A. 思修論持久戰讀書筆記怎麼寫
《論持久戰》是一部偉大的馬列主義的經典軍事理論著作，被譽為世界十大專軍事名著之屬一。《論持久戰》寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰爭為什麼是持久戰，為什麼最後勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論；後十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進行持久戰和怎樣爭取最後勝利，著重論述了人民戰爭和人民戰爭的戰略戰術。在《論持久戰》這部光輝著作中，毛澤東運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，對戰爭的根本問題作了精闢的論述，制訂了指導抗日戰爭的正確路線、方針、政策和人民戰爭的戰略戰術，證明了其無比的正確性；它可用於指導反侵略的現代局部戰爭，並經得起實踐的檢驗。它不僅在國內成為指導抗日戰爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術史上也有極高的學術價值。例如，美國前國務卿基辛格對毛澤東的《論持久戰》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：「關於毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯的著作，而見諸中國的著作。」
B. 給思修老師的一封信2000字
尊敬的x老師：
你好，在半年的接觸下，您不僅是我們的老師，同時也是我們的朋友。在這期末來臨之際，借著這個機會，給您說說我的心裡話。
當初是懷著對知識的渴求和對大學生活的憧憬，邁進了大學校門，並開始了人生的新篇章。大學對我來說是一個全新的環境，它與我熟悉的中學生活截然不同。在這里需要開始獨立，開始有自己的思想並逐步完善自己的世界觀、人生觀和價值觀。高中時的我和大多數人一樣，一心只想考大學。對於那時的我來說，人生的價值就是考上一所好大學，並沒有太多的考慮其他的東西。高考後，我一度很失望，感覺進入大專後的我並不如自己所想，所以在剛進入大學以後我失去了奮斗的目標，導致自己感到大學生活很空虛，很乏味，提不起精神，整天以「墮落」自嘲。第一節上思修課的時候，我記得你問過我們，對學校還滿意不。當時心裡真的不怎麼滿意，覺得這和我心目中的大學差太遠太遠。可是一節課下來，我漸漸的改變了心態，只因為您說的一句「學習的關鍵不在於你所處的環境，而在於你所處的人，你跟什麼樣的人在一起學到了什麼」。我突然覺得，一個人的價值只有在逆境中才能得以體現，而逆境是上帝賜給一個人最好的禮物，並且在了解這所學校後，並沒有我所想的那麼糟糕。
思修課，別人稱之為洗腦課，但是我覺得這是一門讓自己發現自己了解自己的課程。在我們剛進入大學蒼茫無助時，在我們遇到學業生活上的問題時，在我們不知道該怎麼做怎麼處理時，在我們不敢面對自己的內心時，都是您一語道破，教會了我們很多。上思修課時我們會做筆記，你當時讓我們按照五部分來寫：章節標題，自身概括，課堂要點，收獲感悟和課後作業部分。這樣一來，我們不僅預習了課堂內容，還鍛煉了自己語言的組織能力，最重要的是在每堂課之後通過自己的理解寫下自己的收獲感言對自己也是一種鍛煉和肯定，讓自己更加了解自己的內心，讓自己在理解中感受更多。
在每一節課中，您都會提到做人，你一直告訴我們要陽光樂觀有良知有智慧，這是最最基本和重要的。一個人若是心胸寬廣性格開朗，那麼所有一切美好的事物都會向他靠近。
因為樂觀，所以不總是有消極的想法；因為開朗，所以對所有事情都微笑面對；因為有良知，所以會孝敬父母，關愛老人，照顧小孩；因為有上進心，所以會好好學習，努力完善自己，會成熟自己的心智……。所有的所有都和自身有關，只有規范自己才能更好的學習，構建和諧的人際關系，提高健康素質，行駛自身權利。每一次低落和無能為力時，看到思修筆記，想起您說過的話，就會重拾信心，讓自己不要散漫。在大學生活中，因為有您，以至於自己不再無助，不再有力沒處使，我知道因為您肯定有很多人找到了方向，在這先對您說聲謝謝。
在這半年來我收獲了很多，首先我在課堂中認識了大學的生活特點，在我迷茫的時候，你的話語給我指明了方向，要求我們樹立目標並為之努力，珍惜時間刻苦學習；其次我懂得了做人應該有信仰，有信心，打垮自己的往往不是別人而是自己，一次失敗並不是人生的終結，逃避是懦弱的是消極的，世界上沒有一帆風順的事，有的只是堅強不到的信念和毅力。與此同時，在完善自己的同時，還要為他人服務為社會服務為祖國服務。實現自我，充實大我，知榮辱，懂道德，遵守法律。
C. 1000字的大學《思修》讀書心得
加強道德修養 鍛煉道德品質
大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們的一生都有著深遠的影響。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學生全面發展、健康成長的重要條件。大學生要繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統，全面把握社會主義道德建設的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規范，努力養成良好的道德品質。
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是有經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反應。這就是道德的本質。同時，道德的起源是一個漫長的發展過程。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史過程。道德的產生，所需要的主客觀條件是統一於生產實踐的。勞動創造了人和人類社會，勞動是人類到的起源的第一個歷史前提。而人類最初的道德以風俗習慣的形式表現出來，隨著社會生產力的發展和社會生活的日益復雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，到的逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的意識形式。
因此，道德對社會、人類等具有重要的功能與作用。道德的功能，是指到的作為社會意識的特殊形式對於社會發展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規范及實現自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統中，主要的功能是認識功能和調節功能。
道德認識功能是指道德反映社會現實，特別是反應社會經濟關系的功效與能力。道德的調節功能是指，道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為實踐活動，協調人們之間的關系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會功能。同時，道德評價是道德調節的主要形式。社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念是道德調節所賴以發揮作用的力量。在社會生活中，道德調節並不是孤立而行的，而是和其他社會調節手段密切配合、共同發揮調節作用的。
除了上述的功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調節功能在某些方面的具體體現，都建立在這兩種功能的基礎之上。
除此之外，道德也發揮著重要的社會作用。道德功能的發揮和實現所產生的社會影響和實際效果，就是道德的社會作用，道德的社會作用主要體現在道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態；
道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力······ 道德的功能和作用彰顯了道德的力量，社會主義道德在社會主義精神文明中佔有重要地位。他對於社會發展的能動作用，比歷史上任何道德都更加廣泛、更加深刻、更加強大。 道德不是千古不變的，同其他社會意識形態一樣，道德也有自己的發生發展過程。迄今為止，人類社會先後經歷了五種基本形態，與此相適應，出現了道德發展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。由此可見，人類道德的發展，是一個曲折上升的歷史過程。道德發展的規律是：人類道德發展的歷史過程與社會生產方式的發展進程大體一致。
人類道德的發展，具有其內在的規律性，是在繼承和弘揚優良道德傳統的基礎上，不斷發展和進步的。因此，我們要以馬克思主義為指導，緊密結合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統，推進中國特色社會主義道德建設。
繼承和弘揚中華民族優良道德傳統具有重大意義，主要表現為三個方面：一，是社會主義現代化建設的客觀需要；二，是加強社會主義道德建設的內在要求；三，是個人健康成長的重要條件。
中華民族在長達數千年的歷史發展中，形成了源遠流長的優良道德傳統。概括起來主要有：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；推崇「仁愛」原則，追求人際和諧；講求虔敬禮讓，強調克驕防矜；倡導言行一致，強調恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體，要在完善自身中發揮自己的能動作用。
然而，中華民族的道德傳統是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性，其精華部分，表現出積極、革新、進步的一面；糟粕的部分則表現出消極、保守落後的一面。因此，我們要正確對待中華民族道德傳統，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。
在對待傳統的道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮，認為中國之所以落後，就是因為傳統文化特別是儒家傳統文化的失落；另一種是文化虛無主義思潮，認為中國傳統道德從整體上來說在今天已經失去了價值和意義，不能滿足我國現代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。這兩種思潮都是錯誤的，都割裂了共性和個性、抽象與具體、一般與個別、普遍性與特殊性的關系。因此，我們要辯證的繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統，同時，也必須積極吸收其他民族文化的研究成果。歷史表明，文化的交流與碰撞、沖突與融合，是保持其生命力、實現自我更新和發展的重要機制，是文化演進發展
的一種帶規律性的現象。而在今天，弘揚社會主義道德就是對此的最好體現。
社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結合的產物，是對中國古代優良道德傳統的傳承和升華，是對中國革命道德傳統的直接繼承和發展。 在社會主義初級階段，我國社會主義的道德建設應當建立在以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的經濟制度基礎上，反映這一基本經濟制度的要求，為堅持和完善這一基本經濟制度服務。社會主義道德建設既有與社會主義市場經濟相適應的現實要求，也有為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供價值導向的重要作用。尤其在當今，經濟高速發展、道德滑坡的情況下，我們更要大力加強社會主義道德建設。
社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。在社會主義建設時期，為人民服務具有重要意義，表現為兩個方面：首先，是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求；其次為人民服務也是社會主義市場經濟健康發展的要求。
社會主義道德建設也要以集體主義為原則。社會主義集體主義的基本內涵表現在三個方面：1，強調集體利益和個人利益的辯證統一；2，強調集體利益高於個人利益；3，強調重視和保障個人的正當利益。除此之為，在社會主義市場經濟條件下大力發展社會主義道德建設也要樹立社會主義榮辱觀推動和諧文化建設，鞏固社會和諧。社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質要求、指明了社會主義道德建設的方向、是引領社會風尚的一面旗幟。踐行社會主義榮辱觀能夠增強人們的道德榮譽感和道德判斷力，對大學生的成長成才會產生重要的影響，能夠使社會成員自覺內化社會主義道德要求。因此，作為當代大學生一定要自覺實踐社會主義道德，大力踐行社會主義榮辱觀。
作為當代大學生，我們應該通過學習了解公民基本道德規范來加強道德修養，錘煉道德品質，誠實守信是公民道德建設的重點。因此我們一定要恪守誠信。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上喚醒中華民族的未來。同時，誠信是大學生樹立理想信念的基礎，是大學生全面發展的前提，是大學生進入社會的「通行證」。所以，我們要大力加強個人品德和個人修養、通過向道德模範學習來錘煉道德品質。
D. 求一篇新穎的大一思修3000字論文
呵呵，思修都是開卷的啊
你隨便在網上找5個名人的傳記，自己整合一下，絕對是是獨一無二的！
還有啊，開頭結尾用自己的話寫。
絕對OK！！
E. 大一思修論文3000字
另一個三點幾的文章確實一個不曉得文檔，要想寫出一個3000字的文章來，那刻1+1份夫了，一般兄弟的人是寫不出來的，需要一個大家說才行
F. 思修課論文字數1500-2000.以愛學習愛勞動愛祖國為主題
今天，我讀了著名現代文學家老舍的文章《養花》。因為我對老舍先生慕名已久，捧在手裡，讀的格外仔細。
這篇文章講的是作者通過自己親身養花的事件所體會到的養花的樂趣。讀了這篇文章之後，我收獲很大。
「不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎？」對於文章里的這句話，我是有很深的體會的，做什麼事都要付出勞動，想不勞動便得到勞動果實，那隻能是空想，只會一事無成。就拿我的學習來說吧，以前，我很懶，連課堂筆記也不記，到了考試的時候，便來個「臨時抱佛腳」，東抄西借，我想這就是我沒有付出勞動的緣故。今後，我要改掉以前的壞習慣，在學習中多付出些勞動，穩扎穩打，只有這樣，才能鞏固學到的知識，也只有這樣，才會使學習成績得到明顯的提高。
「讓腦力勞動和體力勞動得到適當的調節，有益身心，勝於吃葯。」對於這點，我的體會就更深了。我現在是一個畢業班的學生，學習非常緊張，作業也非常多，我們的學習任務異常繁重。每天放學後總覺得頭暈腦脹，一回家，就要馬不停蹄的打開書本繼續作業。如此爭分奪秒，卻事與願違，常常做一會兒就頭疼，時間稍長，眼前便會金星直冒。那一行行熟悉又整齊的文字變成了參差不齊彎彎扭扭的蝌蚪文，我知趣的在腦門上澆些冷水，人頓時清醒許多。可是，這辦法用多了也不頂用。後來，我做一會作業，就到屋外跳幾下，活動活動筋骨，換換腦子，然後回到屋中再寫一會兒，然後又出去，如此循環，我覺得好多了。而且，我覺得採用這種辦法後做的作業，錯誤也少多了。
讀了這篇文章，我受益匪淺，我從中既懂得了真理又學到了好的學習方法。
望採納。