1. 七年級上冊 語文 課外文言文比較閱讀專項練習 答案。記住是答案哦
一、畫皆以人重
子嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金①；章、京、卞②④豈不工書，後人糞土視之，一錢不直。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公③書雖不工，後世見者必寶之，非獨書也。詩文之屬莫不皆然。
注釋：①兼金：價值等於平常金子幾倍的好金子。
②章、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅長書法。
③顏魯公：即顏真卿。封魯國郡公，人稱「顏魯公」。工書法，自創一體，對後世影響很大，人稱「顏體」。
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l、下列句中加點「然」與其他三句中加點「然」用法不相同的一項是（ ）
A．若聽茶聲然 B. 詩文之屬莫不皆然
C．雜然相許 D. 黃發垂髫並怡然自樂
2、解釋下列句子中加點的詞語。
①一錢不直：＿
②後世見者必寶之：＿
3、翻譯下面句子。
①後人糞土視之
譯文：
②古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠
譯文：
4．下列對文章的理解與分析錯誤的一項是（ ）
A．作者認為詩歌、文章、書法、繪畫是否受人重視都與人的品格有關。
B．作者認為蘇軾、黃庭堅的書法繪畫作品流傳下來不只是因為他們技藝高。
C．作者認為章 、蔡京、蔡卞等人也都是些精於書法的人。
D．作者認為顏真卿的書法其實不好，後世喜歡的原因是顏真卿的品德好。
5．填空。
①「蘇、黃」中的「蘇」指北宋文學家、書畫家蘇東坡。他的詞《水調歌頭·明月幾時有》千古傳唱，其最後兩句「 」表達了作者對親人的懷念和祝願。
②永叔，即 ，北宋文學家，唐宋八大家之一。
◆ 參考答案
1、B（這樣），……的樣子；
2、① 值 ②把……當寶貝，珍愛、喜愛；
3、①後來（世）的人們都把他們的書法看作糞土
②古代的人大都會書法，只有那些品格高尚 的人（的書法）才能流傳得久遠；
4、D； \
5、①但願人長久，千里共嬋娟 ②歐陽修
二、以學自損，不如無學
夫學者，所以求益①耳。見人讀數十卷書便自高昂大，凌忽②長者，輕慢同列③。人疾之④如仇敵，惡之如鴟（chī）梟（xiāo）。如此以學自損，不如無學也。
（選自南北朝·顏之推《顏氏家訓》）
注釋：①求益：求得長進。②凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。③同列：同輩。④疾之；怨恨他。
⑤鴟梟：兩種惡鳥，這是古人的看法。
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1、解釋句中加點的字。
①所以求益耳 ②人疾之如仇敵
2、指出下列句子屬何種句式。
人疾之如人仇敵，惡之如鴟梟。（ ）
3、用原文中的句子回答「如此以學自損，不如無學也」中「此」指代的內容。
4、短文告誡人們的一個道理是
◆參考答案
1、①用來…… ②痛恨；
2、狀語後置；
3、讀數十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列；
4、學習要永不滿足，做人要謙虛，切忌傲氣。
三、范仲淹有志於天下
范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠①，輒②以水沃③面；食不給，啖④粥而讀。//既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒⑤受貶，由參知政事謫守鄧州。//仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」
（選自宋·歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘並序》
注釋：①昏怠：昏沉睏倦。②輒：往往，每每。③沃；澆。這里當」洗」講。④啖；吃、⑤讒：說人壞話。
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1、給下面句中加點字注音並釋義。
①啖粥而讀 音： 義：
②輒以水沃面 音： 義：
③食不給 音： 義：
④乃至被讒受貶 音： 義：
2．「每以天下為己任」的正確譯句是（ ）
A．每天拿天下大事作為自己的責任。
B．常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。
C．常常把天下大事作為自己應盡的任務。
D、每天把治理國家大事作為自己應盡的責任。
3、將下面的句子譯成現代漢語。
①或夜昏怠，輒以水沃面：
②妻子衣食僅自足而已：
4、這段文字的層次已在文中劃出，請簡要歸納層意。
①
②
③
5．「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是范仲淹的名句，在本文中起了
的作用。
◆參考答案
1、①dan吃； ②wo洗 ③ji供應 ④chan說別人壞話；
2、B；
3、①有時夜裡疲憊睏倦，常常用冷水沖頭洗臉 ②妻子的孩子的衣食僅僅自足罷了；
4、①年少家貧而胸有大志
②做官後因直言而遭讒降職
③刻苦自勵而心憂天下；
5、揭示主題
四、司馬光好學
司馬溫公①幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷②絕編③，迨④能倍⑤誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：「書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。」
注釋：①司馬溫公：司馬光死後被封以溫國公稱號，故稱司馬溫公。
②下帷：原指漢代董仲舒下帷講學，三年不看窗外這件事。這里藉此指讀書專心。
③絕編：原指孔子讀《易經》時，反復翻閱，多次將穿簡冊的牛皮繩子翻斷這件事。這里指讀書刻苦。
④迨：等到。
⑤倍：同「背」，背誦。
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l．解釋下列句中加點的詞。
①患記問不苦人 （ ） ②迨能倍誦乃止 （ ）
③迨能倍誦乃止 （ ） ④詠其文 （ ）
2、與「迨能倍誦乃止」中「倍』的用法不同的一項是（ ）
A．子墨子九距之 B．寒暑易節，始一反焉
C．滿坐賓客無不伸頸側目 D．京中有善口技者
3、本文中概括主旨的句子是：（ ）
A．用力多者收功遠。 B．其所精通，乃終身不忘。
C．書不可不成誦。 D．詠其文。思其義，所得多矣。
4、文中「獨下帷絕編」意思是只有司馬光獨自苦讀。我們學過一個類似的成語也是形容讀書勤奮，這個成語是：
◆參考答案
1、①擔心 ②等到 ③才 ④吟詠；
2、 D；
3、C；
4、韋編三絕，懸梁刺股 ，鑿壁偷光
打撈鐵牛
宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒於河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
注釋：1浮梁：浮橋。2維：系，連結。3治平：北宋英宗趙曙的年號。4真定：卻今天河北正定。5權衡：秤錘秤桿。
1、解釋下列加點字的含義。
（1）一牛且數萬斤。
（2）募能出之者。
（3）徐去其土。
（4）真定僧懷丙以二大舟實土。
2、翻譯：用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。
。
3、試說明懷丙和尚是怎樣把鐵牛從河中打撈出來的？
答案
1、且：幾乎，重達。
募：招募。
徐：慢慢的。
實：裝滿，充實。
2、用大的木材做成秤錘秤桿的形狀鉤住鐵牛，慢慢的去掉船里的土，船浮上來，鐵牛也被拉出來了。
3、懷丙和尚先用兩艘大船裝滿了土，放到鐵牛兩邊，系住鐵牛，然後用一根大木頭做成秤錘秤桿的形狀，保持兩船對鐵牛的拉力平衡，然後慢慢的去掉兩艘船中的土，依靠水的浮力，慢慢把鐵牛拉出來。
中考課外文言文專題練習
（一）師曠問學
晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不秉燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲君乎？臣聞之：「少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？」
平公曰：「善哉！」
注釋：1秉燭：點燭。當時的燭，只是火把，還不是後來的蠟燭。2盲臣：師曠為盲人，故自稱。
1、 解釋下面加點的字。
①問於師曠： 。
②安敢戲君乎： 。
③如日出之陽： 。
④臣聞之： 。
2、 將下列文言文語句翻譯成現代漢語。
秉燭之明，孰與昧行乎？
譯句： 。
3、 晉平公想學習，卻又「恐已暮矣」，他所說的「暮」指什麼？他為什麼有這樣的擔心？
。
4、 師曠的回答，說明他將「暮」理解成什麼意思？他為什麼要這樣理解？
。
5、 這則故事告訴我們的道理是什麼？
。
（二）顏回好學
回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
注釋：1回：顏回，又稱顏淵。2慟（tòng）：哀痛之至。3門人益親：學生更加親近。4遷：轉移。5貳：重復。
1、本文選自《史記》。《史記》是我國古代著名史學家和文學家 用畢生精力寫成的我國第一部 體通史，魯迅稱它為「 ，
」。
2、指出下列句中的通假字。
（1） 發盡白，蚤死
（2） 今也則亡
3、解釋下列句中加點的字。
（1）門人益親（ ）
（2）弟子孰為好學（ ）
（3）不貳過（ ）
4、翻譯下面的句子。
有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
。
6、 根據積累，再舉幾個名人好學的實例。
（三）螳螂捕蛇
張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊樹，樹枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉制之。然審視殊無所見，大疑。漸近臨之，則一螳螂據頂上，以剌刀攫其者，攧不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂雲。
注釋：1覘（chān）：探看。2圍：此處指蛇的身圍。3殊：極、很，完全。4攧（diān）：跌。
1、下列句中加點的「之」與例句中加點的「之」用法相同的一項是（ ）
例句：似有物捉制之
A、 輟耕之壟上 B、受任於敗軍之際 C、悍吏之來吾鄉 D、環而攻之而不勝
2、解釋下列句中加點的字詞。
（1） 以剌刀攫其首 攫：
（2） 蛇竟死 竟：
3、翻譯下面句子。
然審視殊無所見。
。
4、下列對文章的理解分析錯誤一項是（ ）
A、 螳螂最後取得勝利的一個重要原因是以已之長攻敵之短。
B、 蛇被小小的螳螂擊殺的根本原因是以尾擊樹不重戰術。
C、 姓張的是本文的線索人物，全文以他的所見所聞為線索。
D、 本文步步設疑，環環相扣，文雖短但情節卻緊張曲折。
（四）景公令出裘發粟與飢寒
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，立有間。公曰：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。」公曰：「善。寡人聞命矣。」乃令出裘發粟以與飢寒者。
注釋：1雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如動詞。2陛：宮殿的台階。3聞命：聽到辭命。聞，聽；命，辭命。
1、 解釋句中加點的詞語。
（1）景公之時，雨雪三日而不霽。（ ）
（2）立有間（ ）
（3）公被狐白之裘，坐堂側陛。（ ）
2、 翻譯
嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。
。
3、 景公為什麼聽了晏子的一番話，「乃令出裘發粟以與飢寒者」？
（五）勉諭兒輩
由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
注釋：1費用：花費錢財。2紗絹：一種細薄的絲織品。3饞：這里是飢餓的意思。
1、 解釋下面加點的字。
（1） 可辦粗飯幾日
（2） 何必圖好吃好著
（3） 莫待無時思有時
2、 翻譯：不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？
。
3、 由儉入奢易，由奢入儉難，就節儉問題，向我們提出什麼要求？
。
4、 在市場經濟繁榮的今天，商品供應充足，我們的物質生活水平大大提高了，還有必要提倡節儉嗎？
。
（六）打撈鐵牛
宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒於河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
注釋：1浮梁：浮橋。2維：系，連結。3治平：北宋英宗趙曙的年號。4真定：卻今天河北正定。5權衡：秤錘秤桿。
1、 解釋下列加點字的含義。
（1） 一牛且數萬斤。
（2） 募能出之者。
（3） 徐去其土。
（4） 真定僧懷丙以二大舟實土。
2、 翻譯：用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。
。
3、 試說明懷丙和尚是怎樣把鐵牛從河中打撈出來的？
參考資料：http://..com/question/27925557.html?si=7
2. 語文閱讀題有關書潘荊山的文言文試卷答案
潘荊山諱兆,吾浙孝廉也.靜深有謀,浙閩總督滿保辟入幕府[1].
康熙五十四年[2],台灣反,以立朱一貴為名.朱,農家子,幼養鴨為業,每叱鴨,鴨皆成伍,路不亂行.鄉人異之.遊民之無賴者倡為亂,擁一貴據南路[3],殺守備及官兵二百[4],總兵歐陽凱、副將許雲討賊戰死[5],台灣陷.
事聞,省城大震[6].時漏下二鼓,滿公不知所為,登荊山床為訣,哭聲烏烏.荊山披衣起,笑曰：「公止哭,賊即平矣.台灣賊皆烏合,何能為?第兵機貴速,須盡此夜了之.」公曰：「如何?」曰：「公持印,荊山持筆,兩侍兒供紙墨,群奴張燈聽遣,足矣.」如其言,書一牒下中軍曰：「發兩標兵各千[3],五鼓集轅,旌旗、器械、戰船缺者斬.」一牒下司、道曰：「運糧若干,集廈門聽取[9],誤者軍法從事.」一牒下府、縣曰：「明早部院出兵,送者斬.各吏民安堵毋動[10].」荊山每書牒,筆颯颯如風雨.畢一紙,請公加印,印畢即發.未三鼓而部署定.荊山復解衣卧,咍台大鼾[11].黎明拔營,行兩日至廈門.
時承平日久,兵不善櫓槳,公憂之.荊山下令傳呼曰：「凡海賈船能捐貨載兵者,與五品官.」有一賈奮前,即褫守備蟒服與之[12].繼來者分給牌札、豹豸綉補[13].眾賈大喜,爭自棹船,船銜尾布列,兵依隊而上,不敢嘩,甲光耀日.五日抵鹿耳門[14],賊大怖,以為神兵從天而下,駭散無斗者,互相攻殺.守紅毛城僅十六人[15],誅之.進剿竹箐城,禽朱一貴,檻車送京師[16].兵不血刃,糧不支給,凡七日而台灣平.
滿公欲奏荊山功.荊山辭曰：「某性孏[17],非能吏事者也.賊平,仗國家威靈,不可貪天功.襲人爵[18],請事公終其身.」
滿公卒,潘復佐浙督李公衛,以名聞.
文言漢語注釋
[1]浙閩總督：轄今浙江、福建二省,康熙時駐福州（今福州市）.滿保：字九如,一字鳧山,覺羅氏,正黃旗人.1694年（康熙三十三年）進士.歷官侍講、祭酒,以禮部侍郎外任福建巡撫、浙閩總督.以平台錄功加兵部尚書.
[2]康熙五十四年：公元l715年.
[3]朱一貴：明末福建長泰縣人.明亡後居台灣,以養鴨為業.1721年（清康熙六十年）夏初,聯絡黃殿、李勇、吳外等人率眾起義抗清,各地紛紛響應,佔領整個台灣,稱中興王,建元永和.是年6月,清廷派兵自閩、浙渡海鎮壓,起義軍失敗,朱一貴被俘,押解至北京被殺.
[4]守備：一城之守將,位在都司下.
[5]歐陽凱：福建漳浦人,官台灣總兵.以死事贈太子太保.副將：與總兵同為提督屬下,總兵管鎮,副將管協.許雲：不詳.
[6]省城：指今福州市,為布政、巡撫等省機關駐地.當時台灣隸屬於福建.
[7]中軍：古代行軍以中軍為發號施令的地方,主將親自帶領.清代督、撫、提、鎮等帶兵官部下首領也稱中軍.
[8]標：清兵制,以三營為一標,以標統領之.
[9]廈門：島名,一名嘉禾嶼、鷺嶼,清設廳,即今福建廈門市.
[10]安堵：安居,安定.《史記·田單傳》：「願無虜掠吾族家妻妾,令安堵.」
[11]咍[hāi]台：睡覺時呼息的聲音.《世說新語·雅量》：許（璪）上床便咍台大鼾.」陸游《游山》：「酒市擁途觀嵬峨,僧廬借榻寄咍台.」
[12]蟒服：清代官員的服裝,顏色為藍色或石青,以金線綉蟒,蟒數自八至五,依官品數依次遞降.褫（chǐ）,剝.
[13]牌札：記功的牌子.豹豸綉補,清官員於服裝前後心綴有圖之綉像徽識,稱補子.各品所綉不同,文官綉鳥,武官綉獸.豹為三品武官綉補,此處記錄當有誤.
[14]鹿耳門：在今台灣鹿港,形如鹿耳,舊時為交通要道,清築有炮台.
[15]紅毛城：即紅毛樓,在今台南城內鎮北坊,荷蘭人建.
[16]檻車：囚禁犯人的有柵欄的車.
[17]孏：同「懶」.
[18]人爵：爵位.《孟子·告子》：「仁義忠信,樂善不倦,此天爵也；公卿大夫,此人爵也.」
3. 語文作業本文言文閱讀的答案
夢溪筆談
卷一 故事一
學士院軼事
原文
學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設視草台，每草制，則具衣冠據台而坐。今不復如此，但存空台而已。玉堂東，承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自c引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
譯文
學士院玉堂，因為宋太宗曾經駕臨過，所以直到現在，只有翰林學士每月初一才允許正坐其中，其他日子都不敢擅自亂坐。過去的規矩，是在堂中設立視草台，每當草擬詔書時，學士就穿戴齊整坐到台上。現在不這樣做了，僅僅留下座空台而已。玉堂東邊，承旨閣子的窗格上有火燒過的痕跡。原來宋太宗曾在夜間駕臨玉堂，那時蘇易簡是學士，已經睡下了又匆忙起來，沒有燭火照著穿衣戴帽，侍從的宮女便從窗格間伸進燭火照明。到現在也不打算更換燒過的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳話。
胡服
原文
中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣，長靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣長靿，皆便於涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆見之，雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣袴皆濡唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲以佩帶弓劍、巾分（這兩個合起來是一個字）帨、算囊、刀礪之類。自後雖去蹀躞，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之秋根，即今之帶銙也。天子必以十三環為節，唐武德、貞觀時猶爾。開元之後，雖人舊俗，而稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。
譯文
中原地區的衣冠服飾，自從北齊以來，就全部採用了胡人的服裝。窄衣袖、長筒皮靴，有蹀躞皮帶，這些都是胡人的裝束。窄衣袖便於騎馬射箭，短衣服、長筒靴便於在草地行走。胡人喜歡茂盛的青草，經常在草叢中居住，我出使北方時都見過這種情形，即使是王宮也在深草中。我到胡人王廷時剛剛下過大雨，經過草叢時衣服褲子都濕了，只有胡人的衣褲一點都不濕。皮腰帶上掛著的蹀躞，大概是用來佩帶弓、劍、手巾、算袋、磨刀石一類物品的。以後雖然去掉了蹀躞，但還保存著它的環，環與蹀躞連接如同系在牛馬股後的革帶，也就是如今皮帶上的裝飾扣版。帝王必定以13個環為標准，唐代武德、貞觀時期還是這樣。開元以後，雖然沿用舊的習俗，但是稍稍寬大了些，不過帶鉤還是從帶身穿過。帶身上原來做的是小孔，本朝改革為順折，使人的外表裝飾更加精美。
槐廳之爭
原文
學士院第三廳學士閣子，當前有一巨槐，素號「槐廳」。舊傳居此閣者，至多入相。學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。予為學士時，目觀此事。
譯文
學士院第三廳學士閣子，門前有一顆巨大的槐樹，一向稱閣予為槐廳。過去傳說住在閣子里的人，很多都當上了丞相。因此學士們都爭著居住槐廳，甚至有搬開別人行李搶占槐廳的行為。我做學士時，親眼目睹了這樣的事。
雌黃改字
原文
館閣新書凈本有誤書處，以雌黃塗之。嘗教改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫；粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之「鉛黃」，蓋用之有素矣。
譯文
館閣新謄清的本子有寫錯的地方，用雌黃粉塗抹。我曾經比較過一些改字的方法：刮洗損傷了紙貼了一張紙又容易脫掉；用粉塗字又不能塗沒，要塗幾遍才能完全蓋住；只要用雌黃一塗就塗掉了，而且經久不脫落。古人稱這個為「鉛黃」，大概用這種方法已有很久了。
宋代藏書
原文
前世藏書分隸數處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文院。期間官書多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置編校官八員，雜讎四官書，給書吏百人。悉以黃紙為大冊寫之，自此私家不敢輒藏。樣讎累年，僅能終昭文一館之書而罷。
譯文
前代藏書，分別放在幾個地方，大概是為了防止水火等災害引起的書籍散失。現在三館、秘閣，共有四處藏書，但都在崇文院中。其中的官府圖書，大多被人盜竊，士大夫家往往找得到這些書。嘉佑年間，朝廷設置了8名編校官，集中校勘4個館中的書籍，供給100個差吏。校勘好的書籍都用黃紙裝訂成大冊子抄錄，從此私人不敢擅自收藏。校勘了好多年，也僅僅校完昭文館中的書籍就作罷了。
王安石破常規
原文
嘉佑中，進士奏名訖未御試，京師妄傳王俊民為狀元，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及御試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官。舊制：御試舉人，設初考官，先定等地，復彌之，以送復考官，再定等第，乃付詳定官，發初考官所定等，以對復考之等，如同即已，不同，則詳其程文，當從初考，或從復考為定，即不得別立等。是時王荊公以初考所定第一人皆未允者，於行間別取一人為狀首楊樂道守法以為不可。議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官，聞之，謂同舍曰：「二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定，二公恨自苦耳。」即而二人各以己意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊民也。詳定官得別立等，自此始，遂為定製。
譯文
嘉佑年間，禮部上報進士名額完後，皇上還沒有舉行殿試，京城裡就謠傳王俊民是狀元，不知道謠言從哪兒傳出來的，人們也不知道王俊民是什麼樣的人。到殿試時，王安石當時擔任知制誥，與天章閣待制楊樂道兩人任詳定官。過去的制度規定，殿試舉人，設立初考官，先確定等級，再密封好，把他送給審查考官，再定一次等級，才交付詳定官，打開初考官所定的等級，用來對照審查考官的等級，如果相同就可以，不同就要審核那進呈的文章，確定按照初考還是審查的等級為准，也就是不能另外確定等級。那時王安石認為初考官、審查考官所定的第一人都不恰當，就在同等級中另外選了1人為狀元，楊樂道遵守規章，認為不能這樣。兩人商議又作不出決定，太常少卿朱從道當時任密封官，聽說這事，對同僚說：「兩位何必費力爭執，從道我10天前已經聽說王俊民是狀元了，這樣的事一定早已定好，兩位可惜自找苦吃了」不久，兩人各自把自己的想法向皇帝報告，皇上詔令採納王安市的請求。等到打開密封的名單，就是王俊民。詳定官可以另外確定等級就從這時開始。並且成為了固定的制度。
夢溪筆談
卷二·故事二
皇族子弟授官
原文
宗子授南班官，世傳王文政太尉為宰相日，始開此議，不然也。故事：宗子無遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷一官。景佑中初定祖宗並配南郊，宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上聞。後約見丞相王沂公，公問：「前日宗室乞遷官表何人所為？」約未測其意，答以不知。歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。沂公問之如前，約愈恐，不復敢隱，遂以實對。公曰：「無他，但愛其文詞耳。」再三嘉獎，徐曰：「已得旨別有措置，更數日當有指揮。」自此遂有南班之授。近屬自初除小將軍，凡七遷則為節度使，遂為定製。諸宗子以千縑謝約，約辭不敢受。予與刁親舊，刁嘗出表稿以示予。
譯文
皇族子弟被委任為南班官，世間傳說是在太尉王旦當丞相時，才有了這一動議，其是不是這樣。從前的制度，皇族子弟沒有陞官的規矩，只是遇到少有的大慶典時，才一律提升一級。景佑年間，開始確定祖宗在向南祭祀時一同祭祀，宗室子弟想利用舉行大禮的機會請求給予恩惠，讓諸王官教授刁約起草報告給皇上看。刁約見到丞相王曾，王曾問：「前些日子宗室子弟請求提升的報告，是誰寫的？」刁約不知道他的用意，回答說不知道。回去後一想，擔心事情弄清後被怪罪，就再次拜訪丞相府。王曾又像先前一樣問他，刁約越發驚惶，不敢再隱瞞，就據實回答。王曾說：「沒有別的意思，只是喜歡報告的文詞罷了。」又再三誇獎，不慌不忙地說：「已經得到皇上的旨意，另有安排，過幾天應當有具體指示。」從這時起就有了任為南班官的事。皇家近親從開始封為小將軍起，共提升7次就擔任節度使，這就成了固定的制度。那許多皇家子弟用遷匹絲絹感謝刁約，刁約推辭不敢接受。我與刁約有老交情，刁約曾拿出報告的草稿給我看。
夢溪筆談
卷三 辯證一
古今衡制
原文
鈞石之石，五權之名，石重百二十斤。後人以一斛為一石，自漢已如此，「飲酒一石不亂」是也。挽蹶弓弩，古人以鈞石率之；今人乃以粳米一斛之重為一石。凡石者以九十二斤半為法，乃漢秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，計其力，乃古之二十五石，比魏之武卒，人當二人有餘。弓有挽三石者，乃古之三十四鈞，比顏高之弓，人當五人有餘。此皆近歲教養所成。以至擊刺馳射，皆盡夷夏之術，器仗鎧胄，極今古之工匠。武備之盛，前世未有其比。
譯文
鈞石的石，是五種重量單位之一，1石相當於120斤。後人將1斛定為1石，從漢代就已經這樣了，比如說「飲酒一石不醉」就是證明。張拉弓弦的力量，古人也用鈞石為標准去衡量。現在的人則把1斛粳米的重量作為1石。凡是1石都是以92斤半為標准，等於漢代稱重的341斤。現在的戰士張拉弩弓，有達到9石重的，計算他的力氣，是古時候的25石，與魏的武士相比，一人當兩人還有餘；有拉弓達到3石的，是古時候的34鈞，與顏高拉的弓比起來，1人當5人還有餘。這都是近年來教育培養的結果。以至於搏擊刺殺跑馬射箭，都融匯了少數民族和漢族技術的精華，武器鎧甲都極盡了古今技術的精巧。武器裝備的豐富精良，是前代無法相比的。
陽燧照物
原文
陽燧照物皆倒，中間有礙故也。算家謂之「格術」，如人搖櫓，臬為之礙故也。若鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，則影與鳶遂相違：鳶東則影西，鳶西則影東。又如窗隙中樓塔之影，中間為窗所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。陽燧面窪，以一指迫而照之則正；漸遠則無所見；過此遂倒。其無所見處，正如窗隙。櫓臬腰鼓礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢，故舉手則影愈下，下手則影愈上此其可見。（陽燧面窪，向日照之，光皆聚向內，離鏡一二寸，光聚為一店，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也。）豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則利害相易，是非相反；大則以己為物，以物為己。不求去礙而欲見不顛倒，難矣哉。（《酋陽雜俎》謂海翻則塔影倒，此妄說也。影入窗隙則倒乃其常理。）
譯文
用陽燧照物體都是倒立的影像，是因為中間有障礙的緣故。算學家說這叫做「格術」。譬如人搖櫓，作支撐的小木樁成了櫓的障礙一樣。像老鷹在空中飛行，它的影子隨著鷹飛而移動，如果鷹和影子之間的光線被窗孔所約束，那麼影子與鷹飛的方向就相反了。又像窗孔中透過樓塔的影子，中間的光線被窗孔所約束，也都是倒垂，與陽燧的鏡面是凹陷的，當一個手指靠近鏡面時，像是正的；當手指漸漸移遠到某一位置，像就不見了；超過這一位置，像就倒過來了。那個看不見的地方，正如窗戶的孔，架櫓的木樁、腰鼓的腰成了障礙一樣，物體與像相對，就成了搖櫓的情形。所以舉起手來影子就越向下，放下手來影子就越向上，這應該是可以看得到的。豈止物體是這樣，人也如此，中間不被外物阻礙的很少。小的就把利害互相改變，是非互相顛倒；大的就把自己當成外物，把外物當成自己。不要求去掉障礙，卻想看到不顛倒的物象，太難了啊！
解州鹽池
原文
解州鹽池方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱為嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之「蚩尤血」。唯中間有一泉，乃是甘泉，得此水然後可以聚。又，其北有堯梢水，亦謂之巫鹹水入，則鹽不復結，故人謂之「無咸河」，為鹽澤之患，築大提以防之，甚於備寇盜。原其理，蓋巫咸乃濁水，入鹵中，則淤淀鹵脈，鹽遂不成，非有他異也。
譯文
解州鹽池方圓120里。長時間下雨後，四周山上的水都流注到池裡，但池水從未漫出過；大旱時，也從未乾涸過。鹵水是紫紅色的，在版泉的下面，當地俗稱為蚩尤血。唯獨中間的一眼泉水，卻是淡水，有了這水之後，就可以使鹽鹵結晶出食鹽了。另外，鹽池北邊有堯梢水，也叫巫咸河。鹽池的鹵水，沒有甘泉水摻和，就不能生成食鹽。只要巫咸河水流入鹽池中，鹽鹵就不再結晶，人們稱它為無咸河，是鹽澤的禍患。人們築大堤來防備它超過防備盜賊。推究它的道理，大概巫咸河水本是濁水，一旦流入鹵水中，就會淤積堵塞鹽鹵礦脈，便不能產鹽了，並非有其他特殊原因。
虎豹為程
原文
《莊子》雲：「程生馬。」嘗觀文子註：「秦人謂豹曰程。」予至延州，人至今謂虎豹為「程」，蓋言「蟲」也。方言如此，抑亦舊俗也。
譯文
《莊子》說：「程生馬。」我看過文子作的注釋說：「秦人稱豹為程。」我到延州時，當地人至今還稱虎豹為程，大概是說蟲。方言就是這樣，或者也是舊的習俗吧。
芸香辟蠧( 蛀蟲的意思）
原文
古人藏書辟蠹用芸。芸，香草也。今人謂之「七里香」者是也。葉類豌豆，作小叢生，其葉極芬香，秋後葉間微白如粉污，辟蠹殊驗。南人采置席下，能去蚤虱。予判昭文館時，曾得數株於潞公家，移植秘閣後，今不復有存者。香草之類，大率多異名，所謂蘭蓀，蓀，即今菖蒲是也。蕙，今零陵香是也。茝，今白芷是也。
譯文
古人藏書用芸香來防蛀蟲。芸香是一種香草，就是如今人說的七里香。它的葉子類似於豌豆葉，小叢生長。葉子十分芳香，秋後葉子間微微發白如同用麵粉塗抹過一樣，用它防蛀蟲有特效。南方人采來放在席下，可以除跳蚤、虱子。我判昭文館時，曾在文彥博家求得了許多株芸香，移植到秘閣後面，現在沒有存活的了。香草這類東西，大體上都有別的名字，如所謂蘭蓀，蓀就是今天的菖蒲，蕙就是今天的零陵香，茝就是今天的白芷。
煉鋼
原文
世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以「生鐵」陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之「團鋼」，亦謂之「灌鋼」。此乃偽鋼耳，暫假生鐵以為堅。二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵，然而天下莫以為非者，蓋未識真鋼耳。予出使至磁州鍛坊，觀煉鐵，方識真鋼。凡鐵之有鋼者，如面中有筋，濯盡揉面，則麵筋乃見；煉鋼亦然，但取精鐵鍛之百餘火，每鍛稱之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則純鋼也，雖百煉不耗矣。此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則暗暗然青且黑，與常鐵迥異。亦有煉之至盡而全無鋼者，皆系地之所產。
譯文
世上打鐵所稱的鋼鐵，是用熟鐵盤繞起來，再把生鐵嵌在它的中間，用泥把爐子封起來燒煉，鍛打使它們相互滲入，叫做「團鋼」，也叫做「灌鋼」。這只是假鋼罷了，暫時藉助於生鐵使它堅硬，燒煉2、3次以後生鐵就成了熟鐵，得到的仍然是熟鐵。但是天下沒有人認為不對的，那是因為不認識真鋼罷了。我出使時，到磁州打鐵作坊看煉鐵，才認識了真鋼。凡是有鋼的鐵，就像面里有麵筋，洗盡柔軟的面，麵筋就出現了。煉鋼也是這樣，只要選取精鐵鍛打百多次，每鍛打1次稱1次，鍛打1次就輕一些，直到多次鍛打斤兩卻不再減少，那就是純鋼了。即使再鍛打上百次也不會耗減了。這才是鐵裡面的精純部分，它的色澤清明磨得光潔明亮了，就呈現暗淡的青黑色，與一般的鐵明顯不同。也有鍛打到最後卻根本成不了鋼的，全是因為產地的緣故。
漢人釀酒
原文
漢人有飲酒一石不亂，予以制酒法較之，每粗米二斛，釀成酒六斛六斗，今酒之至醨者，每秫一斛，不過成酒一斛五斗，若如漢法，則粗有酒氣而已，能飲者飲多不亂，宜無足怪。然漢一斛，亦是今之二斗七升，人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或謂「石」乃「鈞石」之「石」，百二十斤。以今秤計之，當三十二斤，亦今之三斗酒也。於定國飲酒數石不亂，疑無此理。
譯文
漢代人有喝1石酒不醉的，我拿釀酒法一比較，漢代每2斛粗米，釀成6斛6斗酒；現在最薄的酒，每一斛稻穀不過釀成一斛五斗酒。假如像漢代的方法，就略有酒氣罷了，能喝的人多喝而不醉，應該不值得奇怪。但漢代的一斛，也就是現在的二斗七升，人的肚子里又怎麼裝得下二斗七升呢？有人說「石」是「鈞石」的「石」，是120斤。用今天的秤來稱，應當是32斤，也就是現在的三斗酒。於定國喝幾石酒不醉，我懷疑沒有這種道理。
阿膠
原文
古說濟水伏流地中，今歷下凡發地皆是流水，世傳濟水經過其下。東阿亦濟水所經，取井水煮膠，謂之「阿膠」。用攪濁水則清。人服之，下膈疏痰止吐，皆取濟水性趨下清而重，故以治淤濁及逆上之疾。今醫方不載此意。
譯文
從前說濟水潛在地下暗暗的流，如今歷下凡屬是掘地都是流水，世間傳說濟水經過它的下面。東阿也是濟水所經過的地方，用井水煮膠，稱為「阿膠」。用來攪動濁水就變清了。人一服用了它，下膈痰少了、嘔吐也可止住，都是利用濟水性質趨向下又清又重，所以用它來治積食、脹氣及嘔吐之類的病。現在醫生的驗方中沒有這樣的記載了。
度量衡考
原文
予考樂律及詔改鑄渾儀，求秦、漢以前度量斗升：計六斗當今一斗七升九合；秤三斤當今十三兩；（一斤當今四兩三分兩之一，一兩當今六銖半。）為升中方；古尺二寸五分十分之三，今尺一寸八分百分分之四十五強。
譯文
我研究樂律及接受詔改鑄渾天儀，探索秦、漢以前度量的斗、升，計算出六斗相當現在一斗七升九合；稱的3斤相當現在13兩（1斤相當現在4＋1/3兩，1兩等於現在6銖半）；做升的中間是方形；古時尺子的2.53寸，相當現在尺子的1.845寸多一點。
夢溪筆談 卷四·辯證二
桂屑除草
原文
楊文公《談苑》記江南後主患清暑閣前草生，徐鍇令以桂屑布磚縫中，宿草盡死，謂《呂氏春秋》雲「桂枝之下無雜木」，蓋桂枝味辛螯故也。然桂之殺草木，自是其性，不為辛螯也。《雷公炮炙論》雲：「以桂為丁，以釘木中，其木即死。」一丁至微，未必能螯大木，自其性相制耳。
譯文
楊文公《談苑》記南唐李後主討厭清暑閣前長出草來，徐鍇讓人用桂枝屑散布在磚縫中，多年生的草都死了，據《呂氏春秋》說：「桂枝的下面不長別的樹」。大約是桂枝辛辣刺激的原因。但是桂枝能殺死草木，自然是它的本性，不是因為辛辣刺激。《雷公炮炙論》說：「用桂枝製成釘，把它釘在樹中，那樹立刻就死了。」一顆釘是很小的，未必能刺死大樹，只因為它們的特性相互制約罷了。
除拜官職
原文
除拜官職，謂「除其舊籍」，不然也。「除」猶「易」也，以新易舊曰「除」，如新舊歲之交謂之「歲除」。《易》：「除戎器，戒不虞。」以新易弊，所以備不虞也。階謂之除者，自下而上，亦更易之義。
譯文
除拜官職，通常說成是除去他從前的官職，這種說法並不正確。除的意思是替換，用新職替換舊職所以叫除，如同新年舊年之交稱為歲除一樣。《易經》說：「除戎器，戒不虞。」就是用新的換去壞的武器，以防備意料之外的災禍。台階稱為除，指從下到上，也是更換的意思。
韓文公
原文
世人畫韓退之，小面而美髯，著紗帽，此乃江南韓熙載耳。尚有當時所畫，提志甚明。熙載謚文靖，江南人謂之「韓文公」，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載，後世不復可辯，退之遂為熙載矣。
譯文
世人畫的韓愈，面部小而且有漂亮的鬍子，戴著紗帽，其實這是江南的韓熙載罷了。還有當時的畫可以作證，畫上的題記說得很清楚。韓熙載的謚號是文靖，江南人也稱他為韓文公，因此大家就誤以為是韓愈。韓愈胖而且胡須很少。元豐年間，用韓愈陪祭文宣王廟，郡縣畫的韓愈像，都是韓熙載。後世不能再辨認，韓愈就成了韓熙載了。
回答者： shit_adam - 江湖新秀 四級 12-31 23:00
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《以蟲治蟲》
宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田裡的莊稼。忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土裡的"狗蠍"，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏鬥，子方蟲全都被咬成兩段。十天後，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為"傍不肯"。
《梵天寺木塔》
錢氏王朝統治兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說："木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。" 於是就把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說："這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。"工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、後六面互相連接就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。
夢溪筆談 隕石 譯文
治平元年(1064)在常州將近中午時,天上發出如雷的巨大聲音,一顆幾乎像月亮那麼亮的星出現在東南方;一會兒又有一聲震響,星移向西南方;又一聲震響後墜落下來,掉在宜興縣民許氏的園中.遠近的人都看見了,熊熊火光映照著天,許家的籬笆全被大火燒毀.到火熄滅時,看見地下只有一個像杯子一樣大的洞,非常深,往深處看,見到那星在深洞中亮光閃爍,很久才慢慢黯淡下來還在發熱不能接近.又過了很久,挖開那個洞,有三尺多深,得到一塊圓形石頭,仍有熱度,大小像拳頭,一頭稍微有點尖,顏色像鐵一樣,重量也差不多.常州太守鄭伸得到那石頭,送給了潤州的金山寺,至今用盒子收藏起來,有遊人來就打開盒子讓他們參觀.
4. 七下語文課外文言文閱讀測試卷答案
1．給加粗的字注音。（括弧中的）
（1）吳廣者，陽夏人也（者）_____ （2）陳勝、吳廣皆次當行（行）____
（3）扶蘇以數諫故（諫 ）_____ （4）乃丹書帛日「陳勝王」（王）_____
（5）又間令吳廣之次所旁叢祠中（間 ）_____
（6）為壇而盟（ 為）______
（7）發閭左適戍漁陽（戍 ）____ （8）尉果笞廣（笞 ）_____
2．解釋下列句中加粗的詞。(同上)
（1）輟耕之壟上（之 ）_____ （2）悵恨久之（恨 ）______
（3）會天大雨（會 ）______ （4）今亡亦死（亡 ）_______
（5）等死，死國可乎（ 第二個死）_______ （6）楚人憐之（ 憐）______
（7）比至陳（ 比）_______ （8）又間令吳廣之次所旁叢祠中（ 間）_______
（9）皆刑其長吏（刑 ）______ （10）為天下唱（唱 ）_______
（11）憤恚尉（ 恚）_____ （12）陳勝、吳廣喜，念鬼（念 ）______
3．翻譯下列句子。
（1）輟耕之壟上，悵恨久之。
（2）今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？
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（3）扶蘇以數諫故，上使外將兵。
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（4）籍第令毋斬，而戍死者固十六七。
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（5）王侯將相寧有種乎？
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（6）置人所罾魚腹中。
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（一）課內閱讀
閱讀下列文字，回答文後問題。
二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜，卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰：「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣，又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王。」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
4．陳勝以為起義將得到廣大人民支持的理由是什麼？
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5．陳勝吳廣為起義作輿論准備的辦法有哪些？
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6．根據你的理解陳勝吳廣起義的根本原因是什麼？（請用原文回答）
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7．陳勝吳廣起義的導火線是什麼？（直接原因）
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8．如果沒有導火線，陳勝吳廣會起義嗎？請談談你的看法。
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