❶ 海淀八模2016屆高三語文模擬測試卷三的答案
參考答案
一、(15分，每小題3分)
1．A（ A都讀lè。B「寧缺毋濫」中的「寧」讀nìng；C「著專數」屬中的「著」讀 zhāo;D「咀嚼」中的「嚼」讀 jué。） ２．A（B．掠—略，C．再—在，D．制—治。）
3．A（B冒號管到「著火」，所以在「著火」後應為句號。C「摩登」和「摩登粑粑」都加引號。D「體溫」後面的冒號應為破折號，因為後面的話是對「體溫」的解釋說明。）
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４．D（A「炙手可熱」意思是手一接觸就感覺到熱得燙人，比喻權貴氣焰很盛，使人不敢接近。這里用來形容名校的「搶手，熱鬧，火爆，紅極一時」，是不恰當的。B「側目而視」意為敢怒不敢言，形容拘謹畏懼的樣子。這里錯解為「不屑正眼相看，瞧不起人」。C「捕風捉影」比喻說話辦事沒有絲毫根據，用於一位被譽為「農民詩人」的老人觀察、發現勞動之樂、生活之趣和人性之美，褒貶不分。）
5.B（A項，由語序不當造成的搭配不當，應改為「是美麗中國的表現文化」。C項，搭配不當，應改為「對好的文學作品進行獎勵」、「對優秀的作家大力扶持」。D項，成分殘缺，應在「基金會」後加「的」。）
❷ 全國大聯考2016屆高三第六次聯考語文
全國大聯考2016屆高三第六次聯考語文試題
時間：12月7日下午14：30～17：00 考生注意： 1．本試卷分第1卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分，答題時間150分鍾，答題前，考生務必將自己的姓名、准考證號填寫在答題卡上。 2．作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。 3．考試結束後，將本試卷和答題卡一並交回。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中國畫之所以能為大眾接受，是因為它的人性指歸的「至善」。既然是養心修身之術，誰都不會排斥，是人性的需要。面對宋人山水，可游可居、可靜心暢神，坐游萬里、精騖八極，進而進入一種恬淡虛無，精神內守的狀態，也即「入靜」的狀態。老子說：「靜勝躁，寒勝熱，清凈以為天下正。致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。」中國畫就是讓人靜下來的藝術，它不表現戰爭，不表現血腥，不表現暴躁，也極少表現焦慮。它追求至靜至遠，調和天人。這種藝術觀念源自老子思想，無所謂消極積極。 「選、神、妙、能」四格，逸之外其餘三格沒有原則的界限。如果要分的話，每個品種還分上中下呢，這需要是同時代的人才好比較。畫論品評申多有點評，我不研究畫史，故對「典型的代表人物」無大興趣。孔子說「君子不器」，大約是指對「術」和「技法」不是看得太重。 學生請教種地，孔子說「吾不如老農」。中國畫中「道」的部分千栽不移，而「術」的部分代代有變，這應驗了石濤那句「筆墨當隨時代」。變是自然的變，而不是刻意的變。形而上的認知，是歷代中國畫論提煉出來的共同部分。其中 我們所謂的「逸」是宋之後，貫穿中國畫精神的一個核心命題。如果僅僅把「逸」看作是「文人畫」的產物，這認識是狹隘的。「逸」是筆墨文化成熟的標志。「逸」關乎才情，更關乎修為和境界。關於「逸」的歷代論述很多，我把它概括為六個字： 不象——不願拘泥於物象，「非不能也，實不為也」。實在是不屑於那個「象」。 自由——忠實於個人情感。不做，不劉，不雕，不期然而然地流露出來。如是做出來、刻出來的可能就是「妙」和「能」，在流和做之間的是「神」。 出塵——與「意識形態」無關，不為誰服務；不為時風左右、不顧大眾需求。當然它又絕然不是仇視社會，它是通過內省而這至善；人們欣賞它得需要提升自己，修養到一定的功夫才能有所解悟。 「逸、神、妙、能」這四格往往不是截然分開的，「神„『妙「能」裡面也往往有 部分「逸「的因素，但到「逸」格則是更突出了。歷代畫論稱之為「標格特出」或 「標致特出』』，人們一看，會感覺它完全跳出來了，超塵絕俗。這與是否工筆或寫意無關，與題材、體裁、形制、手法也無關，是效果，浸透著精神內涵的一種效果。仇英畫得雖好，但不能稱作「選」，是妙品，有的可稱神品。陳老蓮是
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「逸」，八大是「逸」，石濤略顯粗糙，也是「逸」。他的畫作在「筆精墨妙」上要打點折扣。我也研究了原因，他在「出塵」上有點欠缺，還不是真的自由，放不下。真的逸格多為野選之人、出世之人。沒有出世的人有一顆求逸的心他也能做到，如董其昌、沈石田。而石濤呢，他G里頭還是嚮往著八世，放不下，身在塵外，心在塵中，如此狀態，在畫上能看出來。觀石濤的畫，時見才華過人，時見浮煙漲墨；時見清奇脫俗，時見隨世俯仰。這是一個矛盾著的石濤。他的畫論卻有極強的思辨能力，對中國畫的本質把握入骨，認識可謂深刻，但「筆墨當隨時代」被20世紀過度解讀，成為標簽，甚至成為膚淺作品找來的依據。 （摘自《中國畫是靜、慢、淡的藝術》） 1．下列關於原文第一段內容的表述，不正確的一項是（ ） A．中國畫是養心修身的藝術，誰都不會排斥，是人性的需要，能夠被大眾廣泛接受。 B．中國畫的人性指歸的「至善」，可靜心暢神，坐游萬里、精騖八極·進而進入一種恬淡虛無，精神內守的狀態。 C．中國畫不表現戰爭血腥，也很少表現暴蹂焦慮。追求至靜至遠，天人合一。這種藝術觀念源自老子思想，無所謂消極積極。 D．老子認為安靜克服躁動，寒冷克服炎熱，唯有清靜，是天下的正道。中國畫就是能夠讓人靜下來的藝術， 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．「逸」涉及才情，更涉及修為和境界。「逸」是宋之後，貫穿中國畫精神的一個核心命題。 B．中國畫追求至靜至遠，調和天人。這種藝術觀念千載不移，而「筆墨」的部分代代有變。 C．中國畫繪畫的情感應該不期然而然地流露出來，在流和做之間的作品是神品。 D．中國畫「筆墨」的變是自然的變，而不是刻意的變。中國域作品應當隨時代而變，隨大眾需求而變。 3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A．歷代畫論稱「逸」格為「標格特出」或「標致特出」，人們一看，會感覺繪畫形象完全跳出來了，活靈活現，超塵絕俗。 B.「逸」格與是否工筆或寫意無關，與題材、體裁、形制、手法也無關，「逸」格的中國畫作品有浸透著精神內涵的一種效果。 C．真的逸格多為野逸之人、出世之人。石濤在「出塵」上有點欠缺，還不是真的自由，所以他的畫作在「筆精墨妙」上要打點折扣。 D.石濤的畫論思辨能力極強，對中國畫的本質認識深刻，但他的那句「筆墨當隨時代」被20世紀過度解讀。 二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 胡惟席，定遠人。歸太祖於和州，授元帥府奏差。尋轉宣使，除寧國主簿，進知縣，遷吉安通判，耀湖廣僉事。昊元年，召為太常少卿，進本寺卿。洪武三年拜
中書省參知政事。已，代汪廣洋為左丞。六年正月，右丞相廣洋左遷廣東行省參
政帝難其人久不置相惟庸獨專省事七月拜右丞相。久之，進左丞相，復以廣洋為右丞相。
自楊憲誅，帝以惟庸為才，寵任之。惟庸亦自勵，嘗以曲謹當上意，寵遇日盛，
獨相數歲，生殺黜陟，或不奏徑行。內外諸司上封事，必先取閱，害己者，輒匿不以聞。四方躁進之徒及功臣武夫失職者，爭走其門，饋遺金帛、名馬、玩好，不可勝數。大將軍徐這深疾其奸，從容言於帝。惟庸遂誘達閽者福壽以圖達，為福壽所發。御史中丞劉基亦嘗言其短。久之基病，帝遣惟庸軼醫視，遂以毒中之。基死，益無所忌。與太師李善長相結，以兄女妻其從子佑。學士吳伯宗劾惟庸，幾得危禍。自是，勢益熾。其定遠舊宅井中，忽生石筍，出水數足，諛者爭引符
瑞，又言其祖父三世冢上，皆夜有火光燭天。惟席益喜自負，有異謀矣。 吉安侯陸仲亨自陝西歸，擅乘傳。帝怒責之，日：「中原兵燹之餘，民始復業，籍戶買馬，艱苦殊甚。使皆效爾所為，民雖盡鬻子女，不能給也。」責捕盜於代縣。平諒侯費聚奉命撫蘇州軍民，日嗜酒色。帝怒，責往西北招降蒙古，無功，又切責之。二人大懼。惟庸陰以權利脅謗二人，二人素戇勇，見惟庸用事，密相往來。嘗過惟庸家飲，酒酣，惟庸屏左右言：「吾等所為多不法，一旦事覺，如何？」二人益惶懼，惟庸乃告以己意，令在外收集軍馬。又嘗與陳寧坐省中，閱天下軍罵籍，令都督毛驤取衛士劉遇賢及亡命魏文進等為心膂，日：「吾有所用爾也。」太僕寺丞李存義者，善長之弟，惟庸婿李佑父也，惟庸令陰說善長。善長已老，不能強拒，初不許，已而依違其間。惟庸益以為事可就，乃遣明州衛指揮林賢下海招倭，與期會。又遣元故臣封績致書稱臣於元嗣君，請兵為外應。事皆未發。會惟庸子馳馬於市，墜死車下，惟庸殺挽車者。帝怒，命償其死。惟庸請以金帛給其家，不許。惟庸懼，乃與御史大夫陳寧、中丞塗節等謀起事，陰告四方及武巨從己者。 （選自《明吏·胡惟庸傳》） 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ） A．右丞相廣洋左遷廣東／行省參政／帝難其人／久不置／相惟庸獨專／省事七月／拜右丞相／ B．右丞相廣洋左遷／廣東行省參政／帝難其人／久不置／相惟庸獨專／省事七月／拜右丞相／ C．右丞相廣洋左遷廣東行省參政／帝難其人／久不置／相惟庸獨專／省事七月／拜右丞相／ D．右丞相廣洋左遷廣東行省參政／帝難其人／久不置相／惟庸獨專省事／七月拜右丞相／ 5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ） A．召指的是徵召來授予官職或另有調用。 B．陟指的是官吏的晉升，進用。 C．封事：原是奏疏體之一，百宮上奏機密事，為防泄露，便要密封呈進，故稱封事，亦稱「封奏」「封章」。後來泛指奏疏。 D．符瑞：儒家、方士所說的表明的一種所謂的祥瑞符號。 6．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（3分）（ ） A．胡惟庸，定遠人。在和州歸附太祖。後任太常寺少卿、本寺卿、中書省參知政事、左丞。因丞相人選難覓，所以很長一段時間不設丞相。惟庸於是獨專中書省事務。 B．皇上認為惟庸有才幹，很寵信他。他為此當了多年獨相。大將軍徐達極恨他奸惡，向皇上告發了他。惟庸於是誘惑徐達的守門人福壽，圖謀害徐達，
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