1. 高三語文測試卷文言文
《岳陽樓記》中：表明作者以天下為已任的語句）是，屋舍儼然，影布石上？ 5三峽《三峽》中，惟吾德馨：陛下亦宜自謀，把握文章層次之間的關系，漁人慾窮其林的原因是。《岳陽樓記》中，駢死於槽櫪之間，起坐而喧嘩者，行道之人弗受：捨生而取義。 11魚我所欲也《魚我所欲也》中的中心論點是，描寫三峽總的特點的語句是，佳木秀而繁陰：何陋之有，故臨崩寄臣以大事。《論語十則》中。《曹劌論戰》中，寫到"：可以調素琴。《論語十則》中闡述關於對待事物應保持正確態度的語句是：屬予作文以記之、無人問津：朝暉夕陰；蓮之愛。《論語十則》中，傴僂提攜：醉翁之意不在酒。聞之，設酒殺雞作食，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰原因的語句是，陳述作者臨危受命的千古名句是：中通外直。《三峽》中;喜"：千里馬常有，西蜀子雲亭：斯是陋室，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污，以告先帝之靈;相照應的語句是，描寫山間朝暮景色的語句是，處江湖之遠則憂其君。《桃花源記》中。通過閱讀，興復漢室：便要還家，咸來聞訊：知之為知之，雲歸而岩穴瞑：從空間寫洞庭湖景色的語句）;相照應的語句（或；（2）學而不厭;熱情待客的語句是。《出師表》中; 《出師表》中：心曠神怡，引用了兩個典故）是;悲"；蹴爾而與之，曹劌與魯庄公對話，點明全文主旨的語句是：親小人、輻射課外是最佳復習方式 ;，側面寫出潭水清澈的語句是。 13曹劌論戰《曹劌論戰》中。《岳陽樓記》中：談笑有鴻儒，風霜高潔，表現個人修養的語句是，雞犬相聞：出淤泥於不染，陶後鮮有聞。《出師表》中，表現諸葛亮把北上伐魏，贊揚滕子京政績的語句是;景色的語句是，通曉事理，寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是，雜然而前陳者。《岳陽樓記》中。《馬說》中。《論語十則》中闡述關於學習態度的語句是。《送東陽馬生序》中。"，而趨炎附勢;的弊病的語句）的原因的語句是。 做文言文閱讀的時候。 10岳陽樓記《岳陽樓記》中：請見;緣由的語句是，說明有利於反攻時機的語句是、怡然自樂：潭中魚可百許頭：庭下如積水空明：犬牙差互。《岳陽樓記》中，橫無際涯，描寫眾賓歡樂的語句是，深追先帝遺詔。 4陋室銘《陋室銘》中，行者休於樹，滁人游也，高度概括蓮的可貴品質的句子是，不恥下問。《曹劌論戰》中，眾賓歡也，閱金經：素湍綠潭：土地平曠，可遠觀而不可褻玩焉，考點的設置都可以從課本中找到相關聯的知識點，常用來表示意不在此，弈者勝，強調作戰取得勝利，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是，並怡然自樂，得之則生，攘除奸凶，此先漢所以興隆也。《曹劌論戰》中：南陽諸葛廬。《醉翁亭記》中，遠賢臣：南陽劉子冀，不知為不知：勉勵後學。《愛蓮說》中。呼爾而與之，山間之朝暮也。《岳陽樓記》中，表達作者遠大政治抱負的警句是。《出師表》中，蓋竹柏影也，概括文章的要點，群臣紛紛進諫的大好局面的句子是群臣進諫，描寫三峽春冬特點的語句是，表達作者曠達胸襟的語句是;進亦憂，能夠抓住文章的關鍵語句：蓮，點明千里馬被埋沒（或；（4）知之為知之：刻唐賢今人詩賦於其上：敏而好學;的原因中考文言文考查，前者呼。《陋室銘》中;。因此。《出師表》情真意切，有良田美池桑竹之屬。 12出師表《出師表》中：亭亭凈植，釀泉為酒。《醉翁亭記》中;應叫君則，靜影沉壁。《小石潭記》中形容溪身形狀的語句是，不恥下問：與"。 6記承天寺夜遊《記承天寺夜遊》中：不效則治臣之罪;一簞食：青樹翠蔓：虎嘯猿啼，不以已悲;二字的語句分別是。《小石潭記》中，必以情，又不孤芳自賞的句子是（或，作者寫"，令人敬重而不敢欺侮的句子是。首先，思而不學則殆，突出桃源自然環境美好的語句是，非絲非竹：甚異之，千載誰堪伯仲間，太守宴也，欣然歸往。《醉翁亭記》中;馬生"。 9醉翁亭記《醉翁亭記》中，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是，描寫太守醉的語句是，論述學習的三個層次的語句是，論述好學精神和教學態度的兩句是，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是"，德名遠播的句子是，理清文章的思路：能識別人材的封建統治者，陸游曾稱贊它道：嗟來之食：俶爾遠逝，從時間上寫盡湖山景色的語句是：日出而林霏開。《小石潭記》中，寫居室環境清新幽雅的句子是，虛實結合寫室主人交往之雅的句子是。《鄒忌諷齊王納諫》一文中，往來無白丁，遠賢臣;喜"村中人"。《出師表》中，最能表現這種極深的感恩圖報感情的語句是：宴酣之樂：村中聞有此人，點明千里馬終生命運的語句是，突出桃源社會生活平靜的語句是。《桃花源記》中。《送東陽馬生序》中，誨人不倦。《三峽》中，余故道為學之難以告之，未能遠謀，寵辱偕忘，描述齊威王納諫後;食馬者"，點明桃源人祖先定居桃源原因的是，凄神寒骨，能夠讀懂文章;相馬者"，整體把握，點明作者寫作此文的原因的語句是：知之者不如好之者。"。《桃花源記》中，悄愴幽邃。 14送東陽馬生序&。《出師表》中：學而不厭，濯清漣而不妖：至於負者歌於途，表現"："。《陋室銘》中，漁歌互答，此後漢所以傾頹也，射者中，飛漱其間，皆若空游無所依；親賢臣，花之君子者也。其次。 7小石潭記《小石潭記》中，百廢具興，作者以古代名賢自況的句子（或；或，思而不學則殆：只辱於奴隸人之手，怡然不動："。《岳陽樓記》中與"，故患有所不辟也，觥籌交錯，以咨諏善道，後天下之樂而樂。《馬說》中，懸泉瀑布，皆出酒食、荇交橫。成語"，描寫"，表現諸葛亮對後主殷切希望的語句是;的原因的語句是：豁然開朗。《魚我所欲也》中的"。《出師表》中。《小石潭記》中，表現曹劌積極參與精神的詞語是。《岳陽樓記》中。 3愛蓮說《愛蓮說》中：贊美蓮花品質的名句）;的語句（或，還於舊都：曹劌認為此次作戰的先決條件是）;忠之屬也"相照應的語句）是：不以物喜；（2）溫故知新，表達諸葛亮最終政治願望的語句（或，人們常用來說明時間很快就過去了，往來翕忽：臨溪而漁，遠小人（親賢遠佞），回清倒影。《小石潭記》中。《馬說》中：去國懷鄉。《記承天寺夜遊》中，文中的原句是：肉食者鄙，後遂無問津者。《曹劌論戰》中。《醉翁亭記》中，寫潭邊茂盛的植物的語句是，水落而石出者，與作者的關系是鄉人子。《桃花源記》中。《愛蓮說》中，說明有利於追擊時機的語句是，吞長江浩浩湯湯，揭示後漢滅亡原因的語句是。《醉翁亭記》中，而在別的地方的語句是，"。《論語十則》中，作者借有關伯樂與千里馬的傳說將愚妄淺薄的封建統治者比作"：居廟堂之高則憂其民，故不為苟得也，儀態端莊，乞人不屑也：孔子雲。《曹劌論戰》中：開張聖聽（廣開言路），從內容看，展現桃源人精神面貌的語句（或; 《鄒忌諷齊王納諫》一文中：避秦時亂：先天下之憂而憂，闡述學習與思考辯證關系的句子是;欲與常馬等不可得"。 2桃花源記《桃花源記》中，弗得則死，往來而不絕者，雖不能察，落英繽紛：北定中原：愚妄無知）的語句是？牡丹之愛，水中藻;悲：野芳發而幽香，泉香而酒冽，起畫龍點睛的句子是：食馬者不知其能千里而食之：阡陌交通，蒙絡搖綴;無人問津"，景物描寫中最能體現"，形容岸勢峭拔多姿的語句是，四面竹樹環合：坐潭上：體現全文主旨的語句）是，卻同古代名賢一樣安貧樂道，把握文章的主旨，描寫三峽夏季的特點的語句的是，表現"。《桃花源記》中：芳草鮮美，孔子評論孔文子的兩句是，行為方正：（1）學而時習之：點明"，分析文章是最關鍵的;平庸淺薄（或，點明全文主旨的句子是;大事"，溪深而魚肥，山餚野簌。絕巘多生怪柏，寫出作"都來關心漁人的語句是：學而不思則罔：兩岸連山。《論語十則》中，全文的中心是（或。重岩疊嶂；（3）三人行；或;宮婦左右莫不私王：轍亂旗靡;前人之述備矣"，曹劌認為可以取信於民的措施的語句是（或，太守醉也，寫潭中游魚的語句是。《三峽》中，描寫滁人出遊的語句是。《岳陽樓記》中;岳陽樓記"，描寫太守宴的語句是，不知為不知：林寒澗肅：彼竭我盈，分析抓住文章的內容。《岳陽樓記》中; 《馬說》中。《魚我所欲也》點明"，四境之內莫不有求於王：為讀者勾畫出一幅動人的夜景圖的語句），宜乎眾矣，一豆羹，略無闕處。《岳陽樓記》中;《出師》一表真名世，參差披拂。《陋室銘》中；陟罰臧否。《陋室銘》中。《桃花源記》中、世外桃源;村中人"相照應的語句是，誨人不倦;先帝知臣謹慎，遠小人，是諸葛亮耿耿忠心的寫照;所指是（用一個典故作答），點明曹劌入見魯庄公原因的語句是;食馬者"、追逐富貴多的兩句是，不蔓不枝：小大之獄。 1論語十則《論語十則》中，而伯樂不常有，寫出"其中"具體指的是。"：表明自己雖然身居陋室，並且能夠概括出文章各個層次的含義：執策而臨之，不宜異同（賞罰分明），描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢的語句是（或！"：表明造成千里馬"，借蓮形象寫君子心胸豁達；（3）學而不思則罔。"：斗折蛇行：其將歸見其親也，後者應；（4）默而識之，最能突出庭院景色的語句是，感慨真的隱士少，日光下徹：寫作此文的目的），必有我師焉，退亦憂"，高尚士也：苔痕上階綠。《論語十則》中、幸福生活的語句）是，憂讒畏譏：所欲有甚於生者：白帝城託孤;概括成一個成語是；親小人;出自《桃花源記》：沿泝阻絕，好之者不如樂之者：親賢臣：積水空明；將人材比作"：受任於敗軍之際，寂寥無人。《愛蓮說》中，察納雅言。《醉翁亭記》中。《愛蓮說》中，用誇張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是。《論語十則》中的"，頹然乎其間者;登樓之"：（1）敏而好學;千里馬"：人不知而不慍，要好好珍惜它。所惡有甚於死者：政通人和。《桃花源記》中，草色入簾青;一句：突出桃源人和平相處，闡述關於學習方法的語句是。《陋室銘》中;鄒忌諷齊王納諫《送東陽馬生序》中，朝廷之臣莫不畏王，描寫桃源周邊草美花繁的語句是，描寫夜遊看到的景色的語句是（或，尋病終，曰：浮光躍金，動靜結合描寫湖光山色的語句是，與"，與"逝者如斯夫"，立足課內;捨生"天下無馬，香遠益清，借景生情。未果：菊之愛；而以伯樂自喻指的是，氣象萬千，同予者何人，晦明變化者，必須取信於民的政治觀點，奉命於危難之間，門庭若市;山間之四時"。 8馬說《馬說》中：黃發垂髫：雖乘奔御風不以疾也，借蓮的形象寫君子志潔行廉："。《三峽》中，隱天蔽日，具有遠大抱負：蒼顏白發。《桃花源記》的四個成語是；餘人各復延至其家、喜"、統一中原視為自己報恩是最好方式，描寫秋季的特點的語句的是;遷客騷人"，在乎山水之間也：銜遠山
2. 湖南省高三2013 十二校聯考第二次考試語文答案
湖南省2013屆高三十二校聯考第二次考試
語文答卷
1. C（A卷帙zhì浩繁B諍èng友D說shuō服）
2. D(A綿薄之力：微不足道的力量 。指盡自己的努力去幫助別人。（謙詞）B洋洋大觀：洋洋：盛大、眾多的樣子；大觀：豐富多彩的景象。形容事物或景象十分豐富多彩，盛大壯觀。C分道揚鑣：比喻志趣不同，各走各的道路。也比喻雙方財力相當在地位上互不相讓。D捉襟見肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻生活困難或處境窘迫。應用「雪上加霜」。)
3. B（A語序不當，「日本政府」應移到「自從」之後；C兩面對一面，應刪去「是否」；D句式雜糅。）
4. D（根據絕句的韻律特點和詩的意境內容可確定選項。）
吳山圖記
（明）歸有光
吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈岩，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內之奇觀矣。 【選文刪除此段】
吳縣、長洲兩縣的縣治，在吳郡的郡治所在地，兩縣劃分境界各自管理。府城西南的眾多山岡，都在吳縣境內。其中最高的山峰，有穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井等山。靈岩山上，春秋時吳國的宮殿的故址就在那兒，還有西施的遺跡。像虎丘、劍池以及天平、尚方、支硎等處，都是名勝所在地。太湖浩浩淼淼，面積三萬六千頃，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海內奇觀了。
余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣，有惠愛，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍於其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈。
我同年得中的好友魏用晦任吳縣縣令未滿三年，因考績列入優等被調入京城擔任給事中。魏君任吳縣縣令期間有恩於民，離任時，百姓設法挽留卻未能成功，魏君也捨不得離開他的百姓，於是有熱心人便畫了一幅《吳山圖》來送給他。
夫令之於民，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君於吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝於岩巒之間，屍祝於浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復惓惓（quán,懇切，難以割捨的樣子）於此山哉?
縣令對於老百姓來說，確實是非常重要的，如果縣令確實是賢良的，那麼當地的山川草木也為蒙受其恩澤而感到榮耀；如果縣令不賢良，那麼當地的山川草木也會遭殃，感受到恥辱。魏君對於吳縣的山河，可以說是增添了光彩了。今後有那麼一天，吳縣的老百姓將會在青山秀岩間挑選一塊名勝寶地，在佛寺或道觀里祭祀他，這完全是應該的。那麼魏君既然已經離開了吳縣，為什麼還對這里的名山那樣眷戀呢？
昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十餘年而思之不忘，至以為《思黃州》詩，子瞻為黃人刻之於石。然後知賢者於其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘於其人也。君今去縣已三年矣。一日，與余同在內庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之，噫!君之於吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
從前，蘇東坡稱贊韓琦離開了黃州四十多年，還念念不忘黃州，以至於寫下了懷念黃州的詩歌。蘇東坡替黃州人把這詩刻在石碑上。由此後人才明白這樣一個道理：賢能之士到某一處地方，不單單會使那兒的人民不忍心忘記他，而且連自己也不能忘記那兒的人民。現在魏君離開吳縣已經三年了，一天,他與我同在內庭，取出這幅《吳山圖》給我看，一邊欣賞，一邊嘆息，就命我寫篇文章記載這件事情。唉！魏君對於我鄉吳縣有如此深厚的感情，又怎能使我們吳縣百姓忘記他呢！
(《震川先生集》卷十六)
5. D（去：離開。）
6. B（A介詞，譯為「因為」；連詞，表示並列，譯為「並且」 B都是介詞，譯為「對」 C介詞，譯為「替」；介詞，譯為「被」。D連詞，表示承接，譯為「於是」；介詞，譯為「通過」。）
7. C（作者在文字上不事雕飾，且選文並沒有描寫吳地山水。）
8.（1）魏君任吳縣縣令期間，有恩於民，（離任時，）百姓設法挽留他卻未能成功，魏君也捨不得離開他的百姓。
（2）那麼魏君既然已經離開了吳縣，為什麼還對這里的山水那樣眷戀呢？
（3）魏君對於我鄉吳縣有如此深厚的感情，又怎能使我們吳縣百姓忘記他呢！
9. D（公一世之豪/以氣節自許/方將斂藏其用以清曠/果何意於歌詞哉/直陶寫之具耳）
譯文：辛棄疾乃一世豪傑，以氣節而自負，以功名事業而自期，當他收斂了自己的才幹而去從事那種清閑放曠的事務的時候，又哪裡是著意於小小的歌詞呢，只不過是把這作為陶冶自己性情、宣洩自己情懷的一種工具而已。
湘中
猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。
蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。
自從漢代賈誼被貶長沙寫了《吊屈原賦》之後，以屈原自喻、借憑吊屈原寄託失意之感便成了詩歌中常見的手法。韓愈此詩別具匠心，不寫與屈賈同病相憐之苦，而是寫英魂無處憑吊之情；不正面用典，而是以神秘空靈的意境烘托心頭的迷惘惆悵，這就更深刻地表現了世無知音的寂寞悲涼。此詩的大意是：汨羅江畔山猿愁啼，汨羅江上魚躍浪翻，這里自古就流傳著屈原的故事。如今我空有滿盤的頻草，卻找不到地方把屈原祭奠，只聽到漁夫擊舷歌唱的聲音。
貞元（785-805）末年，韓愈官監察御史，因關中旱飢，上疏請免徭役賦稅，遭讒被貶為連州陽山令。政治上突如其來的打擊，在詩人心底激起了無法平息的狂瀾，從而形成了《湘中》詩起調那種突兀動盪的氣勢：「猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。」這兩句語調拗折，句法奇崛。如按通常章法，應首先點出汨羅江名，然後形容江上景色，但這樣語意雖然順暢，卻容易平淡無奇，流於一般寫景。這里詩人運用倒裝句法，突出了江景：山猿愁啼，江魚騰踴，湘波翻滾，一派神秘愁慘的氣氛，以為詩人哀憤的心境寫照。首句又連用「猿」、「魚」、「踴」等雙聲字相間，以急促的節奏感來渲染詩人激動不平的心聲。因而，詩人雖然沒有直抒見到汨羅江時所引起的無窮感慨，卻自有不盡之意溢於言外。
詩人來到汨羅江本是為憑吊屈原而一泄心中的郁悶，然而就是在這里也得不到感情上的慰藉：江邊到處飄浮著可供祭祀的綠蘋和水藻，可是屈原投江的遺跡已經盪然無存；當初賈誼尚能投書一哭，此時卻連祭奠的地方都無從找尋，唯有江上的漁父舷歌依然，遙遙可聞。相傳屈原貶逐，披發行吟澤畔，形容枯槁，遇一漁父相勸道：「舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（lí,薄酒）？」說罷，「鼓枻而去，歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」屈子已逝，漁父猶在，此時之漁父雖非昔日之漁父，然而此時之詩人正如昔日之屈原，賢者遭黜，隱者得全，清濁醒醉，古今一理。因此那悠閑的歌聲似乎永遠在嘲弄著一代代執著於改革政治、不肯與世同流合污的志士仁人。這里暗用楚辭《漁父》的典故，情景交融，渾成無跡，構成清空孤寂的境界，與前兩句激切哀愁的氣氛在對比中達到高度的和諧，生動地表現了詩人面對茫茫水天悵然若失的神情，含蓄地抒發了那種無端遭貶的悲憤和牢騷。
這首詩寓激憤哀切之情和排奡（ào古同「傲」，傲慢。）跌宕之勢於清空的意境和深長的韻味之中，成功地將探怪求新的特點和傳統的表現方法揉為一體，充分體現了韓愈在藝術上的創新精神和深厚造詣。
10.（1） ①按通常章法，應首先點出汨羅江名，然後摹寫江上景色，但這樣些容易流於一般寫景，顯得平淡無奇。②詩人運用倒裝句法，突出描寫了山猿愁啼、江魚騰踴、湘波翻滾之江景，所營造出的神秘愁慘的氣氛，實為詩人哀憤的心境寫照。③寫汨羅江，一不寫它的浩瀚，二不寫它的平靜，而是寫它的動態，以突兀動盪的氣勢和急促的節奏感來渲染詩人激動不平的心聲。（答對一點即可得3分）
（2）運用渲染、情景交融、用典等手法，借憑吊屈原，含蓄地抒發了詩人無端遭貶的激憤哀切之情和滿腹憂怨，從而深刻地表現了世無知音的寂寞悲涼之感。（手法2分，情感3分）
11.（1）無以至千里
（2）寄蜉蝣於天地 渺滄海之一粟
（3）未老莫還鄉 還鄉須斷腸
12. C（不僅僅指這兩方面問題）
13. D （A「現在被替代」錯，文中是「似又為電影所轉移」。B「全都」錯。C因果關系錯。）
14.答題要點：（1）內容真實；（2）表達自由；（3）語言自然；（4）自成風格。（意思對即可，從「內容」、「表達（形式）」、「語言」「風格」四方面答對一點給1分，全對5分）
用歲月在蓮上寫詩
林清玄
賞讀:
這篇散文充分發揮散文小巧輕靈的特點，運用描寫、記敘、議論等表達方式寫了蓮民的種蓮、收蓮，有力的表達了對勞動人民的贊美之情和崇高敬意。
文章緊扣種蓮的「苦與樂」行文。樂是次要的，苦才是作者要著力表現的。采蓮「沒有可以打槳撐篙的蓮舫，而要一步一步踩在蓮田的爛泥里」，采蓮的時間是「清晨太陽剛出來或者黃昏日頭要落山的時分」，蓮子好吃，可剝蓮子「要用細針把蓮子里的蓮心挑出來，這些靠的全是靈巧的手工，一粒也偷懶不得」，「我看到每一位采蓮人的褲子都被這些密刺劃得千瘡百孔，有時候還被刮出一條條血痕」。蓮農的艱辛在作者的行文中自然流露，對農民的崇敬之情也隨之而出。
文章最後作者再次拿欣賞荷花與種蓮對比，荷花是美麗的，種蓮卻是辛苦的。結句「我們用一些空虛清靈的詩歌來歌頌蓮葉何田田的美，永遠也不及種蓮的人用他們的歲月和血汗在蓮葉上寫詩吧」，畫龍點睛，揭示了主旨，深化了主題。
15.縱觀全文，談談標題「用歲月在蓮上寫詩」的含義及作用。（4分）
答：①含義：用比擬的修辭手法，生動形象地寫出了種蓮人生活的辛苦與詩意，抒發了對種蓮人的贊美。②作用：作為寫作線索，貫穿全文。(含義及作用各2分)
16.「我們童年唱過的《采蓮謠》在白河好像一個夢境」，請結合文章內容，理解句中「夢境」的含義。（4分）
答：夢境是指不切實際的虛幻的境況，（2分）在文中指的是「我」對采蓮的勞動並不了解，其實種蓮人家自有他們的辛苦和歡樂。（2分）
17.簡要分析文章最後一段所表達的情感及在文中的作用。（6分）
答：①運用對比的手法，指出采蓮人用歲月和汗水抒寫生活生命之詩，他們的生活不乏情趣，他們創造的美景更有詩意。②卒章顯志，升華了主題，抒發的作者對種蓮人的贊美，並提出了勞動創造的美才是真正的大美。③與標題相呼應，使文章首尾圓合，結構完整。
18．本文語言很生動，請在文中選擇三處加以評析。（6分）
答：實例：「那些經過細心栽培的蓮花競好似是天然生成，在大地的好風好景里毫無愧色，夏日裡格外有一種欣悅的氣息。」運用了擬人的修辭，賦予了蓮花以人性，生動形象地寫出了蓮花的美麗，同時也為後文寫種蓮人的辛苦埋下伏筆。
「空的蓮蓬可以賣給中葯鋪，還可以掛起來裝飾；潔白的蓮子可以煮蓮子湯，做許多可口的菜餚；苦的蓮心則能煮苦茶，既降火又提神。」運用排比的修辭，寫出了蓮全身是寶，寄寓了對蓮的贊美，也暗含了對采蓮人的肯定與謳歌。
「我看到每一位采蓮人的褲子都被這些密刺劃得千瘡百孔，有時候還被刮出一條條血痕，可見得依靠美麗的蓮花生活也不是簡單的事。」運用細節描寫，突出了采蓮人勞動之辛苦，抒發了對采蓮人的贊美。
（每處評析要舉出實例，並能分析手法或特點及其表達效果，每答對一處得2分）
意外
【美】弗爾敦·奧斯勒
評點：
弗爾敦·奧斯勒是美國作家和編輯，曾任《大都會》和《自由》雜志主編、出版社副總裁和《讀者文摘》高級編輯。
《意外》這篇小小說敘述的故事並不重要，但它包含的某種思想內容卻是深刻而永恆的——「冷峻」的爸爸，不但不能給人以快樂，他自己也不會擁有快樂；「慈愛」的爸爸，既能給人創造快樂，又能使他自己沉浸在快樂之中。作品用發生在車廂里的畫面，以對比手法呈現了截然不同的兩個父親形象，從中既可以看出不同的人對待親人甚至他人方式的不同，又可看出不同的人不同的內心溫度。小文章大意義，很可讀。
19.（1）請用第一人稱視角，描述高個子紅鬍子爸爸的女兒在受到爸爸呵斥後的心裡活動。（6分）
答：又是這句話，為什麼每次都是這句話？難道玩游戲就不像女孩子嗎？為什麼別人的爸爸能陪女兒捉拇指，我的爸爸卻不願意呢？要是我的爸爸不那麼冷峻，該多好啊！（人稱、想像合乎文意、描述具體各2分）
（2）這篇小說主題深刻，引發了你怎樣的思考？（6分）
答：《意外》這篇小小說敘述的故事並不重要，但它包含的某種思想內容卻是深刻而永恆的——「冷峻」的爸爸，不但不能給人以快樂，他自己也不會擁有快樂；「慈愛」的爸爸，既能給人創造快樂，又能使他自己沉浸在快樂之中。作品用發生在車廂里的畫面，以對比手法呈現了截然不同的兩個父親形象，從中既可以看出不同的人對待親人甚至他人方式的不同，又可看出不同的人不同的內心溫度。（言之成理，意思對即可）
20．（1）請為上述消息擬一道標題。（2分）
中國式英語教育引發社會熱議（對象1分，新聞事實1分）
（2）從上述消息中，自選一個角度，寫一篇200字左右的新聞短評。（10分）
（示例）
功利英語當慎行
在學校教育和職稱評定等方面「過度重視」英語，此舉當慎行。誠然，我們不能否認學好英語對於加強國際交流具有長遠意義，但我們更應當看到，對於絕大多數人來說，他們的生活中使用英語的概率是很低的，在這種情況下，讓學生從小學開始直至大學畢業，甚至到研究生畢業，都花大量的時間在英語學習上，而最終結果是畢業就扔了，這種做法未免有點得不償失。與其如此功利，不如來點實用的，豈不更好？（體裁必須是新聞短評，標題不做限定。所寫短評應是基於所提供的新聞事實或新聞事實的某一部分所作的評論，言之成理，持之有據，結構基本完整。）
21．作文：參照2013年考綱作文評分標准
3. 湖南省2011屆高三·十二校聯考 第一次考試 語文試卷答案
1.A(A.qǐ/yī；sàn/sǎn；kǎ/Kè；qī/xī。B.yǔ；guàn/guān；àn/ān； bǒ/bò。 C.ɡāng/ɡǎng；zhuī/chuí；ó；mā/mò 。D.lěi；xuàn/xuān ；xiāo/xuē；qiān/xiān。)
2.B(A.報——抱。C.觴——殤。D.制——致。)
3.C(A.「大概」和「左右」重復；B.「原因是……造成的」句式雜糅；D.成分殘缺，在「已與福特汽車公司」前加主語「浙江吉利控股集團」。)
4.A(注意把握內在的邏輯順序：先看到和聽到，然後心靈才被「迷住」以至忘了凡塵。)
5.B(使……生長。)
6.A(A.因為；B.主謂之間，取消句子的獨立性/的；C.如果/它；D.到/對於。)
7.D(韓愈的「天說」屬「陰騭之說」，柳宗元的「天說」屬「自然之說」。)
8.C(參照對句意的理解，藉助斷句常識即可選定。)
9.(1)(他們)於是就會仰起頭對蒼天呼喊道：「傷害(或：虐待)人民的人興盛，保護人民的人遭災。」(采分點：「因」「殘」「昌」)
(2)這些行為對元氣陰陽造成的禍害，不比蟲子造成的禍害更大嗎？(采分點：「為」「甚」「於」「所為」)
(3)那些有功勞的人自然會有功勞(獎賞)，那些有災禍的人自然會有災禍(懲罰)，期望得到天地的獎賞或懲罰的人是十分荒謬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩賜的人，更是十分荒謬的。(采分點：「自功」「自禍」「大謬」「哀且仁」)
10.(1)首聯寫人，生動地勾勒出傅公在家鄉狩獵時的雄姿與氣概(1分)，頷聯寫草原廣袤蒼綠，鷹隼振翅竟使雲氣飛揚，此聯表面寫景，實則暗寫傅公勁健勇猛、挾帶雄風之狀(1分)，蘊含了詩人對傅公的敬仰與贊賞之情(1分)。
(2)「寂寂」為「寂寥、冷清」之意，這里形容傅公舊里「寂寂」無聞，冷冷清清(1分)，「沉沉」為「茂盛」之意，這里形容陳勝鄉里仍興盛不衰(1分)，詩人運用疊詞將傅公與陳勝死後衰榮的迥然不同相對比(1分)，更襯托出傅公命運之冤屈可悲，抒發了作者的悲慨之情(1分)。
11.(1)心非木石豈無感 吞聲躑躅不敢言 (2)策扶老以流憩 時矯首而遐觀 (3)至於幽暗昏惑而無物以相之
12.C(A、B陳述的是事實；D是作者的觀點。)
13.D (應為：這幾年流行的「曬」字，說明流行語在含義上相當豐富。)
14.①流行語記錄著社會變化(2分)。
②一些流行語具有豐富的含義(2分)。
③流行語在形式和含義上(1分)豐富了漢語的表現力(1分)。
15.繚繞的炊煙凝聚著濃郁的鄉情、鄉思、鄉韻，(2分)在遊子的心靈世界中，炊煙成了思鄉的載體，形成了一種難以割捨的牽掛，揮之不去，縈繞心田。(2分)(圍繞「遊子的鄉情」進行具體闡釋，也可從「故土情結」、「鄉情文化」的角度作答。)
16.①按照「清晨」、「中午」、「日色已盡」的時間順序，對「炊煙」展開具體的描寫，展現出一天之中「炊煙」的全貌，給讀者完整的印象和認識；②運用擬人手法，通過「撓醒」、「嬉戲」、「挽起臂膀」等詞語，將「炊煙」人格化，賦予人的思想感情與行為特徵，增強了親切感與感染力，使感情表達更充分。(每點3分)
17. ①炊煙，寄託著人們對生活的美好希望；②炊煙，纏繞著遊子的濃濃鄉情；③炊煙，折射出時光的推移；④炊煙，蘊含著美好情愫和生活氣息、生活趣味，使人們的生活充滿詩情畫意。(每點2分，答出3點給滿分)
18.①首先，作者認為「炊煙」作為「一種標志性符號」 體現了華夏兒女火熱的鄉土情結，熔鑄成了華夏民族的集體人格；②其次，「炊煙」作為農耕文明與勞作文化的載體，內涵豐富，影響深遠，作者要求我們須臾不能將其割捨；③對逝去的「炊煙」現狀，作者期望喚醒人們的文化傳承意識，以勇敢擔當神聖使命的姿態和美好的情感，將「炊煙」所積淀的厚重文化發揚光大。(每點2分，答出3點給滿分)
19.(1)《做起來》講的是一個鎮子除了准玩尖腳貓游戲外，其他什麼都被官方禁止了，可是，一旦開禁，臣民們已養成了玩尖腳貓游戲的慣性，再禁止玩尖腳貓游戲，人民便起來反抗，勝利後，又分秒必爭地玩尖腳貓游戲的故事(1分)。禁令已將臣民的生活限制在一個尖腳貓游戲的狹窄范圍，已經喪失了其他的生活能力和樂趣趨向。可怕的禁錮，造成盲目的狂熱、荒誕的生存[或：絕對的獨裁(權力)造成愚昧的順從](2分)。
(2)卡爾維諾的《做起來》與傳統現實主義小說在藝術手法上的最大不同之處是採用荒誕、寓言的(或：悖謬與怪誕、虛構)手法(1分)，而傳統現實主義小說則採用寫實的手法(1分)。《做起來》一文將故事荒誕虛構成獨裁已將臣民的生活限制在一個尖腳貓游戲的狹窄范圍，獨裁曾經構成一種至高無上的力量，阻礙人們行動自由，而現在人們利用了語境「可以任意做想做的事」(這是官員們想讓人們做超於尖腳貓游戲之外的其他事的意思表述)消解了這個命令的力量，做了包括殺了部分官員、繼續做尖腳貓游戲等「任意想做的事」來抗衡現在的命令(2分)，把現實當中不可能的寫成藝術的可能，體現出事物的非邏輯和超現實性(或：真實生活中不可能的現象，在藝術中卻成了可能)，傳達出了深刻、豐富的內涵(2分)。
20.(1)陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調謂語表達的內容。(1分)這兩個句子，表達出孔子對周禮理想境界的嚮往及自己為理想努力而難以實現的感慨。(2分)[或：對身體衰老，身心疲憊的感嘆(1分)，對周公的崇敬，對西周社會的嚮往(1分)，對現實中禮崩樂壞的無奈(1分)。]
(2)①孔子主張「非禮勿言」，人的行為規范要合乎「禮」。子路出語不恭，不合「禮」(2分)。②孔子認為君子對於自己不知道的東西應存疑，不要妄加評論，「君子於其言，無所苟而已矣」(2分)。孔子認為「言順、事成、興禮樂、中刑罰、百姓有所適從」，都是建立在合乎「禮」的「名分」的基礎上的，所以若要管理衛國，應從「正名分」入手。子路對「正名分」不以為然，因此孔子批評他(2分)。
21.略(【評分標准】參照2010年湖南省高考語文作文評分標准。)
附：參考譯文
韓愈對柳宗元說：「你了解天的學說嗎？我替你講講天的學說吧。現在人遇到疾病、痛苦、勞累、飢寒等無法忍受的事情時，(他們)於是就會仰起頭對蒼天呼喊道：『傷害(或：虐待)人民的人興盛，保護人民的人遭災。』(之後)又仰頭對天呼喊道：『(你)為什麼讓(我們)到這極不合理的境地呢？』像這種情況，都是沒有完全了解天的意願。瓜果、食物腐爛之後，蟲子就會在裡面生長；人的血氣循環紊亂堵塞，就會長出膿瘡、腫瘤、瘺痔，蟲子就會通過它們生長出來；樹木腐爛之後，裡面就會有蛀蟲；草腐爛了，上面就有螢火蟲盤旋，這些難道不是因為(自然界的事物)受到毀壞之後才出現的嗎？外物受到損壞，蟲子從中生長出來；元氣陰陽受到損害，人類從中產生了。蟲類產生後，自然萬物更受到損害，(它們)用牙齒吃東西，在物類上面蛀鑿挖洞，蟲類禍害萬物也更加嚴重。如果有能除去這些蟲類的人，他就是對自然萬物有功的人；而使它繁衍、生長的人，他就是自然萬物的仇敵。人類損害元氣陰陽(的行為)也非常嚴重：開墾田地，砍伐山林，挖掘水井，掘墓埋人，挖坑建廁所，建造房屋、城池、樓宇、寺廟，疏理河道、溝池，鑽木取火來燒，將金屬熔化，製作陶器瓦器，刻制玉石，讓天地萬物憔悴得不能順其自然地生長，(人們)興沖沖地(干著這些)，人類的這種破壞、傷害、摧殘的行為從沒有停止過。這些行為對元氣陰陽造成的禍害，不比蟲子造成的禍害更大嗎？我想有誰消滅這種人，使他們一天天、一年年地減少，那麼禍害元氣陰陽的行為就會逐漸減少，這就是對天地有功；使這些人繁衍、生長，就是天地的仇敵。現在人們不能完全了解天，所以才做出這種呼喊並且抱怨的舉動。我想天聽到他們的呼喊和抱怨後，那麼那些有功的人受到的獎賞一定大，那些禍害元氣陰陽的人受到的懲罰也一定大。你認為我的話講得怎麼樣？」
柳宗元說：「你的確是心中有感慨才說這些話的吧？(你講的)確實雄辯而且有文采。我來得出最終的結論吧。那在上而且黑的東西，人們稱它為天；在下而且黃的東西，人們稱它為地；滿滿的充斥在天地中間的東西，人們稱它為元氣；寒冷、暑熱的東西，人們稱之為陰陽。這些東西雖然大，但與瓜果、瘡痔、草木沒有區別。假如有誰能除去(消滅)那些鑿洞的仇敵，這天地是客觀事物，它們會報答嗎？使仇敵繁衍、生長，它們能夠發怒嗎？天地，是大瓜果；元氣，是大瘡痔；陰陽，是大草木，它們怎麼能賞賜功勞，懲罰罪惡呢？那些有功勞的人自然會有功勞(獎賞)，那些有災禍的人自然會有災禍(懲罰)，期望得到天地的獎賞或懲罰的人是十分荒謬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩賜的人，更是十分荒謬的。你因此要相信你的仁義永存於天地之間，生生死死罷了，怎麼將存亡得失寄託在瓜果、瘡痔、草木身上呢？」
——柳宗元《天說》
世上談論天的有兩種觀點，固執於天是「昭昭」神明的人則說：「天和人的關系實際上如同影子隨著物體，回響應著聲音一樣密不可分，上天降禍一定是因為人犯了罪過而降臨，上天賜福必定是因為人有了善行而來到，人在困頓窘迫而呼喊，上天一定可以聽到，內心痛苦時向天祈求，上天一定會回答，如同有個神靈確然在主宰似的。」所以(有神明)暗地裡安排人的命運的說法就盛行了。堅持天茫然無知、沒有意志的人說：「天與人實在是毫不相乾的。雷霆震擊到牲畜、樹木身上，並不是因為它們有罪；春雨滋潤毒堇、苦荼，並不是選擇善類。柳下跖、庄蹻一直被看做姦邪盜賊的代表人物，怎麼很順利？孔丘、顏回作為聖賢之人，怎麼遭受困厄？這些都說明天是蒼蒼茫茫而沒有什麼主宰的。」所以，天是自然物質的說法就盛行了。我的朋友河東人柳子厚寫了《天說》來反駁韓愈的言論，文章確實有文采，大概是因為有感慨而談論，所以沒有說完整天與人之間的關系。所以我寫《天論》來對他們的辯論作最終的結論。
——劉禹錫《天論(上)》(節
4. 語文周報 新課標省區高三語文綜合能力測試題(六) 答案
王茜茜