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人教版四年級下冊語文部分參考答案1古詩詞三首我會寫庭庭亭藍籃蘭我會選1.DAC2.A3.B4.C我會填1.潭面無風鏡未磨遙望洞庭山水翠湖光秋月潭面君山洞庭湖君山寧靜,柔美2.日出江花紅勝火春來江水綠如藍（畫面略）3.眼前看到的詩人的感受讀一讀相同之處：形式相同；都是回憶性的詩詞。不同之處：描寫的季節不同；描寫的景點不同。2桂林山水我會寫攀登波瀾屏障羅列我會選si似的倒下我會改1.彷彿那是一塊無暇的翡翠（仿寫略）2.這是偉大的奇觀我判斷1.√2.×3.√我會填1.奇秀險靜清綠灕江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；灕江的水真清啊，清得可以讓你看見江底的沙石；灕江的水真綠啊，綠得彷彿那是一塊無暇的翡翠。2.圍繞倒映空中雲霧迷濛山間綠樹紅花江上竹筏小舟連綿不斷3.舟行碧波上，人在畫中游。3記金華的雙龍洞我會寫蜿蜒稍微濃淡一簇臀部額角根據鍾乳我判斷蜻蜓蜿蜒稍微樹梢根據劇烈鍾乳我會做1.無論都2.即使也我會查1.排進入2.不同奇異我能行1.（1）寬窄緩急變換調子（2）寬窄緩急（3）走向速度聲音起伏變化（4）由於溪流緩急不一，聽到的溪水聲也就各不相同。作者當時游興很濃，所以對涓涓溪流發出如此的感嘆。2.很寬寬敞在那裡聚集一千或是八百人開個會,一定不覺得擁擠.泉水4七月的天山我會填巨大盛開融化高懸細碎密密我模仿1.興致勃勃斑痕累累千里迢迢2.模模糊糊彎彎曲曲密密麻麻我會做1.雪峰白緞雲影花2.顯然天山這時並不是春天，但是沒有一個春天的花園能比得過這時天山的無邊紫花。我知道1.進入天山深入天山2.雪峰、雪水匯成的溪水原始森林、塔松五彩斑斕的野花我能行1.白皚皚翠綠2.密密的塔松像撐開的巨傘塔松巨傘我會讀1.綠色、黃色、藍色、深褐色、銀色2.西湖的嫵媚東湖的清麗南湖的遼闊潘陽湖的帆影玄武湖的槳聲昆明湖的笑語質朴
⑷ 六年級下冊語文大冊答案人教版
端午節簡介： 農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。 關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。 端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源於紀念屈原 據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源於紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源於紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源於古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。 端午節的習俗： 我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式： 賽龍舟： 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。 後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。 清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。 此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。 端午食粽 端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。 據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。 晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。 到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。 佩香囊： 端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。 懸艾葉菖蒲： 民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。 可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。 端午節詩選： 端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。 競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
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四、瑕無瑕春春天奉奉獻諳諳熟暗黑暗稍稍微消消息五回、1.①2.②3.③六、1.仍舊答2.強健七、兀郁拔起峰巒綿斷峰列明麗紅葉火形態八、1.甲天下2.碧波上畫中游3.長河落日圓4.帶雨雲埋一半山5.春江潮水連海平九、1.比喻2.擬人3.反問4.排比擬人5.設問十、1.無論……都……2.即使……也……3．只要……就……4.雖然……但是……十一、1.D去掉「肯定」。2.B去掉「陽光燦爛」。3.A在「乘12路車去少年宮」前加「我」
⑺ 初一語文練習冊的全部答案（人教版的）
第1課 在山的那邊
一、1.2.略
3.⑴將「發達」改為「發展」 ⑵將「附和」改為「贊成」
二、1.「海」指的是理想的境界，「山」指的是重重困難。隱含的道理是：理想的實現是要歷盡千辛萬苦的。
2.⑴這句話運用擬人的修辭方法，賦予山人的情態，生動形象地寫出山也在冷冷嘲笑我痴心妄想、幼稚可笑，表達我看不到海的失望、沮喪的心情。
⑵運用比喻的修辭方法，用大海比喻理想，群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗，生動形象地說明歷盡千辛萬苦，艱苦奮斗才會實現理想。
3.詩人堅信理想可以實現，這個信念鼓舞著他不懈奮斗，使心靈永遠不再枯乾，充滿活力。
4.黃山位於皖南地區，面積千餘平方公里，多為花崗岩山峰。（原文以注意抓主要信息，如方圓一百二十公里與面積千餘平方公里相比，以後者為重要。）
三、1.（1）烈士暮年，壯心不已。（2）不知我者，謂我何求。
2.冰心 《飛鳥集》
第2課 走一步，再走一步
一、 1.略
2.莫頓•亨特 美 我在父親的引導下，克服困難爬下懸崖的故事 在人生的道路上，不管面對怎樣的艱難險阻，只要把大困難分解為小困難，一個一個地戰勝小困難，終將戰勝大的困難，贏得最後勝利。
3. 時間、地點、人物、事件的起因、經過和結果。
參考答案 第1頁
4.⑴把「基本上」刪去（或將「根除」改為「消除」）
⑵在「朗誦」後加「表演」
5.C A B
二、1.57年前七月里一個悶熱的日子 費城 我和小夥伴們、父親
天氣悶熱而且大家玩彈子游戲玩厭了
我困在懸崖上，夥伴們走光了
在爸爸的引導下，我一小步一小步地爬下懸崖
2.倒敘 設置懸念，吸引讀者的閱讀興趣；同時也交代事情的起因。
3.略（運用記敘、描寫、議論三種表達方式）
第3課 短文兩篇
一、1.略
2.小思 香港 《承教小記》 席慕容 畫家 作家 《幻思——席慕容散文賞析》 《七里香》《有一首歌》等
3.先抑後揚 為了生命延續，必須好好活著。
4.⑴刪掉「我們選」 ⑵刪去「原因」或「等原因造成的」
二、1.⑴秋天一到，蟬就結束了自己短暫的生命，但這短暫的生命完成了生命的延續，因而那煩人的鳴聲是可以原諒的。這是作者心靈受到震動，思想轉變，對蟬有了好感甚至敬意。
⑵比起貝殼的生命，人的生命更長、空間更多，應該盡可能把事情做得更精緻、更仔細、更加地一絲不苟。這樣才能讓有限的生命更加有意義、高質量。
2.不能換。「小心翼翼」是謹慎小心，絲毫不敢疏忽的意思。這里指極度害怕的我十分小心地從懸崖往下爬；「一絲不苟」是辦事認真，連最細微的地方也不馬虎的意思，這里指上蒼精心給貝殼製造出精緻的居所。
參考答案 第2頁
3.⑴綠樹村邊合，青山郭外斜。 ⑵開軒面場圃，把酒話桑麻。
⑶少壯不努力，老大徒傷悲。
第4課 紫藤蘿瀑布
一、 1.略
2.宗璞 《鐵簫人語》 花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。 托物言志或借景抒情。
3.⑴刪掉「對於」 ⑵在「素質教育為主」加「的方針」
4.給我一次苦難 讓我變得堅強
二、
1. ⑴運用擬人的修辭方法，賦予花人的行為，生動形象地寫出花朵繁密的特點，富有情趣。
⑵運用比喻的修辭方法，把盛開的花比作張滿的帆，形象地寫出花兒生機勃勃的特點；又把花比作忍俊不禁的笑容，形象地寫出花美麗可愛，表達作者的喜愛之情。
⑶運用比喻的修辭方法，把盛開的藤蘿比作瀑布，生動形象地寫出藤蘿開得盛大，氣勢非凡、燦爛輝煌的特點，表達作者喜愛、贊美之情。
2.略
第5課 童趣
一、 沈復 清 文學家 《浮生六記•閑情記趣》
二、 1.2.3.略
三、 之：的 /不譯/代詞，代」昂首觀之」/ 代詞,它們,指蚊子
為: 當作，作為 / 因為 / 被 觀: 看 / 景觀
其:代詞,它的 / 自己的 / 代詞,這
2.物外之趣 觀蚊如鶴 神遊土牆花台 觀蟲斗，驅蛤蟆
2 初一答案
3.視力好並且樂於仔細觀察；還擁有豐富的聯想和想像力。
參考答案 第3頁
四、1.⑴曲徑通幽處，禪房花木深。⑵山光悅鳥性，潭影空人心。
2.母愛
第6課 理想
一、 1.2.3.略
4.⑴刪掉「看到」或「使」 ⑵刪掉「以後」
5. 示例：（1）辛勤的汗水是您無私的奉獻，桃李滿天下是您最高的榮譽。（2）清風帶去我的祝福，明月捎走我的問候，送你一絲風兒，贈你一縷月兒——人間有情，中秋快樂！
二、
1.⑴運用比喻的修辭方法，把理想比作羅盤和船舶，生動形象地說明理想能給人指明方向，有巨大的作用。
⑵運用比喻的修辭方法，把理想比作還魂的仙草和慈愛的母親，形象地寫出理想能喚醒人的良知，引導浪子走上正途。
⑶運用比喻的修辭方法，把理想比作今日之花、今日之芽，形象地說明只要為理想而奮斗，明日就會收獲成功。
2.樹立遠大的理想，從此為理想而奮斗，趁著這個美好的時代。
三、1.⑴聞道龍標過五溪。 ⑵我寄愁心與明月
2.好逸惡勞 貪得無厭
第7課 短文兩篇
一、 1.2.3.略
4.假如我是春風，我將吹綠所有荒涼的原野；假如我是陽光，我將溫暖所有冰冷的心靈。
5.⑴描寫、議論 ⑵議論、抒情 ⑶記敘、議論
二、1.⑴從事偉大的事業也就意味著要犧牲許多，所以說神聖的事業總
參考答案 第4頁
是痛苦的，但是，也正因為承受住了這種磨礪生命才有價值。
⑵經歷的第一次越多，生命的體驗就越多，生命就更加豐富多彩。
2.略
第8課 人生寓言
一、 1.2.略
3.周國平 《周國平文集》 擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患 厄運能使脆弱的人變得堅強起來
4.⑴刪掉「由於」 ⑵把「一倍」改為「一半」
5.⑴ 汶川地震後，國人積極捐錢捐物，爭當志願者。
⑵全國人民救災的圖景表現了中華民族堅強不屈、堅忍不拔的精神。
二、1.⑴「綳」是把心弦拉得緊緊的意思，這里形象地寫出白兔因為擁有月亮而變得緊張不安，患得患失，失去了原有的閑適心情。
⑵用「牢牢」來修飾「盯」，形象地寫出白兔惟恐寶藏丟失，緊張不安的樣子。
2.⑴力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
⑵人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
第9課 我的信念
一、 1.2.略
3. 瑪麗•居里 波蘭 《現代人的智慧》
4.⑴刪掉「的原因」或「為什麼」 ⑵把「充分」調到「發揮」的前面
5. ①奧運會開幕式表演肯定是色彩斑斕、千姿百態的。
②向全球公開徵集兒童笑臉的照片將在文藝表演尾聲的一個特別瞬間展現。
二、1.人類需要那些為了事業而不惜一切，根本不考慮物質利益的科學
參考答案 第5頁
家。也正因為有了這些全身心投入到事業的人，社會才得以發展。
2.⑴問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
⑵字不得減，乃知其密。 ⑶不積跬步，無以至千里。
⑷師者，所以傳道受業解惑也
第10課 《論語》十則
一、1.2.3.4.略
5.之：代詞，代「學過的知識」/ 主謂間,不譯 / 代詞,指」一言」
為:替,給 / 當,做 / 就是 以:憑借 / 把 / 來
而:卻 / 順接關系,之後 / 並列關系,而且
第11課 春
一、1.2.略
3.朱自清 《朱自清全集》 散文 春草圖 春花圖 春風圖 春雨圖 迎春圖 熱愛贊美之情
4.⑴刪掉「基本上」或「完全」 ⑵刪掉「是否」
5.三峽大壩全線竣工（建成）
二、
1.⑴運用擬人的修辭方法，賦予花人的行為，生動形象地寫出花開得熱鬧、繁多的特點。表達作者的喜愛之情。
⑵運用比喻的修辭方法，把春雨比作牛毛、花針、細絲，生動形象地寫出春雨細密、閃亮的特點。
⑶運用比喻的修辭方法，把春天比作娃娃、小姑娘和健壯的青年，生動形象地寫出春天發展壯大的過程以及每個過程的特點：新、美和力。
2.⑴道之所存，師之所存也。 ⑵以今知古，以所見知所不見。
參考答案 第6頁
第12課 濟南的冬天
一、 1.2.略 3.⑴刪掉「不」 ⑵刪掉「由於」或「使」
3 初一答案
4.①2008年初以來，上海、深圳、武漢、南京等地都不同程度出現消費者寧願賠償違約金也要求開發商退房的現象。
②開發商是不會輕易接受退房的，而最壞的結果是補償差價。
二、1.⑴運用擬人的修辭方法，將老城人格化，使之帶有生命的感覺與意味，形象地表現冬天的濟南暖和安適的特點。
⑵運用比喻的修辭方法，把這一圈小山比作搖籃，形象地交代濟南的地理特點，突出濟南城暖和安適的特點。還運用擬人的修辭，賦予小山人的行為，體現小山溫情的特點。
⑶運用比喻的修辭方法，把小村莊的雪景比作「小水墨畫」，形象地寫出雪景的清雅美麗。
第13課 夏感
一、 1. 2.略
3.⑴ 把「任意」和「被帝國主義列強」調換位置 ⑵刪掉「以上」
4.①能源和原料價格的上漲帶動日化企業也開始提價，寶潔公司全球總部正式宣布全球提高產品售價，最高提價幅度達16%。
②所有產品的調整都會根據不同國家和地區市場的具體情況有所不同。
1.（1）運用比喻的修辭方法，把植物的長勢比作一鍋水逐漸沸騰起來，生動形象地表現生命力的蓬勃。
（2）運用比喻和擬人的修辭方法，把麥浪比作海浪，又賦予麥浪人的行為，形象地寫出金黃的麥浪翻滾的壯闊場面。
2. 「釀」是逐漸形成的意思，這里寫出春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，發展壯大，形象地表現夏天到來時氣勢之盛。
參考答案 第7頁
第14課 秋天
一、 1.略
2.何其芳 詩人 評論家 《預言》 農家豐收圖 霜晨歸漁圖 少女思戀圖
3.（1）刪掉「基本上」或「全部」 （2）刪掉「通過」或「使」
4.略
二、
1.⑴運用擬人的修辭方法，說鐮刀吃飽了稻香，富有情趣，形象地寫出豐收的景象。
⑵運用擬人的修辭方法，說秋天棲息在農家裡，將秋天人格化，形象地說明農家豐收，創造出鬆弛、閑靜的氛圍。
⑶運用擬人的修辭方法，說秋天游戲在漁船上，將秋天人格化，形象地描繪出一個充滿詩意的秋天。
三、
1. ⑴君問歸期未有期 ⑵卻話巴山夜雨時 ⑶千里之行，始於足下
2. 諷刺筆法 統治者的殘暴和蠻橫
第15課 古代詩四首
一、 二、略
三、1.⑴「平」字形象地寫出潮水上漲與岸齊平的景象，與「闊」字相照應，描繪出一片開闊的景象。 ⑵思念家鄉、思念親人
2. ⑴燕啄春泥 草沒馬蹄 喜悅
⑵「漸欲「是「漸漸就要」的意思，這里形象地寫出春花就要奼紫嫣紅開遍，令人眼花繚亂的美景，富有動態之美。
3.景物烘托 十 悲涼 天涯遊子的悲哀及思鄉之情。
參考答案 第8頁
第16課 化石吟
一、 1.2.略 3.張鋒 《科學24小時》 會講話的奇異的化石 贊頌
4. ⑴把「無窮的」和「蘊藏著的」換位 ⑵刪掉「不」字
5. B
二、1.運用比喻的修辭方法，把化石比作珍貴的密碼，生動形象地寫出化石蘊含著珍貴的生命信息，給科學家的研究提供必要條件。
2.照應開頭，有問有答，有放有收，使全詩結構完整。總結全文，點明中心。
三、1.⑴商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 ⑵浪淘盡，千古風流人物。
2.烏龜非要學飛翔，結果摔死的悲劇 任何事物都有自己的規律性，不可違背規律。
第17課 看雲識天氣
一、 1.略
2.⑴朱泳燚 說明文 如何看雲識天氣
⑵說明事物的情況、特徵或道理的文體 舉例子、列數字、作比較、打比方、下定義、作詮釋、摹狀貌、分類別等
3.⑴將「幡然悔悟」改為「恍然大悟」
⑵將「振振有詞」改為「慷慨陳詞」
4.語文是一座絢麗的花園，優美的詩文讓我流連忘返，生動的課堂讓我獲益匪淺。
二、1.⑴運用比喻的修辭方法，把雲比作羽毛、魚鱗、羊群、棉被等形象，生動形象地寫出雲的姿態萬千、變化無常。
⑵運用比喻修辭方法，把卷雲比作白色的羽毛和潔白的綾紗，生動形象地寫出卷雲潔白、輕盈的特點。
參考答案 第9頁
2.⑴打比方 ⑵ 作比較
3.⑴「往往」和「常常」起限製作用，准確地說明薄雲常是晴天的象徵，低而厚密的雲常是陰天的象徵，而不是絕對的，也有例外。這些詞語體現了說明文語言的准確性。
4 初一答案
⑵「可能」起限製作用，准確地說明華環由大變小可能會轉成陰雨天氣，但並不絕對如此，符合實際，體現了說明文語言的准確性。
第18課 綠色蟈蟈
一、1. 2.略
3.法布爾 法 昆蟲學家 《昆蟲的故事》
4.⑴在「獻愛心」後加上「的活動」
⑵在「防止水土流失」後加「的作用」
二、
1.⑴運用比喻的修辭方法，把綠色蟈蟈比作狂熱的狩獵者，生動形象地寫出蟈蟈的兇猛。
⑵運用比喻的修辭方法，把綠色蟈蟈比作歌手，生動形象地說明蟈蟈的叫聲優美動聽。
⑶運用比喻的修辭方法，把蟈蟈的大翼比作薄紗，生動形象地說明蟈蟈的外形的優美。
2.作者對蟈蟈的稱呼有：狂熱的狩獵者、我籠里的囚犯、蟬的屠夫等。抓住蟈蟈捕食時、被關在籠里時和進食時的特點，使行文生動，描寫形象，給人深刻的印象。
三、略
第19課 月亮上的足跡
一、1. 略
參考答案 第10頁
2.朱長超 《20世紀科學發展縱橫談》 美國宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過程 人類偉大的探索精神
3.⑴刪掉「極為」或「十分」
⑵把「日常行為規范的要求」和「良好精神面貌的體現」換位
4.①四川汶川特大地震後，截止目前，全團共動員組織四百九十一萬多
名志願者在全國各地參與各種形式的抗震救災服務工作。
②截止目前，全團共募集捐款十一點二億元，籌集物資價值五點五億元。
二、1.⑴運用比喻的修辭方法，把「土星5號」比作昂首挺立的巨人，形象表現火箭的高大雄偉的姿態（也可從擬人角度）。
⑵運用比喻的修辭方法，把飛船比作孤舟，形象地寫出飛船在茫茫宇宙中孤單而渺小。
2.阿姆斯特朗登上月球的一小步，對他來說只是小小的一步，而對於人類來說卻是人類的一次歷史性的飛躍，標志人類科技發展又邁向一個新台階，具有重大意義。 3.略
第20課 山市
一、 1.蒲松齡 留仙 「聊齋先生」 《聊齋志異》
二、1.2.3.略
三、1.數：幾 /動詞，計數 然：然而 / 竟然 / ……的樣子
2.初生階段:從孤塔高聳到宮殿出現 發展階段:城郭的出現 高潮階段:危樓的出現。
3.當時科學水平沒發展到可以對這一自然現象做出科學解釋的地步，當時的人們又迷信，所以把「山市」稱為「鬼市」。
4.照應開頭，是文章結構完整；說明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現象。
參考答案 第11頁
四、1.⑴去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時回
⑵無可奈何花落去，似曾相識燕歸來 ⑶祖宗不足法 人言不足恤
2.我只躲到你的懷里 母愛
第21課 風箏
一、1. 略
2.魯迅 周樹人 浙江紹興人 散文詩集《野草》 小時候不許小兄弟放風箏，扼殺了兒童的天性，卻無法補救的事 嚴於自我剖析、自省
二、
1.作者由眼前冬季的風箏聯想到故鄉春二月的風箏，所以美好的回憶讓他感到春意盪漾開來。傳達出懷戀之情。
2. 眼前的風箏給我帶來關於故鄉和兒時的美好回憶，而我因為扼殺了弟弟兒童游戲的天性卻得不到寬恕，這種沉重的心情和悲哀是意想不到的，所以說是「無可把握的」。
三、
1.（1）正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
（2）擇其善者而從之，其不善者而改之
（3）或重於泰山，或輕於鴻毛
2.（1）浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。 成功需要艱苦的奮斗。
（2）動物寓言 畫龍點睛地揭示蘊含的道理。
第22課 羚羊木雕
一、 1.略
2. 張之路 《東方少年》 羚羊木雕
3.⑴在「最要緊的是」後加「有」 ⑵刪掉「左右」
參考答案 第12頁
4. 那些不朽的書籍經歷了歷史的變遷和朝代的興亡，雖遭時光沖刷，但內容卻仍然新鮮有用，它們能給我們前人的知識積累和學說成果。
二、
1.「我」把羚羊木雕送給好朋友萬芳，父母發覺後逼我要回貴重的木雕，我因為對朋友反悔了而無比難過。
2.寫月光的凄冷，烘托心情的哀傷。
3.結尾以一個反問句結束，給讀者留下思考和想像的空間。用心理描寫揭示了大人的狹隘，重財輕義對孩子心理造成傷害。
5 初一答案
4.投我以木瓜，報之以瓊琚。等
三、1.⑴沉醉不知歸路 ⑵誤入藕花深處 驚起一灘鷗鷺
2.他那細小的身軀里，含著偉大的靈魂 純真童趣
第23課 散步
一、 1.2.略
3. 莫懷戚 《中國青年報》 一家人散步 濃濃親情
4.⑴把「迫使」改為「導致」 ⑵把「發電量」改為「發的電」
5. 參考：畫家畫花，獨繪一枝，意在留些天地，讓欣賞者自己遐想。
詩人作詩，講究含蓄，言有盡而意無窮，讓讀者自己欣賞。
二、
1.可以。本文通過寫一家人散步的情形，表現的是一家人互敬互愛的融融親情。這個題目直接點明主題。
2.中年人既要贍養老人，又要撫養下一代，對於我和妻子來說母親和孩子就是我們的全部，是我們的整個世界。
3.⑴用「隨意地」來修飾「鋪」，准確傳神地寫出綠色充滿大地，一切充滿生機。
參考答案 第13頁
⑵寫南方初春田野一片生機勃勃的景象，烘托出我們一家人出行時愉悅的心情。
4.略
第24課 散文詩兩首
一、 1.略
2. ⑴印度 泰戈爾 文學家 諾貝爾文學獎 《泰戈爾詩選》
⑵冰心 謝婉瑩 《繁星》《春水》《寄小讀者》《往事》
3.⑴將「發揮自己的」和「充分」換位 ⑵刪掉「將近」或「多」
4.略
二、
1.結尾總結全文，直抒胸臆，卒章顯志，贊頌母愛的偉大。
2.把兒童比作美麗的聖樹上的花，贊美孩子的可愛。那金黃的色彩，也閃耀著母愛的光輝。
3.雨打紅蓮、荷葉護蓮 母親對子女深沉的愛
4.略
第25課 《世說新語》兩則
一、 1.劉義慶 余嘉錫《世說新語箋疏》 聰穎機智
二、1.2.3.略
4.而：不久 / 就 / 並且 / 卻 則:就 / 就會 / 那
三、 1.融洽 歡快 輕松 2.子之輩的年輕人 子女
3.不失禮。因為友人失禮在先，不但不守信用，還對子罵父，極為粗魯無禮，對這樣的人就該這樣，給他一個深刻的教訓。
失禮。他畢竟是長輩，而且已經認識到自己的錯誤，就該給他一個改過的機會。
參考答案 第14頁
4.「撒鹽空中」一喻好。因為鹽和雪的顏色及下落的狀態很接近。而柳絮是灰白色，在風中上揚，飄舞方式與雪不同。比喻首先要做到形似。
「柳絮」一喻好。因為他給人以春天就要到來的感覺，正如英國詩人雪萊所說，「冬天到了，春天還會遠嗎？」有深刻的意蘊。而「撒鹽空中」一喻缺少的就是意蘊。
5.「君」是有禮貌地稱呼對方；「家君」是謙詞，對人稱自己的父親。
「尊君」是對別人父親的一種尊稱。
第26課 皇帝的新裝
一、 1.2.略
3.安徒生 童話作家 《海的女兒》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》
4.⑴刪掉「通過」或「使」 ⑵把「及時糾正」和「隨時發現」換位
5. （1）龍舟競發千帆舞，汨羅江畔吊屈原。
（2）月到中秋圓，親人心相連。
二、1.略
2．⑴問渠那得清如許，為有源頭活水來。
⑵欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 ⑶山雨欲來風滿樓。
第27課 郭沫若詩兩首
一、1.略
2. 郭沫若 郭開貞 詩人 學者 《女神》《星空》
3.⑴把「卻能」改為「都能」
⑵在「受到觀眾的熱烈歡迎」前加「演出」。
4. 師范大學：學為人師，行為世范 醫科大學：扶傷濟世，敬德修業
5. 略
二、略
參考答案 第15頁
第28課 女媧造人
一、 1.2略
3.袁珂 《神話故事新編》 女媧造人的具體過程
4.城市居民的主食中米不再佔主導地位，面和粗糧有明顯提高；而農村居民，粗糧下降，米面佔主導地位。
5.⑴刪掉「不」字 ⑵刪掉「到配製而成的」
二、1.略
2.⑴不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
⑵寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
第29課 盲孩子和他的影子
一、 1.2.略
3.⑴把「七月」和「內蒙古草原」調換位置（或把「季節」改為「地方」）⑵把「處心積慮」改為「嘔心瀝血」
4.⑴每個人應象蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人。
⑵有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。（應突出精神生命）
二、
1.要幫助關愛弱者，用愛讓他們感受到生活的光明和美好。
帶給別人幸福，自己也會獲得幸福。
熱愛生活，渴望光明，執著追求，才會有美好的明天。
2.運用疊詞，形象地描繪出事物的聲音，語氣舒緩，琅琅上口。
三、
1.⑴一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 ⑵再回頭已百年身
⑶橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
2.擬人化 狡猾 怯懦
參考答案 第16頁
第30課 寓言四則
一、
1.《伊索寓言》 講動物故事
2.《韓非子•說難》 思想家 《韓非子》
3.《淮南子•人間訓》 《淮南鴻烈》
二、
1.不可盲目地自高自大。
2.勝利之時不可驕傲自大，得意忘形。
3.聽意見只聽正確的，而不能看這意見是什麼人提出的，對人不能有偏見。
4.禍與福之間是相互轉化的，對立統一的。
三、略
四、
1.故：因此,所以 / 舊的知識 / 原因,緣故 / 原因,緣故
亡：丟失 / 逃跑 將：將會 / 帶領
2.⑴禍兮福之所倚,福兮禍之所伏 塞翁失馬焉知非福
⑵宋有富人，天雨牆壞
3.略
⑻ 三年級語文下冊大冊子34,35頁的答案
http://www.1010jiajiao.com/daan/bookid_51953.html
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