高一下冊語文離騷試卷

① 高一語文必修一中 離騷（節選）

詩歌除了使用比喻來表達自己的志向和情感外，還使用了什麼手法？請舉例說明回。

還使用對比手法
如：答古代聖明君王舉用群賢「遵道而得路」，古代昏庸君王狂亂不羈「路幽昧以險隘」——告誡楚王要任人唯賢。
如今「黨人」貪圖個人享樂，己為國為民不惜身遭災禍——表達自己九死不悔，獻身理想的愛國情感。

你怎麼看待屈原的投江？？

①觀點：可以理解——作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識並支持下才能實現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那麼，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，並不是他真心所願。
②觀點：不贊同——屈原雖遭楚王放逐但楚國人民並沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來，活著便有希望。

② 高中語文必修二《離騷》原文

原文：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

譯文：

我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多麼艱難。

我雖愛好修潔嚴於責己，早晨進諫晚上就被罷免。

他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好採集茝蘭。

這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。

怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察別人心情。

那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。

庸人本來善於投機取巧，背棄規矩而又改變政策。

違背是非標准追求邪曲，爭著苟合取悅作為法則。

憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麼艱難。

寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不幹。

雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。

方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。

寧願委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。

保持清白節操死於直道，這本為古代聖賢所稱贊！

後悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。

調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。

我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。

既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。

我要把菱葉裁剪成上衣，我並用荷花把下裳織就。

沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。

雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。

我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。

佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。

人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。

即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！

《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。

(2)高一下冊語文離騷試卷擴展閱讀

此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求實現理想和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。

全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想像，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的「騷體」詩歌形式，對後世產生了深遠影響。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作。

③ 高一語文離騷

答案是C吧，我們老師講的時候，我記得屈原寫離騷的時候已經對楚國完全喪失信心了，沒有「日後存君興國、變法圖強」這點。所以，錯因就在C選項。
祝你好運嘍！

④ 幾個歷城一中內部高一語文題，關於離騷，謝謝

A：峨冠博帶，長袖廣襟，行吟澤畔，憂國憂民，胸懷天下
B：朝飲木蘭之墜露內兮，夕餐秋菊之落英
怨靈修之容浩盪兮，終不察夫民心，眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離，芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
等等
用高潔的香草和美人自喻，以「靈修」比喻君主，希望楚國政治清明君王勤政，同時對比當時的政治現狀，凸顯理想和現實的巨大反差
C：大量運用楚地方言，自由地描述了詩人的生平和理想，抒發了詩人對於治國的美好理想和不屈不撓的奮斗精神，以及對現實的反抗。
D：屈原認為「民生各有所樂兮，余獨好修以為常，雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」，體現了他為了自己堅持的理想，不向世俗妥協的堅定態度；但在《漁父》中的「滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足」可能更好，畢竟作為一位有著政治理想和政治眼光的人，屈原繼續活下去肯定比死去更有價值。

⑤ 高一語文必修二的離騷文章 人教版

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
忳[7]鬱邑余挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也；
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態；
鷙鳥之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復路兮，及行迷之未遠；
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進不入以離尤兮，退將復修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂兮，余獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

《離騷》是一首長篇抒情詩，是屈原的代表作，也是中國詩歌史上的華章，全詩共三百七十多句，近二千五百字。司馬遷《史記•屈原賈生列傳》中說：「《離騷》者，猶離憂也。」即遭遇憂愁之意。而王逸《楚辭章句•離騷經序》雲：「離，別也；騷，愁也；經，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風（諷）諫君也。」認為「離騷」意為「離別的憂愁」。關於「離騷」的解釋學術界還有多種，但以上兩種解釋影響較大。考慮到因司馬遷距屈原的年代最近，且楚辭中多有「離尤」或「離憂」之語，其中的「離」皆不能解釋為「別」。因此，以司馬遷的說法為最佳。《離騷》抒寫了屈原的理想和遭遇，是一首政治抒情詩，同時具有自傳性質。司馬遷在解說《離騷》的起因時說：「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。」認為《離騷》是一部憂患之作，並且具有諷諫含義。
《離騷》前八句中，屈原回顧了楚族的祖先，並對自己的楚貴族血統，以及出生在一個美好日子裡的經歷，感到非常自豪。這些敘述顯示了屈原對宗族的依戀和熱愛，也暗示了自己對楚民族的責任感。為了使自己能有為於楚國，他還不懈地學習、磨練，加強自身的修養：「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。」但由於「黨人」的讒害和楚王的動搖，使得屈原蒙冤受屈，理想難以實現。他說：「日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」表達了身在困境之中，壯志難酬、時不我待的焦慮之情。屈原在詩中反復地申述了自己對楚王的忠誠，以及對楚國前程的擔憂，他說：「指九天以為正兮，夫唯靈修之故也」，「豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績，忽奔走以先後兮，及前王之踵武。」他嚴厲地批判了那些妒賢誤國的奸佞小人：「眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫」，「椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗。」顯示了屈原對楚國奸臣弄權的黑暗現實的痛心。為此，屈原在詩中勸戒楚王學習聖賢，親賢臣而疏小人，並反復列舉前代君王的經驗教訓，他說「皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫唯聖哲以茂行兮，苟得用此下土」，商湯夏禹「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」，因此，分清忠奸是國君最重要的責任，而貪圖眼前的享樂，則必然導致隕身亡國。詩人在對黑暗的現實的深深反思的基礎上，仍然堅持理想，寧死不改初衷，顯示了堅貞不屈的品德：「民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！」司馬遷說：「屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？」（《史記•屈原賈生列傳》）因此，《離騷》中實際蘊涵了屈原對自己不幸身世的哀嘆悲憤之情。
《離騷》後半部，屈原描寫了自己的兩次壯麗的神遊和一次遍求神女的經歷。第一次神遊在歷經了蒼梧、縣圃、 嵫、咸池、扶桑等多處神界，終於來到天庭，「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予」，宣告了這次神遊的失敗。但屈原並不因此而屈服，而是轉而追求地上的神女。但不是由於理媒無能，就是因為神女品行有缺，求女亦歸於徒勞。一般認為這次神遊和求女，象徵著屈原在楚國漫長而失敗的努力過程，象徵著楚國普遍的黑暗，使得屈原的理想最終不能實現。在第二次神遊前，屈原因自身處境困窘而求占於「靈氛」，「靈氛」對他說：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」鼓勵他遠離楚國，去他國尋找自己的前程。這也是戰國士人尋求出路的常用方法，對屈原也應該有很大的吸引力。因此，屈原開始了自己的遠逝歷程，在眾多神仙的幫助下，經過一番浪漫威風的神遊，來到「皇之赫戲」。眼看就要達到光明之所在，由於「僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」，目睹故國，人馬俱懷而不忍離去。這次神遊則象徵著屈原試圖離開楚國，另尋可以實現自己理想之處，追求「兩美必合」的政治前途【註：關於《離騷》求女，主要有以下數種說法：1，喻求賢臣、賢士。漢代王逸《楚辭章句》持此說。2，喻求賢君。宋代朱熹《楚辭集注》持此說。3，喻求賢後。明末清初錢澄之《屈詁》持此說。4，喻理想的政治。汪瑗《楚辭集解》持此說。此外在現代還有游國恩的「女性中心說」（《楚辭論文集》下卷）、李嘉言的喻求善美（《屈原》，載《中華文史論叢》1981年第一輯）等】，但由於對宗國的留戀而終於不能成行。這些情節，反映了屈原身處絕境，仍堅持不懈，為追求理想而「上下求索」的漫漫艱難歷程。
《離騷》形象地再現了屈原高潔執著的人格形象：「進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制 荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。」以芳草來修飾自己，既象徵著屈原勤勉自勵、獨善其身的努力，也透露出屈原對自己光彩奪目、芬芳四溢而又蘇世獨立的人格力量的自信。這種人格自信也同樣表現在後半段飛升神遊的描寫中：望舒先驅，飛廉奔屬，鳳凰承旗，蛟龍為梁……，在這些神聖形象的支持下，屈原顯得如此從容、自由，他偉岸的人格也更加突出，光輝燦爛。這里顯出了對自己信念的執著和驕傲，表現了對世俗世界的蔑視。這種自信鼓勵著屈原在逆境中不改初衷，仍然深切地關心著宗國的命運。屈原自知前途艱難，但仍然勤勉追求：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」身在疏遠之中，屈原仍能對楚王及其佞臣集團展開尖銳的批判：「怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心」，「唯黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘」。直言進諫雖然會給屈原帶來危險，但屈原不惜以生命來捍衛自己的理想，「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也」，「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！」這些句子展示了屈原無所畏懼的斗爭精神非常突出。屈原品行高潔，具有不屈的斗爭精神，其人格形象十分突出，對後世士大夫有著很大的影響。
《離騷》是中國文學史上瑰麗的奇葩，在藝術上有著自己鮮明的特色，主要表現在以下幾個方面：
首先，《離騷》具有突出的浪漫主義風格。《離騷》是楚文化的產物，楚文化中既有神奇的神話和宗教信仰，又有美麗獨特的地方風物，感情熱烈奔放，想像奇幻優美。這些文化特徵賦予《離騷》以極其絢麗奪目的光彩。屈原在《離騷》中的神奇的裝束，還有那一次次天神簇擁的飛升和求女，畫面都極為壯觀，超乎人們的想像之外，激動人心。《離騷》還吸收了大量的楚地方言。黃伯思《翼騷序》雲：「屈宋諸騷皆書楚語，作楚聲。」所謂楚語楚聲，即指「些、只、羌、 、謇、紛、 、 」這些方言詞語，楚聲則指「頓挫悲壯，或韻或否」的韻調。這些方言楚聲不但具有濃郁的地方色彩，還增加了詩歌的浪漫性特徵。
其次，《離騷》以嫻熟瑰麗的象徵手法來表達思想和抒發感情。王逸評論《離騷》時說，「善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以托君子；飄風雲霓，以為小人。」（《楚辭章句•離騷經序》）認為《離騷》以香草美人來象徵人格和君臣關系，是對《詩經》比興手法的繼承和發展。一般說來，香草通常被屈原用來比喻或象徵自己的品質和修養，「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」，「惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲其難虧兮，芬至今猶未沫」等。而美人意象大多是屈原自擬，用以向楚王陳述忠愛之心和被遺棄的哀怨，即用婚姻愛情來象徵君臣關系，如「初既與余成言兮，後悔遁而有他」寫楚王毀棄婚約，「眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫」寫遭小人嫉害。用愛情失敗和被離棄的痛苦來象徵君臣乖違的事實，使得詩歌有著更深厚濃郁的抒情意味，更加憂怨悲憤。《離騷》中的香草和美人意象，相互支持，共同營造了一個浪漫而悲怨的抒情的情境，使得詩歌蘊藉而且生動。
再次，《離騷》是屈原創造的一種新的詩歌樣式，它楚句式較《詩經》更為自由而且富於變化，它往往是在四言或六言句式中增加一個語助詞「兮」字，就構成了五言或七言句式，顯得委婉綿。新的詩歌形式，對塑造復雜的藝術形象，抒發更加幽深、激烈的情感，有著很重要的作用。這些句式和委婉輕靈的楚聲相結合，很適合於各種不同情緒和語氣之表達長，更富有表現力。

⑥ 幾個高一語文題，關於離騷

暈。。是不是咱學校留那破題？
我也查呢。。。題都找到了，就是沒答案。。版。
唉，，祝你權好運吧，， 我能幫到你的只有這些了

2、遭遇憂愁

3、「悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。」具有假設意味，並不是真悔，而是作者的反省：是否當初沒有看清道路，應該返回去呢？

5、在反省自己走過的路之後，詩人沒有畏懼邪惡，而是更加堅定了走自己的路的決心，「高余冠」「長余佩」更是明確表達自己的思想：無悔自己的選擇。

6、①形容數量少或不重要②指小；少③自稱的謙辭

⑦ 高一語文《蘭亭集序》 《赤壁賦》 《離騷》考點

或取復諸懷抱，悟（通「晤」）制言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉? 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？