四下傳統文化漆器備課

❶ 傳統文化備課

《論語》、《四書五經》、《孫子兵法》、《莫言白日》等..

❷ 我要中華傳統文化

這個星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」，「新年」。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶准備了豐盛的食物，外面有許多「砰、砰、砰」的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！我還喜歡過「重陽節」，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有「老人節」，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽准備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。「元宵節」也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節日，並永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統文化

❸ 豐富多採的中華傳統文化

民間工藝
中國民間工藝之紙藝介紹及分類：城澄剪紙 河南剪紙 豫西民間剪紙 吳旗剪紙 旬邑縣民間剪紙 河北剪紙
中國民間工藝之風箏介紹 ：豐寧剪紙 山西民間剪紙 獨具特色的佛山剪紙 福建民間剪紙 四川風箏王」驚世絕活：微型風箏 天津魏記風箏 濰坊風箏 甘肅剪紙 高密剪紙 福州紙傘 浮山剪紙 雲南紙馬 無錫紙馬 自貢剪紙 蔚縣剪紙
中國民間工藝之陶瓷介紹及分類
澄城堯頭陶瓷 交趾陶藝品 秦源黑陶 宜興紫砂 蜚聲中外的德化瓷器 定陶
龍山黑陶 建水陶 景德鎮瓷器 廣彩 邢窯白瓷 磁州窯陶瓷
中國民間工藝之布藝介紹及分類
鳳翔布藝 北京絹人 藍印花布 蜀錦 綉荷包 藏鞋
河北蘭印花布 湘西藍印花布 自貢扎染 北京絹花 陝西千陽布枕 繩 結
潮 汕 抽 紗 常 熟 花 邊 煙 台 花 邊
中國民間工藝之飲食工藝介紹及分類
合陽面花 麵塑 山西民間麵塑 張維寧面花 北京面人
中國民間工藝之木藝介紹及分類
黃陵木刻 木雕 黃岩翻簧竹刻 根雕 骨木鑲嵌 神秘的木馬勺臉譜
甘肅民間木偶藝術 竹木製品 四川藤器 北京宮燈 西藏木器 柳 編
竹 編 扇
中國民間工藝之刺綉介紹及分類
寶雞綉品 汴綉 吳旗刺綉 京綉 金銀彩綉 山西民間刺綉
廣綉 蘇綉 湘綉 蜀綉 粵綉 寧夏刺綉
綉花鞋 青海民族刺綉 青海刺綉香包 青海荷包 綉球 松江顧綉
慶陽香包 洛川毛麻綉 青海堆綉 潮綉
中國民間工藝之毛線工藝介紹及分類
十字綉
中國民間工藝之皮影介紹及分類
河南皮影戲 台灣皮影 山西皮影 甘肅皮影 騰沖皮影 江蘇皮影
四川皮影 華縣皮影 陝西皮影 浙江皮影 唐山皮影 北京皮影
中國民間工藝之泥塑介紹及分類
天津泥塑 河南泥塑 淮陽泥狗 白溝泥塑 寧夏彩塑 鳳翔彩繪泥塑
西藏泥塑 高密泥塑 玉田泥塑
中國民間工藝之雕刻介紹及分類
山西民間雕刻 承德木皮雕 象山竹根雕 朱金木雕 餘姚佛雕 餘姚微雕
壽山石雕簡介 雕刻葫蘆工藝品 冰雕及雪雕 長春木雕 刻葫蘆與卵石雕 磚雕
劍川木雕 青海雕刻 海南椰雕 瀏陽菊花石雕 竹簧雕刻 北京雕漆
西藏木雕繪畫 西藏木雕面具 天津磚雕 嘉定竹刻 上海木雕 上海牙雕
上海玉雕 潮州金漆木雕 廣州木雕 廣州玉雕 承德木皮雕 承德木雕
中國民間工藝之紫砂介紹及分類
宜興紫砂
中國民間工藝之蠟藝介紹及分類
豆村大蠟 蠟染 苗族蠟染
中國民間工藝之文房四寶介紹及分類
遼硯 古筆 古墨 澄泥硯 古紙 洮硯
中國民間工藝之書畫介紹及分類
戶縣農民畫 濮陽市麥桿畫 燙畫 鳳翔年畫 吳旗豆粘畫 牛皮畫
濰坊年畫 民間藝術－－－佛山木版門畫 山西民間炕圍畫 綿竹年畫 戶縣麥桿畫 楊柳青年畫
漢沽版畫 濰坊楊家埠木版年畫 湟中農民畫 唐卡 湟中農民畫 壁畫和唐卡藝術
慈溪農民畫 綦江農民版畫 豐寧布糊畫 延川布堆畫 朱仙鎮木版年畫 武強年畫
高密撲灰年畫 金山農民畫 吉林樹皮畫
中國民間工藝之銅藝介紹及分類
銅車工藝 青銅 雲南斑銅工藝品
中國民間工藝之裝飾品介紹及分類
涿州金絲掛毯 景泰藍 呼呼爾 即鼻煙壺 真絲掛毯 傣族竹編 湖南竹編
北京鼻煙壺 西藏地毯
中國民間工藝之漆器介紹及分類
泥金彩漆 福州脫胎漆器 漆器茶具 脫胎漆器創始人沈邵安與脫胎漆器 彝族特色漆器 上海漆器
中國民間工藝之其他介紹及分類
藏刀 傣錦 布糊畫 黎錦 南京金陵摺扇 南京金陵金箔
南京雲錦 青海酥油花 銀絲工藝品 寧波草席 自貢龔扇 揚州通草花

❹ 誰知道:有關"弘揚中國傳統文化''主題的板報的一些文章及板報題目!急須```麻煩快點!謝謝了``

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、成語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化.
這三種文化構成了中國傳統文化的主流.並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭裡面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業大國,正所謂經濟基礎決定上層建築,以農業為主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度。
簡要的說就是：
中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
它有四種形式的文化內容： 物質、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現）
編輯本段中華傳統文化細品__
與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟體與硬化。在中國歷史上，無論什麼時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有象《聖經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。現在最有利於中國傳統文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自願地接受的，不願接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《聖經》文化，和現在《古蘭經》文，是強迫的。
用現代語言把中國傳統文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統文化，這並不是我有什麼能耐，而是中國傳統文化中本來就包涵的本質。再者，這也是人類歷史發展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了；第三、科學已經很發達了，我可以藉助科學上的發現和科學語言，對其理論體系進行系統細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統文化的優勢所在。中國傳統文化，還有語言和文字上的優勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
編輯本段中國傳統文化主要包括
中國傳統文化有哪些
-中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
-木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡
-茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明
-豎排線裝書、剪紙、風箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
-樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
-古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器

❺ 中華傳統文化的資料下載要極其詳細，分類要明確

在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長，延續不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要。全面、系統地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學者義不容辭的光榮任務。有鑒於此，幾十位對於傳統文化素有研究的學者通力協作，編纂了這部《中華傳統文化大觀》，奉獻給各位讀者。

文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質與精神成果的總和。由於人們生活實踐的復雜多樣，文化也相應地具有不同的內容、形式和層次。作為世界四大文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其後，經過炎黃子孫長期的創造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。

中華傳統文化具有鮮明的整體性，各種文化形式之間相互貫通，相互影響。只有在比較全面了解中華文化各個門類形式的基礎上，才有可能對其總體特徵與實質獲得較深入的理解。事實上，整體性把握文化，本身就是中華傳統文化的基本精神之一。中國歷史上的許多傑出人物都是在眾多領域均有重要建數、樹的文化全才。世界級文化大師孔子所推崇和追求的「成人」，不僅具有高尚的道德情操、廣博的知識、深邃的智慧，而且還具有出色的文字表達能力、政治管理經驗以及藝術、體育、軍事等多方面的技藝。孔子本人正是這樣一位全面發展、多才多藝的偉大人物。作為傑出的教育家、思想家、政治家、歷史學家和文學家，孔子對於音樂等藝術領域、射御之類技能甚至烹飪與服飾的原則等，都曾提出過非常精妙的見解。中國古代傑出人物對於文化的全面追求，啟發本書作者將不同門類的知識融匯貫通，集為一帙。

本書內容涉及的時間范圍因門類而略有差別，一般說來，上起原始社會，下至近現代。面對浩如煙海的歷人物、汗牛充棟的古代典籍、星羅棋布的文物遺存，本書沒有採取編年體的中國文化大事記的寫作手法和按詞條分門分類的文化詞典的編纂形式。大量人物、著作、術語、事件的簡單堆砌並不能揭示中國傳統文化的精蘊。在有限的篇幅內，本書為讀者奉獻的是系統的而不是支離破碎的知識。本書努力把尋找中華傳統文化各個門類的發展線索放在首位，力圖達到歷史與邏輯的統一。同時，本書也試圖分析每一文化門類的基本特點，闡釋這些文化門類在整個中華傳統文化中所處的位置。最終展現給讀者的，除了一幅幅多姿多彩的歷史畫卷以外，還包含對各方面知識的整合與品味，包含了對中華傳統文化的整體性總結與反思。相信這種撰寫方式能幫助讀者獲得清晰、明了和系統的知識。

強烈的時代性是中華傳統文化的又一大特徵。文化的本質不是既成的事物而是流變的過程。本書揭示了這樣一個事實，即傳統文化一直處於《周易》所形容的「生生不息」的繼承與變易的對立統一發展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恆常的民族精神。例如，被視為「國粹」的京劇實際上是一門非常「年青」的藝術，它的真正成熟距今不過百年上下。自宋代以來，主導戲曲舞台的藝術形式曾發生過多次重大繁榮。然而，這種變革並非脫離歷史的獨立創造，而是繼往開來，在吸收過去遺產的基礎上加以創新。研究中華傳統文化的重大意義也正在於此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應新時代的要求而繼續發展。因此，本書在研究中華傳統文化各門類歷史發展的同時，也盡可能地對該領域的未來發展作出預測。

中華傳統文化的另一重大特徵是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，並加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，並使之中國化。「胡琴」是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝製作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。因內容和篇幅所限，本書只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。

篇章目錄

·儒家學說
古典儒學
兩漢經學
儒道釋的交會與融通
義理之學
考據之學

·道家道教
老子哲學
莊子哲學
早期道教
魏晉南北朝時期的道教
道教的鼎盛
金元時期新道教
道教的衰落

·中國佛教
教義教規
歷史源流
教下諸宗
教外別傳
禮儀制度
藏傳佛教

·詩歌詞曲
先秦詩
兩漢魏晉
南北朝詩
唐詩
宋詩
元明清詩
詞
曲

·文章駢賦
散文
駢文
辭賦

·章回小說
形成與演變
流派與名著
民族風格

·書法篆刻
先秦書法
秦漢書法
魏晉南北朝書法
隋唐書法
五代兩宋書法
元明書法
清代書法
書論與欣賞
篆刻

·中國繪畫
教化人倫——人物畫
山境水情——山水畫
花鳥精神——花鳥畫
玄妙之門——繪畫理論

·雕塑造像
明器雕塑
陵墓表飾雕塑
宗廟造像
石窟造像
寺廟造像
建築雕塑
工藝雕塑

·傳統音樂
民歌
樂器和器樂
舞蹈音樂
曲藝音樂
戲曲音樂
樂論、樂志和樂律學

·古代舞蹈
原始舞蹈
周代樂舞
秦代百戲
隋唐樂舞
宋代隊舞
元、明、清舞蹈

·古典戲曲
戲曲的起源和形成
宋元南戲
元雜劇
明清傳奇
清代地方戲
京劇
傳統戲曲理論

·史官史學
史官史家
史書體裁
歷史思想
史學理論

·漢字的形質
漢字的基本類型
漢字的起源與發展
漢語方言
漢語語音
漢語詞彙
漢語語法

·書簡典籍
古籍形態
古籍整理
古典書目

·教育科舉
教育制度
教育思想
科舉制度

·中華武術
拳術
武術器械
對練
集體項目
攻防技術

·中華氣功
淵源探蹤
歷史發展
門類劃分
研究方法
理論基礎
要領簡述
應用價值
外氣研究

·棋藝博戲
圍棋
象棋

·兵家韜略
韜略的形成與發展
韜略的理論原則
國防韜略
治軍韜略
用兵韜略

·政治謀略
政治謀略產生和發展的歷史條件及其作用
政治謀略的類型

·刑名律令
淵源與發展
理論基礎
形式特徵
主要罪名及處罰
刑罰體系
主要適用原則

·中醫中葯
基礎理論
臨床基本原理
針灸學
中葯學
養生學
名醫名案

·建築園林
構造與材料
色彩與布局
傳統居住建築
城市和城市公共建築
宮殿建築
禮制與祠祀建築
陵墓建築
佛教建築傳統園林建築

·古玩器皿
陶器
玉器
銅器
瓷器
漆器
金銀器
文房四寶

·衣冠服飾
起源與初步發展
周禮縉紳與漢官威儀
從魏晉的日月改易到唐代博採兼收
宋代的守古尚簡與明代的恢復漢俗
滿漢並存的清代服侍

·美食名飲
鬥茶品茗
瓊漿美酒
玉盤珍饌

·中國民俗
鬼神
喪葬
婚姻
宗法
禮儀
節日
禁忌
相術
風水
算命

❻ 中國漆器的歷史傳承

大約在七千多年以前，我們的祖先就已經能製造漆器了。根據是1978年在浙江餘姚河姆渡文化遺址中發現了朱漆木碗和朱漆筒，經過化學方法和光譜分析，其塗料為天然漆。
漢代漆器也是以黑紅為主色。漢代是漆器的鼎盛時期，漆器的品種又增加了盒、盤、匣案、耳環、碟碗、筐、箱、尺、唾壺、面罩、棋盤、凳子、危、幾等，同時，還開創了新的工藝技法，如多彩、針刻、銅扣、貼金片、玳瑁片、鑲嵌、堆漆等多種裝飾手法。
漆器圖案根據不同的器物，以粗率簡練的線條或繁縟復雜的構圖表現，增強人或動物的動感與力度。黑紅互置的色彩產生光亮、優美的特殊效果。在紅與黑交織的畫面上，形成富有音樂感的瑰麗多彩的藝術風格，展現了一個人神共在，琦瑋譎詭、流動飛揚、變幻神奇的神話般的世界。 唐代漆器達到了空前的水平，有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆；有用貝殼裁切成物象，上施線雕，在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器；有用金、銀花片鑲嵌而成的金銀平脫器。工藝超越前代，鏤刻鏨鑿，精妙絕倫，與漆工藝相結合，成為代表唐代風格的一種工藝品，剔紅漆器在唐代也已出現。
夾薴造像是南北朝以來脫胎技法的繼承和發展。首先以粘土製胚,外用薴麻布粘裹，敦煌莫高窟的乾漆夾薴佛像造價高,費時長,因為數目少而珍貴。目前保存最為完整的敦煌乾漆夾薴佛像流傳於美國大英博物館，
在和闐出土的佛教殘像中，有陶像，也有少數木雕像和類似夾薴漆像的作品。在泥塑和陶制像中，除了佛、菩薩像多少帶有「犍陀羅」的作風以外，還有很多天王、武士和各種形象的供養人造像，也多是由雕塑作者就地取材，是從當地現實生活中攝取的各種不同身份、性格的人物形象。
從南疆和闐出土的木雕像中，有一軀殘損的天王像，其鎧甲裝束，多為中原形式，但神態面貌，卻是當地人物為藍本。另一片木雕像，分為三層，形象多赤裸勁直，幾純屬印度式。最下層右側，雕了兩個男供養人，則又是中原當時的衣冠。還有一殘斷的佛手，用薴麻布貼成，表面塗以粉彩，很類似中國夾薴漆像的做法。從這只佛手上使我們更進一步認識到新疆佛教雕塑藝術的現實性。這只手的肌肉關節，都表現得非常圓軟，好像在皮層內飽含著流動的血液。像這樣的藝術佳品，決不能與一般僅作外表摹擬的作品相提並論。 兩宋曾被認為是一色漆器的時代，但發掘出土許多有高度紋飾的兩宋漆器，改正了過去的認識。在蘇州瑞光寺塔中發現的真珠舍利經幢，底座上的狻猊，寶相花，供養人員是用稠漆退塑的。在元代漆器中成就最高的是雕漆，其特點是堆漆肥厚，用藏鋒的刀法刻出豐碩圓潤的花紋。大貌淳樸渾成，而細部又極精緻，在質感上有一種特殊的魅力，如故宮博物院藏的張成造桅子紋剔紅盤，楊茂早觀瀑圖方剔紅盤，安徽省博物館藏張成造烏間朱線剔犀盒等。
中國明清兩代均建都北京，其文化藝術上承宋、元，繼續發展，不斷提高。同時，蒙古族、藏族、維吾爾族和滿族等少數民族的生活習俗和文化特點，對漢族傳統文化產生了某些影響，極大地豐富了中華民族的文化傳統。明清兩代對外貿易比較發達，在輸出的同時，亦引進了一些阿拉伯和歐洲的工藝，加以模仿、吸收、消化，為明清時期工藝美術的發展,灌輸了新的血液。 這一時期的工藝美術，前後經歷了549年的發展變化,形成了獨特的風格和時代面貌。這一時期的髹漆工藝與建築、傢具、陳設相結合，並由實用轉向陳設裝飾領域。進入了以斑斕、復飾、填嵌、紋間等技法為基本工藝的千文萬華的新時代。
明代雕漆，初以嘉興（今浙江省嘉興市）西塘張成、楊茂為榜樣，由張成的兒子張德剛與包亮主持內廷果園廠官辦漆作的生產。成化、弘治年間內廷雕漆，器胎變薄，花紋疏朗，標志西塘派雕漆已進入尾聲。雲南大理為另一雕漆產地，名漆工現僅知王松一人。至嘉靖年間，雲南雕漆始進入內廷,大展技藝,終於取代西塘派，使內廷雕漆為之一變。其特點為，刀不藏鋒、棱不磨熟。明末清初雕漆失傳,至乾隆四年由雕竹名匠封歧刻樣,蘇州織造漆作仿製成功，宮廷用雕漆亦大多由蘇州製做。揚州雕漆有螺鈿、百寶嵌等品種，以螺鈿最富特色，其中尤以點螺最為精巧，所制漆器花紋纖細，五彩繽紛。名工有王國琛、盧映之、夏漆工等，後者尤善制仿古剔紅漆器。蘇、揚兩地漆作毀於清廷鎮壓太平天國革命之戰中。福州漆器以脫胎見長，色澤華美，器體輕巧是其特色。系由名工沈詔安用傳統夾□法所創。清末北京由修補雕漆發展到仿永樂、宣德和乾隆雕漆。蒔繪漆為日本名漆，明代宣德年間漆工楊氏受命赴日學習蒔繪漆，回國仿製，其子楊塤從學，所制足以亂真。另有漆工蔣回回也善仿蒔繪漆,清代蘇州仿蒔繪漆極盛,金漆輝映，富麗堂皇。明末清初出現的軟螺鈿則是螺鈿的新品種。新安（今安徽省新安縣）方信川鈿嵌堆、揚州盧葵生砂鈿鑲嵌漆均名震一時。戧金、脫胎等漆器也都有不同程度的進步。 現代漆器工藝主要分布於北京、江蘇、揚州、上海、四川重慶、福建、山西平遙、貴州大方、甘肅天水、江西宜春、陝西鳳翔等地。其中，北京雕漆，是在木胎或銅胎上髹飾數十層甚至上百層，再進行浮雕，色彩以朱紅為主，風格富麗華貴。江蘇揚州漆器以鑲嵌螺鈿為其特色，在光線照映下，非常精美。福建脫胎漆器，以其色澤光亮，輕巧美觀，不怕水浸，能耐溫，耐酸鹼腐蝕為其特點。四川漆器，多用推光的髹飾技法或以雕填見長，或以研磨繪著稱。此外，還有廈門漆線裝飾，天水的雕填等，都各有不同的藝術特色。
古漆者，光澤華，似烏金而非寒，明麗堂皇，有著莊重富貴的氣質，古之時多為皇親貴族所用，當代中國的工藝美術工作者，以漆藝材料的自然美和製作工藝的手段來重新將其展示於平面藝術，通過色彩、光澤、肌理、質感等多種視覺語言，並揉合了中國傳統景泰蘭工藝眩麗的藝術效果來產生視覺的愉悅，喚起或深沉寧靜、或蘊籍含蓄、或富麗華貴、或樸素高雅的藝術美感，激起心靈的智慧並寄予精神上的高度享受。 在漆器表面，用金色描繪花紋的裝飾方法。描金在黑漆地上為最常見，其次是硃色地或紫色地。也有把描金稱做「描金銀漆裝飾法」的。
《遵生八箋》：「宣德有填漆器皿，以五彩稠漆堆成花色，磨平如畫------」《帝京等物略》，填漆刻成花鳥，彩填稠漆，磨平如畫------」這種堆刻後填彩磨顯出花紋來的髹飾技法稱之為「填漆」。
亦作螺填、螺甸，是貝殼薄片製成人物、鳥獸、花草等形象嵌在雕鏤或髹漆器物上的裝飾技法。平漆之後，而飾以彩色，則有描漆、彩漆、漂霞妝彩、花彩、描彩等製法，飾以金的，則有砂金、描金、灑金、塗金、泥金、貼金等名目，細按其各名稱，自可推想其製法不同。總之，漆器之中，以雕漆為最高貴，亦以雕漆為最有藝術意趣，故歷代均努力製作。宋人雕紅漆器，如果宮中用盒，多用金銀為胎，以朱漆厚堆至數十層，始刻人物、樓台、花草等圖畫，刀法之工，雕鏤之巧，儼若筆畫。有錫胎者，有□地的，有紅花黃地的，有五色的，刻法深淺隨妝露色，如紅花綠葉、黃心黑石之類，奪目可觀，但傳世者很少。又有用朱為地，刻十錦花草，用黑為面，刻各種花草、錦地壓花，紅黑可愛，然多為盒類，盤匣次之。盒則有蒸餅式、河西式、簾段式、三撞式、兩撞式、梅花式、鵝蛋式，大則幾尺，小則幾許，兩面俱有花紋。盤則有圓者、方者、腰樣者、四角者、八角者，有絛環樣者，有四角牡丹瓣者。匣則有長方、四方、二撞、三撞四式等。
螺鈿工藝方法起源甚早，周代已流行。從現存唐代螺鈿實物看來，當時已有很高的水平。曹昭《格古論要》：螺鈿器皿，出江西吉安府廬陵縣。宋朝內府中物及舊做者，但是堅漆或有嵌銅線者甚佳。元朝時富豪不限年月做，造漆堅而人物可愛。 有張成、楊茂二家，技擅一時，但用朱不厚，漆多敲裂。
點螺漆器是我國傳統工藝品。1966年北京元代遺址出土一件漆盤殘片用螺片鑲嵌廣寒宮。明代是點螺漆器的盛期，工藝水平已達到相當精湛的程度。用貝殼、夜光螺等為原料，精製成薄如蟬翼的螺片，再將薄螺片「點」在漆坯上，故名「點螺」。因點螺用料較一般螺鈿鑲嵌為薄，而且軟，故又稱「薄螺鈿「和」軟螺鈿「。今天揚州等地，仍有點螺漆器生產。
將金銀薄片刻製成各種人物、鳥獸、花卉等紋樣，用膠粘貼在打磨光滑的漆胎上，待乾燥後，全面髹漆二三層再經研磨顯出金銀花紋，使花紋與漆底達到同樣平度，再加推光則成為精美的平脫漆器。金銀花紋面較寬的地方還可以雕刻細紋，但不能刻透金銀片。這種裝飾法，精細費工，材料高貴，但金銀寶光與漆色的光澤相互輝映極為華麗，是十分貴重的漆器。《酉陽雜俎》、《安祿山事跡》、《太真外傳》、《唐語林》等，都有關於唐玄宗、楊貴妃賜給安祿山的各種平脫漆器名目的記載。
不用漆灰而用不同於地漆色的漆製作花紋的一種髹飾技法。現作堆漆可有膠制材料，可貼金和塗彩，含義較為廣泛。
在堆起的平面漆胎剔刻花紋的技法。我國雕漆始於唐代，歷史上以元代嘉興西塘的最為著名，現代主要產地有北京、揚州、天水、徽州等。雕漆大多用鮮明的朱漆，故又名「剔紅」。雕漆常以木灰、金屬為胎，用漆堆上，少則八九十層，多達一二百層，是待半干時描上畫稿，施加雕刻的一種髹飾技法。一般以錦紋為地，花紋隱起，精麗華美而富有莊重感。
斑漆是兩晉南北朝漆飾的一種技法，古時用它作為車乘的裝飾。此法因系用兩種以上色漆，互相交錯，呈現各種花紋，猶如動植物上面的斑紋而得名。《髹飾錄 坤集 復飾》：「細斑地諸飾」。楊明註：「所列諸飾，皆宜細斑也，而其斑黑、綠、紅、黃、紫、褐，而質色亦然，乃六色互用，又有二色，三色錯雜者，又有質斑同色，以淺深分者」。這似與斑漆相仿。另外，用單色漆顯出深淺不同斑紋，也有叫斑漆的。
《遵生八箋》：宣德有填漆器皿，以五彩稠漆堆成花色，磨平如畫------《帝京等物略》，填漆刻成花鳥，彩填稠漆，磨平如畫------這種堆刻後填彩磨顯出花紋來的髹飾技法稱之為填漆。
以漆漆物，並沒有其他手續，稱為平漆，最先漆物，只這一種方法，平易簡潔，製作精良的，也非常可愛。所以今天多用這種方法。
器物上既塗以漆，等干固後，再以針刻刺圖樣，然後用金屑撒於罅中使之平，稱為戧金。撒銀屑的，稱為戧銀。據說戧本古創字，俗讀鏘去聲，是器物上飾金的方法。據《丹鉛總錄》載，唐《六典》十四種金，有創金一法，吳偉業有《宣宗御用戧金蟋蟀盆歌》，明時創金極有成功，故名器很多。
漆器的面堆成種種花紋，覆以朱漆，稱為堆紅。《格古要論》謂，假剔紅用灰團起，外面漆上朱漆，稱為堆紅，又叫罩紅。

❼ 請從漆器工藝，傢具工藝，服侍工藝中任選一個方向，談談傳統文化對現代設計的影響

傳統美學中的審美追求潛移默化地影響著現代設計思想，而設計思想反過來又會影響著民族的審美觀念。在我們中華民族看來，美不是別的什麼，也不是什麼神秘而不能及的，美就是使人快樂的融和體，所謂「非和弗美」。正如莊子所說：「與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。」因此，可以說，美出於和，也就是快樂之美。我們中華民族的美是獨有的，在現代設計中加入中國傳統文化的元素，不僅能充分表現我們神秘的東方色彩，也能起到國際傳播和交流的作用。
關鍵詞：傳統文化；現代設計；傳統美學
受著現代藝術與現代科技雙重製約的現代設計，無論怎樣的發展，都無法脫離傳統文化對它的深刻影響。也就是說，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統文化，無時無刻不在影響著現代設計運動。
一、對中國傳統文化、現代設計的再認識
1、中國傳統文化
中華民族有著五千年的傳統文化發展史，形成了一個多元一體的大國，人類在社會實踐活動所創造的一切文明成果，對於今天而言都是傳統文化。
著名藝術家張授一先生對傳統的解釋，認為：「『傳』即傳布和流傳，『統』即一脈相承的系統。總的說是指一個國家或民族由歷史言傳下來的思想、道德、人倫、風格、藝術、制度等，概括起來主要是表現在文化方面。」傳統認為：「文化」的『文』就是在某物上做記號，留痕跡；『化』則是生成造化之意，指事物的形態或性質發生改變。文化實際上是深深直根於物的形成之中的，是基於物的內涵表現，其載體為歷史長河中人類不朽的創造，這種創造不見得一定是宏偉的建築或光輝的歷史遺跡，可能只是我們生活中的一個小景或者是不起眼的小器物，但只要我們去深刻地理解和分析，同樣可以找到文化的味道和文化的感覺。
2、現代設計的發展史
設計我們可以看作是藝術同哲學、宗教等一樣都是文化的一個領域，「是作為精神的存在，以一定的理念為指導原理的精神、價值創造的一種形式。」設計是應用繪畫來欣賞，來審美。設計是以藝術和技術，並以應用，使兩者結合的事業。
現代設計大體起源於西方的工業革命，18世紀，現代設計作為工業革命的響應，開始走上歷史舞台。後來作為一種文化運動，並且對今天仍有著極強的理論指導意義。中國沒有經歷西方那樣的工業革命，自然也沒有那樣的現代設計，但是沒有經歷西方藝術的中國，並不等於沒有現代設計。中國在清朝末年，為了尋找一條繁榮富強的光明大道，一些有識之士，已經開始向西方學習，並希望引進西方的思想，改變當時的社會落後。從那時起，中國就開始了自發的現代藝術和現代設計運動。
20世紀以來,人類社會發生了翻天覆地的變化，同時帶來了現代藝術設計領域的巨大變化，各種設計風格、思潮流派層出不窮，然而，這並不意味著傳統藝術的意識觀念喪失，一些傳統的、民族的美學思想仍然深深地影響著現代設計的文化理念。我們從大量的中華原始藝術、民族民間藝術、各種工藝繪畫藝術以及西方現代派藝術的分析比較中，我們發現無論是在藝術觀念還是在表現形式方面，中國古代傳統藝術與現代藝術設計之間存在如此多的共性和驚人的相似之處。傳統文化可以說是一脈相承的器物和習慣，就像一個家族的傳家寶和日常行為，站在歷史的角度,傳統文化即是一些物質與精神的沉澱。中國傳統藝術文化的演變歷史，它的許多設計方法，在今天的現代設計中，也常常被現代設計師們反復使用，雖然因為時代的變化，材料的更新，工藝的進步，使設計手法有很多變化，但它們之間的傳承關系卻是顯而易見的。在現代設計上，就常常受到古希臘—羅馬藝術風格、拜占庭藝術風格、哥特藝術風格、巴洛克藝術風格、洛可可藝術風格、新古典主義藝術風格、前拉斐爾派藝術風格、20世紀初期蘇聯藝術風格、超現實主義藝術風格、波普藝術風格、歐普藝術風格和極限主義藝術風格等的深刻影響。這些相互影響的藝術風格，雖然都是20世紀60年代以前數千年間積淀的文化，但時至今日，仍然被現代設計師們交替使用著，而且也常常被人們視為最摩登(Modern)、最時尚(Fashion)的流行藝術。僅從這一點，也可以進一步證明——傳統文化對於現代設計的影響是巨大的，無處不在的，巨大到讓我們感覺不到，無處不在到讓我們潛移默化。
二、傳統文化與現代設計的關系
現代設計發展的速度相當快，在我國現代設計發展的初期就已經出現了多種形式的民族性的元素。誠然，現代設計是一種明確的經濟活動現象，具有鮮明的商業特性，但它在傳播的過程中面向並針對廣泛的社會大眾，因而產生了獨特的思想性和教育作用，也可以說正因如此，現代設計又成為了一種文化現象。作為文化現象，它就必然帶著與其相適應的文化韻味和審美習慣，換而言之，現代設計若想獲得受眾的認可，首先應該是符合本民族文化傳統和審美習慣。
可以說，傳統文化藝術與現代設計如同哲學與具體科學。前者是創作者自身主觀意識的闡述，體現純粹的精神意識；後者則面向社會和大眾，體現其社會效益。傳統文化藝術是現代設計的營養之泉，設計則通過貼近生活的創造展現藝術大眾化的一面。對中國傳統的藝術文化與現代設計而言，它們之間是底蘊和延伸的關系。隨著對設計與傳統文化這兩方面的不斷追求和探索，我們越來越深刻地體驗著傳統文化藝術對現代設計的影響。
三、傳統文化影響下的現代設計
1、傳統文化——現代設計舍棄不了的情節
中國傳統美學在歷史的變遷中不斷流傳、發揚、變化，但它仍然是一種現代與傳統的傳承。這種關系是無法否定的，我們今天之所以比前人有更高、更新的科學技術成就，有更輝煌、更繁榮的藝術成果，那是因為我們一直站在前人的肩膀上。從遠古到秦統一六國，中原文化一統天下，其所形成的儒家、道家、法家等政治文化思想，所形成的深厚、廣博的美學觀念，深深的影響著文學書法繪畫等藝術以及人們的生活各個方面，即使在元朝和清朝外族統治時期仍然保留了儒家的核心思想和中華文化的精髓，相反，這兩個朝代的統治者被廣大和精深的中華傳統美學所影響，紛紛學習中華傳統美學，這一時期的書法、繪畫、服飾、建築等藝術得到了更好的發展，留下了更輝煌、更繁榮的藝術成果。可以說，它以各種形式深入到中華民族的生活與意識文化之中，成為一種無可代替的文化遺傳基因。傳統文化成為了現代設計無法舍棄的情結

❽ 小學三年級作文《傳統文化》怎麼備課

我讀了《中華傳統美德故事》這部好書，它向我們講述了許多歷史人物的美德故事，非常引人入勝，它既增長了我的歷史知識，又使我深深地受到了啟發，
《中華傳統美德故事》讀後感
。 我們中國是一個文明古國，在浩翰的歷史長河中，出現了許許多多可圈可點的歷史人物。這部書通過一個個歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學、熱愛祖國、自強不息、誠信不渝、勤勞節儉、尊師敬老等種種中華傳統美德。 書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我印象最深的是孔子，他是個大思想家、教育家，也是一個謙虛好學的學生，
他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最後終於領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。戰國時代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發奮苦讀，使學業大進，終於成功地說服六國君主，合縱攻秦。還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕痴狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。這些故事我很喜歡，也從中知道了一個道理：只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。 歷史上那些很有學問、事業輝煌的人，都具有勤奮好學的優良品德。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多多的困難，以堅強的意志和毅力刻苦讀書，這難道不是我們每一個學生都應該學習和發揚的傳統美德嗎？ 勤奮好學是我們中華民族的一種傳統美德，也是我們每一個學生都應該具備的品德。我們在學習科學文化的過程中，要發揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人。「書山有路勤為徑」，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰！

❾ 跪求！小學四年級傳統文化下冊教案 山東大學出版社的

教學計劃

新的學期又來臨了，國學教學也面臨著挑戰，為了使學生喜歡上國學，也為了能更好地有序地開展教學，特製定國學教學計劃如下：

一、教材的選擇。

在「經典驛站」里，感悟我們民族語言的魅力，聆聽古代聖賢關於做人、處世的語重心長的教誨；在「人物長廊」里，會看到，在中國幾千年的歷史上，我們中國人曾經活得多麼大氣，多麼自尊，多麼聖潔！他們的人格是多麼高尚！在「名聲追蹤」里，會欣賞到具有濃郁民族文化氣息的山山水水，每一處風景，都有歷代文人墨客留下的足跡；在「藝術樂園」里，你會領略到流傳了上百年甚至幾千年的中國的民族藝術……

二、教學重難點。

國學教學的重點之一是，經常讓學生輕松並有韻律感的吟誦唐詩、宋詞、元曲，倡導學生先求熟讀，並初步背誦所學內容；國學教學的重點之二是，在教學中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等)，注重教育學生學以致用，要用實際行動體現國學的學習內容，加強學生的思想道德建設，弘揚中華傳統美德。

國學教學的難點是學生正確理解所學內容；這些蒙學經典都是古文，古文與白話文相比，會有更多的生僻字和多音字，學生不容易理解，因此學生初步理解學習內容就成為教學難點，如果這些難點得到突破，將會不斷增強學生的文化素養。

三、教學措施。

1、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇後語比賽等。

2、注重遊戲教學。教學中要善於激發學生興趣，我將運用游戲「對句、接龍、找寶藏、小老師」等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。

四、教學進度。

每周一節課，大部分學生達到初步理解、會背誦的目的；五節課中會有一節復習課。

五、教學活動。

本學期將舉行國學朗誦比賽，將以組為單位，給學生提供展示自己的機會，進一步激發學生對國學的興趣。

很多古文經典是永恆的真理，為了能讓傳統文化精華古為今用、重煥生機，我還要進行不斷的學習，逐步提高自己的教育教學水平，將中華文化最好的經典教給孩子，逐步提升孩子的文化品位，給民族的未來播撒希望的種子。

第三單元 名勝游蹤

8、三孔

1、孔府

授課時間： 4月14日

教學目標：使學生了解孔府。

教學過程：

一、閱讀詩畫攬勝。

藉助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。

欣賞孔慶鎔詩《五柏抱槐》、李隆基詩《經鄒魯祭孔子而嘆之》。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對孔府有進一步的認識。

三、活動廣角。

1、與同組的同學說說李東陽撰寫、的對聯是怎樣重視詩歌語言的？

2、有感情的朗讀《秋興八首》（其一）！

3、了解杜甫草堂。

4、查閱資料，了解杜甫詩歌的主要特點。

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

2、孔林

授課時間： 4月21日

教學目標：使學生了解孔林。

教學過程：

一、閱讀詩畫攬勝。

藉助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。

欣賞張說詩《奉和聖制經鄒魯祭孔子應制》。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對孔林有進一步的認識。

三、活動廣角。

1、與同組的同學說思堂上詩句表達了什麼意思？

2、查閱資料，了解有關孔林的典故。

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

3、孔廟

授課時間： 4月28日

教學目標：使學生了解孔廟。

教學過程：

一、閱讀詩畫攬勝。

藉助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。

欣賞乾隆皇帝及郭沫若詩句。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對孔廟有進一步的認識。

三、活動廣角。

與同組的同學說說金聲玉振坊圖和文的關系？

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

9長江

1 長江之歌

授課時間： 5月5日

教學目標：使學生對長江有一個整體印象。

教學過程：

一、閱讀詩畫攬勝。

藉助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。

欣賞楊基詩《長江萬里圖》、李之儀詞《卜運算元》。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對李之儀有進一步的認識。

三、活動廣角。

1、背誦李之儀的《卜運算元》？

2、學唱《長江之歌》。

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

2 巴山蜀水

授課時間： 5月12日

教學目標：使學生了解長江上游詩。

教學過程：

一、閱讀詩畫攬勝。

了解長江上游是巴蜀之地。

欣賞贊美三峽的詩《渡荊門望楚》（唐 陳子昂）、《上三峽》（唐 李白）。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味。

欣賞陳毅詩句。

三、活動廣角。

1、對照地圖查找三峽景區。

2、了解流來觀的圖片及對聯。

3、整理描寫三峽的古詩文。

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

3 古楚風光

授課時間： 5月19日

教學目標：使學生了解長江中游的名勝。

教學過程：

一、閱讀詩畫攬勝。

藉助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。

欣賞蘇軾詞《念奴嬌 赤壁懷古》、崔顥詩《黃鶴樓》。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對兩首詩詞有進一步的認識。

三、活動廣角。

1、背誦蘇軾詞《念奴嬌 赤壁懷古》、崔顥詩《黃鶴樓》？

2、寫下《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

3、朗讀毛澤東《水調歌頭 游泳》。

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

4 吳越音韻

授課時間： 5月26日

教學目標：使學生了解長江下游。

教學過程：

一、閱讀詩畫攬勝。

藉助注釋讀懂原文，整體感知課文內容。

欣賞趙維烈《南鄉子 登燕子磯》、楊慎《臨江仙》。

二、溫馨點擊。

仔細閱讀細細品味，對萬里長江有進一步的認識。

三、活動廣角。

1、背誦王安石的《泊船瓜洲》，為詩配畫。

2、搜集三首與南京、揚州、鎮江這三處地方有關的古詩詞並朗誦給同學和老師聽。

四、成長階梯。

認真填寫好，與同學交流。

第四單元 藝術樂園

10 謎語

1 字謎

授課時間： 6月2日

教學目標：使學生了解字謎的特點、組成形式，培養對字謎的興趣。

搜集部分字謎。

教學過程：

一、藝海拾貝

猜兩個謎語

有水有田方有米 添人添口便添丁（潘 何）

兵書三卷橋邊授 忍字百篇家內藏（張）

二、溫馨點擊

閱讀品味，了解關於謎語的知識

三、活動廣角

1、試猜字謎

三星斜帶一鉤月（心） 雁陣三行，時斜時橫（叢）

點水蜻蜓款款飛（汗） 驢高欄低（騙）

2、搜集字謎，互相考一考

2 畫謎

授課時間： 6月9日

教學目標：使學生了解畫謎的特點、組成形式，培養對畫謎的興趣。

教學過程：

一、藝海拾貝

猜三個謎語

①春節 ②一觸即發 ③氽

二、溫馨點擊

閱讀品味，了解關於畫謎的知識

三、活動廣角

1、讀故事《秦少游猜謎》，猜謎底

2、讀《唐伯虎賣畫》，猜字謎

3、學生自己試著出畫謎。

11 諺語

1 農諺篇

授課時間： 6月16日

教學目標：使學生了解農諺的特點，培養對字謎的興趣。

搜集、積累部分農諺。

教學過程：

一、藝海拾貝

讀原文，了解什麼是農業諺語。

二、溫馨點擊

閱讀品味，了解諺語的定義。

知道農業諺語與氣象有著密切的關系。

三、活動廣角

1、背誦二十四節氣歌

2、讀讀背背幾個農業諺語。

3、交流整理搜集到的諺語。

2 學志篇

授課時間： 6月23日

教學目標：使學生了解關於立志和學習的諺語；製作諺語卡片。

教學過程：

一、藝海拾貝

朗讀文中關於立志和學習的諺語

二、溫馨點擊

閱讀品味，了解關於諺語的知識

三、活動廣角

1、讀諺語，談感想

2、講故事，背諺語

3、製作諺語卡片

4、填寫表格。

四年級《國學啟蒙》測試題

一、填空

1、陶淵明，東晉詩人。 是陶詩的重要題材，因此後世稱他為 。

2、李白，字太白，晚年自號 ，才華橫溢，被譽為 。

3、杜甫對於詩歌的語言非常重視，他曾說 「 」。

4、長江流經巴山蜀水，最有名的風景是 。

5、 的《臨江仙》被電視連續劇《三國演義》譜成了主題插曲。

6、北宋王安石的《 》是一首描寫長江的千古絕唱。

7、謎語最早起源於春秋戰國時代的 ，是 的萌芽。

二、把你搜集到的農諺寫在下面，看誰的收獲更豐富。

三、寫出你喜愛的關於立志和學習的諺語。

四、用自己的話說說李白詩歌的特點。

五、默寫一首你所喜歡的詩詞。

六、猜謎語。謎語有很多種：軍事、科技、藝術、日常用品、人體器官等等，無一不能猜。請把你搜集的謎語說一則，考一考大家。

❿ 四年級下學期，傳統文化書。

像這樣的課外書籍，其實關於國學方面的都可以，比如《三字經》，論語等等。