A. 必修五語文作文孔子那個怎麼寫
我心目中的孔子作文（一）：
孔子名丘，字仲尼，是春秋戰國時期魯國陬邑人內。還是中國著名的容大思想家，大教育家。孔子開創了私人講學的風氣。是儒家學派的創始人。
在《論語》中有這樣的一個故事："孔子學識淵博，人稱孔聖人，但孔子依然虛心好學，不恥下問。有一回，跟隨當時魯國的樂管師囊古琴，學的是《文王操》。孔子專心學了一段時間後，師囊說能夠了。孔子覺得不夠，又繼續學。一段時間後，師囊說能夠了。可孔子仍覺得不夠。又過了一段時間，師囊認為真的能夠了。可孔子仍覺得不夠。直到孔子能夠再樂曲中表現文王的形象，孔子才覺得真的能夠了。"
在跟師囊學古琴，彈奏《文王操》時，師囊曾三次對孔子說："能夠了。"但孔子始終覺得自我還得再學，直到能夠在樂曲中表現文王的形象，孔子才罷休。又有一回，孔子去太廟祭祖，見到新奇的事物就向人問這問那。有人笑著說："孔子學富五車，懂得禮儀，怎樣還要問別人？"孔子聽了後回答說："對於不明白的事，每事必問，有什麼不好？"
經過這兩個故事，我們明白了孔子是一個虛心好學，不恥下問的人！
這就是我心目中的孔夫子
B. 祭奠孔子的作文800字
今天下午，我們到多媒體教室觀看了四年三班的共讀《孔子學堂》紀念日活動。活動中，他們表演了許多節目，有樂曲演奏、時裝表演……知識競答，還有小品——《給孔子老師拜壽》……其中，有一個活動表演的既生動又搞笑。那就是小品《給孔子老師拜壽》中的「曾子殺豬」。
這時，「曾子」牽著一頭胖乎乎的「豬」，大搖大擺地出場了。他生氣地說道：「都怪家裡那個笨媳婦，答應要給孩子吃豬肉……」接著，他伸出手，輕輕地撫摸著
那頭「豬」，做出很可惜的樣子嘆息道：「哎，我這一頭豬毛色發亮，四肢健壯，就這樣把它給殺了，真是太可惜了……」看到這，我心想：這頭「豬」一直這樣彎
著腰，一定很累吧！曾子又接著說道：「今天是孔子老師的壽辰，我不如把這只『豬』給剁了，送給孔子老師吃吧……」看到這里，台下傳來了猶如春潮一般的笑
聲，洶涌而來。有的同學笑得久久直不起腰來，有的同學則仰著頭直拍大腿哈哈大笑，我也忍不住捧腹大笑。
還有一個最精彩的節目，那就是古箏演奏。我一看大屏幕，看到是兩個人一起演奏。我很驚訝：兩個人一起演奏，那難度可就大了，如果兩個人的速度不一致的話，
那樣就很容易出錯。開始演奏了，優美的琴聲傳入我的耳朵，我被那琴聲吸引住了，陶醉在音樂里。演奏完後，我不禁贊嘆道：「這首曲子真動聽啊！」
到了最後，黃老師和同學們一起祭拜孔子，接著再分紅雞蛋吃。
這場活動真有趣！我想四年三班的同學和黃老師為了這場活動，肯定也花了不少心思去排練吧！
C. 請教『寫有關孔子的作文』800字有關孔子的作文
在我的印象中,孔子恐怕是最偉大的人了.孔子,你是我人生道路上的照明燈,引領我專走向屬光明.
孔子,你是英明的,是偉大的.當年諸子百家,競相爭鳴.而唯獨你伴隨著二千多年的歷史流偉至今.你穿越了時間與空間,將古代先哲的智慧播散到人間,讓古老的神州大地煥發了生機與活力,讓年輕一代的我們領悟到了生活的真諦,而你的話也被人們敬奉為經典!
品你,有如暢游在智慧的海洋中,不斷地吸取海洋的營養,滋潤著我迷茫的心靈.你寥寥數筆,卻教會我「己所不欲,勿施於人」的博大胸襟；教會我「溫故知新」的超凡脫俗的學習態度；教會我「不恥下問」的謙虛的人生信條；教會我「三人行則必有我師」的好學精神.你的諄諄教誨有如一盞明燈,驅走黑暗,帶我走向光明!
呵,有時品你也會覺得你很可愛,你也有「三月不知肉味」的天真之處.但大多數時候你是位智者,將誤入歧途的我們帶回了正軌.
D. 我心目中的孔子高中作文議論文900字
一
我心目中的那位孔聖人離我們已經有兩千多年了。雖然他已經不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：「子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎------」當時的我對孔老聖人有了一種神聖的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，「擇其善者而從之，其不善者而改之」，這是我做人的基本標准之一。
我讀了孔子的生平，對孔聖人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。 是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:「吾少也賤，故多能鄙事。」無論孔子做什麼事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為「聖人」，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。
孔老聖人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最後在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。
我心目中的孔子，在我的眼裡，他是一位普通的老人，又是一位人哲聖人。孔老聖人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經紮根於我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
二
在孔子墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽也罷，風風雨雨，他都默默無言地獨自承受。他不會再爆發，也不會滅亡，只是在那裡、在世人的毀譽中，把血肉變成了白骨，但誰都不會無視他思想的存在。
堅強如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。「艱難困苦，玉汝於成」，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個人的苦難比起大道之不行又算得了什麼。可是，在那個功利霸道橫行的時代，沒有哪一個君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強地堅持著，「知其不可為而為之」。他毫不絕望、不知疲倦地周遊列國、傳道授業，渴望大道能夠在未知的土壤里長成參天大樹。
寬厚如他。在一個秩序混亂的泱泱大國里，他的思想維系了一種最起碼的社會和人性的平衡。他歷來主張政教分離，「敬鬼神而遠之」，「不語怪力亂神」，絕不把希望寄託在毫無根據的來世；「己所不欲，勿施於人」，把對生命本身的敬重作為「為政」的起點和終點；「以直報怨」，以此張揚生命的尊嚴，決不隱匿自己的不滿和仇恨。「老者安之，朋友信之，少者懷之」是他終生追求的理想，那裡，沒有階級、沒有等級，有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他從來就沒有說過，信我者得富貴，不信我者入地獄的話。他說，「不義而富且貴，於我如浮雲」。他就如同一個坦誠長者，把愛推己及人乃至整個世界，他的弟子說：「四海之內皆兄弟也。」今日，極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪，自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進步和發展。在這樣一個呼喚安全、責任和道義的世紀里，孔子的思想便更加顯得光輝燦爛，面對戰爭和恐怖，孔子所說的「和為貴」或許是解決問題的唯一途徑。
三
雙襟抱禮，兩鬢斑斑。一生輾轉，華澤後延。
這就是孔子，一代士大夫，一代中國真正稱得上的學者，一個在後人心中永恆的智人。
古往今來，文人武將，遷客綠林，多喜名利。功利所至，心性相隨。
孔子，自幼聰慧，十三四歲，作詩成對。飽讀精覽，年至十五，治學不悔。長夜青燈，韋編三絕。春來冬往，三月不知肉味。窗外喜雨，引為知己。生根催發，相應成慰！
孔子，雖三十而立，盛名遠飛。詩書禮樂，細細研推；廣見賢人，謙納博維。喜得弟子，僅以半肉為媒。仁義施教，感邪改歸。學徒之所疑，躬答親教誨。大家風范，史見青垂！
噫，弟子雖好，難知我意。生逢亂世，禮壞樂崩。諸國交戰，百姓苦痛！世間皆醉，怎敢獨醒？學門欲諧，世間欲需平興。
遂駕起馬車，幾出杏壇，周遊列宗。伴愚君左右，與狼臣共舞，忍辱負重！怎奈奸臣相逼，治國平天下，有負黎民蒼生！
歸來兮，弟子滿庭，官至顯貴，否極成幸。自嘆人生知天命。遂教育之欲更濃。
官宦子弟，八方遠朋，多拜讀於此，至此隆中孔學興。
這就是孔子，一個不折不扣的孔子。自古英雄多寂寞，惟有聖賢識英雄！與其讓自己成為一個英雄，不如將自己打造一個聖賢。
無意苦爭榮，他只想用自己的所學和行動去恩澤百姓；又何須去留名，只想教誨好自己的弟子以惠及眾生！
但自春秋以來至今，他承受了太多的橫加指責與別有用心評判的不幸。孔子，我認識您，我引您為千古知音！您代表了草根，也代表了賢君。您融匯了國之德本。世事的滄桑與人性的洗煉並不能將您消沉！在冬日，您如冰雪之雕，欲刻欲晶瑩；在夏天，您如萬物之根，俞發俞深蓬！孔子，您是天人合一的象徵。您非中庸，您倡行天行健，君子當自強不息；您也並非神，不是萬能。百姓對您最懂，所以我們尊您為聖！
真正的人格是能夠讓人感動而守墓六年的；
真正的思想是穿越時空，是值得起人們的對對錯錯、又經得起人們的指指評評！
有人說您南飛了，我想那是因為您超越了國界，您屬於全天下的百姓。感受著您沿襲到今日的教誨，我不禁向您鞠躬致敬！以您為榜樣，去實現自己應有的價值，日夜兼程！
孔子，今世不能與您高山流水，我願化作鬼，與您再愛愛恨恨！
E. 急求題為「對與錯」的高中800字語文作文一篇，題材是關於孔子的一個學生用錢救了一個魯國人，內容看以下
由簡入繁者,孔子;
由繁入簡者,老子.
由簡入繁,為"功";
由繁入簡,為"德".
文明繁多,孔子"功"大;
精神簡單,老子"德"高.
F. 我心目中的孔子800字作文
我心目中的那位孔聖人離我們已經有兩千多年了。雖然他已經不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
通過《論語》、《史記》的記載，我們可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。讀書人作文網：
孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇於入世、至情至性、在黑暗的世界裡堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。
孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。
我們心目中的孔聖人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。是他，時時刻刻教育著我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。
在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過著每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。
孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。
孔子的一言一行時時刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這才會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。老師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康快樂的成長。
樓主，這已經有800字了，希望採納！祝你學習更上一層樓
G. 高中語文必修五作文 急！！！！！！
可以這樣想：孔抄子考綠長襲遠，有遠見卓識。他的一些想法在現代社會也有意義，他從大局出發，事事從國家的利益出發，再反觀現代社會的一些人，目光短淺。可以就這個角度寫個議論文，多找幾個實例，湊湊字數。一定別忘回歸材料就得了
H. 高中作文《日常生活中的孔子》
假如邁克爾·傑克遜遇到孔子？（幸福談之九）
邁克爾傑克遜死了，死得非常突然，他才50歲，孔子所說的「知天命」的年齡。他的死，使我常常想起孔子的教誨。
「不知命，無以為君子」。孔夫子在《論語》的最後如是說。2008年春天以來，我時常頌讀品味這句話，心裡總是生出許多的感慨。我覺得自己應該讀懂了老人家的意思。
「命」是什麼呢？我以為，孔子所說的「命」，至少有四層含義：一是生命，二是命運，三是使命，四是天命。
我們每個人來到這個世界，都有一個屬於自己的獨一無二的生命，每個人的人生都有自己獨特的命運軌跡，每個人在這個世界上都有自己獨特的使命和獨特的天命。知命才能樂天，樂天即是知命。幸福就是承擔自己獨特的使命，活出自己獨特的天命。只有當我們真正洞徹生命的奧秘，看透命運的原理，走在使命和天命的路上，我們才可能經驗到那至高的圓融的幸福。
可是，我們是否真正了解自己的這個生命體呢？我們是否了解和懂得命運的玄機呢？我們是否真正承擔自己的使命、活出了自己的天命呢？
在舞台極盡眩麗瀟灑瘋狂的邁克爾·傑克遜知命么？五年前縱然一躍飄然而逝的張國榮知命么？……請相信，我沒有任何在人格上指責批評他們的意思。我對他們的愛和所有人沒有兩樣。
孔子一生都教導人們要成為一個君子。什麼樣的人才能稱得上是君子呢？具備一定智慧和德行的人。當一個人的智慧和德性達到一定程度時，他的人生通常是幸福的，因為他懂得明辨是非，走積極正確的人生道路。這樣的人，通常會擔負著管理和領導社會的職責，他們通常被人們視為道德行為的榜樣。
今天各行各業的「成功人士」，在社會地位和影響力上相當於當年孔子所說的君子。可是，許多人成功卻不幸福，是為什麼呢？是因為他們居於君子的地位，卻缺乏君子應有的智慧和德性，他們佔有著比一般人多得多的社會資源和影響力，卻不能成為人們的幸福榜樣，甚至還帶領人們走向幸福的反面。
君子的智慧和德性是有高有低的。對於那些具備至高的德性和圓滿的智慧的君子，子思在《中庸》里極盡贊嘆之辭：
「君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。」《中庸》里的這句話告訴我們，真正具足智慧和德性的卓越君子，他的舉措將世世代代為人們所稱道，他的行為將世世代代被人們所效法，他的言語將世世代代被人們視為社會人生的准則。因為他的一切言語行為都依循至高的天道的標准。「遠之則有望，近之則不厭」。卓越的的君子，人們遠離他的時候就是自發自覺地時時仰望他，一旦有機會親近他的時候，無論相處多長的時間都不會感到厭倦。
「君子不動而敬，不言而信」。卓越的君子，他可能什麼都沒有做，人們自然就尊敬他，他們可能什麼話都沒有說，人們自然會信任他。（因為他的身心靈具足了真善美的能量，這是至高圓滿的幸福能量，這種能量會超越一切肢體行為和語言，潛移默化地感染、教化著人們，令人們油然起敬，高山仰止。）
這幾句話所描述的，其實正是孔子這樣的聖賢人物的人生境界，也是至高的人生境界。
如此卓越的君子，他的智慧和德行從哪裡來的呢？孔子在《論語》的最後指出了根本：一個人只有真正理解「命」是怎麼回事，才能成為真正的君子。這就是說，一切智慧和德行，皆源於我們對於「命」的理解；一切幸福的體驗，皆是我們的生命體驗。
可是，「命」到是什麼呢？難道僅僅是我們這具裝著屢尿膿血的臭皮襄么？
孔子還曾告訴我們：「朝聞道，夕死可矣。」這句話的字面意思是說：早上聞到什麼是「道」，哪怕晚上就死掉了，也是可以無憾的。這句話告訴我們，人生還有比這個看得見的什麼更重要的東西，那就是「道」。
「道」是什麼呢？「道」難道比我們的生命還重要麼？「道」在哪裡呢？
邁克爾·傑克遜大概不曾思考過這些問題，他才不可能思考清楚這些問題。否則他就不會做出那麼多錯亂的、變態的、違反常情常理的事情，而正是這些事情，一再傷害著他的人生，他的生命，最終以一種突然的方式要了他的命。
假如傑克遜遇到了孔子，他還會如此英年早逝么？他的生命會不會在至性至性、敢做敢為之餘，散發出更多的真、善、美？
也許我這個問題假設得有些不識時務，不過，我承認，我真地為如傑克遜般一個個傑出生命在他們了悟到生命真諦之前突然離世，感到難過！我相信，上天如果有知的話，也一定是如我一樣的心情。
I. 求一篇高中的作文 以孔子的有教無類為話題的議論文
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」就是說「軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。」 關雲長溫酒斬華雄，於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。這是「三軍可奪帥也。」 嚴顏寧死不屈，面不改色，「但有斷頭將軍，無有降將軍。」 這是「匹夫不可奪志也」。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是因為，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻咬不緊牙關，戰勝不了困難。所以，志向的確立和堅守是。非常重要的，是儒家修身的基本內容之一。
孔子用上述這段話，強調了志向對於一個人的重要性。是呵，不志者常立志。那種可以輕易改變志向或者經常改變志向的人，實際上是一個沒有志向的人，也是不可能成就大業的人。孔子「十有五而志於學」，幾十年如一日，從來沒有改變自己的志向，終於成為萬師之表
關雲長溫酒斬華雄，於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。
這是「三軍可奪帥也。」
嚴顏寧死不屈，面不改色，「但有斷頭將軍，無有降將軍。」
這是「匹夫不可奪志也」。
帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是因為，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的叛徒。
所以，志向的確立和堅守是非常重要的，是儒家修身的基本內容之一。
三軍雖眾，但是人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪。「匹夫不可奪志」，反映出孔子對於「志」的高度重視，，甚至將它與三軍之帥相比。
「志」就是人的志向、志氣，對於一個人來講，那是他人生努力的具體目標，如果能理智訂定一個確切的目標，從中我們涵養高尚的人格與堅定毅力，並且往這確立不渝的目標努力邁進，不受威脅利誘，便能「始終堅守」直至成功。
古人講：「有志者事竟成」(《後漢書
J. 高二語文課本必修五的作文，在表達交流第一項：緣事析理 學習寫得深刻，最後一個關於孔子的那個作文怎麼寫
審題要「准」「深」「新」。
首先要「准」。具體所來要做到四點：
1．整體把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然後明確核心話題）
2．緊扣關鍵詞，看命題者的傾向。
3．深准要求
4．從材料的因果關系中挖掘主旨。
恩~~~~我在網上找到了兩篇例文，希望能夠幫到LZ
我們的周末作業就是這篇作文，(*^__^*) 嘻嘻……
道德旗幟下的沉思
撫卷於案，對孔子的話頗感不解：義救魯奴而不報賬的學生竟受責備，而同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。
看問題與做事情都應以誰為最大受益者為出發點。收下謝禮的學生雖然收了貴重的報酬，但最大的受益者卻是國家和社會。孰大孰小，已不言而喻。其實，道德與利益的關系並不完全對立，只是我們有時在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯誤的判斷。
古人雲：「格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。」的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恆的話題。無德者不立，道德始終是做人的基礎。但是，我們在推崇道德時往往過於偏激，好像道德與金錢是天生的「不共戴天」的敵人，於是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至於可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆「最高科學榮譽獎」。這能說明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國，也讓世界多養活了億萬人。比之於袁隆平的貢獻，這500萬實在是微不足道的獎勵。國家之所以設此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來我國工作。孰大孰小，早已不言而喻。
雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會後國家重獎了獲得金牌的運動員。這件事引發很多議論，責難之聲不時充盈於耳。但也有不少人認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績。我們不能認為運動員拿了獎金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構了嗎？
當然，我們也不能見利忘義，而應該正確看待和處理道德與利益的關系。處理好道德與利益的關系，在市場經濟形勢下尤為重要。我們不應偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應惟利是圖地看待和處理道德問題。
親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！
利與義可以得兼
長期以來，就利與義二者的關系而言，人們普遍認為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關系是非此即彼的，是不可能有機結合的。其實，這種傳統的道德觀念是錯誤的。我們完全有理由認為，義和利是可以統一的，在義的范圍內追求利值得提倡。
孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河裡，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心。可是孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞你都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。
在我看來，孔子學生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區。缺少對「人們思想上的誤區」的闡析，即「要回報就是不義之人」，而且要與下文「難道他們就是不義之人」的反問句銜接）當今社會，也有許多像孔子學生這樣樂於助人的人，他們也獲得了應有的回報，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學習的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經說過：「義，利也。」這只是簡單的三個字，卻准確地闡明了利與義的關系。利是義存在的基礎。我國改革開放的總設計師鄧小平曾經說過：「革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。」可見，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。
另一方面，義又是對利的規約。「非典」期間，板藍根一下子成為了搶手葯，供不應求。不少企業從眼前利益出發，不顧大義，大肆漲價賺錢。面對這種情況，石家莊神威葯業卻毫不猶豫地選擇降價，並千方百計地擴大生產，平穩市場上的葯價。（作為商業性質的企業，神威固然）重視利益，但從長遠看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長久的信譽。果然，「非典」過後，神威葯業銷售業績一片大好。由此看來，符合道義的利才能長久，神威葯業就是將義與利巧妙地結合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結合造就了一個企業的輝煌業績，利與義不再是孟子所說的「魚和熊掌二者不可兼得」的對立關系。
朱熹曾經說過「利者，義之和。」利與義是統一的，是不可分割的有機整體，正是由於符合道義，所以人們才能獲得長久的利；正是由於存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結合，我們的社會才會更和諧，我們的國家才能長治久安。
提示：
1．概括段意。第一段，助人接受了回報，眾人認為貪心，孔子認為對；
第二段，助人不接受回報，眾人認為高尚，孔子認為不對。
2．核心話題：助人與回報。圍繞這一話題「眾人」與「孔子」見解不同，你怎麼看。
3．命題者的意圖：⑴助人應接受回報；⑵助人應該得到獎勵；⑶助人不圖回報就高尚嗎？
嗯嗯嗯、、、就是這些了！！！希望能幫到你~~~ ^_^