Ⅰ 伊索寓言中運神像的驢子的教案
下了班，馬和牛走到了一片草地上。
它們互致問候以後，馬開始啃食地上的青草，而牛卻若有所思地盯著馬兒發愣。
馬疑惑地問：牛大哥，你好像有什麼心事吧？
牛怏怏不樂地說：是的，老弟你說的沒錯。
馬說：說出來讓我聽聽，或許能幫上你一點忙呢。
牛說：馬老弟啊，我一直迷惑不解，我和你一樣魁梧、有力，我還比你多出一對牛角呢，為什麼你癖是任理道遠、馳騁千里，而我又總是在家裡重復著春種秋耕呢？
馬抬頭說：牛大哥，看來你是羨慕我的，是嗎？
牛說：是啊，馬老弟，看你多麼瀟灑啊！
馬笑出了聲，然後說：其實，老哥哥，我也在羨慕你呢，羨慕你總是無怨無悔的踏實勞作。
牛說：是嗎？我的老弟，我想也是。問題是我還多出一對牛角呢！
馬有些驚訝地說：牛大哥，這樣聽起來我似乎明白了一些。你是不是覺得自己有些懷才不遇呢？其實，盡職盡責就好，你已經做得夠好的了。
牛說：是啊，我也覺得盡力了。問題是我還多出一對牛角呢！
馬說：老哥哥，這就是你的不是了，你為什麼偏要把心思放到牛角里去呢？
牛還是堅持說：問題是我確實多出了一對牛呢！
馬耐心地說：老哥哥，你應該這樣想，有些長處它確帝是存在的，但它卻是沒有用處的。
牛聽了恍然大悟，它連連點頭表示贊同，然後輕松地啃食起地上的青草。
Ⅱ 初一30課 寓言四則的教案
30 寓言四則
課文研討
一、分篇說明
1.《赫耳墨斯和雕像者》
這篇寓言的諷刺意味極濃。赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，於是化作凡人來到雕像者店裡，雕像者說出了跟他的希望完全相反、使他極為難堪的話。希望和結果的矛盾，是本文諷刺性之所在。
課文寫法很巧妙。一開始就用「想知道他在人間受到多大的尊重」來揭示赫耳墨斯的奢望，「想知道」是掩飾之辭，實際上是「想得到」——到後來，作者才用「心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些」，揭穿了他的心底的秘密。其實無須作者揭穿，看看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又「笑著」問赫拉像的價錢。兩問之後，他似乎已經有把握勝過所有的神了，最後才問到自己的雕像，卻完全出乎他的預料：他的雕像一文不值，可以「白送」。短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。
2.《蚊子和獅子》
這篇寓言的藝術風格跟上一篇不同：盡管也有諷刺的意味，但側重在引起人們深思。蚊子是小得不能再小的蟲子，卻敢於向獅子挑戰。它的挑戰是經過深思熟慮的：它看出對方的力量在於「用爪子抓，牙齒咬」，但它會飛，能避開；對方「鼻子周圍沒有毛」，這是它最合適的攻擊點，又是自身最安全的地方。這正是以我之所長，攻敵之所短，結果自然是蚊子戰勝了獅子。但結尾是頗有諷刺性的：戰勝了強大敵人的蚊子「吹著喇叭，唱著凱歌飛走」的途中，竟然撞在蜘蛛網上，哀嘆自己將被吃掉。這厄運的到來是意外事件嗎?值得人們深思。
3.《智子疑鄰》
課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。「宋」，指出故事發生的地點；「富」，是被盜的原因；「天雨」導致「牆壞」，「牆壞」又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：「不築，必將有盜。」這是故事中的要害處，因為故事的主旨不在於說明人的先見，而在於說明持相同看法的人卻因身份不同(實即跟主人的親疏關系不同)遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便誇說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父乾的。
4.《塞翁失馬》
這篇寓言用來說明「禍兮福所倚，福兮禍所伏」(《老子》第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對立統一關系。
故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：「馬無故亡而入胡」是禍，待到「其馬將胡駿馬而歸」，就轉化為福了；後來，其子騎此駿馬，「墮而折其髀」，福又轉化為禍；最後，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，「死者十九」，而其子以跛之故免徵，得以「父子相保」，禍再次轉化為福。如此循環往復，所以動人。
成語「塞翁失馬，焉知非福」就來自這個故事。
二、問題研究
培養學生發散思維的能力。
凡寓言作品，皆有寓意，讀者可以從不同角度來理解、運用。例如毛澤東同志引用《愚公移山》和《黔驢技窮》這兩個寓言時，就從新的角度作了解釋，他以愚公喻共產黨人，以天帝喻中國人民，以山喻封建主義和帝國主義，進而說明共產黨人只要用自己的努力工作感動中國人民，就一定能和中國人民一道，把封建主義和帝國主義這「兩座大山」移走。
教寓言，要相信學生也能從自己選定的角度作解釋，這樣做，有利於培養學生的發散思維的能力。例如《智子疑鄰》一則，作者本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面作解釋，那就可以引申為：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。
利用寓言培養發散思維能力的另一種方式是將故事情節作適當的改變，然後看看寓意有什麼不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一則，將「還要貴一點」以下的情節改為：赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄然離去。然後引導學生討論。
寓言的內容大多涉及人生的道理，作用在於啟迪，發散思維能力強一些，則所受啟迪必多。這個問題值得研究。
練習說明
一 閱讀課文，聯系自己的生活經驗，分別說說四則寓言的寓意。
設題目的是使學生靈活地理解各則寓言的寓意，因而要求學生「聯系自己的生活經驗」來談；如只限於故事情節本身，就事論事，乃至重復作者的話，那就把寓言學「死」了，失去了寓言的教育作用。
學習方式詳見「教學建議」。
此題具有開放性，可以各抒己見，不求統一。
二 聯繫上下文，解釋下列加點的詞。
1.暮而果大亡其財
2.馬無故亡而入胡
3.人皆吊之
4.此何遽不為福乎
5.居數月
6.其馬將胡駿馬而歸
7.死者十九
設題目的是積累文言詞語。答案見註解。
教學建議
本課擬用兩課時教讀。
教寓言，一般可分三步進行：先分析故事情節；再引導學生了解故事寓意；最後指導學生自編或續編寓言。現在分述如下：
一、分析故事情節
基本原則是：把學生引到故事的情境中來，盡量讓學生多說，教師少說。因此，教師一定要仔細研究提問的藝術。以下幾種提問方式可資參考：
1.抓住情節的要害設問。例如，赫耳墨斯來到雕像者店裡，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長；再問赫拉像的價錢時又是「笑著」問的，這些全都可以聯系赫耳墨斯的心態來設問，使學生通過對細節的分析了解赫耳墨斯的妄自尊大。又如蚊子戰勝了獅子，這個結局並不重要；重要的是蚊子向獅子挑戰時說的那一番話，這表明它對敵我雙方的長短看得很清楚，並相信能以己之長，攻敵之短，就可以戰勝對方；正因為如此，它又故意嘲笑了獅子的「用爪子抓，用牙齒咬」，這些也都值得仔細品味。
我國古代寓言絕大多數都出現在說理過程中，都是為說明事理而創作出來的，跟西方寓言有別，主要是形象描寫成分較少，因而難以採取這種方式設問，但也有補救的辦法，這要留到下面去說。
2.運用假設引起學生思考。例如，赫耳墨斯來到店裡，如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣呢?又如，蚊子如果不先發表「挑戰宣言」就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響?這樣設問的目的是，幫助學生進一步領會作者如此安排情節的意圖。
二、靈活地分析寓意
這是培養發散思維能力的主要環節。一般原則是，無論作者是否已點明了寓意，都要求學生用自己的話來概括，要允許從不同角度作概括。在概括寓意之前，一定要使學生的思維處於活躍狀態，辦法是：
1.聯系學生的思想實際和生活體驗提出問題。例如學《智子疑鄰》一則，可以問學生：對正確的意見應採取怎樣的態度?學《塞翁失馬》一則，可以問學生：好事能變壞事嗎?好事變壞事或壞事變好事，都是有條件的，試舉例證明。
2.運用比較。例如：《赫耳墨斯和雕像者》就可以用「問題研究」中提到的那種辦法作比較；《蚊子和獅子》一則可以刪去「卻被蜘蛛網粘住了」開始至結尾這一段話，再跟原作比較。
三、自編和續寫
以下題目僅供參考：
1.續編題：(1)赫耳墨斯聽說自己的雕像只作「白送」之用後，產生了怎樣的心情，說了些什麼？(2)鄰人之父知道自己成了懷疑對象，有怎樣的反映？(3)蚊子正等待著那可怕時刻來臨時，松樹上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上。此後會出現怎樣的情形？
2.自編題：(1)嘴和眼的對話；(2)樹和斧子。
有關資料
一、宙斯、赫拉和赫耳墨斯
宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。
赫拉是希臘神話中的天後，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。
赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創字母、數字、天文學、體育運動，發明古代的豎琴，並把種植橄欖樹的技術傳給人類。
二、作者簡介
1.伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，後來被德爾斐人殺害。他死後德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以後，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得醜陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的流行故事。公元前5世紀末，「伊索」這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現在常見的《伊索寓言》是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以後陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和作人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》於1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此後又有不同的中譯本相繼問世。
2.韓非(約前280—前233)，戰國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，都未被採納。後來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄後被逼自殺，死時才47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透闢，常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳於世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。
三、我國古代寓言譯文
1.《智子疑鄰》
宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
2.《塞翁失馬》
靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎?」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。
Ⅲ 赫爾墨斯和雕像者教案
學習目標: 1、理解寓言藝術特色，學寫寓言；2、遷移經驗技能，把握文意；3、培養讀、寫、聽、說的能力；教學重點：學習寫作技巧，進行寓言創作教學課時：一課時教學過程：一、續寫寓言，感受特色。師生共同創作《龜兔賽跑》續篇，感受寓言的藝術魅力。（教師指導學生進行有效的創作，並進行適時的鼓勵）總結：同學們，寓言的創作過程要求我們插上想像和聯想的翅膀，進行生動的創作。下面，我們將進一步學習了解寓言的特色，感受它獨到的藝術魅力。二、寓言簡介1、什麼是寓言？具有什麼特點？以勸喻或諷刺性的故事為內容的一種文學體裁。它的 篇幅一般較短小，故事的主人公有的是人，更多的是人格化的動物植物或自然界其他的東西和現象。主題大多是藉此喻彼、借遠喻近、借古諷今、借小喻大等寓意深刻的道理於故事中，有鮮明的哲理性和諷刺性，在創作中常用誇張和擬人等表現手法。2、關於《伊索寓言》是一本古希臘寓言集。伊索是公元前六世紀希臘的一個奴隸，善講寓言故事，後人搜集了古希臘流傳的寓言，幾經加工、編輯成書，統歸在伊索的名下，稱《伊索寓言》。 三、對比教學，學習寓言。[教學構想]結合學生已獲得的認識，讓學生以小組為單位，採取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》1、小組學習，教師參與2、檢驗小組學習效果問題設計：1、《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來刻畫赫耳墨斯的形象表現出深刻哲理的？（提示：根據赫耳墨斯的兩次心理活動分析） 分析提要：1、「想知道……」 自命不凡、愛慕虛榮三問價錢中的心理 進一步表現他的小人之心和自高自大2、赫爾墨斯在生活中各比喻哪一種人？赫爾墨斯是一個自命不凡、妄自尊大、愛慕虛榮的盲目自高自大者。3、赫爾墨斯這種人給我們什麼啟示？做人要謙虛，不能自大。4、這則寓言給我們什麼啟示？[總結語句]經過學習，我們知道，寓言故事裡的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事裡的人物，寓言故事大多情節簡單，但雖然情節簡單卻內藏寓意，那我們應如何進行寓言創作呢？一是要有豐富的想像和聯想，二是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫，藏寓意於故事中。三、拓展教學，創作寓言[教學構想]學以致用，讓學生在創作實踐中盡情展現他們的想像力，獲得成就感吧！1、 出示「給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言」等幾種不同要求的寫作練習，讓學生自主構思：給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、口與鼻的對話等給開頭寫寓言：老虎回家之後……樹干對樹葉說：「……」等給寓意寫寓言：告誡人們要保護環境、人與人之間要互相幫助等自主創意寫寓言：自擬題目，自找寓意進行創作 2、 進行講故事比賽 將學生分為兩組進行上台講故事比賽，教師給予及時地表揚適時評價。3、 總結師生互評：可結合講故事情況展開互評，也可讓學生交流心得體會。 作業：給《蚊子和獅子》安排一個與課文不同的結局。300-500字左右。
Ⅳ 誰知道寓言四則的教案阿
30 寓言四則
課文研討
一、分篇說明
1.《赫耳墨斯和雕像者》
這篇寓言的諷刺意味極濃。赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，於是化作凡人來到雕像者店裡，雕像者說出了跟他的希望完全相反、使他極為難堪的話。希望和結果的矛盾，是本文諷刺性之所在。
課文寫法很巧妙。一開始就用「想知道他在人間受到多大的尊重」來揭示赫耳墨斯的奢望，「想知道」是掩飾之辭，實際上是「想得到」——到後來，作者才用「心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些」，揭穿了他的心底的秘密。其實無須作者揭穿，看看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又「笑著」問赫拉像的價錢。兩問之後，他似乎已經有把握勝過所有的神了，最後才問到自己的雕像，卻完全出乎他的預料：他的雕像一文不值，可以「白送」。短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。
2.《蚊子和獅子》
這篇寓言的藝術風格跟上一篇不同：盡管也有諷刺的意味，但側重在引起人們深思。蚊子是小得不能再小的蟲子，卻敢於向獅子挑戰。它的挑戰是經過深思熟慮的：它看出對方的力量在於「用爪子抓，牙齒咬」，但它會飛，能避開；對方「鼻子周圍沒有毛」，這是它最合適的攻擊點，又是自身最安全的地方。這正是以我之所長，攻敵之所短，結果自然是蚊子戰勝了獅子。但結尾是頗有諷刺性的：戰勝了強大敵人的蚊子「吹著喇叭，唱著凱歌飛走」的途中，竟然撞在蜘蛛網上，哀嘆自己將被吃掉。這厄運的到來是意外事件嗎?值得人們深思。
3.《智子疑鄰》
課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。「宋」，指出故事發生的地點；「富」，是被盜的原因；「天雨」導致「牆壞」，「牆壞」又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：「不築，必將有盜。」這是故事中的要害處，因為故事的主旨不在於說明人的先見，而在於說明持相同看法的人卻因身份不同(實即跟主人的親疏關系不同)遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便誇說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父乾的。
4.《塞翁失馬》
這篇寓言用來說明「禍兮福所倚，福兮禍所伏」(《老子》第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對立統一關系。
故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：「馬無故亡而入胡」是禍，待到「其馬將胡駿馬而歸」，就轉化為福了；後來，其子騎此駿馬，「墮而折其髀」，福又轉化為禍；最後，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，「死者十九」，而其子以跛之故免徵，得以「父子相保」，禍再次轉化為福。如此循環往復，所以動人。
成語「塞翁失馬，焉知非福」就來自這個故事。
二、問題研究
培養學生發散思維的能力。
凡寓言作品，皆有寓意，讀者可以從不同角度來理解、運用。例如毛澤東同志引用《愚公移山》和《黔驢技窮》這兩個寓言時，就從新的角度作了解釋，他以愚公喻共產黨人，以天帝喻中國人民，以山喻封建主義和帝國主義，進而說明共產黨人只要用自己的努力工作感動中國人民，就一定能和中國人民一道，把封建主義和帝國主義這「兩座大山」移走。
教寓言，要相信學生也能從自己選定的角度作解釋，這樣做，有利於培養學生的發散思維的能力。例如《智子疑鄰》一則，作者本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面作解釋，那就可以引申為：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。
利用寓言培養發散思維能力的另一種方式是將故事情節作適當的改變，然後看看寓意有什麼不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一則，將「還要貴一點」以下的情節改為：赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄然離去。然後引導學生討論。
寓言的內容大多涉及人生的道理，作用在於啟迪，發散思維能力強一些，則所受啟迪必多。這個問題值得研究。
練習說明
一 閱讀課文，聯系自己的生活經驗，分別說說四則寓言的寓意。
設題目的是使學生靈活地理解各則寓言的寓意，因而要求學生「聯系自己的生活經驗」來談；如只限於故事情節本身，就事論事，乃至重復作者的話，那就把寓言學「死」了，失去了寓言的教育作用。
學習方式詳見「教學建議」。
此題具有開放性，可以各抒己見，不求統一。
二 聯繫上下文，解釋下列加點的詞。
1.暮而果大亡其財
2.馬無故亡而入胡
3.人皆吊之
4.此何遽不為福乎
5.居數月
6.其馬將胡駿馬而歸
7.死者十九
設題目的是積累文言詞語。答案見註解。
教學建議
本課擬用兩課時教讀。
教寓言，一般可分三步進行：先分析故事情節；再引導學生了解故事寓意；最後指導學生自編或續編寓言。現在分述如下：
一、分析故事情節
基本原則是：把學生引到故事的情境中來，盡量讓學生多說，教師少說。因此，教師一定要仔細研究提問的藝術。以下幾種提問方式可資參考：
1.抓住情節的要害設問。例如，赫耳墨斯來到雕像者店裡，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長；再問赫拉像的價錢時又是「笑著」問的，這些全都可以聯系赫耳墨斯的心態來設問，使學生通過對細節的分析了解赫耳墨斯的妄自尊大。又如蚊子戰勝了獅子，這個結局並不重要；重要的是蚊子向獅子挑戰時說的那一番話，這表明它對敵我雙方的長短看得很清楚，並相信能以己之長，攻敵之短，就可以戰勝對方；正因為如此，它又故意嘲笑了獅子的「用爪子抓，用牙齒咬」，這些也都值得仔細品味。
我國古代寓言絕大多數都出現在說理過程中，都是為說明事理而創作出來的，跟西方寓言有別，主要是形象描寫成分較少，因而難以採取這種方式設問，但也有補救的辦法，這要留到下面去說。
2.運用假設引起學生思考。例如，赫耳墨斯來到店裡，如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣呢?又如，蚊子如果不先發表「挑戰宣言」就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響?這樣設問的目的是，幫助學生進一步領會作者如此安排情節的意圖。
二、靈活地分析寓意
這是培養發散思維能力的主要環節。一般原則是，無論作者是否已點明了寓意，都要求學生用自己的話來概括，要允許從不同角度作概括。在概括寓意之前，一定要使學生的思維處於活躍狀態，辦法是：
1.聯系學生的思想實際和生活體驗提出問題。例如學《智子疑鄰》一則，可以問學生：對正確的意見應採取怎樣的態度?學《塞翁失馬》一則，可以問學生：好事能變壞事嗎?好事變壞事或壞事變好事，都是有條件的，試舉例證明。
2.運用比較。例如：《赫耳墨斯和雕像者》就可以用「問題研究」中提到的那種辦法作比較；《蚊子和獅子》一則可以刪去「卻被蜘蛛網粘住了」開始至結尾這一段話，再跟原作比較。
三、自編和續寫
以下題目僅供參考：
1.續編題：(1)赫耳墨斯聽說自己的雕像只作「白送」之用後，產生了怎樣的心情，說了些什麼？(2)鄰人之父知道自己成了懷疑對象，有怎樣的反映？(3)蚊子正等待著那可怕時刻來臨時，松樹上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上。此後會出現怎樣的情形？
2.自編題：(1)嘴和眼的對話；(2)樹和斧子。
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一、宙斯、赫拉和赫耳墨斯
宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。
赫拉是希臘神話中的天後，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。
赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創字母、數字、天文學、體育運動，發明古代的豎琴，並把種植橄欖樹的技術傳給人類。
二、作者簡介
1.伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，後來被德爾斐人殺害。他死後德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以後，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得醜陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的流行故事。公元前5世紀末，「伊索」這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現在常見的《伊索寓言》是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以後陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和作人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》於1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此後又有不同的中譯本相繼問世。
2.韓非(約前280—前233)，戰國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，都未被採納。後來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄後被逼自殺，死時才47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透闢，常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳於世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。
三、我國古代寓言譯文
1.《智子疑鄰》
宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
2.《塞翁失馬》
靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎?」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。
Ⅳ 讀《伊索寓言》教學設計方案
一. 教材分析
（一）單元地位：
《讀<伊索寓言>》選自高中語文第二冊第四單元。這個單元四篇文章都是文化隨筆，這類文章或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，具有豐富的文化內涵，啟人心智，引人深思。在寫法上，因為是「隨筆」，往往旁徵博引，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴。因此，這類文章富有「理趣」，能以「趣」吸引學生，又能以「理」啟迪學生。在這類文章的教學中，既要引導學生整體把握文章的內容和風格，提煉作者的主要觀點，又要引導學生品味妙語佳句，同時，還要培養學生的創新精神，鼓勵學生發表自己的見解。這是這一單元的總體教學要求。
（二） 課文分析：
《讀<伊索寓言>》選自錢鍾書的《寫在人生邊上》。錢鍾書先生學貫中西，才情橫溢，作品語言多生動幽默、妙語連篇。他觀察生活敏銳深刻，善於思考，《讀<伊索寓言>》便是透視現實生活的結晶。
這是一篇別具一格的讀後感，是對《伊索寓言》的別解、延伸、深化，作者是借《伊索寓言》批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的現實社會，批評《伊索寓言》只是幌子，其真實命意在於對現實的感受。文章思路奇崛，大量運用反諷手法，語言的跳躍性較大，似是而非，亦庄亦諧，給學生的理解帶來了一定難度。
二.學習者特徵分析
1．學習對象特點：高一學生已經具備了一定的閱讀理解能力，他們能閱讀一般的記敘文、說明文、議論文，但對於文化內涵比較豐富的文章還缺乏欣賞能力。對《讀<伊索寓言>》這樣的文章，他們能接受其「趣」，接受其「理」卻還有困難。他們能篩選一些關鍵有效的信息，但對關鍵語句的深刻含義把握不夠，再加上缺乏豐厚的生活閱歷，他們很難完整、獨立地理解課文主旨。。
2．學習興趣：他們對語文學科有著濃厚的興趣，而且他們對計算機等現代信息技術也有著濃厚的學習興趣，學生的學習興趣是上好這一堂課的首要前提。
3．學習習慣：學生習慣於被動接受式的傳統教學，缺乏獨立發現和自主學習與探究的能力。
4．技能缺陷：學生基本的計算機和網路的操作熟練程度不一，對學習資源利用和知識信息的獲取、加工、處理與綜合能力也各不相同。
三.設計理念
1. 創設情境，確立研究主題
語文是情感的藝術。只有在學生的興趣和激情被充分調動以後，語文課堂上「目之所及、耳之所聞」的一切才能對學生的心靈有所影響，他們才會同樣充滿激情地投入其中。現代多媒體技術對畫面高保真的展現，創設美境，激發興趣。
2. 充分利用網上資源和網路優勢，發揮學生主體作用，開展網上自主學習活動
互聯網上豐富的信息有利於真正實現學生的自主閱讀，拓寬了閱讀教學的天地，並且通過教師將與教學內容相關的閱讀材料下載到校園網上，供學生閱讀瀏覽，進行研究學習，既提高了瀏覽速度，又可以避免網上負面材料對孩子們的影響。
3. 匯報交流學習成果，調動學生的積極性，進行生動有趣的網路對話
閱讀就是對話。真正的閱讀，是與文本作者心靈的對話，是學習參與者之間對文本感受的對話。對話是平等的，課堂中網上的對話消除了傳統教學中老師「一言堂」的弊端。教材只是學習過程中的一個例子，是閱讀材料中的一個重要組成部分；教師只是學習的參與者——擁有的知識經驗要完備一些的參與者。
4.拓展思維,為學生的想像插上創新的翅膀。
多媒體超文本特性的網路環境為孩子們提供了一個動手實踐、親身體驗的創造過程，有利於培養學生的創新能力和信息能力。
三.教學目標
1.知識目標: 理解關鍵語句的含義，理解文章主旨，領會文章幽默風趣的特點。
2.能力目標：能篩選關鍵信息，能多角度思考，培養創新精神.
3.情感目標: 凈化心靈，為創造充滿真善美的社會環境而從我做起.
四.學習環境選擇與學習資源設計
1．學習環境選擇
（1）Web教室（2）校園網 （3）Internet
2、學習資源類型
（1）題庫 （2）教學網頁
3、學習資源內容簡要說明
第一部分:導入,包括寓言的特徵和《伊索寓言》的內容和風格.
第二部分:介紹作者，包括其學術成就，國內外的盛譽，為人為文風格.
第三部分:閱讀賞析,包括寓言九則賞析、感悟理和趣、風格賞析.
第五部分:拓展閱讀和訓練.
第六部分:研究性學習，老師提出示範性課題，同時指導學生自己總結觀點。同時提供了www..com 的搜索引擎，學生可以自由上網查找所需材料.
五.教學流程
教師活動 學生活動 媒體使用 階段目標
我們童年時都喜歡讀童話、神話、寓言等，寓言常常是一則有趣的小故事，裡面寄予了一定的道理。你們讀過哪些寓言？我國古代就有許多寓言，如刻舟求劍、守株待兔等。不光孩子喜歡看寓言，連大人也喜歡看寓言。這不，學貫中西的大學問家錢鍾書讀了《伊索寓言》，還得到了不少感受，寫了一篇讀後感，這就是《讀<伊索寓言>》。一個大學問家居然讀孩子的讀物，還一本正經的寫了文章，他寫了些什麼呢？讓我們跟著錢鍾書先生走進《伊索寓言》的世界，看看他感悟到了什麼。先讓我們來認識一下我們的導游錢先生。 通過www..com 的搜索引擎查找自己感興趣的有關〈伊索寓言〉和錢鍾書先生的有關內容. 網頁展示相關內容.
激發學生的興趣，有效地引導學生進行文本閱讀。
巡視指導學生閱讀寓言九則,指導分組討論。 閱讀寓言九則,討論明確錢鍾書的感受和認識。 多媒體展示九則寓言的原寓意和作者的新認識。 通過閱讀和討論深入理解作者的認識，進行自主探究。
設置問題，引導學生理解文章主旨。 閱讀相關語段,小組進行交流 網頁展示網上的相關評論。 培養學生的分析能力,通過交流,提高學生的表達能力和協作精神
指導進行疑難句理解,適時加以點撥 找出自認為難以理解的內容，在網上搜索相關的賞析。 網頁展示相關內容 深入品讀理解文本, 培養學生良好的閱讀習慣和思維習慣.
拓展賞析,感受錢鍾書的為文風格。 瀏覽網上錢鍾書的其他作品和文學界對他的評價， 網頁展示《人•鬼•獸》 加深學生對錢鍾書為文風格的感知
拓展閱讀 進入網站依自己的水平和興趣選擇適合自己的寓言故事進行閱讀。 網頁展示寓言故事 內化知識，培養思維能力
六.教學反思
Internet 網路系統具有豐富的信息承載，這些信息一旦用於教學當中，就會為語文閱讀教學提供豐富的資源。「巧婦難為無米之炊」，在閱讀教學中，學生的閱讀興趣一旦被調動起來，就會產生無比神奇的力量，因此，當學生的閱讀興趣被調動起來以後，閱讀教學的重點就應該放在「讀什麼」和「怎樣讀」上了。在教學當中教師就是要通過課文這個例子去見「縫」插「針」，舉一反三，選擇合適的補充材料擴展學生的閱讀。計算機網路教學，特別是Internet在教育領域的應用，使得任何一個具備上網條件的學習者都可以在任何時間、任何地方根據自己的實際條件有選擇地進行學習，這就打破了傳統教學模式的時空限制，為閱讀的時間提供了前提保證。網路就像一個萬能的「魔術師」，能在瞬間將古今中外的許多優秀文章呈現在每一個人面前，為學生提供大量具體可感的語言材料，使學生盡情地在知識的海洋中遨遊，使語文課程資源最大限度地得到開發，並切實擴大學生的閱讀量。例如:在學習這篇課文的時候,讓學生通過www..com搜索引擎搜索瀏覽關於錢鍾書和《伊索寓言》的相關內容,並進行交流.
多媒體網路系統多樣化的交互形式，還促進了協作與對話，教師可以在網路上進行閱讀輔導，分層次發布閱讀內容，真正實現分層次教學。學生也可以在網上發表自己對文章的見解和評價。每一個人都可以根據自己對文章的理解進行激烈的網上討論。同時學生還可以通過電子郵件、電子公告板等方式進行網上交流，展示自己的個人主頁，互相推薦一些好的讀物，與老師同學進行交流，探討閱讀中出現的問題，實現異地同步的協作化閱讀。
另外，多媒體網路系統還能以其最快捷的形式將學生所需要的內容傳遞到桌面，為學生的閱讀提供了方便；學生還可以利用網路資源獲得一些教師也不曾掌握的知識；通過網路，學生還可以與遠在天邊的人進行特定形式下的閱讀交流，獲取更有益的指導。因此，在教學中我們應該注意充分發揮網路的作用，使學生的閱讀量得到最大限度的擴展。
總之，在教學中教師要善於審時度勢，努力做到既發揮教師的主導作用，又能體現學生的主體作用，既注重教師的教，又注重學生的學，把師生兩方面的積極性都調動起來。最大限度地利用好網路資源，豐富學生的閱讀，擴展其課外閱讀，於不經意間培養學生的閱讀興趣，養成他們良好的閱讀習慣，使其閱讀能力得到全面提高。
Ⅵ 他們說可瀚學堂之伊索寓言這套英語教材不錯可以，具體概況下
可瀚學堂之伊索寓來言產品包含三大自元素，分別是繪本動畫、教師資源包和配套的APP。繪本教材的內容改編自伊索寓言故事，內容以情景式對話為主，語言豐富，配圖精美，很適合小學階段的學生學習，並且產品成系列，從小學一年級到六年級，涵蓋了課標內容的語法、詞彙，日常用語達1300個；另外，內容被製作成英語動畫片，生動有趣；這套產品准備了給老師用的資源包，包括教學課件、教師用書、素材庫，定製播放器等，老師不用花太多時間備課，可以直接調用資源包的資料上課；自主研發的配套APP，裡面有豐富多樣的作業和練習，還運用了科大訊飛的語音評測技術，學生可以跟讀評測打分，獲得及時的反饋，老師可以在APP上一鍵布置作業、智能批改作業，查看學生的學情分析。