1. 2017年高考語文如何考查修辭
高 考 語 文 中 對 這 一 考 點 的 考 查 方 式 靈 活 多 樣 。 近 年 來 最 常 見 的 考 查 方 式 包 括內 ： 在 語 言 運 用 題容 ( 如 仿 寫 、 擴 寫 、 擬 對 聯 等 ) 中 ， 根 據 需 要 運 用 修 辭 手 法 來 表 達 ； 在 詩 歌 鑒 賞 題 中 ， 結 合 詩 句 內 容 解 說 修 辭 手 法 的 具 體 運 用 及 其 表 達 效 果 ； 在 現 代 文 閱 讀 題 中 ， 結 合 文 章 內 容 分 析 修 辭 手 法 在 具 體 語 境 中 的 表 達 效 果 ； 在 作 文 中 要 求 「 善 於 運 用 修 辭 手 法 」 等 。 對 每 一 個 知 識 點 如 何 考 把 握 很 重 要 ， 我 現 在 就 非 常 關 注 這 個 ， 每 次 北 京 新 東 方 優 能 一 對 一 舉 辦 講 座 我 都 去 聽 ， 然 後 回 來 看 看 孩 子 是 不 是 按 照 這 個 知 識 點 去 學 習 。
2. 2017高考語文全國卷雙選題怎麼給分，是錯一個就全扣還是得對了的分
得對的分，我也錯了一個，不知道是給3分還是2分
3. 2017高考語文有哪些奇葩題目
1、高考復語文學科現行考制試大綱規定的兩個選考模塊分別為「文學類文本閱讀」和「實用類文本閱讀」，要求學生從兩道選考題中選擇1道作答。而2017年的考試大綱，取消選考模塊，「文學類文本閱讀」和「實用類文本閱讀」均作為必考內容。在「古詩文閱讀」部分增加了「了解並掌握常見的古代文化常識」的考查內容。2、語文考綱的變化主要有以下幾點：第一，加強對中華優秀傳統文化的考查，強調對優秀傳統文化的繼承、弘揚和創新，突出對人文精神的理解和民族精神的發揚;第二，現行考綱中傳統的兩個選修模塊「文學類文本閱讀」和「實用類文本閱讀」成為必考模塊;第三閱讀量可能增大，考查學生快速閱讀和篩選並處理信息的能力;另外，還將強化對學生思維能力的考查，在材料中滲透核心素養、立德樹人等元素。
4. 2017語文高考閱讀量增大，有何應對方法
高考中的閱抄讀理解分成三部分：文襲言文賞析、文學類作品品析、科普文分析。
針對於閱讀理解水平較差的情況來看，要想迅速提高成績，主要依靠兩點：
多讀書，讀書的過程中要不斷思考：作者在寫作的過程中是懷有怎樣的心情，你對於這種心情是怎樣理解的。
多練習閱讀理解的技巧。閱讀理解的題型相對固定，把每一種題型所涉及的答題技巧練會，再遇到相應的題型時就會做題了。
5. 跪求2017語文高考第一題，第3問，第3個選項的解析。這個邏輯關系在原文中究竟怎麼體現。
從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的「碳足跡」控制在合理范圍之內。比如說，鑒於全球排放空間有限，而發達國家已實現工業化，在分配排放空間時，就應首先滿足發展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。
因為只有每個人控制排放二氧化碳，才能使別國得到共享，就如上文發達國家給發展中國家多一些排放容量的可能。
從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與後代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統，以將同等質量的氣候系統交給後代；從積極方面看，體現為當代人為自己及後代設定義務，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現代際共享，避免「生態赤字」。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用並受益於地球，又是受託人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受託管理人，對子孫後代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協定把長期目標設定為保護氣候系統免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統，這是符合後代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護後代的利益，而非為其設定義務。
同樣當代人與後代人也存在這樣的關系，當代人控制，後代人共享。為了完成這個義務，所以應實現代際共享，從而避免生態赤字
總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也涉及代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩定氣候系統的義務和成本。
6. 2017年高考語文怎樣讀懂古代詩歌
希望能幫到你，祝你明年高中狀元。。。。
一、要讀懂，首先要了解一些詩歌的特點
（一）古典詩歌用文言文寫成，而古代往往一字就是一詞，並且常常一詞多義，還有許多的古今異義詞，所以，我們應該有很好的古文功底。例如《孔雀東南飛》，「可憐體無比，阿母為汝求」之「可憐」，不可解作「憐憫、同情」；「低眉信手續續彈」之「信」乃「隨意」之意；《孔雀東南飛》「自可斷來信」之「信」乃「信使」之意。這些多義詞必須從文言文的學習中積累下來，否則理解詩歌就是一句空話。再有詩歌的語言講究含蓄、凝練，往往含有許多的聯想意義、隱含意義，需要結合生活經驗，展開聯想，才能准確地理解。如同是「空」字，在王維的《山居秋暝》「空山新雨後」中是表現雨後青山的空寂、曠遠，突出其靜；杜甫《蜀相》「隔葉黃鸝空好音」，陸游《書憤》「塞上長城空自許」， 都有「徒然、白白地」之意；《示兒》「死去原知萬事空」 則是「空虛，不包含任何東西或沒有結果的」意思。
（二）了解詩句中的一些特殊語法現象，即所謂的「詩家語」。由於格律詩受到平仄、韻律的限制，詩人在寫詩時，常常採用一些倒裝句式。例如：蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》「多情應笑我，早生華發」，當是「應笑我多情」；王維《山居秋暝》「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」當為「浣女歸竹喧，漁舟下蓮動」。還有句間倒置的，例如：白居易《錢塘湖春行》「最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤」，其實是詩人一路走來，先看到「綠楊蔭里白沙堤」，然後才有了「最愛湖東行不足」的感慨。甚至還有將整個時空順序倒置的，類似我們今天的倒敘手法。如張繼的《楓橋夜泊》，應該是詩人半夜坐船返鄉，因為聽到寒山寺的鍾聲才將船靠岸的；又由於落地，心緒不寧，難以成眠，才在百無聊賴中去觀看艙外在月色中模模糊糊的「江楓漁火」，不知不覺中「月落烏啼」拂曉來臨了。可是詩歌的順序卻恰恰相反。在閱讀欣賞時就必須要了解這種時空倒置的敘事方式，才能更好地理解作者的情感。
（三）了解古詩中一些不常用的修辭方式，比如互文。比喻、比擬、誇張等等修辭方式我們都能夠辨識，但是一些不常用，或者說是古詩中特有的修辭方式就必須了解。例如：王昌齡的《出塞》「秦時明月漢時關」，就不可理解為月是秦朝的關是漢朝的；《木蘭辭》「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」，也絕不是雌雄異樣，否則「雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」就無從說起；白居易《琵琶行》「主人下馬客在船」，如果理解為主人下了馬，客人上了船，就無法解釋「舉酒欲飲無管弦」和「江州司馬青衫濕」了。
（四）古人在創作詩歌時，有一些約定俗成的意象，它們在詩詞中的寓意幾乎是不變化的。例如折柳、楊柳曲、灞橋、陽關、長亭、煙波等常常表達送別離愁；夕陽、西風、寒蟬、歸雁、子規、浮雲等常常表達羈旅愁緒；登高、憑欄、搗衣、寒砧、鴛鴦、鷓鴣等表達相思情懷的；烽火、金戈、戰馬、玉關、大漠、塞外、黑河等表達戰亂戍邊的。了解了這些常用意象的寓意，就能夠十分快捷地掌握詩詞的情感、主旨。
（五）了解、記憶一些有關詩人、詞人的文學常識，文化常識，以及一些歷史史實。讀蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》，如果還記得他的仕途坎坷，就會理解蘇軾在此詞中表現出來的豁達和超然的態度。一些懷古詩詞中常常以金陵為題材，那就需要了解有關金陵的一些歷史知識。東晉及被稱為「南朝」 的宋、齊、梁、陳是年代相繼的5個王朝（317－589年），她們的都城是在吳建業的基礎上擴大而成的，改名叫建康。連同在此之前的東吳，常被人們稱作 「六朝」，所以南京又有六朝古都「之稱。當年建康城郊，帝王的離宮園囿，大族的府第別墅，與佛寺和陵墓錯落其間，形成所謂」六代豪華「 的表面繁榮局面。到隋唐時期金陵便步入了低潮，六朝的歷史遺跡，僅為文人學士、詩人詞客的憑吊對象，故唐詩中有關金陵懷古的詩篇甚多。了解了這些歷史，就能准確地把握劉禹錫《石頭城》、王安石《桂枝香。金陵懷古》的主旨了。
二、 具體讀詩時，除了具備上述基本知識外，還需要一些基本的技法
（一）詩歌的鑒賞活動是一種再創造，是對詩人創作過程的反動。即藉助聯想和想像把詩句還原成具體的事、景、境的過程。因此，讀者必須把自己當成是作者本人，身臨其境，才能深入體會作品所表達的主旨、情感。例如杜甫《客至》」舍南舍北皆春水，只見群毆日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯魚鄰翁相對否，隔籬呼取盡餘杯。「把自己設想成初到四川的流亡詩人，投靠朋友，暫時還無事可做，正好有朋友的部下來探訪，你是否會特別高興呢？自己千里迢迢，攜家帶眷，歷經艱辛，住在一個四處是水的偏僻的所在，人生地不熟，沒有人來，每天陪伴自己的只有一些水鳥。是不是很寂寞、孤獨？今天」崔明府相過「，也許會帶來出去工作的好消息吧，怎能不讓人歡呼雀躍呢？於是灑掃已經長滿荒草的門徑，打開簡陋的柴門，迎接客人。可惜的是，距離集市太遠，不能多置辦幾盤菜；家中貧寒，沒有好酒，讓人覺得歉疚。好在可以請鄰居的老翁來陪酒。作者的所有行為都透露了內心的無比喜悅。不沉入詩境中，不把自己想像成詩人，就體會不深入。
（二）掌握詩歌結構，注意其關鍵語句。一般而言，詩歌的前半部分敘事寫景，後半部分議論抒情，是體現主旨情感的句子，閱讀時抓住這些句子往往能很快地理解作品。如李白《春夜洛城聞笛》」誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？「前兩句敘述了詩人聽見從遠處傳來的笛子聲，這悠揚的樂曲聲隨著東風飄盪在洛陽城的角角落落。後兩句是詩人的抒情，在這樣一個」草長鶯飛「的春季里，在漫漫長夜裡聽到笛子吹奏的楊柳曲，怎不讓遠方的遊子想起故園，想起家鄉的親人和朋友呢？抓住」何人不起故園情「一句就可以馬上抓住詩歌的情感了。一首詞，上片大都市敘事寫景，下片是議論抒情。例如李煜的《浪淘沙·簾外雨潺潺》上片記敘了詩人在天將拂曉時被雷聲、雨聲驚醒，雖然春天已經過半，但是早晨的氣溫還是很低，」羅衾「抵擋不了料峭的春寒，輾轉不能成眠，只好擁被而坐，回想起剛才夢中的片刻歡愉，不禁悲從中來。下片接續上片的事，抒發自己在作為階下囚的處境中的感受。再不要憑欄遠眺了，故國早已失去，國家沒有了，想再恢復已是空想，連再見一面的機緣也沒有了。今天淪為階下囚，其生活的不堪與當年做皇帝時不可同日而語，差別如同天地、雲泥。詞人多麼後悔，又多麼無奈。在這樣的境遇中只好自我安慰，」獨自莫憑欄「吧，免得觸景傷懷。
（三）打開記憶，展開聯想。在你閱讀理解詩詞時一定要把你腦海中存儲的有關詩詞的知識、作家的生平遭際、關於某個地域事件的文史知識等都調動出來，幫助你盡快地理解作品。例如晏幾道的《鷓鴣天》」百花深處杜鵑啼「，題為」為什麼要寫杜鵑的啼叫？「，就要想到」杜鵑「這一意象的寓意。2007年浙江卷選取了劉禹錫的《烏衣巷》、金人吳激《人月圓》元人趙善慶的《[中呂]山坡羊·燕子》三首詩、詞、曲。問題（1）」這三篇作品都通過 意象，表達了深沉的 之感。「這里的最後一空，就需要聯想到南朝謝家、王家在金陵居住的烏衣巷的有關知識，昔日的王侯將相的高堂華屋，而今已經變成了尋常巷陌了，昔盛今衰的慨嘆寓於其中。同樣，劉禹錫的《石頭城》也可如此快捷地理解。
（四）應試中，試卷上所給出的任何文字都是有用的，因為篇幅的限制，命題者不敢也不該在卷子上印廢話，這就要求我們不要放過、遺漏任何文字。首先要認真看題目，因為題目常常告訴我們詩歌的內容，如時間、季節、事件。例如《芙蓉樓送辛漸》，告訴你是送別詩；《邯鄲冬至夜思家》，告訴你是思念家人；《山居秋暝》則告訴你時間、事件。其次是作者。作者往往告訴我們其生活的年代，如果是宋人，就要聯想到宋朝那段特定的歷史。其三是讀作品本身。四是讀注釋（有的有，有的沒有）。同學們常常忽略了注釋。注釋的作用不可小視。有的是解釋字詞的，有的是給你說明有關背景的。例如2005年全國卷《邯鄲冬至夜思家》註：冬至，二十四節氣之一，唐朝時是一個重要節日。這一注釋是回答」作者當時懷有一種什麼樣的心情「的鑰匙。2007年福建卷《武夷山中》注釋①謝枋得②十年。這兩個注釋清楚地交代了作者的生平遭際、志向、以及寫作背景。為回答」這首詩體現了詩人什麼樣的思想感情？「作了充分的暗示，他的絕食而死，正是」梅花「凌霜傲雪精神的寫照。
閱讀欣賞詩歌的技巧很多，各人的方法也不盡相同，上述是北京新東方優能一對一部高中語文鄭憲新老師在教學實踐中的經驗總結，感覺簡便適用，與同學分享。其實，任何文學作品的閱讀欣賞，技巧都是毫末，根本的是加強個人的文學修養。通過多讀，身臨其境，與作者同喜同悲，才能真正地理解作品。新東方一對一鄭憲新老師希望同學們關掉電腦，放下手機，打開書刊，在名師的指導下，看一些有品位的文學作品，提高理解詩歌的能力，也提高高考拿分的能力。