A. 2015年安徽省高考語文試卷難嗎
1、2015年高考安徽省語文試卷與往年相比，難度有所降低，考生應該可以考出一個回理想的高考成績答。
2、2015年高考各科答案已經陸續公布，考生可以到各大門戶網站或當地的教育考試院官網查詢。
3、2015年高考已經結束了，考生應該對照答案預估一下自己的高考分數，然後按照往年的高校錄取分數選擇欲填報的學校和專業，查詢一下這些學校的錄取原則。
B. 2015年高考語文答案
五百萬要嗎
C. 語文試卷答案安徽高考2010
1.A 2.C 3.D 4.B 5.D 6.D 15.D 16.C 17.C
7（1）、周太祖剛入關時，賀蘭祥與晉公護都在晉陽，後來（周太祖）才派遣使者接他們到身邊來。
（2）、到這次重新往來，老百姓因他的到來而感到安心。
（3）、當時已經與梁國互通友好，使者往來，官方和私人贈送的禮品，（賀蘭祥）一概都不接受。
8．邊境發生戰爭，時局艱危，朝中無人為國分憂；歲末暮年，漂泊異鄉，政治上被冷落，孤獨寂寞；詩人崇高的責任感、強烈的愛國感情與其艱難的處境，報國願望難以實現形成巨大反差。
9.借代，如「煙塵」代邊境戰爭；與後文「鼓角」相應，從視角和聽覺兩方面突出了戰爭的緊張，渲染了時局的艱危。用典，如，「請纓」，典出《漢書.終軍傳》；在詩句中暗示朝中無人為國分憂，藉以表達詩人對國事的深深憂慮。
10．（1）而神明自得 （2）願乞終養 （3）征蓬出汗塞 （4）枯松倒掛倚絕壁 （5）此時無聲勝有聲 （6）羨長江之無窮 （7）楚天千里清秋 （8）衣冠簡朴古風才存
11．技藝高超，講究信譽，為人朴實，心地善良，從容淡定。
12．特點：採用白描手法，描寫了萬物復甦、春意盎然、生機勃勃的景象。作用：襯托羅永才漸趨溫暖的的心理感受，暗示人物心理轉變，推動小說情節發展。
13.示例：（1）碑 理由：①「碑」是貫穿情節始終的線索；②「碑」「洗碑」暗示了羅永才的心理及其轉化（「悲」到「洗悲」）過程。（2）王石匠 理由：①小說主要人物之一；②王石匠形象的塑造體現作者的創作意圖。（3）轉變 理由：①羅永才的心理轉變是故事的主要內容；②以羅永才轉變來表現小說的主旨。
14．示例一：這篇小說從題材來看，敘述的是平常人的尋常事，但體現了作者深刻的人性思考和人文關懷。作者將目光投向普通人，顯示了對底層人物命運的關注；用暖筆、亮筆來寫人生的痛苦，看似沉重，實則蘊含著一種積極向上的力量，引導人們直面生活的挫折和艱難。
示例二：這是一篇意蘊豐富的小說，羅永才最終擺脫喪妻之悲，主要是受到王石匠和老山民的影響以及大自然的啟迪。王石匠的淡定、老山民的堅忍，分別折射出中國傳統文化精神中道家的超然和儒家的擔當，他們的生活態度深深地感染了羅永才，從而使得他發現了春回大地的可愛，人間生活的溫暖。
示例三：這是一篇藝術上頗為精緻的小說。結構上，以碑貫穿全文，講述了羅永才四次前往山王莊的故事；同時，洗碑的故事又嵌在春夜的回憶之中，收尾圓合，別致精巧。語言看似平實，實則富有表現力，如同一連串的斷句描述王石匠的動作，表現出王石匠的淡定從容，極富神韻。
18．①「在」調至「參加」前②「反映」改為「意識」③「與」改為「向」⑤刪除「之際」 ⑦「多次」調至「主動放棄」前。
19．示例：（1）啟迪我們的智慧，提示我們的境界（2）陶冶我們的情操，凈化我們的心靈。
21．本題可以有以下寫作角度：
1） 從人的角度 詩歌的後兩句體現「因地制宜」的規律，可以聯想到因人制宜、因事制宜、因文制宜、因國制宜、因樓制宜、因價制宜等等。
2） 從水的角度 水抱城郭，深處可種菱，淺出可種稻，不深不淺可種荷花，無水的岸邊可住人家。水有上善之意，泰勒說：「水是萬物本源」。水影響了整個生態和世界的變遷。由此還可以聯想到一切作為本源的東西，如炎黃、風騷、儒家文化圈等。
3） 從美的角度 本詩用明白簡練的語言描繪了吳興的美景，「美」是從閱讀整詩的感受的角度提煉出來的哲理。馬克思主義美學觀認為「美是主客觀的和諧統一、國家和諧之美、和諧世界理念。不和諧的是強拆、污染、貿易戰爭、世界霸權等。
D. 2O11安徽高考語文單選答案
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ACB
E. 新課標2015高考語文考點通檢測卷的答案
你要嗎?
F. 安徽高考 語文答案
閱讀下面的文字，完成1 ~ 3題。
①當今的藝術彷彿在興致勃勃地享受一場技術的盛宴。戲曲舞台上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術師利用各種光學儀器製造觀眾的視覺誤差，攝影師藉助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設備，技術的發展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術到底賦予了藝術什麼？關於世界，關於歷史，關於神秘莫測的人心——技術增添了哪些發現？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術崇拜正在形成。
②技術是藝術生產的組成部分，藝術的創作與傳播從來沒有離開技術的支持。但即便如此，技術也從未扮演過藝術的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經典，是因為它們的思想光芒與藝術魅力，而不是因為書寫於竹簡，上演於舞台，或者印刷在書本里。然而，在現代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至於許多人沒有察覺藝術生產正在出現一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業社會的技術消費，而不是藝術演變的內在沖動。換言之，這時的技術無形中晉升為領跑者，藝術更像是技術發明力圖開拓的市場。
③中國藝術的「簡約」傳統隱含了對於「炫技」的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術具有炫目的迷惑性，目迷五色可能幹擾人們對於「道」的持續注視。他們眾口一詞地告誡「文勝質」可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這並非號召藝術拒絕技術，而是敦促文化生產審慎地考慮技術的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術只能淪為虛有其表的形式。
④這種虛有其表的形式在當下並不少見，見怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節目。大額紫荊慷慨贊助，大牌演員頻頻現身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至於人們不得不懷疑：這個社會真的需要那麼多奢華呈現嗎？除了玩會還是晚會，如此貧乏的文化想像通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術製造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術業已游離了藝術的初衷，眾多的娛樂節目——而不是藝術——充當了技術的受惠者。
⑤技術是一個中性的東西，是一種工具，關鍵在於怎麼使用。對於技術的盲目崇拜無異於對於工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術背後真正關鍵的東西——使用技術的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，並沒有多少人將這些社會事件與技術聯系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的製作到利用電話、互聯網精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無量企業、利慾熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監管機構，而技術研發者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環節成為盲點因而遭到遺忘——文化領域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術與道德的關系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術盲目崇拜的陷阱與誤區。
G. 2009年安徽高考語文試題答案
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