Ⅰ 游天台山日記初三語文中考指導書答案.
【原文】
癸丑(公元1613年)之三月晦每月最末一天為晦自寧海出西門。雲散日朗，人意山光，俱有喜態。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數十人，遂止宿。
四月初一日早雨。行十五里，路有岐，馬首西向台山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數重，皆循山麓;至此迂迴臨陟，俱在山脊。
而雨後新霽晴，泉聲山色，往復創變，翠叢中山鵑映發，今人攀歷忘苦。又十五里，飯於筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國清大路。適有國清僧雲峰同飯，言此抵石樑，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。
余然同意之，令擔夫隨雲峰往國清，余與蓮舟上人上人：對僧人的尊稱就石樑道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老乾屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十餘里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。
庵在萬山坳低窪處中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。
初二日飯後，雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，並無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。
初三日晨起，果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數里，至華頂庵;又三里，將近頂，為太白堂，俱無可觀。
聞堂左下有黃經洞，乃從小徑。
二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵於前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。
仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉一奇，殊慊qiè滿足所望。
二十里，過上方廣，至石樑，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。
下至下方廣，仰視石樑飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯後行猶及往返，遂由仙筏橋向山後。越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉入潭;中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒;下層潭口頗闊，瀉處如閾yù門坎，水從坳中斜下。三級俱高數丈，各級神奇，但循級而下，宛轉處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹枝爬上高岩，蓮舟不能從。暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石樑卧虹，飛瀑噴雪，幾不欲卧。
初四日天山一碧如黛。
不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石樑即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從樑上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。
過曇花，入上方廣寺。
循寺前溪，復至隔山大石上，坐觀石樑。為下寺僧促飯，乃去。
飯後，十五里，抵萬年寺，登藏經閣。閣兩重，有南北經兩藏。寺前後多古杉，悉三人圍，鶴巢於上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊台、雙闕，路多迷津，遂謀向國清。國清去萬年四十里，中過龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠!日暮，入國清，與雲峰相見，如遇故知，與商探奇次第。雲峰言：「名勝無如兩岩，雖遠，可以騎行。先兩岩而後步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。」
初五日有雨色，不顧，取寒、明兩岩道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過於膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明岩。明岩為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，《志》所謂八寸關也。
入關，則四周峭壁如城。
最後，洞深數丈，廣容數百人。洞外，左有兩岩，皆在半壁;右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯wēngcōng草木茂盛於上，恰與左岩相對，可稱奇絕。出八寸關，復上一岩，亦左向。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數百人。岩中一井。曰仙人井，淺而不可竭。
岩外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得雲。入寺。飯後雲陰潰散，新月在天，人在回岩頂上，對之清光溢壁。
初六日凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。岩半有一洞，闊八十步，深百餘步，平展明朗。循岩石行，從石隘仰登。岩坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石樑爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。
壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒岩十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨雲峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂迴三十餘里。宿。信桃源誤人也。
初七日自坪頭潭行曲路中三十餘里，渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來注，為鳴玉澗。澗隨山轉，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇擁巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩岩間。澗窮路絕，一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢山窪東南行，越兩嶺，尋所謂「瓊台」、「雙闕」，竟無知者。去數里，訪知在山頂。
與雲峰循路攀援，始達其巔。
下視峭削環轉，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕;雙闕所夾而環者，即為瓊台。台三面絕壁，後轉即連雙闕。余在對闕，日暮不及復登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城後還國清，凡三十里。
初八日離國清，從山後五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。
岩穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。
所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇。
【譯文】
癸丑年三月三十日從寧海縣城西門出城。天空陰雲盡散，陽光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悅之態。走過三十里路，到達梁煌山。聽說此地猛虎夾道，一個月間就傷害數十行人。於是，只好停宿於旅舍。、『
四月初一日早上一直下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒馬從西面向天台山進發，天色逐漸轉晴。又走了十里路，抵達松門嶺下。山高路滑，只好舍棄騎馬，步行前進。從奉化來的道路，雖然經過數重山嶺，都是順著山麓;到這里後，無論迂迴、曲折或!而水、登高，都在大山脊上面。雨後新晴，秀美的山色中叮咚的流泉聲隨處可聞，反復地變化出新的景觀，綠樹叢中怒放的紅杜鵑花相互輝映，令人忘卻了攀登跋涉的辛苦。又前行十五里路，在筋竹庵里休息、用飯。山頂上到處都種有麥子。從筋竹嶺向南走，就是通往國清寺的大路。恰好有國清寺僧人雲峰同桌吃飯。他說：從這條路到石樑，山險嶺峻，路途漫長，不方便攜帶行李。不如輕裝前往，而讓擔夫將重的行李先擔去國清寺等待。我同意他的建議，讓擔夫挑著行李隨雲峰先去清國寺，我則與蓮舟上人一起從石樑道上動身前行。走過五里路，翻越過筋竹嶺。山嶺近旁很多又老又矮的松樹，變形的樹干彎彎曲曲，樹根松葉青綠秀麗，好像城裡人家盆景中栽種的奇異清秀的松樹樁。又走三十多里，才抵達彌陀庵。在高峻的山嶺里爬上爬下，深山裡很荒涼寂靜。〔害怕猛虎躲藏草木中傷人，所以路邊的草木都被放火燒掉了。〕泉水轟鳴，勁風動地，山路上沒有其他旅行的人，顯得荒涼而漫長。彌陀庵坐落在萬山坳中，恰巧正當中途，行人可在此用飯或住宿。
初二日吃完飯後，雨才停止。於是越過路上的積水，攀登山嶺，溪流、山岩越來越顯得清澈、幽靜。走完二十里路，傍晚時抵達天封寺。睡卧床上，還惦念著明晨登攀峰頂的事，若有緣份則雨停天朗，因為連日來都是晚上雨後轉晴，並沒有一天是天亮時晴朗。五更時從夢中醒來，聽僕人說，滿天都是明亮的星星，喜歡得無法再入睡。
初三日清晨起床，果然見陽光如火光一般閃耀，於是決策向山頂前進。向上攀爬數里山路，到達華頂庵。再走三里，到達太白堂，已快要接近華頂峰了，而沿途都沒有值得觀賞的景物。聽說太白堂左下方有黃經洞可游覽，於是從小路走。二里路後，俯身看見一塊很突出的大石頭，感到很是秀麗華美。臨近一看，是一位發僧在黃經洞前構的庵，恐怕風從洞里吹出來，就用石頭砌塞洞門，我不由大為感嘆而惋惜。於是只好重新往上走，到達太白堂，然後順山路登上天台山絕頂華頂峰。峰頂上，四處的荒草被勁風吹得紛紛倒伏，峰高因而寒風凜冽，草上結的霜約有一寸多厚。而回顧峰下四周的山巒上，美麗的鮮花與碧玉般的綠樹，遠遠望去覺得非常玲瓏明晰。山腳下山花盛開，峰頂上反而不開花，大概是因為高處寒冷所造成的。
沿舊路下山到華頂庵，經過池邊的小橋，翻越三座山嶺。溪水瀟徊，山巒重重，樹木叢生繁密，岩石光采煥發，轉過一個地方就有另一處奇景，使觀賞願望得到很大的滿足。走完二十里路，經過上方廣，到達石樑，在曇花亭敬佛，已無暇去仔細觀賞石樑飛瀑的奇景。往下走到下方廣，仰視石樑飛瀑，忽然覺得它似乎從天際傾瀉下來一樣。聽說斷橋、珠簾水尤其是著名勝景，僧人說吃過飯再去還來得及往返，於是由仙筏橋先去山後。翻過一座山嶺，順著溪澗走八九里，就見流水形成瀑布從石門飛瀉而下，迴旋流轉，經過三道溪灣。最上面的層次是斷橋，有兩塊巨石傾斜而相結聯，溪水迸流兩石之間，浪花飛濺，匯合後流轉入潭;中間的層次，兩巨石相對峙有如窄門，溪水為窄門所約束，流勢很洶涌;最下面的層次，潭的出口很寬闊，而溪水傾瀉處有女9受到門檻阻隔，只能從低窪的地方斜涌而下。三台瀑布每台都高達數丈，各級的景觀都很神奇，但溪流順台級而下流，彎轉的地方被溪灣所遮掩，不能一覽無余。又一里多路，就是珠簾水，溪水傾瀉而下的地方很平坦寬闊，水的流勢因此緩和、散漫，掃淚流水彌漫潭內。我光著腳跳進草莽之中，攀援樹木，沿著山崖前行，弄得蓮舟上人不能跟隨。夜色四處降下時，才返回。在仙筏橋上停下腳步，在朦朧的夜色中觀賞如彩虹的天然石橋，瀑布水花飛濺有如噴雪一樣的奇妙景觀，幾乎使人不想去睡。初四日碧藍的天空萬里無雲，廣裹的群山一片墨綠。顧不上吃早餐，就沿著仙筏橋登上曇花亭，石橋即在曇花亭外。石橋寬一尺多，長達三丈，架在兩山坳之間。兩般飛瀑從亭左邊流來，至橋邊匯合成一股急流向下飛墜，形成瀑布，響聲有如雷聲轟鳴，如河堤坍塌，瀑布高達百丈以上。我從石橋上走過去，向下俯視深潭，不禁毛骨驚然。走過石橋，就被前面的大石所阻隔，不能由此去前山，於是返回原路走。經過曇花亭，進入上方廣寺。順著寺前的溪水，再爬上阻隔前山的大石上面，坐下來觀賞石橋。因為下方廣寺的僧人摧促去用飯，於是起身離開。吃過飯後，走十五里路，抵達萬年寺，登上藏經閣。閣有兩層，存有南北佛經兩藏。萬年寺寺前寺後有很多古老的杉樹，都是三人圍的粗千，鶴群在樹上築巢，傳來的鶴鳴聲響亮而清遠，也是深山中的一種清雅的響聲。這天，我原想去桐柏宮，尋覓瓊台、雙網勝景，因路途中有許多使人迷惑的錯道，於是改變計劃去國清寺。國清寺離萬年寺有四十里路，途中經過龍王堂。每走下一座山嶺，我都以為已走到平地上，等到連接走下好幾重山嶺，下坡的態勢還遠沒有停止，這才開始領悟到華頂峰之高，似乎離天已經不遠了!傍晚時分，才進入國清寺，與雲峰和尚相見，就像遇見久別的知心故友，於是和他商量游覽探奇的先後順序。雲峰和尚說：「風景名勝沒有比得過寒岩、明岩兩處幽險的，雖然路程遙遠一些，但可以騎馬去。先游覽寒岩、明岩，然後步行到桃源洞，抵達桐柏宮，那麼翠壁、赤城棲霞兩處勝景，也可以一覽盡收了。」初五日雖有下雨的跡象，也顧不及了。選擇了去寒岩、明岩的道路，由國清寺去西門尋找乘騎。乘馬來到，雨也下來了。雨中走完五十里路後到達步頭，雨停了，乘馬也打發走了。步行二里路後，進入山中，山峰倒映在瀟繞流動的溪水之中，樹木秀麗，岩石奇異，心情因此而很快樂。一條溪水從東陽流來，水勢很湍急，流量大小與曹娥江相似。四處一看沒有竹筏可以渡人，只好由僕人背著涉水過溪。溪水深過膝蓋，渡過一條溪澗，將近花去一個時辰。又走三里路，到達明岩。明岩是寒山、拾得兩位高僧隱居之地，兩座山迂迴曲折，即《大明一統志》所記述的八寸關。進人八寸關，則四圍的陡峭石壁有如城牆。最後面有一山洞，深有數丈，寬處能容納數百人。山洞外面，左邊有兩座石岩，都懸在半壁間;右邊有石筍高聳，頂頭與石壁高相等，而相去僅有一線之地。石筍頂上青松和紫色的花蕊生長茂盛，恰好與左邊的兩座石岩相對峙，可以稱得上是奇絕之景觀了。走出八寸關，再登上一座石岩，也是方向朝左。來的時候，仰望就像相隔一線縫隙，待攀登到石岩頂上，才看清它很寬敞，可容納數百人。石岩中間有一口井，叫仙人井，較淺，但井水不會枯竭。石岩外又有一奇特的石頭，有數丈之高，上部分開成兩部分，就像兩個站立的人，當地和尚指點為寒山、拾得的化身。回到寺里。晚飯後，陰雲散盡，一彎新月掛在碧空，人站立回崖頂上，對著滿天月色，連岩壁上也灑滿明亮的月光。
初六日凌晨從寺里出發，走六七里路後到達寒岩。石壁筆直向上有如刀劈一般，仰視空中，有很多洞穴。岩壁半中腰有一洞穴，寬八十步，深一百多步，洞內平坦而明亮。順著石岩右邊走，從岩石的狹窄小道向上攀登。山岩的低窪處有兩塊岩石相對聳立，下部分開而上部相連，即是所謂的鵲橋，可以與上方廣寺的石橋互爭奇異，但少了飛濺的瀑布直瀉這一景色罷了。返回僧人的住處用飯，然後找到竹筏渡過一溪流，順溪流走到山下。這一帶都是峭壁嶸崖，荒草盤結、樹枝下垂，有很多海棠樹、紫荊藤，濃蔭倒映溪中，更增添景色的優美。香風飄來的地方，玉蘭花、芬芳的香草，處處都有，沒有窮盡。已走到一山嘴處，岩壁筆直插到澗底，澗水深而湍急，四旁沒有可行走的多餘地方。岩壁上鑿有石孔用來通行，石孔僅僅能容下半隻腳，身體貼近岩壁而過，使人驚心動魄。從寒岩走出十五里路到達步頭，從小路再去桃源洞。桃源洞在護國寺旁，而護國寺的廟宇已成廢墟，問當地人都很茫然，沒有人知道。跟隨雲峰和尚在草木叢生的彎彎曲曲的山路上行走，太陽已經落山，竟還找不到住宿的地方，於是再問路，終於到達坪頭潭。從坪頭潭到步頭僅有二十里路，現在從小路走，反而迂迴三十多里，才得以住宿下來。確實是桃源洞誤人了。
初七日從坪頭潭開始，在彎彎曲曲的山路中行走三十多里路，渡過溪水進入五台山。又前行四五里，山口漸漸狹窄，有一處房舍，叫「桃花塢」。順著深潭邊前行，潭中的水清澈、碧藍，飛濺的山泉水從上注入潭中，叫作鳴玉澗。澗水順著山流轉，人則順著澗水邊走。澗兩旁的山都是裸露的岩石，攢簇的山巒到處夾雜著翠綠的樹木，凡是眼睛看到的都是可觀賞的景緻，景緻的優美大體上都在寒岩、明岩這兩岩之間。澗水窮盡處，路也就消失了。一條瀑布從山坳間傾瀉而下，態勢非常奔放。飯後，從桃花塢出來，順著山窪向東南方走，翻越兩座山嶺，去尋覓所說的「瓊台」、「雙網」兩處勝景，竟然沒有人知道。走出數里路，才訪知在山頂上。與雲峰和尚順山路攀援而上，才到達山巔。向下俯視那陡峭逼削而環轉的山岩，完全就像桃源洞的景緻，而布滿翠綠樹木的萬丈岩壁則超過了桃源洞的險峻。山峰之頂中間被斷隔分開，就是所謂的「雙網」;夾在雙網正中間的環形石台，就是瓊台。瓊台的三面都是絕壁，後轉就與雙網相連結。我已經站在對胭之上，天黑了來不及再爬上瓊台。然而，優美的景緻已被我一眼全飽覽盡了。於是下山，從赤城的後面返回國清寺，總計旅程三十里。
初八日離開國清寺，從山後走五里路後登上赤城。赤城山頂上圓形的岩壁聳起，很特別，看起來像一座城，而岩石的顏色微微發紅。岩洞都成了和尚們的宿舍，被侵擾得非常的雜亂，天然的景趣完全被掩蓋掉。所說的玉京洞、金錢池、洗腸井，都沒有什麼很奇特的地方。
Ⅱ 2010中考指導書答案
書名呢？
Ⅲ 最後的午餐 羅鳳紈南京市中考指導書 閱讀答案
你哪學校的，我也在找
Ⅳ 跪求2012年語文中考指導書議論文答案！！！！！！！！！！！！！速度！！！！！！！！！
議論文閱讀技巧與答題解疑
其一：通讀全文，找出中心論點。
論點是作者對某一問題或現象的見解和主張。應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。一篇文章一般只有一個中心論點，有些文章比較復雜，須用分論點支撐論證，但分論點還是從屬於中心論點。一般地，中心論點在文章中的位置有以下幾種：①文章標題②文章開頭③文章之中④文章末尾⑤自己概括
其二：弄清文章的論據及論證方法。
議論文的論據可分兩類：事實論據和道理論據。事實論據一般包括：史實事例、統計的數字數據。道理論據包括：名人的正確論斷，自然科學的原理、定律、公式，民間的諺語、俗語。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。通常的舉事例就是舉例論證，引用道理、原理、名人名言、警句等都是道理論證，而比喻論證和對比論證中「對比、比喻」的材料是事例、史實的亦可歸入舉例論證，如果是道理、原理、名人名言、警句亦可歸入道理論證。
閱讀議論文，得先掌握議論文的有關知識。在此基礎上，可從以下幾方面入手：
其一：通讀全文，找出中心論點。
論點是作者對某一問題或現象的見解和主張。應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。一篇文章一般只有一個中心論點，有些文章比較復雜，須用分論點支撐論證，但分論點還是從屬於中心論點。一般地，中心論點在文章中的位置有以下幾種：①文章標題②文章開頭③文章之中④文章末尾⑤自己概括
其二：弄清文章的論據及論證方法。
議論文的論據可分兩類：事實論據和道理論據。事實論據一般包括：史實事例、統計的數字數據。道理論據包括：名人的正確論斷，自然科學的原理、定律、公式，民間的諺語、俗語。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。通常的舉事例就是舉例論證，引用道理、原理、名人名言、警句等都是道理論證，而比喻論證和對比論證中「對比、比喻」的材料是事例、史實的亦可歸入舉例論證，如果是道理、原理、名人名言、警句亦可歸入道理論證。
其三：分析文章的結構。
議論文的結構是由作者依所論述的問題所決定的。其具復雜多樣性。一般的結構是：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。按思維角度分，有橫式和縱式兩種。橫式一般是並列式。縱式可分為：①「總—分—總」式：開頭提出中心論點，主體部分論述，結尾則歸納總結。如《談骨氣》②「總—分」式：即提出中心論點，後從幾個方面論證中心論點。如《懷疑與學問》③「分—總」式：先分說社會經歷或生活實例，後提出中心論點。如《哨子》④「說—議」式：對議論對象作充分說明後論是非，斷曲直。分析結構時，還應注意弄清各段間的內在聯系。如文中起過渡段、句、詞語等。
其四：領會文章關鍵詞語的含義。
把握議論文語言，其核心就是准確。要注意理解富有概括力的關鍵性句子和詞語，並加以反復琢磨。也應注意事實論據，其語言也是簡潔、概括。如《談骨氣》中舉文天祥拒降元之例，用的「陰濕」「受盡」「多次」「堅決」等詞，都表現文天祥視死如歸的精神，對體現他的骨氣有著不可忽視的作用。我們抓議論文語言的核心，可從以下幾點入手：①深層義，②特殊義，③表現義，④指代義。閱讀時應認真體會。
其五：拓展性研讀文章。
就是對文章的論點，論據，論證等角度進行拓展閱讀。①拓展論點。由中心論點派生出與自身現實有關的問題。如由《談骨氣》一文的中心論點「中國人是有骨氣的」拓展出問題「你認為學生該如何作才算是有骨氣的？」②拓展論據。根據論點除去文中原論據，再舉論據來輔佐論證。③拓展論證。由文中論證引發論證角度的轉換。
其六：賞析性審視文章。
錢鍾書先生說：「顧盡信書，固不如無書。而盡不信書，則又如無書，各墮一邊。不盡信書，斯為中道爾。」所以，我們對一篇議論文，不僅賞析論點，而且賞析論據、論證。如《談骨氣》，論點是「中國人是有骨氣的」，真的？是中國人就有骨氣？其論證方式，是不是有以偏概全之意？
其七：比較性閱讀。
把與議論文有相似的各類文章進行比較閱讀，其類型：①同類文章。從議論重點、表達方式、論證角度、論證方式等方面進行比較。②不同文體。可從文體、表達方式、語言特色等角度入手。
2008年中考議論文閱讀技巧
【考點透視】
議論文是表明觀點、闡明道理的文章，它以議論為主要表達方式。議論文的一般考點有：（1）語言的積累與運用；（2）尋找論點，弄清論點與論題的區別；（3）辨識理解論證方法；（4）理清議論結構；（5）把握文意、層意、段意；（6）理解論據選擇的技巧；（7）品析揣摩關鍵詞語、重點句子含義及其表達作用；（8）體會議論語言的准確性、嚴密性特點；（9）理解中心句、支撐句及二者之間的關系；（10）聯系生活體驗，理解作者的觀點及寫作意圖；（11）為觀點尋找或補充論據；（12）立論與駁論的區別等。◎【技法指津】
閱讀議論文，首先要了解議論文的特點。議論文有論點、論據、論證三大要素。只有把握住議論的這些特點，在閱讀時才知道從何入手，怎樣去「讀」。
一 把握論點。
閱讀議論文，最關鍵的是要找出文章的中心論點。大多數文章，標題只是提出了一個論題，中心論點隱含在文章的論述中。有的文章，標題就是中心論點。那麼，作為論點的標題，一般是個表判斷、表肯定的句子或短語。也有的文章，在開頭提出中心論點。還有的文章，在行文當中或篇末提出中心論點。。
二 弄清論據。
閱讀議論文，在抓住論點之後，還要弄清楚文中是用哪些論據來證明論點的。論據一般分為事實論據和道理論據兩種。事實論據包括事例、史實、統計數字等。事實必須確鑿可靠，有代表性。道理論據包括革命導師的正確論述和自然科學的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規律和人類生活經驗的名人名言、諺語、格言等，也屬於道理論據。
三 搞清論證方法及論證方式。
搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對事物或問題直接闡明自己的見解和主張；駁論就是通過反對錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確觀點。在駁論文中，用到的論證方法還有「以子之矛攻子之盾」及歸謬法等。
四 理清議論文的結構。
閱讀議論文，必須理清議論文的結構。立論文的結構一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分，也就是引論、本論和結論。議論文的常見結構形式有：並列式，段落層次間是平行並列的關系；層進式，各部分之間是層進關系，即層層深入，步步推進；總分式，論證的層次間是總論和分論的關系，或先總後分，或先分後總，或總分總。駁論文的一般結構方式是：擺錯誤論點、分析錯誤論點的實質及危害、得出正確的觀點。
五 了解議論文的語言特點。
由於議論文是最貼近現實生活的一種文體，因而它的語言往往有鮮明的個性，或針砭時弊入木三分，或剖析事理一針見血，或諷刺社會不良風氣毫不留情。除了嚴密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費心機的，我們在閱讀時要細心體會。◎【特別提醒】
考查議論文的閱讀，一般也是從論題論點的提煉、論據的歸納概括、論證方法的使用、議論結構的梳理、議論文語言的品味等方面來考查。由於議論文的論點一般不會直接說出來，因此尋找和歸納論點往往有一定難度。論證方法的判別應該不是什麼困難的事，但當幾種論證方法同時使用時，不要有所疏漏。議論文結構的梳理也是比較容易的，但要注意辨識它的結構形式。議論文的語言不像記敘文那樣含蓄，因而理解上的難度要小一點。但議論文為了論證的嚴密，語言很有分寸感，有時正面說了，反面也說，要能辨清主要方面，不要主次不分。
◎【典型題例】
學會欣賞
佚名
生活中常常見到這樣的事：兩個媽媽聊天，都希望對方能欣賞自己的孩子，都忘了應該去欣賞對方的孩子；同學取得了進步，期待你的贊許，你卻漠然以對——人們總是太吝嗇對別人的欣賞。
其實，欣賞的力量是神奇的。你所付出的只是幾句贊譽、幾下掌聲，甚至一個眼神、一個微笑，但別人會從你的欣賞中得到歡樂、鼓勵和信心。有了欣賞，即使平凡山水、野花小草，也可悅人目；簡單言行、淡淡情意，也能暖人心。
欣賞，需要一顆正直善良的心。心正眼才正，才能分清真、善、美與假、惡、丑；心善行才善，才能在與人為善中給人快樂，給己快樂。
欣賞，需要真誠與寬容。拋棄虛偽，拒絕冷漠，遠離邪惡，才能真實地接納一切真、善、美。有人賞物易，賞人難；有人賞遠離自己生活之人易，賞身邊之人難；有人樂於自我欣賞而不屑於欣賞別人——這些病態的欣賞，皆因心靈的本質失去了固有的潔凈明澈。
欣賞，需要一種宏偉的氣度，非品格磊落之人不能為。以賞花為喻：有不惜掏錢買花卻疏於培育以至花兒香消玉殞者，有見花美而心動繼而動手摺之者，還有徒羨美艷外表而心儀於罌粟者——種種變味的欣賞或源於狂熱沖動，或源於自私淺薄。使人獲益不多，受累遭害不少。
欣賞，需要智慧。透過欣賞之物，可以窺見欣賞者的品位及情趣，以小見大，於細微中窺見生命的真諦，觀一花即觀一世界，見小草可見大精神。與常見之美面對，便享有故知重逢的欣慰；與罕見之美面對，則擁有相見恨晚的驚喜。即使身處荒漠絕城，亦能欣賞到常景常物中難得體味的孤獨蒼涼之美。
學會欣賞，欣賞才會成為一塊成色極好的寶石，為你折射出大千世界的絢麗。（選自《時文精粹》） 1．給下列加下劃線的字注音。
①窺見（） ②真諦（） ③吝嗇（） ④罌粟（）
2．根據句意寫出文中的成語。
①泛指廣大無邊的世界。（）
②形容一見如故,意氣極其相投。（）
③形容人品超出一般，不同凡俗。（）
④原本比喻美麗的女子死亡。在文中指花兒凋零枯萎。（）
3．從全文來看，作者告訴我們在生活中要_________，原因：__________________
______________________________________。（用文中語句回答）
4．從全文來看，真正的欣賞者應該具備的素質是_________________________
________________________________________________。（歸納文中的相關詞句回答）
5．從第四段看，加點的「固有的潔凈明澈」指的是__________________，要想保持這「固有的潔凈明澈」具體應該指__________________________________________。（用文中語句回答）
6．梳理第五段的論證思路，在括弧里填空。
亮明觀點——（ ）——（ ）——（ ）
7．閱讀下面的兩段文字材料，然後聯系文章的第二段，用簡潔精練的語言談談你對「欣賞」的理解。（不得超過80字）
材料：我感到慶幸——我從孩提時代起，就既有愛說「真美」的母親，又有愛說「真糟」的父親！是他們教會了我如何對待形形色色的「肯定」和「否定」——首先我得不懼怕批評，不管這些否定意見來自何方，也不管這些「宣判」多麼令人心碎，我決不能因為別人的否定而喪失勇往直前的勇氣；而另一方面，我又得在一片贊揚聲中克服內心深處的自我陶醉！
「真美」「真糟」——這些似乎完全對立又相輔相成的成語，一直伴隨著我在人生的道路上跋涉。它們就像兩股方向相反的風——我得竭盡全力在這兩股強風中駕穩我的風帆。◎【參考答案】
1．①kuī ②dì ③lìnsè ④yīnɡsù 2．①大千世界 ②相見恨晚 ③超凡脫俗④香消玉殞 3．學會欣賞；學會欣賞，欣賞才會成為一塊成色極好的寶石，為你折射出大千世界的絢麗。 4．需要一顆正直善良的心，真誠與寬容，宏偉的氣度，智慧。 5．真誠與寬容；拋棄虛偽，拒絕冷漠，遠離邪惡。 6．舉出實例；分析原因；指明危害。 7．欣賞可以給人以信心，使人從挫折、失敗、沉淪中走出來，但毫無原則的欣賞也會使人喪失做人的真誠，而變得虛偽；更讓被欣賞者在「贊美」聲中迷失本性，喪失自我。
議論文閱讀考點與答題技巧
統觀歷年中考議論文閱讀試題，考題類型主要有以下幾個方面：
1.字詞。主要考查字詞的音、形，側重於3500個常用字，復習時對常見的、易錯的多音多義字應重點關注。
2.尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找准論點的方法：一看題目，二看開頭，三看結尾，四看中間，五自己歸納。但它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。
3.概括作者思路。主要考查學生對文章的整體把握，答題時應對各段內容進行准確概括和巧妙串聯。語言表述為：先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最後得出……的結論。
4.論證方法。主要從兩方面進行考查：
(1)辨析論證方法。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。
(2)分析論證方法的作用。語言表述為：
①舉例論證：舉出……的事例，具體有力地論證了……的觀點。
②道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點，增強文章的說服力。
③對比論證：從正反兩方面進行論述，突出地論證了……的觀點。
④比喻論證：以事喻理，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。有時一段文字中不止一種論證方法，答題時要找全。
5.補充論據。主要考查學生平時的知識積累，要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據或道理論據。①補充事實論據時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統一，否則就失去了事實論據的說服力。②補充道理論據時，要引用具有權威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整准確，不可張冠李戴，不可斷章取義。
6.分析關鍵詞語、句子或語段的含義及作用。答這類題時一要聯系文章內容，尤其是要聯系文章的中心論點；二要結合語境，結合上下文揣摩其具體含義。分析作用時，首先要找出論點，其次確定本段在文中地位，然後分析其對論證論點的作用(更嚴密、更有權威性、更有說服力)。如果考查的是在結構上的作用，通常情況下是起承上啟下的過渡作用。
7.仿寫。考查學生語言表達能力，要求仿照所給出的句子再寫一兩句話。仿寫時應做到以下幾點：①句式一致。要分析例句的結構特點，把例句中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化部分。②修辭相同。如果所給例句運用了某種修辭，仿寫句子時一定要注意與例句的修辭相同。③字數相等。仿寫時字數要盡可能與所給例句一樣多。④語意連貫。所寫句子要符合整段文字的內容，感情色彩、語體風格應保持一致。
8.拓展。請你就本文觀點談一點看法：答題時，首先應明確同意與否，然後展開聯想，聯系實際加以論證或闡述。
Ⅳ 中考語文基礎知識及語言運用指導與訓練的答案
中學語文知識點梳理
一、表達方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論
二、表現手法：象徵、對比、烘托、設置懸念、前後呼應、欲揚先抑、托物言志、借物抒情、聯 想、想像、襯托（正襯、反襯）
三、修辭手法：比喻、擬人、誇張、排比、對偶、引用、設問、反問、反復、互文、對比、借代、反語
四、記敘文六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘
六、描寫角度：正面描寫、側面描寫
七、描寫人物的方法：語言、動作、神態、心理、外貌
八、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺
九、描寫景物的方法：動靜結合（以動寫靜）、概括與具體相結合、由遠到近（或由近到遠）
十、描寫（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫間接）
十一、敘述方式：概括敘述、細節描寫
十二、說明順序：時間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說明方法：舉例子、列數字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說情節四部分：開端、發展、高潮、結局
十五、小說三要素：人物形象、故事情節、具體環境
十六、環境描寫分為：自然環境、社會環境
十七、議論文三要素：論點、論據、論證
十八、論據分類為：事實論據、道理論據
十九、論證方法：舉例（或事實）論證、道理論證（有時也叫引用論證）、對比（或正反對比）論證、比喻論證
二十、論證方式：立論、駁論（可反駁論點、論據、論證）
二十一、議論文的文章的結構：總分總、總分、分總；分的部分常常有並列式、遞進式。
二十二、引號的作用：引用；強調；特定稱謂；否定、諷刺、反語
二十三、破折號用法：提示、注釋、總結、遞進、話題轉換、插說。
二十四、其他：
（一）某句話在文中的作用：
1、文首：開篇點題；渲染氣氛（記敘文、小說），埋下伏筆（記敘文、小說），設置
懸念（小說），為下文作輔墊；總領下文；
2、文中：承上啟下；總領下文；總結上文；
3、文末：點明中心（記敘文、小說）；深化主題（記敘文、小說）；照應開頭（議論文、記敘文、小說）
（二）修辭手法的作用：（1）它本身的作用；（2）結合句子語境。
1、比喻、擬人：生動形象；
答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。
2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等；
答題格式：強調了＋對象＋特性
3；設問：引起讀者注意和思考；
答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考
反問：強調，加強語氣等；
4、對比：強調了……突出了……
5、反復：強調了……加強語氣
（三）句子含義的解答：
這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象徵等表現方法。答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。
（四）某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什麼？
動詞：不行。因為該詞准確生動具體地寫出了……
形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了……
副詞（如都，大都，非常只有等）：不行。因為該詞准確地說明了……的情況（表程度，表限制，表時間，表范圍等），換了後就變成……，與事實不符。
（五）一句話中某兩三個詞的順序能否調換？為什麼？
不能。因為（1）與人們認識事物的（由淺入深、由表入里、由現象到本質）規律不一致（2）該詞與上文是一一對應的關系（3）這些詞是遞進關系，環環相扣，不能互換。
（六）段意的歸納
1．記敘文：回答清楚（什麼時間、什麼地點）什麼人做什麼事
格式：（時間＋地點）＋人＋事。
2．說明文：回答清楚說明對象是什麼，它的特點是什麼，
格式：說明（介紹）＋說明對象＋說明內容（特點）
3．議論文：回答清楚議論的問題是什麼，作者的觀點怎樣，
格式：用什麼論證方法證明了（論證了）＋論點
Ⅵ 誰有2007中考指導書的標准答案
請問LZ說的指導書是哪個地區的？如果是上海的話教科書書店有賣，其他地區就不清楚了
Ⅶ 2011南京市語文中考指導書82頁野薑花答案
1. 買來的花留給自己欣賞，回憶起過去的經歷；可以贈給朋友，給朋友帶來快樂
2. C
3. 水仙花：在車站賣花小女孩攔住被迫買
玉蘭花：喜歡並成為習慣 感覺沿路都是花香鳥語
野百合：小巧，散發淡淡香氣 感受到別人應當欣賞花的美和香氣
野薑華：花葉像小船，花瓣像蝴蝶，花香很獨特 被美好回憶溫暖
4.（1） 運用擬人，寫出了花香忽然襲來讓人感到驚喜
（2） 運用比喻、擬人，寫出歲月在不經意間逝去，給人以美好而又惆悵的感受
5. 櫻花，雖然生命短暫，但綻放出美麗。。。（述說合理即可）
以上是我們老師講的，參考下吧，好的話加分吧...（可憐下我吧，我可是一個字慢慢打上去滴）