語文老師的典型窮酸氣

㈠ 「窮酸」之「酸」作何解

受患只從讀書始
書，諧音為「輸」；讀書，諧音為「賭輸」，可見讀書是件很晦氣的事，智者是從來不為的。
自古以來，讀書人的別稱就不太好，如「酸丁」、「細酸」、「措大」、「腐儒」等等，就是專指讀書人的。吾鄉父老素來稱讀書人為「書獃子」，相比之下這還是客氣的說法。吾鄉又有俏皮話雲：孔夫子搬家——光輸（書）；秀才造反——十年不成；秀才拿笤帚——斯文掃地；——秀才家裡失火——酸氣沖天；捧著書本要飯——窮酸……全是沖著讀書人來的。歷來「窮酸」、「落魄」、「潦倒」、「無聊」之類的不祥之詞，好象是專門用來和「文人」搭配的，如「落魄文人」、「窮酸文人」……無論看起來還是讀起來，都是那麼自然和諧，幾曾聽說過有「落魄大款」、「窮酸公僕」？
所以，很少有人以「讀書人」自居的。我小時候，正值「大革文化命」末期，記得常常有人拍著胸脯叫道：「俺是大老粗！」那語氣、那神態，要多自豪有多自豪。後來方知，我泱泱中華大帝國厭棄讀書人由來遠矣！早在先秦，就有法家代表人物指出：「儒以文亂法。」始皇帝統一中國後，生怕讀書人奪取了自己的江山，決定拿讀書人開刀，創造性地製造了震古爍今的「焚書坑儒」事件。這一偉大舉措，有效地制止的讀書人「變天」的妄想。令人想不到的是，秦始皇死後沒幾天，從來不讀書的農民陳勝同志造反了，不久又有兩個不讀書的同志（劉邦和項羽）揭桿而起，一舉滅掉了始皇帝想「傳之萬世」的秦帝國。為此還有個讀書人很委屈地寫詩諷刺道：「坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。」
劉邦當上新國家的皇帝後，一個不識時務的名叫陸賈的讀書人勸劉邦以詩書治天下，劉邦斥責他說：「乃公以馬上得天下，安用詩書！」其開國元勛周勃也瞧不起讀書人，「每召儒生，東向坐而責之，不以賓主之禮相接。」召讀書人而罵之，想來周大人當時必定感到痛快淋漓！天下不讀書人真堪為此浮一大白！
於是，有點頭腦的人都不願讀書了。漢朝的傅介子年幼無知（十四歲），曾「好學書」，年紀稍大後，發覺了讀書的害處，「棄瓢而嘆曰：『大丈夫當立功絕域，何能坐為散儒！』」遂投筆從戎，竟得封侯。有了這個榜樣，班超也把書一扔，說：「丈夫當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？」不讀書的好處在班超身上再次得到印證：人家也如願以償被封了個定遠侯。之後，又有許多人發出了同樣的感嘆，如隋朝的宇文慶說：「書足記姓名而已，安能久事筆硯、為腐儒之業？」唐朝的馬燧說：「丈夫當立功征伐，以濟四海，安能（石乞石乞）為一儒也？」……因寫詩不幸短命早死的李賀有詩總結得極好：「請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？」李賀雖然認識到讀書的危害，卻是個行動上的矮子，或者說是讀書上了毒癮，不能自拔，結果不但進士考不上，連壽命都長不了，才二十七歲就貧病而死了。這個可憐的讀書人！
有些文人或早或晚都認識到了讀書的危害和讀書人的可悲可憐，漢朝的文學家揚雄曾言文章乃雕蟲小技，「壯夫不為。」這與日本的二葉亭四迷先生所說的「文學不足成為男子一生的事業」非常接近，可見古今中外仁人志士的觀點是一致的，此所謂「英雄所見略同」。
而宋太宗趙光義卻還騙人說：「開卷得益。」又說：「書中自有黃金屋」、「書中自有顏如玉」、「書中自有倉滿粟」。他的這些謊言不知騙了多少無知少年！或許要等無知少年老了之後，才恍然大悟：願來書中只有蠹魚而已。也有不少人覺悟了，如大詩人元好問便恨恨不平地寫到：「一錢不值是儒冠！」「書生只合在家貧！」黃景仁也有名句雲：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」認識最深刻的是蘇東坡。他在因「烏台詩案」入獄並連遭三次貶謫之後，寫下了這么兩句：「人生識字憂患始，粗記姓名可以休。」又為兒子寫詩道：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」
可見讀書之患，並不僅僅限於貧寒。史無前例時期，最倒霉的是讀書人（當時叫「臭老九」），偉人早已氣吞山河地指出：「知識越多越反動！」到了這時候，天下的讀書人總算普遍地體會到了讀書之害。這就更不用說史不絕書的文字獄了。據說倉頡先生造字，「天雨粟，鬼夜哭。」以前我總是糊塗：倉頡造字，鬼哭什麼？後來看了清人吳梅村的解釋才算有點明白：「倉頡夜哭良有以，受患只從讀書始。」
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廁所里讀書危害大
古人曾有「枕上、廁上、馬上」讀書的「三上」美譽，現實生活中也有不少人有如廁時讀書、看報的習慣。有關專家指出：廁所里空氣污濁，長時間在廁所里讀書危害很大。

據有關資料顯示，某環保部門曾對一些公共廁所進行過檢測，其中不僅含有濃度較高的氨氣和硫化氫等有害氣體，還有大量的致病細菌。據醫生介紹，空氣中氨和硫化氫等含量過高時，對呼吸道黏膜、眼結膜都會產生強烈的刺激作用，甚至能出現黏膜充血、水腫等症狀。家庭衛生間相對公廁而言，衛生狀況要好得多，但是由於空間狹小、空氣流通較差，長時間呆在其中，容易引起頭暈，對健康產生危害。因此專家告誡人們：從現代科學的角度講，古人如廁時讀書的習慣可贊而不可效仿。

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「惡人讀書，適以濟惡」
原文：「心地干凈，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而齎盜糧矣。」

佛家凈空法師在講佛經時說：「遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閑己之邪。」這就是說，我們心裡思的是什麼，想的是什麼，這是進德修善的典範。過去古代的教育，說的是人與人之間的關系，人與天地萬物的關系。就是教你常常想，「遠」就是如何光宗耀祖，「揚」就是顯揚祖宗之德。人們自己在社會上，道德、學問、事業能為社會大眾所尊重，是祖先之光榮。如果拿現在來說，今天社會努力精進的動力是什麼？是名利、金錢地位、榮華富貴、香車寶馬，大家拚命去做。為了什麼？金錢和財富在那裡鼓勵，在那裡推動。如果沒有錢財，雖肯去做呢？那麼大家都不願意去作了。從前古人努力勤奮工作，他們的動力是孝道，他想到光宗耀祖，想到父母等等，我一定要努力修善積德，使自己的父母有面子，自己的祖宗很光榮，這個動力比名利高尚得多，這是我們中國幾千年來的文化傳統，佛法也是建立在孝道的基礎上，以及對於祖宗的祭祀，祠堂的建立，尤其是對於人們做好事情，行善積德，是很提倡的，因為那時候的出發點與現在的社會發展是完全不同的，但是他們對於文化傳統的東西是非常重視的，這是中國文化的大根大本。如果從古代人思想的角度來說，人們能夠孝親，能夠不忘本，自然能夠心正行正，而不會做壞事情。如果用現代人的思想角度來說，只有思想純真，心地端正，才能夠讀書學古，才能夠使自己有遠大的理想和抱負，才能夠使自己站得高看得遠，而不是為一時的眼前利益所蒙蔽，，這樣才能夠為社會為人民群眾著想，才能夠盡心盡力地為社會服務，為人民大眾造福，如果從教育的角度來說，由於當今社會與國際接軌，尤其是對年輕人來說，他們的意識和意志比較薄弱，容易受西方文化的影響，最重要的是無過於倫理道德和思想品德以及法制方面的教育，以及對它的發揚光大，也許這是比較關鍵問題。

「上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閑己之邪。」如何報效國家，如何使自己的祖國更強大更興旺發達，這是每一位國民都應該思考問題，如何才能夠做到精忠報國，雖然不可能人人都像岳飛那樣，但是人們應該有這樣的思想和品德。如何能夠為人類謀得幸福，像毛澤東、周恩來、魯迅，巴金等等的都是為人類謀取幸福的典範，從大局出發，從社會來著想，能夠盡心盡力地為社會服務，為人民大眾服務，而一個人的心理作用也是十分復雜的，所以人們的思想里不要參雜過多的妄念，不應該有那麼多的非分之想，就是起心動念都要知道自己的本分，並且能夠守住本分。這樣社會才能夠有一片祥和的氣氛，我們的社會才能夠天下太平。

「惡人讀書，適以濟惡」，本文的主導思想說的是：一個心地純正的人,思想品德高尚的人，才能夠讀好聖賢書，才能夠學古人修養品德。要不然，有人一見到古人的一件善事，就用來滿足自己的私慾，聽到古人的一件善事，就用來掩蓋自己的缺點。這樣的人讀書學古，這就等於給賊寇供應了兵器，給強盜運送了食物。只有心地純真、思想品德高尚的人，他們才能夠明確讀書的目的，讀書學古不僅是為了提高自身的修養，更主要的是為了能夠治國、治理天下，能夠為社會和國家作出自己的貢獻，這才是一個真正的正人君子所應有的品德。如果有的人心術不正，讀書學古的目的，就是為了滿足自己的私心和慾望，就是為了當官發財，追逐名利和地位金錢，損公肥私，甚至走向墮落的深淵，這樣的人必然會危害國家和人民群眾的利益，就等於「惡人讀書，適以濟惡」，所以一個人修養品德提高政治思想覺悟，提高自己的文化素質，這是非常必要的，只有這樣，才能夠使自己區分「是故人之行善，利人者公，公則為真，利己者私，私則為假。」這樣的是非觀念，這不僅對自己有利，而且使他們更有利於社會和人民群眾，這才是一個真正有思想的人，追求真善美的人。

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拔苗助長誤區多 早教「偷跑」埋隱憂

學前教育專家指出，家長們熱衷各種「特長班」、「興趣班」主要是對科學早教存在錯誤認識。一是將早期教育等同於智力開發，因而忽略了孩子全面素質的教育。早教的含義包括感知、動作、語言、認知的訓練，也包括生活習慣、自理能力、性格、品德的培養。不能顧此失彼，非智力因素的培養同樣重要。二是盲目崇信「天材式」教育。據調查，家長中希望孩子「正常發展」的只有三成，大多數家長希望孩子是「超常」的，最好是神童。實際上，超常和低智力的兒童所佔的比例都非常少，九成以上的兒童都是「正常」孩子。

學前兒童中可以認識幾千個字，能捧著「水滸傳」、「三國演義」通讀的畢竟是極少數。即便如此，這些「高材生」讀書時既不明白書中的內容，也不全明白每個字的意義，只能用大部分的時間被強制去死記硬背，成為機械的讀書工具。

更為嚴重的危害是，這些孩子入學後，可能短時間內顯得超常，但他們沒有學習的興趣，缺乏進一步努力的慾望。學前教育專家認為，小學一、二年級的任務並不在於學習多少知識，關鍵在於培養孩子良好的學習習慣。接受過「小學化」早教的孩子由於有「基礎」，邊學邊玩甚至不學也能應付，這種不好學習習慣的惡果，到了三、四年級就會顯現。這個時候，他們已經失去了「原始積累」上的比較優勢，逐漸落後於同齡人。這種強烈的反差，又使之產生心理障礙，導致庸庸碌碌，沒有作為。

如今對一些小學教師來說，最令她們頭疼的正是這些經過早教「偷跑」教育的半截子「高材生」。他們上課時厭學情緒重，精力很難集中，面對批評還會得意地說「這些我都會了的」，讓人哭笑不得。更甚者，不僅自己不認真聽課，還會影響別人和正常的學習風氣。
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讀書與文憑無關
楊澤文 2006-01-22
在我看來，真正的讀書人是與學歷的高低沒有多大關系的，尤其是在手拿高學歷證書者愈來愈多，而手不釋卷者卻愈來愈少的年代。
今天，雖然再也沒有人公開叫嚷「讀書無用論」了，這是一個歷史的進步，也是一個民族的幸運。然而稍不留神我們又可能陷入「讀書實用論」和「讀書速成論」的新泥沼而不能自拔。
「教育要革命，學制要縮短」，其結果是催生了一代人的低文化與低素質，其危害為不只是一代人的高文盲率。而進入新世紀之後，無論是公辦的還是民辦的，能發高學歷證書的學校是越來越多，大有全民都有機會接受高等教育之勢。雖然全日、函授、夜大的學制並沒有明顯縮短，但教材的數量是逐漸減少了，圍繞考試的輔導材料是越來越薄了，學習的內容是越來越淺了。這是否可以看作是翻版的「學制縮短」和「教育革命」的再次卷土重來？
當你在某一天之後，突然發現從不見手捧書本的新老同事們都紛紛在自己的「學歷」欄中坦然地填上「大學本科」或「研究生」時，你才發現自己其實已經落伍了。只是和他們一起交流或繼續共事時，你才又逐漸找回了自信，繼而生發出感嘆：原來「大學本科」和「研究生」也就這種水平!
如今擁有大學文科學歷者，連中國四大古典名著一頁都未翻讀過的還大有人在。至此你有時不得不作如是想：「讀書實用論」有時與「讀書無用論」的一個區別就在於它們是一枚銅錢的兩面。
曾先後供職過幾個文化單位，發現那些總能把自己的學歷弄得越來越高者，從來不進書店，更難捕捉到他們傾心閱讀的動容鏡頭。「文化單位缺少文化人」，我的一位喜愛閱讀的同事由衷發出了如此喟嘆。而他也和我一樣，工作之餘數十年堅持的是讀書與寫作。而讀過不少書和發表過不少文章之後，到頭來才突然發現自己成了另類乃至不合時宜。於是笑一笑作如此自嘲：百無一用是書生，千無一用是書蟲。
書生也好，書蟲也罷，只要讀書與文憑和權術無關，也就有了保持身心和諧與內外平衡的可能。做老實人，干本分事，讀自由書，過小日子，自是一番新天地和新境界。「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」東晉田園詩人陶淵明的這種讀書境界常讓我心生神往。從表面來看，這種讀書方式有些消極，但恰恰是這樣的讀書心態才是健康的讀書心態，也才能充分享受到讀書的愉悅與樂趣。
此生唯願做一個真正的讀書人，或者說做一個貨真價實的書蟲或書生。即便少了些文憑又何妨？！

㈡ 怎樣理解「書生文人的窮酸氣」

貶義，說他迂腐，不變通。

㈢ 語文高手進

你所謂的擬小標題是根據段落還是什麼?
根據分段則全文可分三部分：前三段為第一部分。作者通過對敘述者「我」在咸亨酒店裡當小伙計的描述，交代了故事發生的具體環境和社會文化背景，為主人公的出場及性格命運的展開作好了鋪墊，這可以說是小說的「序幕」部分。小說一開始，作者就刻意渲染了酒店顧客中「短衣幫」與「穿長衫的」兩大涇渭分明的社會群體，實際上是為下文孔乙己「站著喝酒而穿長衫」的獨特形象所作的鋪墊。至於魯鎮上「當街一個曲尺形的大櫃台」的酒店格局，鹽煮筍、茴香豆等「下酒物」，在不經意中已展示出濃郁的地域文化特色。
從第四段到倒數第二段是第二部分，這是整篇小說的主體部分。這一部分又可分為兩個層次：從「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的惟一的人」到「於是這一群孩子都在笑聲里走散了」可以作為第一層，其餘的段為第二層。在第一層中，作者以一系列生動逼真又極具概括力的細節，傳神地刻畫了孔乙己的迂腐性格，展示了他的不幸遭遇；第二層則通過一個具體事件表現了孔乙己命運的突轉：他因偷竊而被權勢顯赫的丁舉人家打折了腿，成了一個徹底的「廢人」，使他連最起碼的生存條件都難以維持了，但還是對掌櫃的說是跌斷的。小說突現了孔乙己最後一次到咸亨酒店買酒、在別人的恥笑聲中用手「慢慢走去」的凄慘場景。
最後一段為第三部分，可以看做小說的尾聲。作者用短短的一句話將敘述者「我」的思緒從二十多年前的過去回到「現在」，以「我」的親身見證來推測孔乙己「大約的確死了」，在首尾呼應中強化了孔乙己的人生悲劇，含蓄地表達了一種深沉的抗議與批判。

還有這是我找的資料:魯迅為孔乙己塑造的四座銅像
魯迅在他的生活經驗中，在眾多相關的人物身上，整理出一些跟孔乙己這個舊知識分子的典型形象有關的特點，然後創造了一系列具有象徵性的形象、場景和對話，就因為通過這個結構，這篇只有二千多字的小說才能產生強大的爆炸力。
我讀《孔乙己》，首先是感觸到它的視覺形象特別強烈。魯迅把孔乙己復雜的一生，把原來應該運用的敘述文字，節縮、提煉成一座座雕塑。孔乙己在小說中只出現四次，每次魯迅都用一座塑像代替了許許多多的敘述文字。第一次，孔乙己是以這樣的形象出現在咸亨酒店的：
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也。
第一個句子「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人」是這尊雕像的主要相貌。它是孔乙己一生的寫照，包括他的身份、身世、性格及其生活的社會背景。他身材高大，受人注目，因為他原是讀過書的人，只是在連半個秀才撈不到後，才淪落潦倒，以致偷東西被人打斷腿。最後出現，斷了腿，爬著走路，櫃台里的人都看不見他，那是象徵他已被踐踏、潦倒卑下了。他的破爛長衫是他忘記不了讀書人、君子高尚身份的內在意識的標志。他有高大身材（有力氣）可以勞動，中了舊思想的毒素，使他被上下階層的人所踐踏。
孔乙己「臉上皺紋間時常夾著些傷痕」，這些新舊的疤痕又包涵著多少社會的殘酷，及他自己好吃懶做的性格。孔乙己的悲劇是雙重性的，他一方面是舊讀書人的悲劇，也是底層社會被壓迫與被侮辱者的悲劇。
孔乙己第二次出現在小說里，是以這尊雕像出現的，他的身邊多了一位小伙計：
孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。
當孔乙己在第三次出現時，更被一群孩子包圍住，「他便給他們茴香豆吃，一人一顆。」這座雕像刻上他和孩子們。這表示在他迂腐的思想之內，還有一顆善良和懇切的心。他在咸亨酒店，品行比別人都好，老實，從不拖欠。他的嘆息，除了因為了解到自己的卑下，成為眾人輕視、嘲笑、欺凌、侮辱的對象，也悲嘆年青一代居然也參加進入以他人的恥辱和痛苦為快樂的群眾隊伍。他原來覺得成人社會的冷酷與無情，才轉向小孩求取安慰，而他們也很現實（「眼睛都望著碟子」）、絕望（不敢企望能成為掌櫃，因此不需學寫字）和冷酷無情（「討飯一樣的人，也配考我么？」）。
第四次也是最後一次出現時，魯迅把原來高大的孔乙己，突然縮小成被打斷腿，用手走路的乞丐：
他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包……滿手是泥，原來他便用這手走來的……
原來高大的孔乙己現在站不起來了。因為偷了一些書紙筆硯，先後被吊起來打，最後腿也被打斷了。魯迅便以這尊雕像來代表孔乙己永恆的、最後的悲劇。
象徵戲劇的對白
小說中連聲音都具有象徵的結構。
孔乙己一共出現在咸亨酒店四次，每次都與人作簡短的對話（第一迴向群眾申辯竊書不能算偷。第二回與小伙計對話。第三回的對話是對貪吃的小孩子說的。第四回是與掌櫃的對話）：
一、「你怎麼這樣憑空污人清白……」
「竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么？」
二、「你讀過書嗎？」
「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎麼寫的？」
「不能寫吧？……我教給你，記著!這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」
三、「不多了，我已經不多了。」
「不多不多!多乎哉？不多也。」
四、「溫一碗酒。」
「這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。」
「不要取笑!」
「跌斷，跌、跌……」
滕雲在《從〈孔乙己〉談魯迅小說的藝術成就》一文中分析得很好：
這11句話里有孔乙己的自持與辛酸，有他的卑微與良善，有他的性格與神情，有他的每況愈下的沉淪。這11句話，句句是人物的靈魂的自白……
其實這四次對話，都是現代象徵戲劇中的語言，具有豐富的聯想力，它是讓人聽見後再去感受其內涵，它不是普通的小說人物的對話。群眾、掌櫃、小伙計的面目都不清楚，我們需要這些充滿視覺意象的聲音去認識他人的面貌。譬如掌櫃的說了四次話，每次只有一句，而且關心的是孔乙己欠下的十九個錢：
一、「孔乙己長久沒有來了，還欠十九個錢呢!」
二、「孔乙己么？你還欠十九個錢呢!」
三、「孔乙己還欠十九個錢呢!」
四、「孔乙己還欠十九個錢呢!」
一直到孔乙己大約已的確死了，掌櫃的才停止那句話，它雖然簡短，但對窮人來說，比子彈還可怕。它是殺人不見血的武器。這是任何社會都可聽見的聲音，因為任何社會都有窮人，也有像掌櫃的市儈氣十足、落井下石的人。
如果從另一個角度來看，群眾、小伙計、小孩子們、掌櫃輪流向孔乙己的對話，我們發現都是攻擊性的，對准他的弱點、隱痛，使他難堪。最後由何大人與丁舉人來把他打得遍體鱗傷，最後死於嚴寒的冬天。「中秋過後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬」，孔乙己生活的那個對苦人涼薄的社會風氣還不是跟天氣一樣？所以孔乙己最後死於冬天。請看小說中三種人的口裡或心中所說的一些話：
一、有的叫道：「孔乙己，你臉上又添上新傷痕了!」
他們又故意的高聲嚷道：「你一定又偷了人家的東西了!」
二、我想，「討飯一樣的人，也配考我么？」
又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，「誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？」
三、掌櫃也伸出頭去，一面說：「孔乙己，你還欠十九個錢呢!」
掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說：「孔乙己，你又偷了東西了!」
孔乙己像一個垂死的人，正在被一群尖聲叫著的狼群撕咬,成為腐朽的科舉制度的殉葬品。
孔乙己「站著喝酒」是因為他經濟拮據，買不起酒菜，進不了櫃台內坐著喝。
孔乙己「穿長衫」是因為他追求功名，不願與「短衣幫」為伍。
孔乙己「竭力爭辯維護清白」是因為他死愛面子，想清白做人。
孔乙己「偷竊」是因為封建科舉制度和封建教育使他不會營生又好逸惡勞，貧困無法自存不得已而為之。
孔乙己「窮得將要討飯」是因為他受封建科舉制度的毒害，一生追求功名而不得；認為「萬般皆下品」，不願勞動。
孔乙己「好喝懶做」是因為他受封建教育熏陶，好逸惡勞。
孔乙己「從不拖欠酒賬」說明他質朴、忠厚。
孔乙己「以讀書為傲」說明他受封建教育毒害，「唯有讀書高」的觀念根深蒂固。
孔乙己把「『半個秀才也沒撈到』當作靈魂傷疤」，表明他中封建科舉的毒甚深。
孔乙己「熱心教伙計『茴』字寫法」表明他的空虛、無聊、迂腐。
孔乙己「遭到冷遇」表明他地位卑下，連小孩都不願理睬他。
孔乙己「使人快活」表明他地位卑下，已淪為笑料。
孔乙己「無人關心」表明他結局可悲。
孔乙己的概括介紹：
「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。」這種矛盾現象充分說明孔乙己的特殊身份和性格特徵。
(2)肖像描寫：
①第一次出場：寫他「身材很高大」，說明他尚有勞動能力；「青白臉色」說明他窮困潦倒。營養不良又不肯勞動的結果；臉上「時常夾些傷痕」，是他窮困而偶然偷竊被人打傷的標志，也是他走向沒落的重要標志。「一部亂蓬蓬的花白鬍子」既表明他年齡較大而又精神委頓頹唐。他那件長衫「又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗」說明他窮酸潦倒，懶得出奇的經濟狀況和性格特徵。
②第二次出場：「他臉上黑而且瘦，已經不成樣子，穿著一件破夾襖」說明他衣食無著，窮途末路。「盤著兩腿，下面墊著一個蒲包，用草繩在肩上掛住」「滿手是泥」說明他被打折了腿，喪失生活能力。
斷腿前後肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
(3)語言神態描寫：
①他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。說明他以讀書人自居，賣弄學問。迂腐可笑的性格。
②孔乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污人清白……」說明他死要面子，怕人嘲笑。
③孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，「竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?」說明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。
④孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。說明孔乙己自命清高。
⑤「孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣。臉亡籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。說明孔乙己深受封建科舉制度毒害，至死不悟。
(4)動作描寫：
①「便排出九文大錢」既表現他拮據而窮酸的本相，又對酒店賣弄分文不少，自己是規矩人。並對短衣幫的恥笑表現出若無其事，這一「排」的動作，恰如其分地顯示了他的心理。
②「他從破衣袋裡摸出四文大錢，放在我手裡」說明窮困潦倒到極點，「摸」字表明了他悲慘的境地。
【1】咸亨酒店的笑聲——文中第四段與第六段末尾都有出現「店內外充滿了快活的空氣」【2】孔乙己的「竊」——「他們又故意的高聲嚷道，「你一定又偷了人家的東西了！」孔乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污人清白……」「什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。」孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，「竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？」；有一天，大約是中秋前的兩三天，掌櫃正在慢慢的結賬，取下粉板，忽然說， 「孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！」我才也覺得他的確長久沒有來了。一個喝酒的人說道，「他怎麼會來？……他打折了腿了。」掌櫃說，「哦！」「他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家裡去了。他家的東西，偷得的么？」 「後來怎麼樣？」「怎麼樣？先寫服辯⑺，後來是打，打了大半夜，再打折了腿。」 「後來呢？」「後來打折了腿了。」」【3】孔乙己與孩子或者「識字」的孔乙己——孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字么？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道， 「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；掌櫃見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑。孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話。有一回對我說道，「你讀過書么？」我略略點一點頭。他說，「讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？」我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，「不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。」；有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們吃茴香豆，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，「不多了，我已經不多了。」直起身又看一看豆，自己搖頭說，「不多不多！多乎哉？不多也。」【4】孔乙己之「死」——掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說，「孔乙己，你又偷了東西了！」但他這回卻不十分分辯，單說了一句「不要取笑！」「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說道， 「跌斷，跌，跌……」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌櫃都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋裡摸出四文大錢，放在我手裡，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
自此以後，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，「孔乙己還欠十九個錢呢！」到第二年的端午，又說「孔乙己還欠十九個錢呢！」到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。
我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。

㈣ 為什麼有人說老師的工資不高

網友一：

我研究生畢業後在省會城市的大學擔任教輔，學校是一本院校，省屬高校，但是我們的工資並不高，每個月拿到手三千塊左右。我現在工作三年，算上年底的績效，一年大概四萬多，這樣折算一下一個月也就四千，對比一萬五起的房價，每個月至少1千多的生活費，還是感覺壓力山大。

很多人說老師工資高，是考慮課外補課，但是現在管的那麼嚴，在學校任教的老師，其實不太敢在外面上課，相對於教師群體，在外面補課的只是少數。也有人說大學老師多輕松，一周幾節課，工資還高，有的外面還有項目，掙錢很多，這又是道聽途說。外面做項目的有，但那是有的專業，像我們學校，這一類的就很少，我們天天上課，有的老師課是少，但是要做科研，沒有文章，什麼都沒有。

網友二：

教師工資的確很低，但是低工資不是教師流失的主要原因，教師流失的主要原因是社會地位也低，這點從教師的稱呼上就可以體現「臭老九」，排第八的是「娼妓」，第十的是「乞丐」。我曾經當過老師，去動員輟學學生返校上課的時候，學生家長是屠夫，還是鄉鎮的哪種（小村裡）。

家長問我：「老師你一個月工資多少？」我說剛參加工作，一個月1200，早讀沒錢，晚自習一晚上三塊（鄉鎮中學，別說有償補課了，我無償給學生補課，學生都沒幾個願意來）。家長的回答讓我記憶深刻：「你們老師都是讀書人，工資才那麼點，我一個集市就可以賺那麼多了，讀書，讀書有卵用」。然後學生沒回校，然後我覺得家長也說得對，就下定決心轉崗，再也不當老師。

網友三：

先從編制老師說起，老師的工資不是全國統一的，即使是同一個省份的，不同市的工資也不一樣的，如果是經濟發達的地區，同等級別的老師，普遍比一般發達地區要高個好幾百，甚至一千多元。

我在的一個小縣城，如果是剛剛考試編制的教師，可能會低一點，這個先不說。一般編制教師都是在3000以上，如果是教齡高的教師，工資基本都是4000+了，甚至5000的都有。

老師暑假和寒假還有避暑和取暖費。教師的工資上漲很快，國家對教育也是越來越重視，工資幾年會漲一次，每次也不多。教師這個職位只要考試上編制，基本衣食無憂，工作穩定，是一個讓人羨慕的職業非常體面，考試教師編制的難度也會越來越高。

網友四：

合同制代課老師工資比較低，沒辦法，都是一起上課，工作也沒少干，工資就是沒有正式老師拿得多，這個不討論。

還有一種是私立學校的老師，這類老師相對編制老師工作量要大，會很累，但是收入會高不少，一般5000以上。這個會和升學率和成績提高量有掛鉤的，私立學校收費高，教學質量也有保證，不然很難招到學生，這點教師也要有保證，會高薪挖好的老師，也會高薪留著老師，私立老師在當地一般都是高收入人群。

還有暑假和寒假能自己開辦補習班或者去補習班上課，一個假期掙個八千五千的，也不少的。這點編制老師很羨慕，教育局有規定的，是不能外出補習或者開補習班的，私立教師就會沒有限制的。最後，教師這個職業收入不低，也不會是最高，他們小日子過的並不苦的，並不會想問題中說的那麼寒磣。只有老師收入高了，才有尊嚴在課堂上培養一批又一批的祖國未來。

網友五：

給個工資條（標准）大家看看，16年9月份新招的教師，這是17年一月的工資標准。跟我一起考進來的老師畢業後工廠合同工人，比這高1000多，現在他都想走了！我之前私立學校當老師的，唉，現在都拿不到以前的一半！

網友六：

作為一名高校的年輕老師，忍不住回答一下，教師的工資和地域，學校有直接關系，但是這些好的學校，確畢竟是少數，大多數教師的工資應該是中低收入。

就我知道的來說，城鎮小中學教師的工資在國家的扶持下，已經算是中等收入，這個收入主要是和房價對比的。而高中的老師工資福利一般也都不錯，起碼在我上高中的時候，10年前，他們的工資在當時已經算是比較不錯的，我當時上的學校只算是二流的學校，重點學校應該會更好一些。不過一些鄉鎮的教師工資真的很低，當老師一輩子，留下的只是窮酸氣。

Attention：

當教師就要教英語，這樣工資才高。建議你瞧一瞧上圖右下角，那個地方有外語社群，有美國、澳大利亞、印度等國的人在那裡跟大家交流，這樣進步很快，找到它就能進去噢！有啥想說的，歡迎留言！

㈤ 求人教版初中語文名著導讀復習資料

人教版語文名著導讀（上）
第一部分 名著導讀
一、《愛的教育》
1、原名：《心》
2、作者：德 亞米契斯（義大利）
3、體裁：日記體小說
4、內容：講述一個叫恩利科的小男孩成長的故事。全書100文章，由三個部分組成：恩利科的日記；恩利科父母教子篇；老師講的九則故事。
5、藝術特色：流暢優美，樸素清新。
二、《繁星》《春水》
1、作者：冰心
2、體裁：詩歌（「小詩」）
3、成因：受印度詩人泰戈爾《飛鳥集》影響寫成。
4、內容：
（1）對母愛與童真的歌頌。（2）對大自然的崇拜與贊頌。（3）對人生的思考與感悟。
5、藝術特色：兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善於捕捉瞬間的靈感，以三言兩語抒寫內心的感受與思考，形式短小而意味深長。語言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長。
三、《伊索寓言》
1、 文學價值：《伊索寓言》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來以獨特的人生智慧和藝術魅力受到各國人民，尤其是青少年的喜愛。
2、 內容提要：內容十分豐富，影射社會現實；批評為富不仁；表現勞動人民的聰明才智；對惡人不能心慈手軟；要尊重自然規律，諷刺好逸惡勞等。
3、 藝術特色：篇幅短小，寓意深刻；採用擬人化手法，形象鮮明。
4、 精彩點擊：《龜兔賽跑》《狼來了》《農夫和蛇》《赫剌克勒斯和財神》《蚊子和獅子》《鼴鼠》等。
5、 流傳諺語：「狼來了」「吃不到葡萄就說葡萄酸的」。
四、《童年》
1、 作者：高爾基（蘇聯）
2、 體裁：長篇小說。《童年》是高爾基自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部是《在人間》和《我的大學》。
3、 內容：小說講述阿廖沙（作者乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從「我」隨母去投奔外祖父寫起，到外祖父叫「我」去「人間」混飯吃結束，生動地表現了俄羅斯19世紀七八十年代下層人民的生活狀況。
4、人物形象：
（1）阿廖沙 堅強、勇敢、正直、充滿愛心
（2）外祖母 慈祥善良、聰明能幹、熱愛生活
（3）外祖父 吝嗇、貪婪、專橫、殘暴
5、文學價值：小說的基調是嚴肅，低沉的。讀起來令人悲哀但又不過於沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量。
五、《魯濱孫漂流記》
1、 作者：笛福（英國）
2、 體裁：長篇小說
3、 內容：出身於商人之家的魯濱孫，不甘平庸，一心嚮往冒險與挑戰的海外生活，於是私自離家出海航行，歷盡艱險。有一次，風暴將船打翻，魯濱孫隻身漂流到一座荒島上。在荒島上種地，馴羊，還搭救一個野人，為他取名「星期五」。他在荒島上建立了自己的物質和精神「王國」。
4、 人物性格：魯濱孫敢於冒險；敢於追求自由自在，無拘無束的生活。
5、 人物的社會意義：魯濱孫的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅韌性格和英雄本色，體現了資產階級上升時期的創造精神和開拓精神。在西方，「魯濱孫」已成為冒險家的代名詞。
6、 藝術特色：小說有著非凡的想像力和藝術表現力，小說採用第一人稱的敘述方式，顯得親切、真實，情節通過人物的自白串聯起來。語言明白曉暢，樸素生動。
六、《昆蟲記》
1、 作者：法布爾（法國）
2、 異譯名：《昆蟲物語》或《昆蟲學札記》（被譽為「昆蟲的史詩」）
3、 卷數：十卷
4、 內容：介紹昆蟲鮮為人知的生活和習性，使人們了解昆蟲的真實生活情景。
5、 藝術價值：《昆蟲記》是優秀的科普著作，也是公認的文學經典。行文生動活潑，語調輕松詼諧，昆蟲在作者的筆下，都賦予了人的性格。昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考。
七、《朝花夕拾》
1、 作者：魯迅
2、 書名含義：早上的花，晚上撿拾起來。所收集的文章都是回憶性的文章。
3、 體裁：散文
4、 內容簡介：這本回憶性的散文集收集十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《後記》。都是回憶作者童年、少年、青年時期不同生活經歷與體驗的文字，文字中透視出作者對人生的感悟與思考。
5、 精彩點擊：《從百草原到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《五猖會》《二十四孝圖》等。
八、《駱駝祥子》
1、 作者：老舍
2、 體裁：長篇小說
3、 故事梗概：祥子來自農村，如同駱駝一樣健壯，堅忍。來到北京後，他選擇了拉洋車，原本想憑借自己的力氣掙飯吃，但希望一次又一次破滅，最終以慘敗告終。
4、 人物性格：
祥子：起初老實、堅忍、吃苦耐勞，後來成了麻木、狡猾、好佔便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行屍走肉。
劉四：殘忍霸道
虎妞：大膽潑辣、有些變態
5、 主題：小說無情地批判了那個社會「不讓好人有出路」。
6、 藝術特色：運用肖像描寫、心理描寫來刻畫人物形象，創造性地運用北京市民的口語。小說洋溢濃郁的民族風格和地方特色。
九、《鋼鐵是怎樣煉成
1、 作者：尼古拉?奧斯特洛夫斯基
2、 體裁：長篇小說
3、 內容：小說以主人公保爾?柯察金的生活經歷為線索，展現了從1915年到1930年前後蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活，塑造了保爾這一無產階級英雄形象。保爾當過童工，從小就在社會最底層飽受折磨和侮辱。後來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。在革命的大熔爐里，保爾經受住考驗，即使在雙目失明下，仍然不向命運屈服，毅然拿起筆，以頑強的毅力進行寫作，最終踐行了自己為理想而獻身的諾言。
4、 藝術特色：寫人物以敘事和描寫為主，同時穿插內心獨白、書信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。景物描寫、心理描寫、環境描寫相當出色。語言簡潔優美，富有表現力。
5、保爾名言：
人最寶貴的東西是生命，生命對於我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過，當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：「我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
十、《西遊記》
1、 作者：吳承恩（明）
2、 體裁：長篇神話小說
3、 精彩情節點擊：大鬧天宮、三打白骨精、車遲國鬥法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調芭蕉扇等。
4、內容：由三大部分組成——孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空師徒四人西天取經。
5、孫悟空形象：
①號稱：美猴王和齊天大聖。
②出世：仙石化成。
③本領：手持一根一萬三千五百斤，能任意伸縮的金箍棒；能耍七十二變；一個筋斗能翻十萬八千里；在太上老君的煉丹爐里煉了四十九天不死，反而煉出一雙火眼金睛；能識破世間一切妖魔鬼怪。
④性格：桀驁不馴、忠心耿耿、聰明幽默、愛憎分明、勇敢機智。
6、豬八戒形象：
①身世：原是仙界天蓬元帥，因醉調嫦娥，被貶下凡，投錯了胎，長成一副長嘴大耳、呆頭呆臉的模樣。
②性格：好吃懶做、見識短淺、搬弄是非，耍小聰明、說謊、愛佔小便宜，貪戀女色；忠勇、善良、勇敢、知錯就改、淳樸憨厚。
7、藝術特色：
①善於說故事，可讀性強。
②善於塑造人物，形象十分鮮明。
③充滿天馬行空的想像和大膽奇特的誇張。
8、資料鏈接《西遊記》的影視劇版本較多，其中以楊潔導演的電視連續劇《西遊記》最為成功。蔣大為演唱的主題曲《敢問路在何方》風靡全國。六小齡童扮演的孫悟空形象深深地紮根於觀眾心中。
初中文學名著分類導讀
《魯濱遜漂流記 》
內容精要
英國青年魯濱遜從小喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅行。一日他懷著雲游四海的高遠志向，告別家人，越過大西洋和太平洋，在驚心動魄的航海中經歷無數險情，後來整條船在太平洋上不幸罹難，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇跡般地活下來，並隻身來到一座荒無人煙島上。 他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，性格堅強的魯濱遜在島上獨立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養牲畜，生產水稻和小麥，年復一年與孤獨為伴，克服了種種常人難以克服的困難。《聖經》成為他的精神支柱，憑著驚人的毅力和頑強不息的勞動，他蓋起了房子，收獲穀物，馴養山羊，用獸皮製作衣物。他曾與野獸鬥智，也曾與吃人肉的野人斗勇。後來他搭救了一個土人，稱他為「星期五」，把他收作僕人。他以非同尋常的毅力和勇氣，克服了難以想像的艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創造了一個生存的家園。
一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西庄園的全部受益，並把一部分贈給那些幫助過他的人們。
時代背景
本書成書於1719年左右，是18世紀英國著名作家丹尼爾•笛福(約1660—1731)受一個名叫塞爾柯克的蘇格蘭水手的海上歷險經歷啟發而寫成的。書中主人公魯濱遜在流落荒島以後所體現出來的進取精神以及挑戰自然的信心與勇氣受到了人們的廣泛推崇，而笛福也因本書的成功而被喻為「英國小說之父」。
笛福本人的生活經歷相當豐富，年輕時在多種行業中謀過職，混跡於復雜的英國政壇，甚至為政客們充當秘密情報員。年近花甲時，他提筆創作《魯濱遜飄流記》，獲得極大的成功，並因此奠定英國小說鼻祖的地位。《魯濱遜飄流記》是笛福文學作品中最有影響的一部，在世界范圍內廣泛流傳，到20世紀初，己出版譯本或模仿本至少達 700種之多。
作者生平
丹尼爾.笛福（1660-1731）被譽為「英國與歐洲的小說之父」，他的作品《魯濱遜漂流記》、《摩爾.弗蘭德斯》等對英國及歐洲小說的發展起了巨大的作用。
笛福生於倫敦一個商人家庭，到二十多歲的時候他已是一個體面的商人，他從事過內衣業、煙酒貿易，還開過磚瓦廠。經歷過破產。他在從事商業的同時從事政治活動，代表當時日益上升的資產階級出版大量的政治性小冊子，並因此被捕，後來靠疏通關系才得以出獄。此後他繼續辦報紙刊物，寫了大量的政治、經濟時文，又幾次被捕，都是因為言論關系。笛福到了晚年才開始創作他的那些長篇小說，寫《魯濱遜漂流記》的時候他已是59歲了，此前他也許從未想過當個文學家。
經典片段
於是我就像一個沒有頭腦的傻瓜一樣進行起造船的工作。我對於這個計劃非常滿意，再也不去研究一下它是否可以實行。其實我並不是沒想到過下水的困難，不過我對於自己的懷疑總是用這種愚蠢的答案擋回去：「讓我先把它做成了再說；做成之後，我敢保一定可以想出個什麼辦法來解決它。」
這是一個最荒謬的辦法；但是我心裡已經著了迷，便不顧一切地去進行工作。我砍倒了一棵杉樹。我相信連所羅門造耶路撒冷的聖殿時也沒有用過這樣大的木料。在靠近樹根，它的直徑是五尺一寸，在二十二尺的末端，它的直徑是四尺十一寸，然後慢慢細下去，分成一些枝子。我費了無數的勞力，才把這棵樹砍倒，我花了二十二天的工夫去砍它的根部。又花了十四天的工夫，使用了大小斧子和一言難盡的勞力，才把它的樹枝和它那四面張開的巨大樹頂砍了下來、然後，我又花了一個月的工夫把它颳得略具規模，成為船底的形狀，使它可以船底朝下浮在水裡。又花了將近三個月的工夫把它的內部挖空，把它做得完全像一隻小船。我做這一步的時候，並不用火去燒，只用槌子和鑿子把它一點一點地鑿空，一直把它造成一個很體面的獨木舟，其大可以容納二十六個人，因此可以把我和所有的東西裝進去，我完成這個工程之後，對它非常滿意……
妙語佳句
◎世界上一切好東西對於我們，除了拿來使用之外，沒有別的好處。
◎一個人只是獃獃地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的，這個絕對的真理，使我重新振作起來。
◎一個人在明白事理以後，就會覺得，被上帝從罪惡中救出來，比被上帝從患難中救出來，幸福更大。
相關趣典
十八世紀初，在英格蘭的大街小巷，人們到處議論著一個傳奇的人物，講述著一個離奇的故事：1704年，水手塞爾科克登上了一艘海盜船去尋找寶物，沒想到，中途與船長發生了爭吵，結果被遺棄在一個荒島上，隨身只帶了一點武器與一本《聖經》。彈葯用完之後，他只好靠快跑追捕山羊，徒手覓食，過著茹毛飲血般的原始生活，後來，他居然跑得比一般的獵狗還快。就這樣，他一個人在荒島上生活了下來，直到四年以後，航海的人們發現了他……
1711年，塞爾科克回到了倫敦，並在報刊上講述了自己的經歷，他成了聞名一時的人物。他沒想到的是，這段傳奇般的冒險經歷激發了一個作家的靈感，不久，以他的故事為原型的小說就發表了，這部小說被後人尊奉為十八世紀歐洲現實主義小說的奠基之作，進而成為文學史中的傳世之作。那位才華橫溢的作家便是丹尼爾•笛福——人稱「英國與歐洲小說之父」，那部經典之作便是膾炙人口的《魯濱遜漂流記》。
閱讀指導
笛福成功地塑造了魯濱遜這個典型人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優良的品質，像勇敢、智慧、意志堅強和摯愛勞動，並使他具有一個「理想的」資產者所應有的一切特徵：實干精神、清教徒的宗教信仰和嚴謹等。所有這些又都是通過形象來表達的，魯濱遜的堅毅的性格，就是通過具體的行動，如他怎樣用整整42天工夫做一塊木板，怎樣費了那麼多的時間和勞力做了一隻獨木舟，卻不能使用，又頑強地開始造第二隻船等等。笛福就是通過許許多多真實的細節把人物性格突出出來。
讀罷《魯濱孫飄流記》，讀者最明顯的感覺就是真實具體、親切自然，巨大的吸引力讓人不忍釋手。這主要是因為笛福採用了「我」來敘述和回憶，給讀者講故事，並且經常取證於魯濱孫的日記，將人物細微的思想活動刻畫得纖毫畢見。簡潔明了、通俗易懂的字句也是使小說廣受歡迎的重要原因。笛福把年輕時在報社工作時練就的寫實文風成功地引入這部小說，因此，作為英國現實主義小說的開山之作，《魯濱孫飄流記》的顯著特點就是對事物一五一十地描摹。面對准確、細致的特徵描寫和形象刻畫，讀者很難分辨其中的真假，作品語言自然流暢，文字通俗易懂，整部作品似乎在向讀者講述一個精彩的故事，兩個多世紀過去了，這部作品還保持著巨大的魅力。
《魯濱遜飄流記》最吸引人的地方是主人公驚險、新奇、真實的個人經歷，但是其深層的吸引力卻是普遍存在的人類的孤獨感在讀者心中產生的共鳴。其實每個身處鬧市的人又何嘗沒有孤獨的感受，而流落荒島的魯濱孫正是我們每個人的知音，笛福的《魯濱遜飄流記》讓每個人都在其中找到了自己的影子，讀者又有什麼理由不喜愛這本書呢?
18世紀初期，資本主義正處在自由競爭的上升階段，正因為有這樣的時代背景，才孕育出了「魯濱孫」這個前無古人的資產階級正面形象，它具有相當典型的代表性：積極進取、百折不撓、白手起家地開創自己的事業。這些都讓人們，特別是滿腦子充滿希望和夢想的青年人，不由自主地喜愛上他。
《魯濱遜飄流記》引起許多作家競相模仿，同時代的英國作家斯威夫特著名的《格列佛游記》就受了它的影響。盧梭在《愛彌兒》中曾將它作為愛彌兒J5歲時的必讀書：此書不僅深受青少年的喜愛，許多思想家也常常從中汲取養分，馬克思和恩格斯就曾多次引用魯濱孫的故事來分析資產階級的本性。《魯濱遜飄流記》的確是一部雅俗共賞的文學名著。
三國演義》（羅貫中，元末明初）
一、內容簡介：
《三國演義》通過集中描繪三國時代以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個封建統治集團之間的政治、軍事、外交斗爭，揭示了東漢末年社會現實的動盪和黑暗，譴責了封建統治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達了人民呼喚明君、呼喚安定的強烈願望。
《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。
二、劉備教育劉禪：勿以善小而不為，勿以惡小而為之；
惟賢惟德，能服於人。
三、對聯一副：三顧茅廬，劉玄德禮賢下士；
六齣祁山，諸葛亮赤膽忠心。
四、關雲長-----《三國演義》中忠義的化身，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關斬六將、水淹七軍、敗走麥城。
對聯一副：千里走單騎，俠肝義膽；
大意失荊州，驕兵必敗。
五、諸葛亮-----火燒新野；草船借箭；舌戰群儒；七擒孟獲；六齣祁山；空城計退司馬懿；揮淚斬馬謖。
對聯兩副：
A、神機妙算七擒孟獲，亮節孤忠六齣祁山
B、一片丹心《出師表》，萬斛深情《誡子書》
贊美諸葛亮的詩句：
A、伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
B、三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。
六、三國歇後語：
周瑜打黃蓋---- 一個願打,一個願挨
司馬昭之心---- 路人皆知
劉備摔孩子---- 收買人心
七、三國成語：
七步成詩、三顧茅廬、作姦犯科、刮目相待、吳下阿蒙、妄自菲薄、指日可待、初出茅廬、危急存亡之秋
八、兩個小問題：
A、《三國演義》中 「桃園三結義」是指哪三個人?他們各自的性格怎樣?
劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關羽（忠肝義膽、一身正氣）、
張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。
B、你怎樣評價《三國演義》中 「劉備三顧茅廬」? ------表現了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節的寬廣胸懷。
《水滸傳》（施耐庵，元末明初）
一、內容簡介：
《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是「官逼民反」。
這部小說最閃光的思想在於：它將封建統治者視為「盜賊草寇」的起義農民給予充分肯定，並深刻揭示了農民起義的社會根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生，尖銳的階級矛盾逐漸加深。對一、二十個性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說具有光輝藝術生命的重要因素。
二、《水滸》人物性格特徵：
A、 宋江：能團結兄弟，網羅人才；有軍事、組織才能；性格既有反抗性，又有妥協性。
B、 魯智深：正直無畏、見義勇為的豪俠。
C、 林沖：逼上樑山前逆來順受、忍辱負重、委曲求全，其後變得精明果敢，兇狠潑辣。
D、 武松：力量、勇敢和正義的象徵。勇士的典型，復仇的代表，剛正的義士。
E、 李逵：淳樸、粗魯，富有反抗性和同情心，是生活在社會底層的遊民的典型。
三、人物對應情節：
A、 武松（行者）：景陽岡打虎；醉打蔣門神；血濺鴛鴦樓；單臂擒方臘。
B、 李逵（黑旋風）：
C、 魯智深（花和尚）：拳打鎮關西；倒拔垂楊柳；
大鬧野豬林。
D、 吳用（智多星）：智取生辰綱；
E、 宋江（及時雨）：怒殺閻婆惜；
四、對聯兩副：
A、 智取生辰綱，吳用足智多謀；
拳打鎮關西，提轄嫉惡如仇。
B、 林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場
《西遊記》 （吳承恩，明朝）
一、內容簡介：
《西遊記》以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，小說是人戰勝自然的凱歌。
二、小說特點：
具有浪漫主義色彩，想像超凡，誇張神奇，變形荒誕。
三、人物特徵：
孫悟空：機智多變、神通廣大、英勇無畏。
豬八戒：貪吃貪玩，立場不堅定，又會耍點小花招。
沙和尚：忠厚老實、勤勤懇懇，任勞任怨。
唐僧：不畏困苦、立志取上真經、但不免又有些不明事理。
四、部分情節：1.孫悟空打鬧天宮；2. 孫行者三調芭蕉扇；3.四個國家：車遲國，比丘國，烏雞國，女兒國。
《紅樓夢》 （曹雪芹，清朝）
一、內容簡介：
小說寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇，從中表現了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會末期漸趨崩潰的社會真實內幕，反映了那個時代對個性解放和人權平等的要求以及初步的民主主義精神。《紅樓夢》運用現實主義創作手法，自然、逼真地敘述和描寫了豐富的現實社會生活，塑造了一大批典型人物。
二、人物及特徵：
賈寶玉----多情而又富有叛逆精神
林黛玉----生性孤傲，天真率直，蔑視功名權貴,又孤芳自賞、多愁善感
薛寶釵----賢淑善良又巧於迎合
王熙鳳----精明強干，潑辣狠毒,富有心機，八面玲瓏
三、推薦理由：參照內容簡介部分。
四、相關情節：元春省親；寶釵撲蝶；黛玉葬花；晴雯撕扇；金釧投井；寶玉挨打；葫蘆僧判葫蘆案；
五、其他相關：
A、賈寶玉----是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為「偏僻而乖張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。他不喜歡所謂的「正經書」，卻偏愛於「雜書」，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為「除《四書》外，杜撰的太多了。」這充分顯示出了他是封建君主制度的「逆子貳臣」。
B、林黛玉----是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由於清高自尊的個性，她常生「寄人籬下」的傷感。她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的「黛玉葬花」一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常,她為落花嘆息。她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄託在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如願。於是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣於無人之處。她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露於外。若寶玉「得罪」了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由於封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日鬱郁而死，沒能了卻自己的心願。 曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由於這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段痴情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個「心較比干多一竅」、反封建禮教的光彩照人的形象。
C、 劉姥姥----出身鄉村的劉姥姥來到了賈家，鳳姐導演了
一幕鬧劇，在賈母那裡吃飯的時候，丫鬟只撿了一個鴿子蛋放在劉姥姥那裡，劉姥姥不知羞恥地說：「老牛，老牛，食量大如牛」，此時老劉那種直爽，快直的農民性格表現的淋漓盡致。然後劉姥姥又說：雞蛋俊，小巧」，說明她見識膚淺，只知道吃。到後來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農家那種艱辛勤儉窮酸的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對比，體現了封建官僚與窮苦百姓差距之大，諷刺了當時的封建社會。最後，她與眾姑娘對聯，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。總之，劉姥姥這種封建、貧窮、可笑的形象通過作者的筆墨，全部體現出來

㈥ 讀李白可以化解俗氣卑瑣氣窮酸氣

樓主你好 度杜甫可以增強愛心，同情心，責任心。 謝謝採納！！！

㈦ 為什麼讀書人容易窮酸

窮酸：窮酸，指窮困而迂腐，舊時用以稱窮書生。窮酸氣：有點窮書生那樣的氣質和性格。回答完畢，順祝學習進步！