎！」「唯聖者能之。」 陽明謂「真性不息」。
《中庸》里說：「天命之謂性，率性之謂道。」孔子的典範說明，唯有把握仁心之質，才有可能行率性之真。此所以聖人的喜怒哀樂未發謂之中，發而謂之和。未發而中，是說無私之心本來合乎真理，這就是「中」（發音如「重」，射箭中靶的中），不過是還沒有表現出來給我們看罷了。這是真理尚未顯現出來。發而能和，是說聖人的行事和感情自然流出，其效果都能合乎情理、促成社會的完美和諧。這是真理的顯現證明。
「今人學問，只因知行分作兩件。我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處便即是行了。」 （《傳習錄上》）這里陽明說一念發動處就是行，其實連未發動處也是行。體與用、知與行、動機與效果、因與果，人與天，都在一言一行之間而得到統一。
（3）人們爭論：孔子的主張哪些還適用於今天的社會？卻不了解孔子的大道之體原本不來不去，無古無今。大道之用才是相對的、具體的。說一句大白話，我們今日所學，是「人」還是「事」？是繼承孔子「一以貫之」的智慧，還是局限於模仿孔子的具體做法或說法？
孔子處於禮崩樂壞的時代，為了挽社會秩序失調和倫理道德的失落，提出君臣父子、夫婦長幼的倫理道德規范。這些本是適應社會需要，而不是後儒所傳「博而寡要，勞而少功」那樣一成不變的教條。* 所以孔子說：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」 也就是孟子說的：「大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。」（《孟子》）。
孔子在從政、治史、教育、倫理道德方面的行事原則和主張，實則來源於仁心的價值判斷。「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」直道而行，就是依「仁」而行，不勉而中。雖然今天的時代發生了天翻地覆的變化，但也有終究不變的：具有真誠無私的仁人之心，才談得到運用各種專業知識、各項社會制度和系統，達到中和的社會效果。「唯仁者能好人，能惡人。」家事、國事、學術、政治，概莫能外。這是我們最迫切需要繼承的，也是在今天仍然合乎國情的孔子理論還能得以實行的基礎。
我們看到，在現實生活里孔子的確是有分別的、有善惡的、有喜怒哀樂的。這也是大道的顯現。比如「吾未見好德如好色者也。」「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」「食於有喪者之側，未嘗飽也。」這樣立場鮮明，似乎和我們前面說的無分別的仁心誠意有矛盾。譬如我們讀唐詩「海上生明月，天涯共此時。」我們看到月亮有陰晴圓缺，那是不是同一個月亮？其實月亮自己並沒有陰晴圓缺，是我們看的人心中造作而生種種分別。今天人們出於各自的立場對孔子有各種各樣不同的解讀，一點都不奇怪。
正因為孔子的境界不為後人所及，後來的儒者便只能摹仿他的一些具體的言行規范，以為千古不易之理。** 到了現代，人們更只能揣摩猜測，乃至出現了「儒家」是否成立這樣的問題來。實在地說，這樣的儒學研究，是不解其理而求其運用。好比循聲猜物，只是外在功夫、文字的功夫而已。又如泉水，源頭不通，要求其一瀉千里也就難了。
『陸』 800字作文當人心遇上仁心
難忘的笑聲六年的歲月如同一本匆忙的書被細心翻過，有太多太多的事，太多太多的人都令我們難以忘懷。我們班級每個人都愛笑，而這平凡無奇的笑聲卻是我小學生涯最難忘的。 「哈哈哈！」當你聽到這大快人心的笑聲，洪亮的出奇，准又是我們班的鄭霖銘遇到某種好玩的事而笑得翻天覆地，上氣不接下氣。他可是我們班出了名的「非洲人」，因為他是游泳選手，所以都被曬得黑黑的，可我倒覺得他更像音樂家，從他嗓子發出來的聲音，真不知到底有多少分貝，經常是他的大吼或者大笑可以轟動整座教學樓呢！ 等等，當這位游泳選手在笑時，可也免不了班上數一數二的淘氣包唐翼遠的份。他也總是每天「嘻嘻嘻」的大笑，摸著他獨家的「小肚皮」坐在椅子上肆無忌憚地敲桌大笑。這時八成是他和「非洲人」聯手攻擊某個倒霉鬼，而鬧出大笑話的。他們倆的笑聲可常使人破涕為笑呢！文娛委員林思詩的笑很靦腆，就像綻放在風中的一朵花兒。淑女就是笑不露齒呀！「呵呵呵」輕輕地、文雅的笑聲便是她的笑聲。淑女歸淑女，可她可是也很幽默的呢。和我在一起時，她不經意的小笑話常讓我笑得前仰後合，而我也是班上的愛笑大王，常是一發不可收拾，我們倆常湊在一起笑，雖然我的笑與她成正比例，但是我一點也不在意呢！林思詩愛笑，但偶爾也會哭鼻子，不過，還沒等我安慰，「小肚皮」和「非洲人」的超級無敵之笑聲早已使林思詩咧開嘴笑了。 嘿，既然我和林思詩都出場了，三人幫中的隊長黃星如同志怎麼能不出場呢？「吼吼格格嘿嘿……」她的笑可真是變化多端，就像一首樂曲時而緩慢，時而猛烈，時而輕松，時而悠揚……這是因為她不同場合不同笑呀！當她考試粗心時挨數學老師批的時候，總是委婉地朝同學們古怪地一笑，這可引起了全班的哈哈大笑啊！她也是體育委員，有時候在整理隊伍時看到有趣事物時突然「撲哧」一笑，搞得全班也大笑起來。所以，她是我們班地地道道的「開心果」，我們三個人在一起出黑板報，笑聲總是一浪高過一浪。 六年似乎就是這樣轉瞬即逝的，在這條人生必經成長之道上都深深印下了我們每一個開心的腳印，留下了坎坷的足跡。而這些笑聲則就像生活中的樂譜，譜成千萬支動聽的歌曲飛入每一個同學的心靈：全班獲獎的笑聲、課堂上的笑聲、社會實踐一起娛樂的笑聲……在記憶中永遠不會抹去，它是我們六年四班勇於拼搏、團結向上的象徵！
『柒』 800字作文「當人心遇上仁心」
陳正春遇礦難身亡，懷孕的妻子得知後大出血也香消玉殞，他們的孩子一出生就成為孤兒。1960年元旦，女教師宋春玲正巧在醫院，宋春玲為孤兒輸血，她善良地收養了他並起名叫小虎。丈夫振邦在部隊駐地親手用香木刻了一個香木虎符給兒子。
宋春玲為給小虎補充營養而搞得自己缺乏營養，他們母子有著深厚的感情。張嬸給了小虎四個雞蛋，小虎卻留兩個給宋春玲。
人販子抓走小虎賣給萬才、二芬夫妻，宋春玲陷於巨大的悲痛中。
二芬也很疼愛小虎，他們夫妻為小虎更名為季得生。
當人心遇上仁心第2集劇情介紹
二芬告訴季萬才季得生是被人販子拐來的。季萬才對二芬說已經打聽過了沒人知道得生的來歷，以後可得對孩子好點。幾年過後得生長大了一些已經到了10歲，萬才和二芬也有了自己的孩子，二芬對得生也不像小時候那麼好了。得生一個人時看著香木虎符心裡很難過，得生想自己的媽媽。宋春玲在街上看到一個孩子很像得生便追上去問同學腳後跟上是不是有一個黑色的胎記。宋春玲從沒放棄過尋找兒子。
得生拿著斧子幹活時看著招弟放學和同學在一塊，一失神斧子砍傷了手。招弟看著後趕緊給德生找了草葯給得生敷上並用自己喜歡的紗巾給得生包上。招弟和德生說都9歲應該和媽說上學。得生告訴招弟說了好多回了可媽不同意。宋春玲把小虎（得生）上學的一切東西都准備好了，盼著哪天能找回兒子立刻就能上學。得生和萬才提了上學的事不過被萬才罵了頓。得生和招弟說自己想了一個主意偷聽。招弟問得生怎麼那麼想上學呢問得生能幫他點什麼。得生想要寫作業，招弟正好不愛寫作業要和得生寫一本，得生說自己寫。
丈夫回家後告訴宋春玲有小虎的消息了，自己的一個同事聽說一個孩子很像小虎。宋春玲近不急待的想要立刻就去找著看看是不是小虎。早上德生和招弟見面回來後二芬便閑得生不幫家裡幹活打了一頓。二芬讓萬才趕緊把得生找個別的地方呆著去。得生哭著去給弟弟妹妹煮羊奶，這時得生好想自己的媽媽。
得生放羊的時候村子大叔給了得生一張餅，得生捨不得自己都吃了想著弟弟妹妹。可回家的時候卻看到兩個弟弟在偷吃家裡東西還說如果被媽媽發現的話就說是哥哥吃的。兩人弟弟離開後得生進了屋看著弟弟偷吃的東西，這時二芬正好回來。二芬罰得生跪在院子里一直到很晚，季萬才要把得生喊進屋可二芬不許，就這樣得生在院子里整整跪了一休，第二天天蒙蒙亮時得生暈倒了。
得生這一暈倒萬才和二芬急了，萬才讓二芬趕緊弄點紅糖雞蛋水。得生趕羊回家時下山沒注意摔倒把腳崴了。
『捌』 中國少年仁心大400字作文
爸爸媽媽,感謝你們,給了我來到這個世界的權利,是你們那博大的胸懷與深沉的愛包容了我的一切優點與缺點,慷慨地送給我一個屬於自己的空間。感謝你們，讓我的童年有了一道絢麗的風景，陽光燦爛的日子，你們送給我一片明媚的晴空；風吹雨打的時節，你們為我撐起一把溫情的雨傘。母愛有聲，即使走過千山萬水，卻總走不出您那慈祥的目光；父愛無言，您的背影是我永生的眷戀，您的堅強指引我勇往直前！
母愛似海，縱使時光已逝，也難掩您敞開的情懷。母親啊！您永遠是我的避風港；母愛似海，任憑千山萬水，也遮不住您慈祥的視線。母親啊！您是我永遠無法割捨的惦念；母愛似海，盡管風雨常伴，您還是我心靈不曾折疊的雨傘；母愛似海，縱使我誠心的呼喚，不忍再望您蒼老的容顏；母愛似海，即使驕陽似火，您仍是我頭上伸展的樹冠，枝頭始終流淌著您用母愛熬成的露汁。但我知道，母親給予我的愛已經成了汪洋，我用自己的一生也感恩不盡，我希望自己是母親親手栽培的一棵樹苗，母親為我澆水施肥，含辛茹苦，待我長成參天大樹，我便用自己的身軀來為母親遮風擋雨，為母親撐起一片愛的綠蔭，來感恩母親，奉獻我一生的愛……
父愛如山！爸爸，您是平凡的，像所有城市人一樣為生活而奔波；您是堅強的，像所有男子漢一樣不輕易流淚；您是沉默的，像所有不愛說話的人一樣不語；您是單調的，像天下所有的父母一樣殷切地希望我過得更好！可是，你雖平凡，卻撐起了家；您歲堅強，卻有脆弱的一面；你雖沉默，卻說出了最感人的話；您雖單調，卻愛我勝過任何！父愛如山，似山高，如山綠，將她的女兒放在山上，放在心上……父親，在我的心目中，您永遠是一座山，深沉而渾厚，即使我歷盡千辛萬苦，也無法走出這座愛的大山。歲月的白發雖然已經爬上了您的兩鬢，在我看來你卻永遠年輕!因為，在智慧的大海里，您將與青山同在，像青山一樣不老。我知道，
『玖』 根據對仁心妙術的理解,寫寫一篇800字的作文
「仁者樂山，智者樂水」，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對於大自然的敬畏和崇敬激盪於古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明採菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。所以，伯牙鍾子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終於鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。在大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標准或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：本質上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。所以，「智者樂水」。你看那水，浩浩盪盪，橫無際涯，激發人的雄心，盪滌人的思緒，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說「上善若水，厚德載物」！仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說「仁者樂山」。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。所以杜甫說「會當凌絕頂，一覽眾山小」！你再看山，清風拂山崗。挺拔險峻，巍然屹立，不為外物所動。層巒疊翠，蓊蓊鬱郁，以博大的心包容天下萬物。仁愛的人喜歡與山為伍，臨山而居，正如這山一般，寬容仁厚，不以物喜，不以己悲。所以，仁愛的人總是心胸寬廣，福壽綿長。仁者的追求、作為應該如山如峰般巍然屹立，頂起一片燦爛的星空，為低處的人們送去一絲光明。又如群山一般生產萬物，為貧困的人們送去飽暖。 山水就是大自我，大神聖。古代的人樂山樂水，有時候可能也是一種姿態，給自己架下的一個階梯。先面壁十年讀些聖賢之書，然後隱居山水之間，似乎就是仁者智者了。他們一般不到江湖上混，但是又結交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之際，激揚文字，指點江山，糞土當年萬戶侯，總之是好一通吹牛，讓一幫朋友佩服得五體投地，結果朋友們到江湖上一傳說，某某某是個仁者，是個智者……這就是在給他們打廣告了。哪一天碰上哪位當政者突然思賢，讓手下們舉薦能人，廣告的效應發酵，就有人推薦他們了……終南捷徑就是這么搞出來的。卧龍先生諸葛亮隱居風水寶地南陽，如果心中沒有一番抱負，盡可一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事，又何必關心天下大事？另一類仁者智者，可能對世事失望透頂，在廟堂之間無法一展心中才能，又或者不願為了五斗米摧眉折腰事權貴，他奶奶的乾脆隱居起來，處江湖之遠，借巍巍之山湯湯之水一澆心中塊壘，白衣卿相換作淺吟低唱，結果一不小心反而留名青史，可算是人生一大幸事。 解讀「仁者樂山，智者樂水」 人之樂山好水，自古皆然。古人曾有「登泰山而小天下」的感慨；今人更有「桂林山水甲天下」的美譽；就連孔夫子也曾站在江河之邊，發出「逝者如斯夫，不舍晝夜」的喟嘆，提出了「仁者樂山，智者樂水（《論語．雍也》）」的歷史宏論。 《論語》中的「仁者樂山，智者樂水」這句話，是現實中人們經常引用的一句話，大多把其說成為是當事人喜愛山水的一種心境，但是，為什麼樂水者必是智者，為什麼樂山者必是仁者,為什麼古今仁人志士大多喜好登山涉水、以山水為樂？怎樣才能正確解讀「人者樂山，智者樂水」？這里，筆者直接談談自己對這句話的體會心得。 樂以成德，文以載道。中國文化在五千年的歷史沉澱中形成以「人」為核心、重人文、重人倫的文化特點，主張追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧統一。人們在征服和改造自然中發現，高山大水與中國傳統文化的理念核心有著相似和相近的質地。 對於「智者樂水」，劉向《說苑.雜言》曾有這樣的記載：「子貢問曰：君子見大水必觀焉，何耶？孔子對曰：夫水者君子比德焉,遍予而無私,似德;所及者生,似仁;其流插下句倨,皆循其理,似義;淺者流行,深者不測,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇；綽弱而徽達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東,似志。是以君子見大水觀焉而也，是知之所以樂也。」 對於「仁者樂山」，清代畫家石濤曾說，「山之得體也以位，山之薦靈也以神，山之變幻也以化，山之蒙善也以仁，山之縱橫也以動，山之潛伏也以靜，山之拱揖也以禮，山之環聚也以謹，山之虛靈也以智，山之鍾秀也以文，山之尊跳也以武，山之峻厲也以險，山之逼漢也以高，山之渾厚也以洪，山之淺近也以小。.....夫水,汪洋廣怪也以德,卑下巡禮也以義,潮汐不息也以道,決行激躍業已勇,盈遠通達也以察,沁泓鮮潔也以善,折旋朝東也以志。(<石濤畫語錄>)」 山，尤其是享譽中外的名山大川，如泰山，可以說是山中的偉丈夫。它的每一塊岩石都銘刻著歲月的滄桑與世故，正如仁者額頭上的道道皺紋，是歲月和風雨的極好見證；登上峰頂，自然的回歸，使人頓時忘卻了身後的紅塵俗事，感受著造物主的偉大與自我的渺小，有了對生命意義的全新理解，有了拋卻名利的自然之心。而這正是山的仁愛，它似乎在你不經意間時時處處告訴你做人的道理。那種厚重與耐心，感化著每一位登山者，使你頓時有了「不以物喜，不以己悲」的平常之心，有了「得意不忘形，失意不失態」的終身教誨。山有脊樑，人有人格。 劉禹錫曾雲:「山不在高，有仙則名」。山和人的交融，使山更富有一種超然的靈性，多了幾分神秘之感。而人也從山的靈性和奇峰獨立之中，悟出了生命的真諦，有了「仙」的構架、「道」的靈悟。正如歐陽修在《醉翁亭記》言，既不在山，亦不在水，而在於山水之間的超脫與悠閑。有道是，「彼山還比此山高」，這似乎在告訴人們，在人生之中，想出人頭地、卓爾不群，當然要胸懷遠大的目標，如山的穩重、厚實一般，始終矗立不變，包容萬物，執著而恆定，不為面前的困難所折腰，正如仁愛之人，和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。 勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。這也許就是樂山者必仁的原因吧！問渠哪有清如許，為有源頭活水來。水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。 聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標准或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發。水至清則無魚。水是千古情懷的聚集地，江河湖泊溪流深潭，無不迸發著天地清濁及人的七情六慾。水太閃爍，人們摹仿不出它皺而無痕的形體。智者大多會在水邊，涉水而行，望水而思，讓碧波清流濯洗自己的理智和機敏。 總之，山有厚重，水無常勢。山和水構成了大自然中兩種風格迥異的形態。山有其高、深、博、大；水有其靈、動、柔、變。一個志存高遠，一個隨波逐流。山以執著挺拔表現力度，水以暢達柔順顯示智慧。山的哲學蘊藏著正直，水的哲學貫穿著機智。山的邏輯意味著青雲直上，水的軌道體現著迂迴滲透。簡潔是山的風格，它拔地而起，直視蒼穹；豐富是水的個性，它漫地而游，瀟灑從容。山是有記憶的，經年累月，歷經蒼桑，成就偉岸氣質；水則靈柔乖巧，化解萬物，有容乃大，因此暢流不息。山是靜止的書，它書寫了青松氣質、磐石風格，能夠打磨你的剛毅和傲骨；水是流動的書，它記載了風花雪月，兒女情長，可以培養你的靈活和敏銳。讀山，你能懂得什麼是持之以恆；讀水，你會悟出什麼是稍縱即逝。直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模，是筆者，也是許多中國人的最高追求。 「文章是案間的山水，山水是地上的文章」，清人張潮的這個名句經常浮現腦際，同時不由自主會產生出去走走的沖動。身處自然，閱讀山水，常常使得內心異常平靜。這也許就是山水可以陶冶人性情的原因吧.