A. 《雜詩》表達了王維怎樣的思想感情
王維：雜詩
君自故鄉來,應知故鄉事.
來日綺窗前,寒梅著花未?
這首詩通過設問的方式,把自己對故鄉的懷念,以及自己堅持操守的高潔品行,含蓄而蘊藉地表達出來,令人有悠然不盡的情致.
B. 已亥雜詩 其五教案
這是《己亥雜詩》的譯文 好像沒有《已亥雜詩》
中國要想生氣勃勃需要疾風迅雷，萬馬無聲的局內面畢竟太令人容悲哀。我希望天公老爺們重新振作精神，打破一切清規戒律選拔一代英才。（我沒有教案你可以去北京師范大學找）
C. 《雜詩》王維 備課
我花了一天!!!
王維的《雜詩》歷來被認為是一首憂郁的詩歌，認為是因思鄉而憂郁。確實，帶著一種憂傷的心情來讀這首詩，就會有一種濃郁的懷鄉之情。
詩中的抒情主人公（「我」，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了「我」的這種感情。「故鄉」一詞迭見，正表現出鄉思之殷：「應知」雲雲，跡近嚕 ，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
但是這首詩的偉大之處，可能還在於它其實還有另一種情緒在，或者說，詩歌包含了幾種情緒的纏結。「君自故鄉來，應知故鄉事。」可以是一種腦筋急轉彎式的游戲性問答。回答者大概會很自信，會說：當然，有什麼問題，你盡管問！但是詩人當然知道，問哪些問題，對方會對答如流。詩人於是反其道而行之，偏不問人事，而問物事。這一問不知對方可能回答得出？如果這是一個很容易的問題，那麼便是相當於自問自答，明知故問。花開不開不因人事，只因氣候季節，是一種自然規律。到了時候就會按期開放，這還用問嗎？可是詩人就這么問了，那麼回答者如何回答？無非兩種答案：開了，或者未開。但直愣愣地回答，會多麼無趣呀。
想必，現實生活中的對方不會傻乎乎地直接回答。而是會愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩人的妙計，引發一場大笑。
因為，對於遠離家鄉的遊子來說，倚窗前的寒梅開不開並不是其真正的關心所在。多少詩歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說什麼詩人對於梅花的欣賞、關心在此可見一斑。這真是不懂藝術，不懂詩歌，把詩歌讀膚淺了！其實詩人的真正目的，哪裡是梅花之事？難道生活中的人說話，從來都是心口如一？其實生活中有趣的時候，都是心口不一造成的。
遠離家鄉的人，對於家鄉的了解總是停留在離開家鄉的時刻。離開家鄉越久，家鄉人事世事的變動就越大越多，而有的人事世事變動會令遊子高興，但是也肯定有些世事變動會讓人失落或痛苦。這是每一個離鄉背井的人的常識。正因為此，詩人才不敢直接提問那些人事世事，而是首先提問一個毫不危險的話題。無論這個問題的回答如何，詩人都會承受得住。而且由於這個問題太過出乎意外，回答者可能一時摸不著頭腦，甚至可能真的沒有留意到梅花，那樣，詩人還會得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實大半是詩人早已預料到的，是詩人計劃中應得的心理享受。但是這種提問的效果是暫時性的，因為遠離家鄉的遊子接下來必然要直面來自家鄉的人事變化、世事變化。只是詩歌要讓我們真正領略的是，我們要從這一問題的設計來體會詩人內心的復雜性。詩人為什麼面對來自家鄉的人首先提出的竟是這樣的問題？是詩人害怕聽到來自家鄉的某種不利的世事變遷，以此採用這樣一種提問，以便推遲片刻，好讓自己的心理准備得更為充分一些？讀者自然可以根據自己的人生經歷、經驗作多種猜想。而這正是唐詩最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想像空間。
就這樣詩歌讓我們幾乎聆聽到了詩人內心的激烈跳動。體味了到了詩人內心的復雜性和矛盾性。於是詩歌在有了歡快的顯性結構的同時，下面又隱藏著更為沖突、復雜、深沉的深層結構。只是這個深層結構有多深，都留在無邊無際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構。
詩歌的空白、深層結構的建構，不是任意的。詩歌雖然到此為止，接下來詩人與對方的交談內容為何，只能依靠讀者自己的經歷去填充。但是無論如何填充，這個歡快的表層結構，都對深層結構的填充想像起著界定性作用。
因為既然詩人會如此誠惶誠恐，拐彎抹角地面對家鄉人，那麼他一定是對來自家鄉的人事、世事的變遷不太樂觀，也由此表明這個人一定有一番不平坦的人生經歷，其家庭、家鄉不是那麼一帆風順。否則，他干嗎不急著把自己最想問、最關心的問題在第一時刻提出來？只有一個心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會有話直說。一個遠離家鄉的人，如果真的只關心窗前的寒梅，對其他了無興趣，那麼這個人就太絕情絕義了。正因為詩人對家鄉的人事世事深深地關心，才會極度害怕其中發生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會在緊張之餘，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個舉重若輕，一個經歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。
這是一個非凡的遊子形象。雖然飽經滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態的精神風致。那麼，詩人為什麼要寫這一首詩歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經滄桑，但永不世故、永葆自由心態的人生風范。（曾曉淵）
王維《雜詩三首》賞析
一
家住孟津河，門對孟津口[1]。
常有江南船，寄書家中否?
二
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前[2]，寒梅著花未?
三
已見寒梅發，復聞啼鳥聲。
愁心視春草，畏向玉階生[3]。
【賞析】
這三首詩寫兩夫婦別後相思。詩從男女兩個方面寫，由於著筆的角度不同，所以能夠維妙維肖地傳達出雙方由心理、處境的不同決定著的表情方式的差異，所謂一種相思，兩樣別情。這三首詩既獨立成章，又語語相關。詩的風格特點是微婉蘊藉。
夫婦分居異地，自然無法互相吐露別情；但彼此內心的思念就是沒有出口的話語。於是詩人代他們說出各自的心裡話。不難理解，雙方的心理活動自有內在的關聯呼應。因此，詩人採取這種寫法既新穎別致，又深契人情。
第一首從觸發、聯想展開情感活動。女主人公因為住近渡口，每天沿河上下的船隻射門前經過；於是她就想，其中或許有江南來的船吧!為什麼她要關心江南來的船呢?因為她長久不歸的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫從江南寄回的書信。她可能每天都倚門望幾次。每當看到渡頭有船隻停泊，就不免要上前去打問，可結果總是失望而歸。詩中說江南船「常有」，就是說書信「總無」。然而，主人公仍把希望寄託於下一趟船來，她想：大概書信已經寄出，正在途中，所以詩的結句「寄書家中否」便是這位少婦不斷幻滅又不斷復生的希望。
第二首借某一事象作為特殊情感的符號。男主人公向來自故鄉的客人詢問「故鄉事」，卻只問「寒梅」是否已經開花，表層意思是關心故鄉早春的情況，實則別有心曲。「寒梅著花」藏著深層的情感信息。因為第三首女主人公對男主人公的思念，也說「已見寒梅發」。聯系起來，似乎寒梅花發是一個暗示某種特殊涵義的時間。這個特殊涵義，只有男女主人公雙方知道，它深埋二人的心底，局外人無從確切探知。你可以解釋為夫婦臨別叮嚀的歸期，你也可以說那是彼此心中共同紀念的緊緊縈系兩顆心的往事。但無論怎樣猜想，也都未必能切中本事。但「綺窗前」又確乎是一個副信息。或者事情就是在「綺窗前」一株梅樹的環境下發生的。時節正是梅花在雪中綻開的早春。這一細節極大地加深了詩的內蘊。這種寫法，在王維之前也有，如南朝樂府《西洲曲》中的「梅」即是很難予以確解的某事的象徵。
第三首以時序的遞進、物候的變化，加深主人公的情感。「已見寒梅發」一句是對上一首詢問寒梅著花的呼應。此句是女主人公失望的深深怨情。因為光景蹉跎，不能如期踐約，此時在女主人公眼中，寒梅花發已由希望之光變為幻滅之色。不僅如此。便是這象徵青春、愛情的春天，欣欣向榮的春天，也發生了質的變化。梅花開了，早春已過。百鳥叫了，仲春也已飛逝。現在是鶯飛草長的暮春了。隨著節序的推移，女主人公的心緒也由百無聊賴到終日惆悵，以至看花落淚、見月傷心了。以前，她覺得，時間過去一天，距離自己美好願望的實現就近一日。現在完全是逆反心理：時間愈是過得快，幻滅就愈徹底，猶如滔滔日下的江河，無可如何。此時，鳥鳴，春草都變作主人公情感的對立物。詩人說女主人公是以一顆充滿憂愁的心「視春草」，她看到愈來愈茂盛的春草眼看就要連到階前，禁不住惶恐起來了。
1.作者簡介。
王維（701－761），字摩詰（ jié），盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西省永濟），崇信佛教，人稱詩佛，晚年居於藍田輞川別墅，漢族。
2.寫作背景。
詩中的抒情主人公（「我」，不一定是作者），是一個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了「我」的這種感情。「故鄉」一詞迭見，正表現出鄉思之殷：「應知」雲雲，跡近嚕
D. 己亥雜詩的板書
浩盪離愁白日斜 抒情 點名「離愁」，用「白日 不畏挫折
吟鞭東指即天涯 敘事版 斜」「天涯」映襯烘托權
己亥雜詩 不甘沉淪
落紅不是無情物 移情於物 表明「心志」
化作春泥更護花 作比 為國效力 甘心奉獻
呼~~打這么多字，樓主選我吧……
E. 《湖上雜詩》作者袁枚 這首詩的 教案
[原文]葛嶺花開二月天，遊人來往說神仙；老夫心與遊人異，不羨神仙羨少年 [析賞專] 作者寫郊遊屬踏青的閑情。風景好，遊人來來往往，都說著想作神仙，只有他與遊人不同，他心裡一點都不羨慕那些神仙，只羨慕那些仍舊年輕的少年。
F. 己亥雜詩的教案要落紅不是無情物的那個
已亥雜詩 龔自珍
浩盪離愁白日斜，
吟鞭東指即天涯。
落紅不是無專情物，
化作春泥更護屬花。
G. 己亥雜詩 龔自珍 教案
浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
己亥，是我國古代用天乾地支法來標記的年月，在本詩中它其實就是一八三九年。這年龔自珍辭官南歸，後又北上接取家屬，在南北往返的途中，他寫成了三百一十五首短詩，並總命名為《己亥雜詩》。它是近代著名的大型組詩，以詩人的一生經歷為主線，述寫其平生出處、著述、交遊等，題材廣泛；或記事，或抒情內容復雜，大多借題發揮，抨擊時弊，表達其反對侵略、呼喚變革的思想和對未來的憧憬。風格是雄奇與哀艷並存。本文就談談龔自珍《己亥雜詩》的思想性和藝術性。龔自珍生活在鴉片戰爭前夕。他具有強烈的愛國主義思想，主張改革內政，抵抗外國侵略。《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情。寫出了作者對清朝政府不重視籌劃關繫到國計民生的鹽鐵生產、稅收和水利等問題，一味依賴東南的漕運，對江南人民加重剝削，致使農業生產凋敝，人民困苦不堪，危害國家經濟的現實進行了大膽揭露和批評。
龔自珍生活在鴉片戰爭前夕。他具有強烈的愛國主義思想，主張改革內政，抵抗外國侵略。《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情。例如《己亥雜詩》中第一二三首，「不論鐵鹽不愁河，獨倚東南涕淚多。國賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾。」寫出了作者對清朝政府不重視籌劃關繫到國計民生的鹽鐵生產、稅收和水利等問題，一味依賴東南的漕運，對江南人民加重剝削，致使農業生產凋敝，人民困苦不堪，危害國家經濟的現實進行了大膽揭露和批評。再如《己亥雜詩》中第八七首，「故人懷海拜將軍，側立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文。」表達詩人對禁煙斗爭的關注，對國家命運的關注。
龔自珍是中國改良主義運動的先驅人物。他清醒地看到了清王朝已經進入「衰世」，是「日之將夕」；他批判封建統治的腐朽，揭露封建社會沒落趨勢、呼喚改革風雷的風氣。《己亥雜詩》中第一二五首，「九州生氣恃風雪，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。」此詩揭露社會弊病，抨擊官僚制度，表現作者火一樣的熱情，給人以鼓舞和激發。他們對死氣沉沉的社會。砰然一擊，驚醒很多世人的沉夢，促使人們向真、向善、向美、向勇。抨擊專制統治的同時，還表達了作者追求思想解放和個性解放。《己亥雜詩》中第一二五首，是作者路過鎮江時為道士們所撰寫的祭玉皇大帝與風神、風雷的「青詞」。作者借題發揮，以祈禱天神的口吻，呼喚風雷般的變革，以打破清王朝束縛思想、扼殺人材多造成的死氣沉沉的局面，表達作者解放人材，變革社會，振興國家的願望。
在詩歌的藝術上，龔自珍自稱「庄騷兩靈魂，盤踞肝腸深」，其詩歌多用象徵隱喻，具有浪漫主義風格色彩、構思神奇、想像豐富、奇特，文辭魁瑋，接受莊子和屈原的影響較大，其中貫穿一種詩人獨有的凌厲剽悍之氣，譚獻的《復堂日記》說其詩：「以霸氣行之」，因而其詩晶光外射，飛動鬱勃，富有力度。是對古代理想化詩歌藝術的總結與發展。