㈠ 高中語文必修五練習冊全部答案人教版
1題 八分之七=2=4=六分之五 2題 8，五分之一，3，四分之一，0,1,1,1,1,1 第三題 三分之四，專八分之五，五分屬之七，十三分之九，8，十二分之一 第四題 對對對錯錯錯 第五題 二分之三，4,6，三分之五 第六題 七分之十五，五分之三，十四分之一，18,1。
㈡ 高中語文必修五基礎知識
【第一單元】
齎發（jī） 迤邐（yǐ lǐ） 玷辱（diàn） 酒饌（zhuàn） 休恁地說（nèn）
口吶（nè） 髭須（zī） 提防（dī） 庇佑（bì） 央浼（měi）
搠倒（shuò） 朔風（shuò） 彤雲（tóng） 洗漱（shù） 沽酒（gū）
模樣（mú） 必必剝剝（bō） 削鉛筆（xiāo） 祈禱（qǐ） 譏誚（qiào）
轄制（xiá） 膽怯（qiè） 憎惡（zēng） 滑稽（jī） 闐（tián）
讒言（chán） 撮合（cuō） 泅水（qiú） 茶峒（dòng） 儺送（nuó）
氽著（tǔn） 鞶鼓（pán） 碧溪岨（jū） 悖時（bèi） 怏怏（yàng）
睥睨（pì nì） 糍粑（cí bā） 角隅（yú） 嗤笑（chī） 埋怨（mán）
【第三單元】
倒涎（xián） 岑寂（cén） 錙銖（zī zhū） 沒鏃（mò zú） 付梓（zǐ）
殫（dān）精竭慮 咀嚼（jué） 暈車（yùn） 一蹴而就（cù） 尺牘（dú）
慰藉（jiè） 歧路（qí） 拈輕怕重（niān） 桅桿（wéi） 窸窣（xī sū）
顰蹙（pín cù） 江浦（pǔ） 鐵砧（zhēn） 創痛（chuāng） 不落言筌（quán）
汗涔涔（cén） 單薄（bó） 梟雄（xiāo） 精髓（suǐ） 千里迢迢(tiáo)
紙鳶（yuān） 叫囂（xiāo） 撩人（liáo） 哈（hǎ）巴狗 數見不鮮（shuò）
斟酌（zhēn zhuó） 殺一儆百（jǐng） 矯揉（jiǎo róu） 蜿蜒（wān yán）
【第四單元】
墁地（màn） 房檁（lǐn） 接榫（sǔn） 柁墩（tuó） 隨聲附和（hè）
屋脊（jǐ） 額枋（fāng） 穹窿（qióng） 戧獸（qiàng） 繁文縟節（rù）
椽子（chuán） 蟻冢（zhǒng） 毗鄰（pí） 閾值（yù） 高潮迭起（dié）
苜蓿（mù xu） 胚細胞（pēi） 混沌（hùn dùn） 倚重（ yǐ） 告罄（qìng）
坍縮（tān） 隘道（ài） 詰問（jié） 蜂窠（kē） 模稜兩可（mó léng）
㈢ 高二語文必修5文學常識
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㈣ 高中語文必修五文學常識
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㈤ 世紀金榜 語文高中必修五答案
題目太大，讓人無從下手。
㈥ 求語文必修五古代文化常識這個題的答案
「五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十雖得人不暖矣」這句話是採用比喻的方式。古語雲：五十知命，跟這差不多，是說到了一定年紀，人的銳氣就沒有了，開始頹廢了，這才是「衰」，決不是「衰弱」的意思；「非肉不飽」的「肉」和「非帛不暖」的「帛」，其實是指交際。肉，宴會，帛，聚會。這個時期的老人，懷念老朋友，更需要交流。「非人不暖」的「人」，其實只指子孫後代。老人的空虛和寂寞，在這個時期最需要子孫承歡膝下。後一句「不暖矣」，是指老人已經心有餘而力不足，預感到自己的生命將近，反而開始覺得事事都不順
㈦ 語文必修5 《古代文化常識》中的練習題答案有么
古代文化常識
一、部分練習參考答案
1.關於古詩與星宿
蘇軾《赤壁賦》：「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」「斗」「牛」就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是寫景之句，以星襯月。
王勃《滕王閣序》：「物華天寶，龍光射牛斗之墟。」是詠物之句，以星襯物。
《古詩十九首·迢迢牽牛星》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」歌詠牛郎織女的離別相思。
杜牧《秋夕》：「天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。
李商隱《馬嵬》：「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。」以「笑牽牛」來寫唐玄宗當年與楊貴妃朝夕相伴的美好時光。
2.說說下列句子中加點的地名所指的地方。
（1）河內凶，則移其民於河東。（《寡人之於國也》）
河內：黃治以北的地區。河東：黃河以東的地區。
（2）山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。（《過秦論》）
山東：指崤山以東。
（3）於是秦人拱手而取西河之外。（《過秦論》）
西河：指魏國黃河以西地區。
（4）馬超韓遂尚在關西（《赤壁之戰》）
關西：函谷關以西。
（5）江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰》）
江表：（長江之外的）江南地區（從中原看來，這些地區在長江之外）
（6）淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚州慢》）
淮左：淮河東面（古代稱江河東面為左，西面為右）
3.孔子及其弟子在談到自然現象時，多用來比喻人事。談談下面幾個句子中提到的這些自然現象在句子中的含義。
（1）子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」（《論語·為政》）
把實行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛。古人認為北極星在整個天體的中心位置。
（2）子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」（《論語·子罕》）
感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時光的易逝。
（3）子曰：「知者樂水，仁者樂山。」（《論語·雍也》）
以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
（4）子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」（《論語·子張》）
以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明處，改了眾人照樣敬仰他。
2.關於古詩文與紀時
平明：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。」（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
日中：見於《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。
人定：「奄奄黃昏後，寂寂人定初。」（《孔雀東南飛》）
日暮：「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」（崔顥《黃鶴樓》）
更定：見於張岱《湖心亭看雪》。
夜闌：「夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」（陸游《十一月四日風雨大作》）
暮春：見於王羲之《蘭亭集序》。
三春：「誰言寸草心，報得三春暉。」（孟郊《遊子吟》）
三秋：「有三秋桂子，十里荷花。」（柳永《望海潮》）又見於王勃《滕王閣序》。
3.關於古詩文與節日
古代詩文中涉及的節日很多，常見的有春節、上元（元宵）、寒食節、清明節、端午節、乞巧節（七夕）、中秋節、重陽節等。這些節日，大部分延續到現在，不過過節的內容和習俗改變了很多。有些節日活動（如婦女七夕乞巧），因為社會生活的變化現在消失了。
4.關於中國古代紀年
中國古代從漢武帝時開始使用年號紀年。第一個年號為建元（前140—前135）。在中國歷史上，清代用康熙的年號紀年時間最長，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關系，像康熙、乾隆時期史稱「康乾盛世」。又如唐玄宗用「開元」為年號歷28年（713—740），史稱「開元盛世」。在社會動盪的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運，但最終也不能避免亡國的命運。當然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關，不能一概而論。
5.關於古人的名和字
古人自稱時稱名，如：1.「不然，籍何以至此？」（司馬遷《鴻門宴》「籍」，項羽名）2.「勃，三尺微命，一介書生。」（王勃《滕王閣序》）3.「山中人王維白。」（王維《山中與裴秀才迪書》）
古人稱呼他人時稱字，如：1.「單於聞陵與子卿素厚。」（班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字）2.「長吉細瘦、通眉、長指爪。」（李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.「獨卿與子敬與孤同耳。」（《赤壁之戰》，孫權稱魯肅的字）
自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如「臣」「仆」等；稱人有時也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱「李氏子蟠」。
6.關於古人名與字之間的關系
班固，字孟堅：「孟」表示排行第一，「堅」與「固」同義。
曹操，字孟德：「孟」表示排行第一，「德」（行）與「操」（守）同義。
韓愈，字退之：「愈」為勝過、超出之意，「退」為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。
劉禹錫，字夢得：「錫」為「賜」之意，「禹錫」即「大禹所賜」之意，故字為「夢得」。
李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱於首陽山餓死，故李商隱以字「義山」與名呼應。
秦觀，字少游：「觀」與「游」同義。
陸游，字務觀：據說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》「務外游不如務內觀」之意。
姜夔，字堯章：傳說「夔」是上古帝王堯的樂官，「章」即「樂章」之意。
7.關於古詩文與名和字
明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來兮辭》中「登東皋以舒嘯」一語。
清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》「端居恥聖明」一句。
清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》「騰蛟起鳳，孟學士之詞宗」一語。
清代的奚疑，字子復：出自陶淵明《歸去來兮辭》中「樂夫天命復奚疑」一語。
清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》「襟三江而帶五湖」一語。
8.關於古代社會出使的禮儀
《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身清心，以示虔誠）、遞上國書。
《蘇武傳》中涉及的出使禮儀有：持節、帶禮物。
9.關於古代戰爭中的禮儀和行為規范
《燭之武退秦師》：戰爭要有「理由」，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，「不仁」「不知」「不武」的來犯之師自覺理虧。
《季氏將伐顓臾》：如果一個人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動，自己也要負其責任；君子不能心口不一，言行相背離；實行仁德教化可以遏止甚至戰勝武力侵略。
10.關於中國古代的「養老」思想
這種「思想」在《寡人之於國也》一課中有所體現。「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。……七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」這是孟子反復闡述的觀點，表現了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會理想。
二、關於「課外延伸」
1.我國古代常以「陰」「陽」構成地名，這種命名法的指示作用
這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個很普遍的規律，即以「山」或「水」為坐標來標識地名。在山的南面或水的北面，就取名「陽」；在山的北面水的南面就取名為「陰」。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如「洛陽」在洛河的北面，「遼陽」在遼水的北面，「江陰」在長江的南面，「淮陰」在淮河的南面等（命名之初至少如此）。
2.對古代避諱問題的認識
古代為尊者諱，為長者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣。孔子的母親名顏徴在，他在說話時都不避諱「徴」「在」二字，如他曾說「夏禮吾能言之，杞不足徴也」（《論語·八佾》，說「父在，觀其志」（《論語·學而》），他只是不同時稱「徴在」而已，這樣的避諱還是比較可取的。到了後世，避諱之風愈演愈烈。唐朝的李賀因為父親名晉肅，與「進士」音近，迫於世俗的壓力，終生沒有參加科舉考試，無緣仕途，英年早逝，韓愈憤然為其作《諱辯》一文以鳴不平。這樣的「避諱」真是害人不淺。在現代社會，對父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習慣，但也不能走極端，比如在一些正式的場合，該稱名的時候就要稱名。關於這一點，同學們可以各抒己見，言之成理即可。
㈧ 高二必修五語文作業本答案
第一專題 科學之光
模塊一 摸索與發明
1．⑴pēi ài zhěn xiān ⑵棲 奧 胰 慷
2．B
3．⑴侯一候 礙一隘 ⑵分一份 應一映 ⑶犯一范 智一知
4．⑴鳥類和哺乳動物不是別離起源於兩支應差役別的古代爬蟲類，而是起源於共同的祖先——「哺乳鳥」。
⑵鳥類和哺乳動物別離起源於兩支應差役別的古代爬蟲類。
5．應當從研究家養動物和栽培植物人手。
6．在家養狀況下的變異和在自然狀況下的變異。
7．能夠以某種體式格局發生有幫助於自己的變異的有生命的物質。
8．有生命的物質之所以高級演化，一是由於有生命的物質「大量的遺傳變異至少是可能的」，二是由於人工或自然選擇，這是更
為重要的。
9．A(從第二段中可看出A正確。B說明的是這種疫苗的意義；C論及的是免疫體系；D說明的是疫苗的功用。)
10．D(A淋巴癌「具備復雜的特點，最難療治」於文無據；B「破裂」一說不當，應是「破裂後掉去節制」；
C「由於免疫體系功能受阻」一說錯。)
11．B(A抗癌疫苗是哄騙癌症病人的DNA製成的，「人」缺乏限制語，錯；C這只是醫學專業人士們的希望，
把設想當結淪，錯；D哄騙疫苗抗癌是醫學專業人士努力的日標，把未然當已然，錯。)
12．B(這只是醫學專業人士的希望，未經臨床檢驗。)
模塊二 怪異的自然
1．ráng jūn zì niè yí shì sǔn shì
2．⑴那就成為「飛焰欲橫天」(明郭子章)，「紅雲幾萬重(宋鄧肅)
⑵「以小株結實者置瓦器中，航海至闕下(開封)，移植宣和殿」(《三山志》)
3．⑴渾一混 磷一鱗 爛一斕 ⑵蔓一曼 紋一文 鼓一蠱 庖一皰 退一頹
4．C
5．示例：就像一條洶涌的激流；而牛群的遠處，獅子已暗藏在土丘的背後，熱風陣陣，暮色迷茫，它喘著
氣，凝視著前方——那傍晚的風中即將上演的血腥獵殺。
6．⑴荔枝成熟時的顏色。 ⑵荔枝殼、膜的外形和顏色。 ⑶果實成熟時荔枝林的顏色和形態。
⑷荔枝不耐貯藏。 (5)古代歷史上移栽荔枝的景象。 ⑹唐玄宗時以飛馬運送荔枝供宮中享用的情
形，說明其時荔枝貯藏與運輸的不容易。 (7)昔人對於荔枝甘旨的贊頌。
7．先容荔枝的產地和栽培史。
8．⑴海南島和廉江有野生的荔枝林；
⑵據記載，南越王尉陀曾向漢高祖進貢荔枝，足見其時廣東已有荔枝。
9．舉例子。
10．特點：⑴體踴躍小；⑵靈敏度極高；⑶不需要冷卻體系；
⑷能自行修復：首要功能：⑴可以探測到波長短至10微米的波；⑵能感觸感染差別的波長。
11．研究職員在蛇的紅外線受體上貼上一片類似絕緣帶的帶子。
12．因為「也許」是表示猜測的副詞，切實情況，體現了說明性語言的精確性，如果用「就替換，便表
示肯定是能知道腫瘤的存在了，不切實。
13．是指由於風將大量細含沙很多的土捲起，使空氣混濁，能見度小於公里的風沙天氣徵象。
模塊三 斑斕的創造
1．⑴ nián zhān zhàn ⑵鈾 棲 踵 塢
2．⑴熒一瑩 撼—憾 致—制 ⑵蒼—滄 甸—淀 弭—彌 ⑶堵—睹 淹—湮 飴一怡
3．點藍、燒藍、打磨
4．┏━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃ 說明挨次┃首要建造歷程 ┃詳略擺設 ┃ 說明方法 ┃
┣━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃以景泰藍的┃ 制胎 ┃ 詳 ┃ 舉例子、作比力 ┃
┃建造程序為┣━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃說明挨次 ┃ 掐絲 ┃ 訐 ┃下凡說、舉例子、打比方、作比力、列數碼┃
┃ ┣━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃ ┃ 點藍 ┃ 詳 ┃ 下凡說、比喻、作比力、分類別 ┃
┃ ┣━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃ ┃ 燒藍 ┃ 略 ┃ 下凡說、比喻 ┃
┃ ┣━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃ ┃ 打磨 ┃ 略 ┃ 解釋 ┃
┃ ┣━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┫
┃ ┃ 鍍全 ┃ 略 ┃ 解釋 ┃
┗━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
5．⑴打比方 ⑵下凡說 ⑶列數碼
6．⑴年齡稍大，腦力不肯定是就差。 ⑵舉例子。 ⑶使所要說明的事物具體化，便了讀者理解，增強
說服力。
7．B 8．D 9．D
10．C(A原文是「故宮領有龐大的修建群，以氣焰取勝，天壇的修建少而精，以安好深遠而著稱」；
B原文是「故宮太和殿是永樂以前全城無上的修建，是帝王的象徵，而祈年殿比太和殿還高巾3米，成為天
帝的象徵」；D原文是「……顯示出天的澄清、開闊爽朗。反過來天的澄清、開闊爽朗，又與祈年毆的外大概輪廓虛實
相生，喚起不雅賞者的審美想像」。)
11．D(A原文是「天壇的崇高感中，蘊蓄著敬天的思惟」；B原文沒有這個意思；C原文是「祭壇彷彿高入雲
霄，人站在祭壇上也好像升上彼蒼」。)
12．宏偉(雄壯、雄健渾厚……)，威嚴(肅靜、森嚴……)，厚重(凝重……)，
13．與「清」關系最大。大面積的樹木凸起了天壇青色的群體色調，同時增長了空靈之美。
第一專題檢測
1．C 2．C 3．B
4．B(不知說什麼：不知道說的是啥子，指語言紊亂或空洞用於批評說話人)
5．C 6．B 7．D
8．無垠落木蕭蕭下 不盡長江滔滔來 捲起干堆雪
9．面前欲說之語／往往被人先說／余冬月山行／見桕子離離／誤認梅蕊／將欲賦詩／偶讀江岷山太守詩雲／偶看桕子樹枝項端白／疑是江梅小開花／杭堇浦詩雲／千林烏桕都離殼／便作梅花一路看／是此景被人說矣。
10．傍晚 指秋風
11．人格化修辭方式手法。前一首的「綠荷」有「恨」而「背指秋風」，表露了騷人的傷感不平之情，基調凄怨低
沉。後一首的「芙蕖」被指秋風披拂而躲藏於荷葉之中，似是「愁熱」，實呈現嬌羞之態，表露了
騷人的憐愛喜悅之情，基凋活潑有趣。
12．C 13．B 14．D 15．D 16．B 17．C
第二專題 此情可待成追憶
模塊一 如泣如訴
1．A(B殞一隕；C偃yǎn，微—為，茸一葺；D笏hù，姍—珊)
2．⑴背棄我，死的婉轉說法 ⑵成人自立 ⑶終 ⑷你 (5)因為 ⑹沒有辦法 (7)音綴助詞
(8)有時候
3．D(古代貴族成年男子20歲成年時舉行加冠禮：)
4．D(氣味奄奄：形容氣味微弱，將近遏制的樣子。)
5．要點：⑴由小軒寫到的幾代人，都是筆者所忖量的親人；⑵小軒牽系著自己和家族的很多難忘的事
情，導致可喜可悲之情；⑶小軒見證自己的希望與胡想。
6．要點：⑴敘述中飽含感情。寫樹「亭亭如蓋矣」，寓含真情，深長；⑵選取「枇杷樹」這一意蘊
富厚的事物，讓讀者在回味中加大深度了對於項脊軒的印象；⑶「亭亭如蓋矣」，用疊字和比喻活潑地描寫了
枇杷樹的形態。
7．⑴探望 ⑵被起用 ⑶造訪 ⑷冶所
8．⑴用在主渭之間的結構助詞，不譯 ⑵代詞，自己的 ⑶動詞，結交 ⑷副詞，這才
9．D(①表現袁枚服務能力強；②表現袁枚稱人善，賞識落伍者。)
10．⑴巡撫金洪大人一見他就感覺他與眾差別，叫他寫一篇《銅鼓賦》嘗嘗才學，袁枚很快就寫完了。
⑵那瑰麗怪異，幽深曠遠，全都表此刻詩文之中，自我怡悅，隨興抒意。
⑶袁君認為這些個不值當一談，厥後決意不要旁人記敘他仕進治事的成就。
11．文章寫袁枚的爸爸匿名到平易近間察訪兒子為官的情況，由此可見袁枚爸爸正直的品格和愛
護兒子之心：這樣寫從側面凸起了袁枚有為官的才能。
模塊二 執子之手
1．C(jīn)
2．B(「旦」為「女角色」。)
3．B(舉案齊眉：形容夫妻互敬互愛、這里用錯對於象。)
4．藍天，白雲，萎積的黃花，南飛的大雁，如丹的楓葉。「染」字不僅把外在的感觸感染化為具備動態
的心理歷程，並且令離人的漣漣別淚宛然如見。「醉」字既寫出了楓林的色彩，更賦予了在離
愁的重壓下不能自持的人的情態：
5．情景交融(或緣情寫景)。寫出了鶯鶯與張生拜別時的疾苦心情。
6．運用了排比、反復的手法，還用了五個疊同。排比、反復和疊詞的運用造成了音綴和聲韻的
回環流轉，孕育發生了「一唱三嘆」的藝術效果，將鶯鶯不忍拜別的疾苦心情刻畫患上淋漓盡致。
7．⑴朱麗葉的死使羅密歐悲痛欲絕，加之帕里斯追隨朱麗葉而死，更堅定了他殉情的決心。他認為能沖破
一切屏障與朱麗葉永恆在一起是一種勝利? ⑵羅密歐把墳墓喻為「燈塔」，因為「燈塔」能指點引導「航
向」，把帕里斯與他指點引導到這里，並且與朱麗葉同死。同時也說明朱麗葉在羅密歐心目中的職位地方極高。
⑶羅密歐把墳墓說成是「華堂」，凸起了朱麗葉的斑斕，同時也表明為她而死是愉快的，墓窟也因她而
生輝。 ⑷用嫉妒性的語言反襯朱麗葉的美，表現出羅密歐心田極度的悲痛和對於朱麗葉深深的愛。
8．要點：羅密歐所謂「合法的吻」是因為他和朱麗葉已經成婚，並且在泉台里不會因家仇而被干預，
可以「光亮正大」地吻自己合法的妻子：「訂立一個永世的左券」表明朱麗葉的死給羅密歐帶來了巨
大的疾苦，以至於對於糊口絕望，不肯苟活。這句話實際是表明他殉情的決心。
第二專題檢測
1．B(招一召)
2．C(注意，顧惜)
3．B(③④均為音綴助詞；①為置於主謂之間的結構助詞；②為結構助詞，相當於「的」。)
4．⑴期功強近之親 應門五尺之僮 無依無靠獨立 形單影只⑵日薄西山 氣味奄奄 性命危淺 朝不慮夕
⑶明月半牆 桂影斑駁 風移影動 珊珊使人喜愛
5．C(A「是喜照舊憂」和「回覆都是必定的」照應不周；B身分殘缺，應在「其害」後加「的罪行」；
6．B
7．C(A「日暖春滿」與「風吹綠野」對於行不工；B「五業」與「春景」對於患上不工；D「春景好」與「賀豐年」
對於患上不工、)
8．D(學寫字)
9．D(是，動詞。A憑前置詞；連詞，表示潤色關系。B同，前置詞；比，前置詞。C代詞，指婢；動詞，到……
去。)
10．A(案桌)
11．⑴這是我祖父太常公在宣德年代裡拿著去朝見皇帝時用的，將來你用患上上它! ⑵此後又過了兩年，
我卧病在床，在閑暇無聊的時候，才派人又修理了南閣子，它的格式和以前稍有差別。
12．「你」和「我」相逢在海上 我是天際里的一片雲，偶然投影在你的波心
13．驚疑，彼此吸引，互放光亮，一剎那的幸福。
14．忘掉的是曾彼此吸引，互放光亮。因為各自有各自的標的目的，不能重逢，想的起來只能徒增煩惱罷了。
15．⑴無法言說有幾多事物讓「我」打動；⑵無法言說打動的緣故原由。
16．賞識美，熱烈地愛春天。(或：賞識美好事物，心田充滿對於春天的熱烈地愛。)
17．⑴每一每一被打動而充滿豪情的人是有福的；⑵只要深愛著世上一切美好的事物就會有打動；
⑶打動使「我」成為一個全新的自我(或：打動使「我」的心田變患上清潔、敞亮、富厚而又寬敞)。
18．B、C(B正題不對於；C「如夢一般恍惚隨心，難於把握」與辭意不合適。)
19．略
第三專題 直面人的生活
模塊一 生存選擇
1．quā qiǎng xiè tǎng bìn huàn qǐ wǎn
2．⑴輕視，看不起，形容詞作動詞 ⑵為……而死，為動用處 ⑶尊重，形容詞作動詞
⑷穿，表名稱的詞作動詞 (5)使……思，使動用處 ⑹鄙陋的想法，形容詞作表名稱的詞 (7)敲打，表名稱的詞作動詞
3．⑴差別尋常 極，十分 ⑵指職位地方卑微，名聲欠安 卑鄙窩囊
⑶形體容貌 對於事物的形象或性質加以描寫 ⑷到 表示另提一事
4．⑴前漢 文學 紀傳 無韻之《離騷》 ⑵離騷 九章 九歌 天問 楚辭 詩纖
5．⑴或重於泰山 或輕於鴻毛 ⑵乃賦《離騷》 左丘掉明 孫子兒臏腳 《兵法》修列 韓非閃秦
《說難》、《孤憤》 ⑶安能以身之察察 受物之汶汶者乎 安能以皓皓之白 而蒙世俗之塵埃乎
6．⑴顧念怙恃妻兒而「貪生惡死」；「激於義理」而捨生取義；忍辱負重而成就事業。
⑵示例：當一小我私家才能未盡，功名未立，死不能孕育發生社會形態影響寸，就應該忍辱發憤，建建功名，最大限
度地使成為事實人的生活價值、輕易去死，不是智勇雙全的表現：窘境振奮。忍辱負重的志士，更難能可貴。對於司徒
遷而言，忍辱負重、成就事業，比無所頤忌、一去天國了之更為艱難。司徒遷的這種存亡價值不雅揭示了生命的
真理，上限地體現了人的生活的價值，是對於傳統存亡不雅的突破。
7．⑴尚且 ⑵顯露 ⑶攪渾 ⑷憑吊 (5)以……為同，把看成同樣
8．⑴卻，表轉折 並且，表平列 ⑵對於，前置詞 被，表被動
9．⑴至於那些被義理所激發的人又有所差別，那是有不患上已之處： ⑵況且英勇的人不肯定是為名節而
死，怯懦的人若企慕道義，又那邊不能勉勵自己呢? ⑶怎麼能讓高潔的道德情操，承受世俗的玷污呢?
⑷我到長沙，尋訪屈原投江的處所，不禁黯然流眼淚，追懷屈原高尚的為人。
10．從「未始不垂涕，想見其為人」一句可以看出：司徒遷非常企慕屈原高尚的品德：司徒遷起初其實不同意
屈原赴死，為他的死感應可惜；厥後讀了賈誼的《鵬鳥賦》，相識了屈原的存亡不雅，又否認了自己先前的
觀念，對於屈原的選擇賜與深深的同情。
11．自古以來，中國人崇尚志士仁人傑出的生和傑出的死，以資為楷模，行使擇生與擇死的權力。
12．第一句，筆者以揣度的口氣提出對於「偏差」的思考。讀者可以體味出筆者的偏向，即「偏差」
是「存心而至」、第二句，筆者仍以揣度的口氣表述，實際上，提醒了前一句所謂「存心」的原
因：這兩個疑難句，不在於質疑，而在於解疑-第三句，筆者明確提出自己對於「政治」的見解，
表明自己不附和世人「存心」製造的「偏差」；即忽視屈原「作為『政治家』的一壁」，回覆了前
兩句所謂的「疑難」。(本題難度較大，謎底表述不求一例。以上講解供參考。)
13．⑴屈原在政治抱負破滅後，牢牢地擁抱著詩的抱負而死，死患上美，死患上如其所吟，死患上浪漫。
⑵司徒遷為完成崇高的任務，選擇了傑出的生。
14．⑴(屈原擇死)，是將死看作一種***與尊嚴的任務，以死明志。
⑵(司徒遷擇生)，是為了完成崇高的人的生活任務，受刑忍辱，以生踐志。
⑶(她們擇死與擇生)的思考世代延傳，這種思考對於中華平易近族崇高存亡不雅念的形成孕育發生了踴躍的影響。
模塊二 真的勇士
1．dié cuán fǎi chuāng nüà hái zì àn
2．嚴明 使受損傷 滅亡 殘暴地 苟且 自患上的樣子 緋紅 畏懼 看做
3．⑴毅然 ⑵奮然 ⑶居然 ⑷欣然 (5)黯然
4．⑴勇於直面暗澹的人的生活 勇於正視淋漓的鮮血 以時間的流駛 來滌盪舊跡 又給人暫患上偷生
⑵已使我目不忍視了 尤使我耳不忍聞 我懂患上衰敗平易近族之所以默無聲息的啟事了
不在緘默沉靜中爆發 就在緘默沉靜中滅亡
5．文章開頭反復說」有寫一點兒東西的須要了」，是因為筆者要抒發對於熱愛自己的國家小夥子的悲悼之情，總
結「三一八」慘案的教訓；「其實無話可說」，是因為反動派的下劣橫暴和「學者文人」的「陰險
的論調」讓筆者憤慨到了頂點，說不出話來；文章結尾筆者有說不盡的千言萬語，「說不出
話」。以不說為說，讓人沉浸在悲哀和憤慨之中。忽而「有話要說」，忽而「無話可說」，這些個「自
相矛盾」的說法正是筆者悲忿感情的外化，形成了貫串全文的感情線索。
6．凸起當局者的橫暴、流言家的下劣和中國女子臨難時的自在。
7．少數中國女子服務干練堅決、一往直前的氣概。
8．對於劉和珍等人犧牲的無比悲痛和對於當局者、流言家的無比憤慨使筆者說不出話」。
9．A
10．要點：勇上；前進小夥子的首領；有毅力，任勞任怨，樂不雅熱情。
11．筆者寫了自己的眇小，寫自己「早巳掉丟了，嚇跑了」。以自己的眇小烘托出和珍的偉大，以
自己的膽怯烘托出和珍的英勇無畏。
12．魯迅的話表達的主如果憤慨。緘默沉靜是無言的憤慨，而憤慨遲早將在緘默沉靜中爆發，不爆發就會在緘默沉靜中滅
亡。筆者的話表達的主如果悲哀。劉和珍的犧牲給筆者帶來最深的悲哀，永世的悲哀。
第三專題檢測
1．B(A瀉一泄；C漬2i；D籍一藉)
2．A(B交相輝映：各類光亮、色彩等彼此映照，經常使用於形容各類美好的景象；C彈冠相慶：指一人當了官或
升了宮，他的同夥也互相道賀將有官可做．是貶義同；D付諸東流：把東西扔進東流的水裡沖走，比喻前
功盡棄或希望落宅，不能用於消弭煩惱、哀愁。)
3．D(A缺主語，應刪除「由於」；B「秦俑……成為當務之急」語序不當，應是「如何將艷麗的秦俑彩繪保
留下來成為當務之急」；C應把「主張***認識不清照搬」中的「主張」刪除。)
4．D
5．⑴妻子和兒女 ⑵缺憾 ⑶歌頌 ⑷編著 (5)散掉 ⑹同「債」，指坐牢受腐刑
6．⑴《詩經》三百篇，多數是聖賢們為抒發郁憤而創作的。 ⑵也是想以資探究天道與人事的關系，
通曉古今變化的規律，成為一家之說。
7．「所以啞忍苟活，幽於糞土之中而不告別者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文才不表於後也。」
「草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之著名大山，傳之其人，
通邑多數，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉?」
8．不僅表明筆者景仰和效法古代聖賢的意願，也表明自己發憤著書、雪恥傳名的頑強***。
9．略(此題謎底比力開放，可以從「如何對於待存亡」、「如何看待著書立說」等角度往返覆。)
10．⑴比喻心田被雜念環繞纏磨，心靈無法患上到解脫。 ⑵指經由過程尋求寄託，開脫誘惑，使雜念叢生的心田變
患上純凈。
11．咱們為名位利益所累，心田充滿雜念，感觸感染不到糊口的愉悅感和詩意境。如果心存雜念，即使美好的事物也會被
蒙上世俗的塵垢。(意思對於即可)
12．⑴糊口活著俗的包圍之中；⑵糊口在慾望膨脹的時代，面對於各類精力和物質的誘惑； ⑶糊口中缺乏寄託。
13．⑴文章開頭提及雷•查爾斯，一方面惹人話題，另一方面經由過程對於其「心無雜念的靈魂在謳歌」的表彰，
反襯實際糊口中世人難於到達「心無雜念」的境界： ⑵第⑧、⑨兩段中，比照雷•查爾斯給咱們的「參
考」，指出咱們的糊口中缺乏心靈的寄託?因而達不到「心無雜念」的境界。
14．略
第四專題 咱們頭上的燦爛星空
模塊一 心連廣宇
1．⑴聞名 比 ⑵效勞，勝任 合，順應 ⑶盡，窮盡 其實 ⑷變化 附著，跟著
(5)依附 註定 ⑹面對於 明白，理解
2．⑴南：表名稱的詞作動詞，向南飛 ⑵下：表名稱的詞作動詞，往下落 ⑶征：使動用處，使……信任
⑷賢、少、長：形容詞作表名稱的詞，賢能的人，年輕的人，年長的人
(5)一：數詞義動用處，把……看作上同樣 ⑹齊：形容詞義動用處，把……看成平等
3．⑴周 戰國 道家 老莊 ⑵逸少 王右軍 書法家 書聖
4．⑴判斷句。 《齊諧》是一部記載怪異之事的書。 ⑵介賓短語後置。 在堂中低凹處倒杯水。
⑶賓語前置。 沒有啥子氣力遏止它。 ⑷賓語前置。 這兩個小東西又懂患上啥子！
5．說明這兩種動物與鵬鳥同樣都是有所待的，都是不逍遙、不***的。
6．⑴使者 ⑵才能 ⑶極，很 ⑷表明
7．⑴形容詞義動用處，認為……怪異 ⑵表名稱的詞作動詞，做……妻子 ⑶名同作動詞，寫序
⑷表名稱的詞作動問，用籠子裝
8．②④⑤⑥
9．⑴(他)小時候說話木訥，人們不感覺他有啥子獨特。
⑵王羲之每一每一為這些個事上疏抗爭，他的話多被採納。
模塊二 偉大的情思
1．⑴wǎi bīn chàn bēi ⑵遏 肆 颶 瞰
2．句式特點：譯文一句式簡單不長，是單句；譯文二是復句。語言運用：譯文一顯患上簡潔而音調***；
譯文二則不夠簡潔，***感不強。提醒：喜歡的理由還可從語句誇大的角度陳述，如譯文一誇大
了是哪三種豪情支配了「我」的一生，而譯文二誇大的主如果感情的強烈程度。
3．⑴法 思惟家 科學家 文學家 思惟錄 ⑵英 哲學 數學
4．⑴縱使太空撲滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西崇高患上多；因為他知道自己要滅亡，和太空
對於他所具備的上風，而太空對於此倒是全無所聞。⑵人的偉大之所認為偉大，就在於他熟悉自己可悲。
或：熟悉(自己)可悲乃是可悲的；然而熟悉咱們之所認為可悲，倒是偉大的。
5．這句話寫人心靈追求與實際表現的矛盾。人，即便他出錯了，但也沒有純粹耗費心裡的靈性之光，所
以，他才會想表現為安琪兒；但這個善良的心願只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常
常是連禽獸都不比的邪惡，而人又每一每一成心識或無意識地漠視這些個邪惡。
6．⑴叔本華的著名的話；⑵筆者從叔本華的著名的話中患上到的體會；⑶把安閑和享樂看作是糊口目的。
7．從叔本華的話中所獲取的啟迪能夠快慰自己，適當消減因為不能到達方針而消沉鬆懈的心理負擔。
8．⑴人的生活的目的就是極力報償社會形態；⑵ 寬容地對於待旁上下團結糊口； ⑶ 人的生活要有崇高的抱負追求。
第四專題檢測
1．B(癸guǐ)
2．A(大海波浪洶涌動盪)
3．A(「卑微」只指職位地方低下，「卑賤」還含卑鄙輕賤之意，「遏制」指極力節制，對於象常是自己的
某種情緒，或某種氣力；「遏止」指使勁遏止，對於象常是來勢兇猛的事情。「填滿」指塞滿，填
滿；「充斥」指處處塞滿，含討厭意，貶義詞。)
4．D(一念之差：一個動機的失閃，指因一時的疏忽或思量不周而孕育發生緊張的後果。)
5．⑴水擊三千里 摶扶搖而上者九萬更 ⑵水淺而舟大也 風之積也不厚 ⑶但他是一根能思惟的葦草
6．D(差別)
7．A(前置詞，對於；B用於主謂間／到，往；C代詞／連詞，容或；D連詞，不譯／前置詞，憑)
8．⑴何況壽命的長短聽任造化的擺設，最後都要消滅。 ⑵(我)原來就知道把存亡劃一
看待是怪誕的，把長壽和短壽比量齊不雅也是虛妄的。
9．筆者認為存亡是人的總稱無法把握的自然規律，且認為生來就有是生，死就是死，兩者不患上等量齊
不雅。在感傷背後，暗中含有筆者珍惜短暫生命，應做些實事，不宜空談玄理之意。
10．人群是慾望的集結，而咱們無法耗費慾望。或：人總在人群里尋覓門路、回聲、利潤、表情。
11．「彷佛」一詞的含義：⑴她們行為上闊旁人群，思惟上逾越大眾；⑵她們帶著人群的全部困惑
和疾苦走出人群，又將豐厚的精力禮物(或「思惟的星光」)帶回給人的總稱，因而實際上並未闊旁人群。
作用：⑴表瞭然偉大的靈魂和精力創造是如何孕育發生的，增強了文章的說服力：⑵富厚了文章的內部實質意義，
增強了文章的感染力：
12．「精力的天際」指逾越慾望，以追求普世價值為方針的生存境界。
緣故原由：⑴實際的慾望使他感覺壓制；⑵他希望逐步改變庸俗的糊口狀態，提升自己的精力境界。
13．荒村與古寺。(或：斷靄與流鶯。或：生與語。)
14，騷人登樓遠望，本是閑情，卻觸物傷情，聯想發跡鄉，當他從鄉思中醒悟發明自己身在他鄉，心裡不
由一驚，這前後的感情變化?凸起了騷人的想念家鄉之情：