1. 江南名校高中大聯考高一語文文言文翻譯
宋史•田錫傳
【原文】
田錫，字表聖，嘉州洪雅人。幼聰悟，好讀書屬文。楊徽之宰峨回眉，宋白宰玉津，皆厚答遇之，為之延譽，繇是聲稱翕然。
太平興國三年，進士高等，釋褐將作監丞、通判宣州。遷著作郎、京西北路轉運判官。改左拾遺、直史館，賜緋魚。
錫好言時務，既居諫官，即上疏獻軍國要機者一、朝廷大體者四。
2. 高中語文，文言文
宋史•田錫傳
【原文】
田錫，字表聖，嘉州洪雅人。幼聰悟，好讀書屬文。楊徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，為之延譽，繇是聲稱翕然。
太平興國三年，進士高等，釋褐將作監丞、通判宣州。遷著作郎、京西北路轉運判官。改左拾遺、直史館，賜緋魚。
錫好言時務，既居諫官，即上疏獻軍國要機者一、朝廷大體者四。其略曰：
頃歲王師平太原，未賞軍功，迄今二載。幽燕竊據，固當用兵，雖稟宸謀，必資武力。願陛下因郊禋、耕籍之禮，議平戩之功，則駕馭戎臣，莫茲為重，此要機也。
今交州未下，戰士無功，《春秋》所謂「老師費財」者是也。臣聞聖人不務廣疆士，惟務廣德業，聲教遠被，自當來賓。周成王時，越裳九譯來貢，且曰：「天無迅風疾雨、海不揚波三年矣。意者中國其有聖人乎？盍往朝之。」交州瘴海，得之如獲石田，臣願陛下務修德以來遠，無鈍兵以挫銳，又何必以蕞爾蠻夷，上勞震怒乎？此大體之一也。
今諫官不聞廷爭，給事中不聞封駁，左右史不聞升陛軒、記言動，豈聖朝美事乎？又御史不敢彈奏，中書舍人未嘗訪以政事，集賢院雖有書籍而無職官，秘書省雖有職官而無圖籍。臣願陛下擇才任人，使各司其局，苟職業修舉，則威儀自嚴。此大體之二也。
爾者寓縣平寧，京師富庶。軍營馬監，靡不恢崇；佛寺道宮，悉皆輪奐。加又辟西苑，廣御池，雖周之靈囿，漢之昆明，未足為比。而尚書省湫隘尤甚，郎曹無本局，尚書無聽事。九寺三監，寓天街之兩廊，貢院就武成王廟，是豈太平之制度邪？臣願陛下別修省寺，用列職官。此大體之三也。
案獄官令，枷杻有短長，鉗鎖有輕重，尺寸斤兩，並載刑書，未聞以鐵為枷者也。昔唐太宗觀《明堂圖》，見人之五藏皆麗於背，遂減徒刑。況隆平之時，將措刑不用，於法所無，去之可矣。此大體之四也。
疏奏，優詔褒答，賜錢五十萬。僚友謂錫曰：「今日之事鮮矣，宜少晦以遠讒忌。」錫曰：「事君之誠，惟恐不竭，矧天植其性，豈為一賞奪邪？」時趙普為相，令有司受群臣章奏，必先白錫。錫貽書於普，以為失至公之體，普引咎謝之。
六年，為河北轉運副使，驛書言邊事曰：
臣聞動靜之機，不可妄舉；安危之理，不可輕言。利害相生，變易不定；取捨無惑，思慮必精。夫動靜之機，不可妄舉者，動謂用兵，靜謂持重。應動而靜，則養寇以生奸；應靜而動，則失時以敗事。動靜中節，乃得其宜。今北鄙繹騷，蓋亦有以居邊任者，規羊馬細利為捷，矜捕斬小勝為功，賈怨結仇，興戎致寇，職此之由。前歲邊陲俶擾，親迂革輅，戎騎既退，萬乘方歸。是皆失我機先，落其術內，勞煩耗斁，可勝言哉。伏願申飭將帥，慎固封守，勿尚小功。許通互市，俘獲蕃口，撫而還之。如此不出五載，河朔之民，得務農業，亭障之地，可積軍諸。然後待其亂而取之則克，乘其衰而兵之則降，既心服而忘歸，則力省而功倍。
誠願考古道，務遠圖，示綏懷萬國之心，用駕馭四夷之策，事戒輒發，理貴深謀，所謂安危之理，不可輕言者。國家務大體，求至治則安；舍近謀遠，勞而無功則危。為君有常道，為臣有常職，是務大體也。上不拒諫，下不隱情，是求至治也。漢武帝躬秉武節，登單於之台；唐太宗手結雨衣，伐遼東之國：則是舍近謀遠也。沙漠窮荒，得之無用，則是勞而無功也。在位之臣，敢言者少，言而見聽，未必蒙福，言而不從，方且虞禍，欲下不隱情得乎？惡在其務大體而求至治也。
臣又謂利害相生，變易不定者，《兵書》曰：「不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。」蓋事有可進而退，則害成之事至焉；可退而進，則利用之事去焉。可速而緩，則利必從之而失；可緩而速，則害必由之而致。可誅而赦，則姦宄之心，或有時而生害；可赦而誅，則患勇之人，或無心於利國。可賞而罰，則有以害勤勞之功；可罰而賞，則有以利僣逾之幸。能審利害，則為聰明。以天下之耳聽之則聰，以天下之目視之則明。故《書》曰「明四目、達四聰」，此之謂也。臣又謂取捨不可以有惑者，故曰「孟賁之狐疑，不如童子之必至」。思慮不可以不精者，故曰「差若毫釐，繆以千里」。自國家圖燕以來，連兵未解，財用不得不耗，人心不得不憂，願陛下精思慮，決取捨，無使曠日持久，窮兵極武焉。
書奏，上嘉之。七年，徙知相州（河南安陽市），改右補闕。復上章論事。
明年，移睦州（今浙江省杭州地區建德市）。睦州人舊阻禮教，錫建孔子廟，表請以經籍給諸生，詔賜《九經》，自是人知向學。會文明殿災，又拜章極言時政，上嘉納焉。轉起居舍人，還判登聞鼓院，上書請封禪。以本官知制誥，尋加兵部員外郎。
端拱二年，京畿大旱，錫上章，有「調變倒置」語，忤宰相，罷為戶部郎中，出知陳州。坐稽留殺人獄，責授海州團練副使，後徙單州。召為工部員外郎，復論時政闕失，俄詔直集賢院。至道中，復舊官。
真宗嗣位，遷吏部。出使秦、隴，還，連上章言，陝西數十州苦於靈、夏之役，生民重困，上為之戚然。同知審官院兼通進、銀台、封駁司，賜金紫；與魏廷式聯職，以議論不協求罷，出知泰州。會彗星見，拜疏請責躬以答天戒，再召見便殿。及行，降中使撫諭，仍加優賜。
咸平三年，詔近臣舉賢良方正，翰林學士承旨宋白以錫應詔。還朝，屢召對言事。錫嘗奏曰：「陛下即位以來，治天下何道？臣願以皇王之道治之。舊有《御覽》，但記分門事類。臣請鈔略四部，別為《御覽》三百六十卷，萬幾之暇，日覽一卷，經歲而畢。又采經史要切之言。為《御屏風》十卷，置扆座之側，則治亂興亡之鑒，常在目矣。」真宗善其言，詔史館以群書借之，每成書數卷，即先進內。錫乃先上《御覽》三十卷、《御屏風》五卷。
《御覽序》曰：「聖人之道，布在方冊。《六經》則言高旨遠，非講求討論，不可測其淵深。諸史則跡異事殊，非參會異同，豈易記其繁雜。子書則異端之說勝，文集則宗經之辭寡。非獵精義以為鑒戒，舉綱要以觀會通，為日覽之書，資日新之德，則雖白首，未能窮經，矧王者乎？臣每讀書，思以所得上補聖聰，可以銘於座隅者，書於御屏；可以用於常道者，錄為御覽。冀以涓埃之微，上裨天地之德，俾功業與堯、舜比崇，而生靈亦躋仁壽之域矣。」
《御屏風序》曰：「古之帝王，盤盂皆銘，幾杖有戒，蓋起居必睹，而夙夜不忘也。湯之《盤銘》曰：『苟日新，日日新，又日新。』武王銘於幾杖曰：『安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，後必無凶。』唐黃門侍郎趙智為高宗講《孝經》，舉其要切者言之曰：『天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。』憲宗采《史》、《漢》、《三國》已來經濟之要，號《前代君臣事跡》，書於屏間。臣每覽經、史、子、集，因取其語要，輒用進獻，題之御屏，置之座右，日夕觀省，則聖德日新，與湯、武比隆矣。」
五年，再掌銀台，覽天下奏章，有言民飢盜起及詔敕不便者，悉條奏其事。上對宰相稱錫「得爭臣之體」，即日以本官兼侍御史知雜事，擢右諫議大夫、史館修撰。連上八疏，皆直言時政得失。
六年冬，病卒，年六十四。遺表勸上以慈儉守位，以清凈化人，居安思危，在治思亂。上覽之惻然，謂宰相李沆曰：「田錫，直臣也。朝廷少有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣。若此諫官，亦不可得。」嗟惜久之，特贈工部侍郎。錄其二子，並為大理評事，給奉終喪。
錫耿介寡合，未嘗趨權貴之門，居公庭，危坐終日，無懈容。慕魏徵、李絳之為人，以盡規獻替為己任。嘗曰：「吾立朝以來，章疏五十有二，皆諫臣任職之常言。苟獲從，幸也，豈可藏副示後，謗時賣直邪？」悉命焚之。然性凝執，治郡無稱。
【譯文】
田錫，字表聖，嘉州洪雅（今眉山市洪雅縣）人。小時候聰明，喜好讀書做文章。楊徽之任峨眉縣令，宋白任玉津縣令時，都與他很好，為他傳播聲譽，他因此名聲大振。太平興國三年（978），以優異成績考取進士，初始任將作監丞、宣州通判。升著作郎、京西北路轉運判官。改任左拾遺、直史館，賞賜緋魚袋。田錫喜歡談論當世大事，做了諫官後，就上疏皇帝，進獻有關軍國機要大計一條，關於朝廷大體的建議四條。大略說：
前年王師平定太原，未曾賞賜軍功，到現在已有兩年。如今幽燕地區被非法佔據，固然應用兵奪回，雖有皇上的英明決策，但必須藉助武力。希望陛下趁著舉行郊祀、籍田典禮之機，評議平定之功，那麼駕馭戰將軍官，沒有比這更重要的，這是軍國大計的關鍵。
如今交州未被攻下，戰士無功，《春秋》上所說的「勞師費財」就是如此。臣聽說聖人不致力於擴大疆土，只致力於增修自己的品德和事業，聲譽和教化達到遠方，遠方的人自會前來臣服。周成王時，越裳氏通過輾轉翻譯來進貢，並且說：「天沒有暴風疾雨之災，海不興風作浪已經三年了。料想是中原大國出現了聖人吧？何不前來朝拜他呢。」交州一帶是毒瘴海域，得到它就如獲得一塊石田。臣希望陛下致力於修養德行以招附遠方的人，不要用疲弱的軍隊去攻打士氣銳盛的軍隊，而且又何必因為小小的野蠻異族，勞動聖上的雷霆震怒呢？這是關系朝廷大局的第一條大計。
如今的諫官已聽不到他們在朝廷上向皇帝竭力諫諍，給事中聽不到他們封還、駁正皇帝的詔令敕命，左右史也未見他們登臨皇宮、記載皇帝的言行舉動，這難道是聖明的美事嗎？此外，御史不敢上奏彈劾，中書舍人未曾被詢問政事，集賢院雖有書籍但無官員，秘書省雖有官員而又無圖書。臣希望陛下挑選任用有才之人，使他們各司其職，如果各種職局休整恢復，那麼朝廷威儀自然嚴肅。這是關系大局的第二條大計。
近來天下太平安定，京城富庶。軍營馬監，無不高大；佛寺道宮，全都壯闊。加上又開辟西苑，擴建御池，即使是周朝的靈囿，漢朝的昆明，也不能相比。然而尚書省卻非常低矮狹小，郎官無處辦公，尚書無處治事。九寺三監，寄寓在京城街道兩邊的走廊上，貢院借用武成王廟，這難道是太平盛世的制度嗎？臣希望陛下另外修建尚書省與九寺等官署，用來安置各部門官員。這是關系大局的第三條大計。
考察監獄官吏的規定，給犯人戴的枷杻有長短之分，鐵鎖鏈也有輕重之別，尺寸與斤兩，都記載在刑法書籍上，沒聽說過有用鐵來制枷的。從前唐太宗觀看《明堂圖》，見人的五藏都與背部相連接，於是減免徒刑。況且太平隆盛之世，將棄置刑罰不用，人們也不會犯法，鐵枷鎖鏈可以廢去。這是有關當局的第四條大計。
奏疏呈上後，皇帝特別下詔褒獎，並賞錢五十萬。同僚朋友對田錫說：「今日之事太顯眼了，你應該稍稍掩蔽一下以遠離讒言和妒忌。」田錫說：「事奉國君，唯恐不能竭盡誠心，況且天生的本性，豈能因為一次賞賜就改改變呢？」當時趙普為宰相，令有關官員接受群臣的奏章時，必先告訴趙普然後才送呈皇帝。田錫給趙普致信，認為這有失公正之道，趙普認錯謝罪。
太平興國六年（981），任河北轉運副使，由驛使送信給皇帝論述邊防大事，說：
臣聽說動靜的關鍵，是不能輕舉妄動；國家安危的道理，是不能輕易談論。利害相生，變化不定；取捨沒有疑惑，思慮必定精細。所謂動靜之機，不可輕舉妄動這種說法，動是說用兵，靜是說慎重，該動的時候靜，就會姑息縱容敵寇產生奸惡；該靜的時候動，就會失去時機壞了大事。動靜適宜，就能收到理想效果。如今契丹騷亂，大概也是因為守邊的官吏們，僅奪取羊馬細利作為戰捷，誇耀有所捕殺的小勝作為大功，招來怨恨結成仇敵，興起戰爭引來了敵寇，都是由於這一點。前些年邊陲戰亂，皇上御駕親自遠征，敵騎撤退後，大軍才回來。這都是我方失去了先機，落入敵人的圈套，所受的勞煩損耗，不可勝述。臣希望皇上申飭將帥，謹慎固守，不爭小功。允許與鄰國互市貿易，俘獲的番邦人口，撫慰並遣返他們，如此不出五年，河朔一帶的人民，就能專心務農，亭障要塞，都可儲積軍糧。然後等敵方亂時再進攻就能將他們打敗，乘敵方衰弱時再發兵就能將他們降服，他們心悅誠服以後就不想著再回去，那我們就既省了力而又事半功倍。
誠懇地希望皇上考察古人的治國之道，致力於長遠的謀劃，顯示撫慰萬國之心，應用駕馭四鄰之策，謀事最忌動不動就亂發行，道理最重要的是能深刻地謀劃，這就是所謂的安危之理，不可輕易談論。國家致力於根本大計，追求最好的治理，就會安定；丟下國內大事，而圖謀遠方之事，勞而無功，就會危險。做君主的有一定的法則，做臣下的有固定的職責，這就是致力於根本大計。皇上不拒絕進諫，臣下不隱瞞實情，這就是追求最完善的治理。漢武帝親握符節，登上匈奴的單於台；唐太宗手系雨衣，討伐遠東小國，這便是舍近謀遠。沙漠貧瘠荒蕪，得到它也沒有用處，這就是勞而無功。在位的臣下，敢於進言的很少，進言而被聽從，未必會蒙受幸福；進言而不被聽從，就會憂慮有大禍臨頭，那麼想要下面不隱瞞實情能夠辦到嗎？這哪裡是務大體而求至治的道理呢？
臣又說過利害相生，變化不定的話，《兵書》上說：「不能盡知用兵打仗的害處的人，也就不能盡知用兵打仗的好處。」大概事情有可進之機卻退卻，那麼妨害成功的事便會來到；有的本該退卻而又前進，那麼本科利用的事便會失去。可以快卻反而慢，那麼好處必定從此失去；可以慢卻反而快，那麼害處就必定由此而來。可以誅殺卻反而赦免，那麼姦邪之心，就會不時地產生禍害；可以赦免卻反而誅殺，那麼忠勇之人，就可能不關心國家利益。可以獎賞卻反而懲罰，那麼就會對有勤勞之功的人有害；可以懲罰卻反而獎賞，那就會對越軌僥幸的人有利。能分辨利害，就是聰明。用天下人的耳朵去聽就會聽，用天下人的眼睛去看就會明。所以《書經》上說「明四目、達四聰」，就是這個意思。臣又說過取捨不可以有疑惑的話，所以說「孟賁之狐疑，還不如童子之必至」。思慮不可以不精細，所以說「差若毫釐，繆以千里」。自從國家圖謀燕以來，交戰不止，財物費用不能不損耗，人心不能不憂慮，希望陛下仔細地考慮，決定取捨，不要使得曠日持久，窮兵黷武。
信奏上後，皇帝嘉獎了他。太平興國七年（982），田錫調任相州（今河南安陽市）知州，後改任右補闕。又上奏章議論國家大事。
第二年，調任睦州（今浙江省杭州地區建德市）知州。睦州人原先不知禮數，田錫建孔子廟，上表請求朝廷拿經書典籍發給學生，朝廷下令賜給《九經》，從此人人都知道立志求學。適逢文明殿發生火災，田錫又上奏章竭力陳說時政，皇上嘉獎採納了他的建議。調任起居舍人，回京後任判登聞鼓院，又上奏請求封禪。以本官任知制誥，不久升任兵部員外郎。
端拱二年（989），京畿一帶大旱，田錫上奏章，有「調燮（xiè）倒置」的話，忤犯了宰相，被罷職降為戶部郎中，調出京城任陳州（今河南周口市）知州。後因拖延殺人案件受牽連，被責罰授任海州（今屬江蘇省連雲港市）團練副使，後調任單州（今山東省單縣）團練副使。召回朝任工部員外郎，又議論當時政治的缺陷，不久被任命為直集賢院。至道年間，官復原職。
宋真宗繼位，田錫升為吏部員外郎。出使秦、隴一帶，回京後，連續上奏章，說陝西數十州受到靈、夏戰爭之苦，百姓困苦不堪，皇上為此而現出憂傷之色。田錫任同知審官院兼通進、銀台、封駁司，被賞賜金紫；與魏廷式同事，因議論事情不合請求辭職，出任泰州知州。遇上彗星出現，田錫上奏請求皇帝反躬自責以回答上天的警誡，被皇帝再次在便殿召見。出發前，皇帝又派遣宦官前往問候，並且加以優厚的賞賜。
咸平三年（1000），皇帝下詔身邊的大臣們推薦賢良方正，翰林學士承旨宋白推薦了田錫以應詔。田錫回到朝廷後，皇帝多次召見他商討大事。田錫曾上奏說：「陛下即位以來，用什麼方法來治理天下呢？臣希望陛下用皇王之道來治理。舊時雖有《御覽》，只是分門別類地記事。臣請求從經、史、子、集四部中精選抄錄，另編一部《御覽》三百六十卷，皇上在日理萬機的餘暇，每日看一卷，一年就可讀完。又采擷經史中的精要切直之言，編成《御屏風》十卷，放在皇帝座位的旁邊，那麼治亂興亡的借鑒，就常在眼前了。」宋真宗認為他說的很好，下令史館將各種書籍借給他，每編成數卷，就先拿給皇帝看。田錫於是先獻上《御覽》三十卷、《御屏風》五卷。
《御覽序》說：「聖人之道，散布在各種書籍史冊之中。《六經》立言很高意義深遠，若不講求討論，不能測知其深邃。各種史書則所記事跡殊異，若不參考比較其異同，豈能容易記住其紛繁復雜之處。子部則異端邪說眾多，文集則符合經典的言辭極少。若不獵取精微要義作為鑒戒，提舉綱要來融會貫通，編成供每日閱覽的書籍，以資助日日更新的品德，那麼就是從小讀到老，也不能讀完全部經書，更何況是日理萬機的君王呢？臣每當讀書時，就想著將自己從書中所得來補充聖上的聰明，將可以作為銘刻在座位旁邊的格言，寫在御屏風上；可以用來當作日常法則的，抄錄下來供給皇上御覽。希望用我的微薄之力，來補益皇上天地般的品德，使得皇上的功業能與堯、舜同等隆盛，而人民也能躋身於仁愛長壽的世界了。」
《御屏風序》說：「古代的帝王，盤盂上都刻有銘文，幾案手杖上也有誡言，日常起居都必須觀看，而早晚都不會忘記。商湯的《盤銘》說：『苟日新，日日新，又日新。』武王在幾杖上刻銘文說：『安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，後必無凶。』唐代黃門侍郎趙智為高宗講解《孝經》，舉出其中最重要的一句說：『天子有諍臣七人，雖無道不失其天下。』唐憲宗採集《史記》、《漢書》、《三國志》以來經國濟世的要點，取名叫《前代君臣事跡》，書寫在屏風上。臣每次閱覽經、史、子、集，都從中摘取格言警句，不斷進獻給皇上，再題寫在御用屏風上，或放置在座位旁邊，皇上時時觀看省察，則聖上的品德就會日益更新，同商湯、周武王一樣崇高了。」
咸平五年（1002），再次掌管銀台，批閱天下的奏章，如有談及民飢盜起以及詔令不便於百姓的奏章，田錫都向皇上列條呈奏。皇上對宰相稱贊田錫「深得諍臣之體」，當日下令田錫以原職兼任侍御史知雜事，又升任右諫議大夫、史館修撰。連續上奏八道奏疏，都直言當時朝政的得失。咸平六年（1003）冬，病逝，享年64歲。遺表勸諫皇上用仁慈節儉來保持地位，用簡明不繁來教化人民，居安思危，在治世時思慮禍亂。皇上看了頗為感動，對宰相李沆說：「田錫，是忠直之臣。朝廷稍有失誤，正在考慮，田錫的奏章就已呈上來了。像這樣的諫官，也不可多得。」嗟嘆惋惜了很久，特下詔追贈田錫為工部侍郎。又錄用他的兩個兒子，一並任命為大理評事，並由公家發給費用辦理田錫的喪事。
田錫為人耿直，很少迎合別人，未曾奔走於權貴門下，在官署辦公，整天正襟危坐，從無懈怠之容。仰慕魏徵、李絳的為人，以竭力謀劃、勸善規過為己任。曾說：「我在朝廷任職以來，所寫的奏章有52篇，都是諫官職分內的通常之言。若能被皇上聽取，那就很榮幸了，又怎麼可以收藏副本以示後人，靠批評時政來賣弄自己的公直呢？」下令全部燒掉。但性格過於保守固執，在地方任職時沒有什麼政績。