1. 傳承漢字文化的作文800字
1
漢字與中國文化的傳承
08
年
08
月
08
日晚上八時，
奧運會的開幕式在中華大地之上掀開了帷幕，
開幕式很好地詮
釋了中華的文化精華，華夏文明「和」的文化用方塊字生動的展現在世人面前，那一夜讓全世
界的人們都為之震驚、
為之贊嘆。
綿延不斷的中華文化在這個新世紀重新煥發光彩、
熠熠生輝，
展現著她無比絢爛的美麗。
文化需要傳承，需要繼續，需要生生不息，是人人首肯的事。古人說「
苟日新，日日新，
又日新」
，即是希望文化傳承能夠不斷生發，自我更新，每天都以新鮮的姿態呈現，使青春得
以繼續煥發光彩。
作文一個文明古國，中國在文化積累方面，由於漢字文化的綿延不斷，文獻可證，在世界
文明的傳承上最令人矚目。在傳承文化的過程中，一文字為載體的各類文獻，一直扮演重要的
角色，是歷史、傳說、文學、思想，以及一切文明成就得以傳之後世。
語言是先於文字產生的，早在人類社會形成時語言就開始使用了，這種歷史長達幾萬年甚
至更長。那是，遠古人類沒有記錄語言的文字，所有的信息都是靠口耳相傳。當人類社會發展
到一定階段後，生產力的進步要求有一種載體來記錄現實生活實踐了，這時文字產生了。
現在，世界范圍內的語言種類有幾千種，而文字數量要少得多了。有許多民族至今只有
語言而沒有文字。在世界文字中，曾經出現過幾千種古老的文字，其中最古老的三種：古代埃
及的聖書字，古代蘇美爾人的楔形文字，還有中國商代時期的甲骨文。這些文字都有幾千年的
歷史。它們都曾占據在世界文明的金字塔尖，都曾照耀過世界文明的旅途。
然而公元前
525
年，波斯人征服了埃及。埃及被編制為波斯帝國的一個省。埃及被迫使用
波斯文，聖書字被限制使用了。在亞歷山大征服埃及之後，在馬其頓和羅馬統治時期，聖書體
繼續被使用。
公元
4
世紀左右，
只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文字。
就在公元
391
年，狄奧多西一世下令關閉了所有非基督教的神殿，從此就再也沒有建造刻有埃及象形文字的
紀念碑或者神殿。隨著最後一位能夠讀懂埃及聖書字的僧侶的去世，聖書字從人們的視野里消
失了。直到
1799
年，拿破崙軍隊在遠征埃及時，在羅塞塔附近挖戰壕，偶然間發現了刻有三
種文字的「羅塞塔石碑」
，才使得解讀埃及古文字有了可能。蘇美爾人的文字最早是寫在泥板
上的。蘇美爾人用削成三角形箭頭的蘆葦稈、木棒當筆，在用潮濕的粘土製作的泥板上寫字，
在泥板上印刻，因此只適合書寫較短的、直線的筆畫。由於書寫時在按壓的地方印痕較深、較
寬，抽出是留下的印痕則較細、較窄，這樣，這種文字呼號的每一筆開始部分都較粗，而末尾
部分都較細，就像木楔一樣，
「楔形文字」由此得名。公元前
330
年，波斯為亞歷山大率領的
馬其頓大軍所滅。古波斯消失了，但古老的文明沒有因此而湮滅。楔形文字從此消失了。直到
1835
年，
英軍少校羅林森奉命前往伊朗，
出任庫爾迪斯坦省總督的軍事顧問。
這位業余考古愛
好者在貝西斯敦村附近發現了一個大型摩崖石刻。經過
12
年的專研，羅林森終於在
1845
年成
功地譯解了其中的古波斯文，而剩餘兩種文字所述內容估計與波斯文是一致的。從此，懸崖上
的這種讓人疑惑不解的東西不再是一個謎，人們了解到它的背後一個鮮為人知的故事。
悠悠歲月，漫漫長河。在這條奔騰不息的歷史長河的沖刷之下，許許多多的人類文明消失
殆盡，許許多多的人類文明皮波斬浪、歷經艱險而倖存小來，久而彌新，熠熠生輝，而漢字正
是其中的一支。
當古埃及文明在波斯帝國的鐵蹄下呻吟的時候，當古巴比倫文明在風沙交加的寢室下消失
的時候，
當古印度文明在異族文化的蠶食下迷路的時候，
只有華夏文明在腥風血雨中傲然挺立。
3000
多年來，無論是領土的分裂統一，還是政權的更迭交替；無論是漢民族的唐宗漢祖，還是
少數民族的康乾盛世；
無論是戰國的百家爭鳴，
還是秦皇島焚書坑儒；
無論是激盪的辛亥風雲，
還是慘烈的抗日戰爭，漢字，作為這滄海桑田的見證，公正、平靜、永恆地記下了這歷史的每
一篇樂章，而獃獃相傳，生生不息。
那作為華夏文明的看不見的紐帶，記錄華夏文明的歷史的漢字怎麼來的呢？它又經過那些
變化呢？
從倉頡造字的古老傳說到
100
多年前甲骨文的發現，
歷代中國學者一直致力於揭開漢字起
源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」
、
「八卦」
、
「圖畫」
、
「書契」等，
古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全
由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今
8000
多年
。最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文
更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶
器上面的刻畫或彩繪符號，
另外還包括少量的刻寫在甲骨、
玉器、
石器等上面的符號。
可以說，
它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、
對比遍布中國各地的
19
種考古學文化的
100
多個遺址里出土的陶片上的刻
劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距
今已有
8000
多年的歷史。
作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字
學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從
而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。
然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址
(
該遺址近年先後發現
10
余
例商代早期朱書陶文
)
的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星
分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景
復雜。
漢字體系正式形成於中原地區
。王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。
漢字是獨立起源的一種文字體系，
不依存於任何一種外族文字而存在，
但它的起源不是單一的，
經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經
驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟
起來。
漢字從最初的單體個字慢慢演變成了有系統的漢字。甲骨文是我國目前見到的最早的系統
漢字，他是契刻在龜甲和獸骨上的文字，因此叫甲骨文。迄今為止，被學術界確認的已釋字一
千多個，因為大量甲骨文屬於殷商時代遺物，所以是商代文字的代表。在後來出現鑄刻在青銅
器上的文字，古代「金」指金屬，因此叫金文。金文與甲骨文一脈相承，子的提醒與甲骨文相
差不大。但是由於材料和刻寫方法的不同，所以，甲骨文和金文的字體是有區別的。金文之後
出現的是戰國文字。這個時期社會非常混亂，這一時期出現的文字主要有石鼓文、盟書文字、
簡帛文字、璽印文字和貨幣文字等。在秦始皇統一全國後，李斯對大專加以去繁就簡，改為小
篆。幾乎在同時也長生了形體扁方的隸書。接下來，漢代承襲了秦代的制度，隨著漢代不斷擴
大自己的版圖，為加強對國家政權的控制能力，漢代在邊疆建立了屯兵制度。因此對信息傳播
的質量、數度、數量提出了更高的要求，漢字開始經歷文字史上一次重大的變革，歷史稱這次
變革為「隸變」
。在漢代隸書的基礎上，漢字又演變為章草，而後今草，至唐朝有了狂草。隨
後，楷書出現了。它柔和了隸書和草書的特點，更加方便實用，成為真正意義上的「方塊字」
。
「今人不見古時月，今月曾經照古人」
。文化的版圖超越了政治的版圖，結構方正的漢字，
克服遼闊的幅員，從黃河流域輻射到整個中國，並傳播到東北的朝鮮，東方的日本，南方的越
南，超越中華文明漫長悠久的歷史，沐浴著整個東亞。漢字跨朝越代，超越疆域界限，超越歷
史時空，到今天，依然在廣闊的東亞大陸上閃耀著美麗的光芒。
漢字，隨著中國的強大，必將展現出更加燦爛的光芒。
2. 以「中國漢字」寫一篇800字左右語文作文
它，在一代又一代人的手中綻放出美麗的光輝；它，見證了我們民族悠久的歷史和燦爛的文化；它，是人類智慧的起源；它，點燃了文明的星火。它就是古人集體的智慧結晶凝結而成的——漢字。
漢字傳承了我們中華民族五千年的文明，有著不可代替的歷史地位。當我第一次呀呀學語，第一次在紙上歪歪扭扭寫字的時候，我便開始與漢字接觸。它們是智慧的化身，我從它們身上感覺到一股神奇的力量。漢字在我們生活中起著重要作用，無論是誰，無論干什麼，都離不開漢字。社會在發展，即使丟掉手中的筆，坐在電腦旁，用嫻熟的十指敲打著鍵盤，一個個漂亮的漢字瞬間映入你的眼簾。可見，漢字和我們那樣密不可分。雖然各個地方的語言不同，但是他們都是用相同的漢字來交流。漢字是我們大家共同的交流工具，它們在許多文豪墨客的筆下更是妙趣橫生。
每當我照鏡子時，我的臉上都會露出欣慰的笑容。因為我看見鏡子里的我：一頭烏黑發亮的頭發，白眼珠里銜著一顆「黑葡萄」，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，這足以證明我是一個中國人。我是中國人，我是炎黃子孫！我因此感到無比自豪。我們中華的漢字，傳播文明，蓋世無雙。有了漢字，才會有詩歌宋詞，有了漢字才會有交流的工具，有了漢字，才會有思想的碰撞，有了漢字，才會有中華上下五千年的燦爛文化！
3. 求中國語言（漢字，漢語）文化演講稿、作文。
尊敬的老師,親愛的同學們： 你們好,我講話的題目是：書香校園 在炎炎夏日,有一種東西能為你送去清涼；在那寒冬臘月,有一種東西能帶給你無限溫暖；快樂時,它與你一起歡舞；悲傷時,它撫平你心中的傷痛.它是誰?它就是承載著人類歷史的代代文明,傳播著古今中外的人文風情的書,一種沒有浮華的外衣,卻用它獨特的觸角——文字,鐫刻歷史,凝聚智慧,一直魅力四射的精神食糧! 讀書是我生命的泉水,使我單調孤寂的生活變得豐富生動,如我忠實有趣的朋友伴我成長.隨著年齡的增長,我對讀書的興趣越來越大,工作之餘,開始有意識的讀一些世界名著和教育書籍,每讀到一本好書時,就像有一股股溫暖而滋潤心扉的氣流,在不知不覺中慢慢沐浴著我,牽動了我的心,讓我在不知不覺中陶醉,在悄然無聲中領略教育真諦. 美國詩人狄金森說過：「沒有一艘船能像一本書,也沒有一匹駿馬能像一頁跳躍的詩行那樣,把人帶往遠方」.是啊!書給了我們每個人不同顏色的天空,一千個人讀《哈姆雷特》就會有一千個哈姆雷特的形象,書的廣褒是任何傳媒途徑也不能比擬的. 讀過夏洛蒂·布朗特的《簡愛》,折服於Jane對愛情的執著,這也是一種信仰,一種為了實現自我的堅持.由此我聯想到我們的現實生活,我們在實現自我時的狀態,虎頭蛇尾是經常,半途而廢也不稀奇.我們離成功有時只有一步之遙的堅持.《簡愛》教會我,堅持自己的信仰,不畏艱難一步步實現它.透過美國女作家米切爾的《飄》,再現了百年前那烽火連年的時代,人們對戰爭前後的態度.是怨天尤人,還是努力適應；是死守舊制,還是嘗試改變；是做舊制的俘虜,還是做新制的勇士.態度問題,態度決定了一切.我們的生活是由自己來創造的,我要學習郝思佳做生活的強者,勇敢的面對改變.《誰動了我的乳酪》系列及《窮爸爸富爸爸》等都是把新鮮的處事態度帶給我們,讓我們更好的生活,更好的把握機會.書,讓我懂得了生活是自己的,用自己積極態度贏得好生活. 與書為舞,我感慨一滴水就是一片海；與書為舞,我驚嘆整個世界就是一本書；與書為舞,我頓悟我們的教學是一門藝術,是一項偉大的工程.《發展與教育心理學》讓我明嘹了學生的成長過程,各個年齡階段學生在思維、情感、認知等方面的發展水平,在平時的教學中,可據此來結合學生的具體情況,選擇合適的教學活動,運用能激發兒童興趣的教學語言等；《教學現場與教學細節》中的課堂實錄和理論剖析,讓我領會到優秀教師的風采,深感教學的藝術性,從而明確了自己教學之路的方向,嘗試著為孩子營造藝術和學術相結合的課堂教學；《給教師的建議》為我解開了許多教學中的困惑,教會了我如何和孩子相處,在課堂上如何調控,如何為孩子創造自由健康成長的空間；與書為舞,我一天天變得充實,一天天懂得人生的真諦,一天天實現教師的使命. 書籍中,那些大文學家、大教育家、大藝術家充滿生命激情和智慧的言語,大哲學家、大思想家、大宗教家們超脫的情懷,甚至平民百姓、推車賣漿之流的可貴的品質和真誠的愛心,都會我們的生命變得特別開闊、靈動、開放、樂觀、曠達、鮮亮；使我們的感情特別豐富和細膩,特別飽滿和高貴；使我們永遠不滿現狀、不斷進取、大膽創造、革新自我,永遠追求那種令學生激情滿懷的生命境界；使我們的教學產生那種令人盪氣回腸的藝術魅力. 我想,如果沒有書香滋潤,我們的生命將是何等乏味與孱弱,我們的教學將是何等的死板與無趣.人的靈魂,也許只有經過書香沐浴熏陶後,才能充實豐盈我們健康的生命和一顆恆抱希望的心,我感謝這么多年書籍對我的滋養與磨煉,它是我人生道路上一個不可多得的知己.在寧靜中,讓我從那字里行間讀出一種無言的神聖與庄嚴,讓我有一種擺脫了世俗的喧鬧的踏實與坦然.給人生鋪砌了一條五彩斑讕的路途.那飄逸的夢想,時時溫暖著我的人生.
在這金秋季節,XX中學迎來了首屆校園讀書節,全校上下掀起了一陣「多讀書,讀好書」的喜人熱潮,它象一陣旋風,將縷縷書香傳播到校園的每一個角落. 看到這情景,我問自己,人為什麼要讀書?如果沒有書,世界將回怎樣?回望巍巍中華五千年,有多少文人政客對書籍情有獨鍾,對於讀書,他們又有多麼熱烈的情懷：還記得那一聲「為中華崛起而讀書」嗎?這一聲呼喊留給後代幾多震撼,幾多警覺?!又記起於謙那句詩來：「眼前直下三千字,胸前全無一點塵」.他告訴我們,書是人性的凈化器,給人心靈盪滌, 使人大徹大悟.因此,無論從民族進步還是人人發展的角度來說,都應該提倡讀書. 然而,任何事物都具有其兩面性.在浩瀚無邊的書的海洋里,魚龍混雜,良莠難辯,這樣便要求我們擦亮雙眼,「取起精髓,去起糟粕」,即讀好書,讀益書.在書的社會里,居住著貴族,也居住著庶民,即有善者,也有惡棍.然而,一本好書總是把真善美之人放在最高的席位上,並以此端正讀者的人生態度,使人價值純粹；一本好書經得起時間的推敲,經得起歲月的打磨；一本好書是我們的良師益友,讀一本好書將使我們受益終生! 我愛讀書.曾幾何時,我置身書海「不可自拔」.《雷鋒日記》使我明確人生存的最高意義,便是作一顆為人民服務的螺絲釘,我因此明白奉獻的一生最美麗；《老人與海》中那位不屈服於風暴,勇於抗擊的老者讓我肅然起敬；《茶花女》讓我銘記,只要心存真情,人格將永具魅力!……我在書中目睹了黃河的九曲噴薄,見證了長城的雄偉逶拖,領略了金字塔的庄嚴神秘……我居高臨下,歷史長河裡的點點滴滴盡收眼底,人類社會的沒一寸足跡一覽無余! 莎士比亞說：「書是全時間的營養品.」社會文明因為知識而進步,書籍為知識的發展輸送營養.如果沒有書,人類將在刀耕火種的原始社會里止步；如果沒有書,人類將永遠蒙昧無知；如果沒有書,我們將無從談生活,無從談價值,無從談發展! 今天的我們——生活在陽光下的年輕一代,我們更應該努力豐滿自己的羽翼.我們知道,站在巨人的肩膀上,我們可以看得更遠；以書作墊腳石,我們可以攀得更高.「讀不在三更五鼓,功只怕一暴十寒.」朋友們,請以審視的目光閱讀書籍,與書為友,以書為鑒,讓一縷書香伴你我同行!
4. 英語作文題目，要寫文化風情(文化風情用漢語)
武漢理工大學外語節始於2001年。歷屆外語節都以獨特的形式，精彩的內專容，給廣大學生展現了語言的屬魅力，讓大家領略了文化的精髓，並給同學們提供了展現自我的平台。外語節一般由校學工部、教務處、研究生院（籌）、校團委、素質教育基地、園區辦、外國語學院共同承辦，以展現世界各族文化風情為目的，通過游園會、學術沙龍、專家論壇、辯論賽、話劇匯演等形式，為大家獻上一盤聚集外院精髓的「文化大餐」，提高同學們學習英語的興趣，豐富學生第二課堂，促進校園學風建設。
5. 關於中國文化英語作文(帶漢語意思)
achievement. Manufacturing implements technology sort is various, the main ceramic technology, metallurgical casting process, brewing process, textile technology, paper and printing process, dyeing, all kinds of tools and ZhouChe machinery and furniture appliance manufacturing process, weapons manufacturing process, etc. Construction projects such as houses, including palaces, sung floor tower, monastic temples, roads and Bridges, dam reservoirs, etc. In the process, construction project contains many scientific content. Yukon They have become the important study ancient science and technology in China, even become respectively special subject.
製造器物和建築工程中的科技知識和成就。製造器物的工藝技術種類繁多，主要的有陶瓷工藝、冶金鑄造工藝、釀造工藝、紡織工藝、造紙與印刷工藝、染色工藝、各類工具與舟車機械及傢俱用具的製造工藝、兵器製造工藝等等；建築工程則包括諸如房舍宮殿、亭台樓塔、宮觀廟宇、道路橋梁、堤壩水庫等等。在這些工藝、建造項目中都蘊育著許多科學內涵。它們都已成為中國古代科技中的重要研究專題，甚至成為分別學科。
6. 急！急！ 求一篇關於中西方文化差異的漢語800左右作文 在線等
我們中國人原來最好的問候就是：「您吃了嗎？」知道為什麼嗎？是因為咱們過去溫飽沒有解決。以後咱們再見面就說：「撐著了嗎？打嗝了嗎？」，我覺得咱中國人應該向英國人學學，英國人見面打招呼都是「Hello！」Hello完了之後就問天氣怎麼樣？「你覺得今天天氣怎麼樣？」「我覺得今天天氣不錯啊！這真是難得一個晴天。」
2008年要開奧運會了，肯定很多外國人要來。來了之後咱得知道人家外國人是怎麼想的，跟咱們是不是一樣。你對他好，他不一定領情。
比方說尊老愛幼，尊老，要按咱們來講，你要看見馬路上一個老奶奶，顫顫悠悠地拿八十多個包袱在那兒正過馬路呢，你不過去幫幫忙的話,你還是人嗎？所以你一定要過去幫忙，過去後說：「老大娘，您要過馬路嗎？來，把包給我，我替您扛過去。」給老大娘攙過去以後，老大娘一定非常高興：「謝謝你小夥子，謝謝你。你叫什麼名字？」「不要問我的名字了，如果您想知道我的名字，我叫雷鋒。」一般都這樣。可要是外國人就不是這樣了，你看到一個外國老太太過馬路，你過去了說：「Hello，天氣不錯，我替你搬。」那不行，老太太一定不高興，倒不是因為她擔心你搶她東西，關鍵是她不服老，如果你這樣做就等於說她給人感覺她是一個老人。我記得我在加拿大住的時候有一鄰居91歲了，走路直晃悠。那天刮四級大風，他拿了兩包，我心說我一定得幫幫忙去，咱也讓加拿大人知道，除了白求恩紅遍我們中國之外，我們雷鋒也能紅遍加拿大。我就去了，說：「Heloo」他說：「NO，不用幫，不用幫。」我說這老大爺怎麼這樣啊？不讓幫忙。其實,他們外國人就是這個習慣。
再如救死扶傷。如果我們看見有人掉到河裡了，「噗通」一下，你得趕緊下去救人，可是在外國這樣就不行。西方人就是這樣，你甭救我，你千萬別來救我，你救我還是給我添麻煩？你說這人怎麼想的呀？他的思維是什麼邏輯？他這種思維邏輯就是：你是想來救我，可你受過專業訓練嗎？你會游泳嗎？你不會游泳你來救我，最後你也搭進去了賴誰呀？必須得要專業人士，你要想救我打110啊，打119啊。我這么一想,可能也對，過去我看有個報紙說，有個人根本不會游泳就毅然決然地跳了下去，最後兩個人同時犧牲了。其實這樣也真是有點冤得慌，你倒是找個會游泳的下去啊。
咱們中國人和西方人喝水也不一樣 。我喝什麼水呀？冰水，一飲而盡！可是以前咱們中國人對客人最熱情的舉動就是給滾燙的熱水，過去斯諾到中國來采訪，他在日記中說：當我踏上延安土地的時候，我才知道我們和東方人是多麼的不同。為什麼呀？他見著毛主席的時候，記錄員說：「您喝口水吧」，他正想喝口水呢，結果給端上來一杯滾燙的熱水。斯諾說，這水要在我們家能燙死一頭豬啊。但是他還得捧著，就是喝不了啊，最後只好問有井水沒有。
7. 我所了解的漢語文化歷史作文800字
漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬於表意文字的詞素音節文字，為上古時代的華夏族人所發明創制並作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝才被取名為「漢字」，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標准——楷書。漢字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學者認為漢字是維系中國南北長期處於統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。
最初，人們將文字刻在烏龜殼上，這種文字叫甲骨文。在經歷了漫長的歲月變遷，文字從甲骨文發展到金文。隨後文字總共經歷了六次改變，他們分別是大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書。這六次漢字的改變，象徵了中華五千年文化的變遷，所以中國漢字不僅代表了一種語言，更代表了中華名族的文化傳承。
跟外語比起來，中國的漢字表達的意思更形象、更生動。舉個例子，比方說「男」。自古到今，男耕女織，男人是在田裡幹活，女人在家紡織。所以「男」字是一個「田」加一個「力」，代表了在田裡出力的人所為「男」。如果說「男」字是兩個字結合表達意思，那麼這個「月」字就是文字和圖形的完美結合。月有陰晴圓缺，「月」完美的表達出了月亮的形狀，這樣讓字的意義更生動形象。這樣的例子數不勝數，更加說明了中國漢字的內涵與文化底蘊。
8. 《中國人應該學好漢語》作文800
我們每個人都是用母語思考的。一個人的文化底蘊和他的母語的程度有很大關系。一個中國人除非生長在外國，從小就學那一國文字，自然就以那一國的文字為母語，如果那是英語，那麼他的文化水平和他的英語水平有很大關系。
中文（我這里指的是漢文）有兩大特點：
口語與書寫文字是兩套，這是漢語對用拼音文字的外國人說來最難學之處，等於要學兩遍。所以普及比較難。好處是雖然方言非常復雜，文字是統一的，就是現在大家都歸功於秦始皇的「書同文」。不像印度，由於每一個邦都有自己的文字，到現在還得用英語為官方語言。既然是中國人，說話已經不成問題，「學文化」就是從識字開始。能正確地讀、寫、用多少字和詞就成為衡量基礎文化程度的重要標准。
另一特點是成語、典故特別豐富，並已融入日常話語中，幾乎取之不盡，用之不竭。這正是漢文的魅力所在，也是幾千年文明的積淀。對成語、典故的運用也成為寫文章的一大藝術。當然不能要求人人都是文章高手，但是基礎的語文教育至少應該嚴格規范，應該有一定的要求。依我設想，一所合格的完小（六年級），其畢業生應該能寫通順的白話文而極少錯別字，初中畢業則應掌握常用的成語、典故而不出錯。能流暢地閱讀一般文學作品，有進一步提高的自學能力，這就算有了文化基礎，以後無論學什麼專業，包括外文，那是個人的選擇了。所以現在亂改成語是對中文極大的破壞。
9. 作文網有關漢語文化的傳承高中作文
上網路。
10. 漢字文化的流失作文800字數
漢字不僅是交流的種子，更是中華文化深厚的積淀。而這個時代，提筆忘字，漢字文化陷入危機。我們或許早已忘記了漢字中蘊藏著豐富的中華文化與藝術，早已鈍化了對漢字書法的審美能力，早已忽視了手書漢字也是傳承中華文化極具生命力的方式。作為一個中國人，對漢字的尊重就是對我們中華血統的熱愛；作為一個中國人，不能讓中國古老漢字文化，在我們這一代人手裡流失！
「今天」的全球化、現代化與「昨天」已有顯著不同。市場經濟的崛起，電子時代的到來，禁錮多年的思想文化界一旦「破碎」（解放），新時期的文化建設幾乎是自然大趨勢，文化建設的首選基地就是漢字文化。三十年來，文化建設成就最實在最有長遠意義的也是漢字文化。漢字文化觀念的提升就值得大書特書，還有一大批人以漢字文化作為專題研究方向，形成了專門之學。漢字的國際地位也在提高。據2009年1月29日《北京青年報》報道，我們的鄰邦日本正准備在現有常用漢字表基礎上增加191個常用漢字。韓國多位前總理在全國漢字教育推進總聯合會的推動下聯名向政府提出《敦促在小學正規教育過程中實施漢字教育的建議書》，「韓國五大經濟團體在2003年決定，建議屬下19萬家公司，從2004年起招聘時進行漢字資格檢定考試，只能錄取認識1817個漢字、書寫1000個漢字的新職員」。[1]
漢字能翻身，是因為漢字乃國之靈魂。「文革」中有位老先生作詩雲：「文字國之魂，魂亡何所寄。中夏百年內，文字乃日敝。有心痛哭者，能無心驚悸。亟思醒國人，勿自就墳次。國滅尤可復，文字滅不繼。」[2] 「國人」終於「醒」過來了，終於找回了自己的「魂」，一顆顆「驚悸」的「心」終於安寧下來。
從學科性質而言，漢字屬於學科之母，是一切母體文化的根基，沒有任何一種文字可以取而代之。20世紀初年章太炎提出了學科方圓說，講的就是這個道理。他說：「凡在心在物之學，體自周圓，無間方國。獨於言文歷史，其體則方，自以己國為典型，而不能取之域外。斯理易明，今人猶多惑亂，斯可怪矣。」[3]
章氏所說的「在心」之學指的是概念、邏輯思維科學；「在物之學」指的是自然科學。這兩類學科具有普適性的特點，故其體「圓」。「言文歷史」指語言、文字、歷史這三門學科具有民族特點，故「其體則方」，「不能取之域外」。這個道理雖然「易明」，可章氏之前無人能「明」，章氏此言之後已有一百年，還是「猶多惑亂」。章氏作為學術思想家，「五四」以來，一直受到西方中心主義者的排斥，這的確是漢文化的不幸。
20世紀初年日本的山木憲曾說：「世有為漢字廢止論及漢位元組減論者，欲廢漢字而代以羅馬字，或減少通用漢字之數，是殆類於狂者之所為，皆心醉西風之弊也。此論之發生，非文字之關系，乃國勢消長之關系耳。好奇趨新之徒，雷同附和，將釀成不可救治之毒害。」
「好奇趨新之徒」，「狂者之所為」，「不胥時而落」（《荀子·君道》），我們這一代人有幸親眼看到了。漢字的地位保住了，而漢字文化所遭受的「創傷」，以及「不可救治之毒害」，至今仍然存在。