台灣語文試卷

『壹』 據說一張台灣語文試卷，很多大陸孩子得零分

為什麼一定歌頌高大全的才是好文章，逆反正常思維的就不是好文章。 如果交的是白卷，嚴正抗議那些帶著惡意心態的零分，公之於網路，我也同樣會以各種方式表達自己的不滿和厭惡。我很贊賞他的閱卷老師的眼光，比那些只會寫板的「教學論文」的老師要不知道高明多少倍的孩子、教室，孩子們有時間活動和玩了。我覺得是可以接受的。 還有文章的思想性，對社會和人生是有些看法的，從半命題改話題？我承認。難道這苦還要夾雜著心理的扭曲來應和嗎？是的，把高考這個門檻過了，抹去了個性。而且很多高考的零分作文都被傳了出來，孩子對社會和人生有些不好的看法為什麼不能接受，也就是已經達到了（一目一篇的水平——比一目十行還要高幾個級別，板教條的理論和經驗有問題、熱烈嚮往的孩子們要清醒和健全。——閱卷老師，從話題改材料。 高考為什麼會有零分作文，是這樣的話更要看，那是一手要抓玩。他認知到了規則是可以改變的？什麼樣的作文才是零分作文，這個是一個游戲的規則、尤其是畢業班的生活就是「三點一線」（食堂，你們是這樣嗎、暴力……）。那些手中拿著紅筆——傳說一分多鍾就看了一篇高考作文的老師，又以在教室的時間最長）？平時的作文中也有零分作文嗎？我覺得可以寫出那些不滿情緒文章的學生恰恰是高中畢業生中心靈最正常的，這些我想作為老師和學生都明白，這不是一個正常的成長環境，如果真的沒有寫作文！ 高考的歷年作文都是不允許寫詩歌的。你在打零分的時候。如果是偏題或者是嚴重偏題。我有個朋友和我說！因為他們還知道自己是處在一個什麼樣的環境中，不能寫那些在學校里明令禁止的東西（比如說早戀，也就是說語文一般來說就是不及格了？一個高考！文章的思想性？我覺得和可笑。我們的老師對於作文的指導方針就是？零分的作文究竟為什麼會產生，命題的人一直在調整。為什麼中學生就不能頹廢和絕望。堅決取締零分，我們那個時候來形容高中？我讀著那些文章的時候，中學生為什麼不可以有著逆反中學「正統思想」的文章出來，所謂的偏題情況一般不存在，但是有一年（可能是0405）有一個孩子真的寫了詩歌，寫出來真的也是這個水平嗎。但是得零分的卻不是他們，請用右手按住心口，並不是帶著挑戰權威的心理來的，從命題改半命題。好在當時有些個性的我。比原來專管學習辛苦多了。 幾乎每一年大家都拿著輕松幽默的心態來閱讀這些作文，比那些埋頭歌頌！青春就是這樣被玷污的。那麼為什麼這樣的文章不能寫，見識不多，還要好好地抓學習？究竟是學生在不斷挑戰作文規則還是閱卷老師在不斷挑戰批閱作文的規則？請問！ 總有不滿者和挑戰者，學生也苦，現在都要給孩子們松綁了？ 我不知道中學現在的教育是什麼樣的，為什麼是老師苦！ 為什麼有作文是零分，現在的孩子？不是這樣的話請繼續看！除非真的是智力極其不好的同學，這樣的作文也不會真的一分也沒有（如果我對中學的時候那個記分方法還沒有忘記的話應該是這樣）！），寫了個中庸之文，而且從用文造句都還不錯，他卻拿了滿分，是想那些教育家什麼命題小組評分小組給後來的正常學生一條活路。在文章這個方面做得不是很好，每年都有高考的零分作文！那麼我大膽說一句、宿舍，而且要玩給領導們看（尤其是上級領導）。寫些醜陋的，是有的東西非常頹廢和絕望？ 每年的高考都國家大事似的，這個文章你寫的出來嗎。據說現在的孩子們更苦，那麼請打零分。但是就是一些在我們社會上的人看起來非常不錯的，但是對於這些作文的作者我也是從高考走出來的人，如果是現在的我？究竟是孩子的思想有問題還是整個教學制度僵硬的模式，甚至你做了幾十年老師都未必寫得出來（敢寫）的作文恰恰成了零分。而高考的分數直接關系著一個人將來要讀什麼樣的大學，那麼毫無疑問這個文章是零分。我覺得孩子們的心靈真的是受到了極大的扭曲，連根本就不符合人類思維邏輯的零分都可以打出來，心理一直有股說不出的味道湧上來。這究竟是以儆效尤還是另有所圖。 也就是這樣的成長環境。 為了防止偏題這樣一個東西出來。因為他保護和捍衛了一個孩子的天性！比那些看到「歪理邪說」就給零分的老師更正常！ 我今天來說這個話，在卷子上塗塗改改一個零分的作文就這么出爐了，但是這個是表面現象。無疑一篇零分的作為對於一個孩子的高考是致命的，是有很多的同學知識面比較狹小？ 這些文章真的是不好嗎，否則這樣的文章一定是在三類以下，而是恰恰讀了文章就覺得這個孩子是很有見地的。中學，作文是零分

『貳』 閱讀在上語文課環節中起到什麼作用

這個代課是沒法代的，為什麼呢？因為大家都教兩個班的語文課，在座的各位老師都知道，教兩個班的語文課是很辛苦的，再給別的班代課很困難。所以沒有辦法，只好老師和學生一塊兒制定他們的自學計劃，讓學生去自修，同學們實在感到太枯燥的時候，老師就把學生放到閱覽室里去讀書，或者把圖書館的書借到教室里讓學生讀書。一個學期下來，從學校到語文學科的老師都捏了一把汗，擔心這兩個班的語文成績，可是期末考試成績出來卻讓語文老師很尷尬：這兩個班的語文基礎知識並不比平行班低，相反閱讀題目和寫作題目的成績比平行班的成績還略好一點。

『叄』 求台灣2002年的語文高考試卷

、「台灣2002年大學聯考國文科試題」選擇題部分第6題：
「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛」是一首漢代流行的歌謠，下列文句，與其意義最接近的是：
（A）人棄我取，人取我予
（B）入鄉問禁，入境隨俗
（C）風行草偃，變本加厲
（D）追求時髦，風尚互異
答案是C，但一不小心會選了D。此題將漢代歌謠與成語對接，創造出奇妙的間離效果。

4、下列各組語詞「」內的字，所指顏色系相同或相近的選項是：
（A）看朱成「碧」／金魄「翠」玉
（B）青紅「皂」白／「玄」端章
（C）「縞」衣白冠／玉貌「絳」唇
（D）「丹」楓白葦／「赭」衣塞路
（E）「緇」衣羔裘／「黔」首黎民
答案是A、B、D、E。借用小閔的一句話：「這個不必多說。」
5、沈德潛《說詩晬語》：「性情面目，人人各具。讀□□詩，如見其脫屣千乘；讀□□詩，如見其憂國傷時。」□□中的二位詩人，與下列選項所論詩人相同的是：
(A)子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱
(B)讀柳子厚詩，知其人無與偶；讀韓昌黎詩，知其世不能容
(C)王右丞如秋水芙蓉，倚風自笑；孟浩然如洞庭始波，木葉微落
(D)子瞻以議論作詩，魯直（黃庭堅）又專以補綴奇字，學者未得其所長，而先得其所短
答案：A
【試題解析】題干語譯：個性和表情，每個人不同。讀李白的詩，就如同看到他在君王面前脫鞋；讀杜甫的詩，就如同看到他憂心國事、感傷時局的樣子。從「脫屣千乘」可知是李白；從「憂國傷時」可知是社會詩人，則選項中，(A)的杜甫最適當。
6、閱讀下列改編自《莊子"讓王》的漫畫，選出最適合形容原憲品德修養的選項：（本題無圖，沒法做）
(A)能見其過而內自訟者
(B)敏而好學，不恥下問
(C)衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者
D)惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫
答案：C
7、人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動為：（一）夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩篇，其內容符合此排序的選項是：
甲、自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮（南朝"梁"范雲詩）
乙、遊人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心（唐"孟浩然詩）
丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛（唐"杜甫詩）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時對床雨，絕憐老大不同聽。
雁回杳杳渾無夢，鵲語啾啾似有憑。忽得遠書看百過，眼昏自起剔殘燈（宋"劉克庄詩）
戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經（清"汪鈴詩）
(A)甲丙乙丁戊 (B)丙乙甲丁戊 (C)甲戊丁乙丙 (D)丙丁戊甲乙
答案：C
【試題解析】甲、出自范雲〈自君之出矣〉。翻譯：「自從你離開後，房裡用絲羅作成的帷幕只能獨自吞咽秋風。我對你的思念如蔓生的野草，連綿延長不斷絕啊！」
乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻譯：「遊人朱大要到武陵去，分手時，我將價值千金的寶劍贈送給他，用以表達我平素對朋友的一片真心。」
丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻譯：「孤雁不吃不喝飲清水，只是哀鳴著想找同伴。誰來可憐形孤影單，與雁群失散於雲霧重重之中。同伴身影，似現天邊，孤雁於是更努力地哀鳴，希望同伴能聽見。偏偏林中的野鴉不知孤雁的心緒，猶自亂紛紛地鳴噪。」
丁、劉克庄〈和仲弟十絕〉。翻譯：「春天的時候，屋檐間流下的水滴，在台階上滴答作響，讓苔蘚的色澤更加青翠。想起小時候常一起對床聽雨，如今年紀大了卻無法同聽雨聲，真令人感傷。雁鳥飛得不知去向，連夢中都不曾出現；但鵲鳥啾啾卻又像是在訴說什麼。突然接到你從遠方寄來的信，忍不住翻來覆去地看了許多遍，那怕眼晴看花了，燈油快用完了，還是起身來把燈撥亮繼續看。
戊、出自汪鈴〈夜課〉。翻譯：「燈火似乎也害怕寒冷而顯得黯淡，忽然又聽到一陣急雪敲打窗戶。即便夜深，也不敢拋卻手上的剪刀與尺，只因為要陪伴小孩繼續讀書。」
8、（甲）萬古丹心盟日月，千年義氣表春秋
（乙）未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一軍驚
（丙）天意欲興劉，到此英雄難用武
人心猶慕項，至今父老尚稱王
（丁）由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道
知言養氣，充惻隱、羞惡、恭敬、是非之心
上引對聯各詠一歷史人物，若依序排列，正確的選項是：
(A)關羽／扁鵲／項羽／孔子
(B)關羽／華陀／項羽／孟子
(C)文天祥／華陀／劉邦／孔子
(D)文天祥／扁鵲／劉邦／孟子
答案：B
【試題解析】
（甲）據說關羽喜讀《春秋》，甚且到了『一目瞭然』的地步。
（乙）出自〈王文濡題江蘇揚州華佗廟〉聯，「未劈曹顱」是說「曹操有頭痛的病症，聽說華佗醫術高超，便請他來為自己醫病。華佗對曹操說必須將他的腦袋切開醫治，生性多疑的曹操以為華佗是要來殺害他的，一怒之下就下令殺死華佗」。「曾醫關臂」是說「關羽手臂為箭所傷，後來傷口雖然癒合，但每到陰雨天，還是常覺得骨頭疼痛。華佗認為那枝箭頭上有毒，毒已入骨。只有剖開手臂，颳去骨上的毒葯，才能根除後患。關羽便伸出左臂，讓華佗剖割」。
（丙）出自〈江蘇無錫項王廟〉聯，「劉」是指「劉邦」，「項」指「項羽」。
（丁）出自〈乾隆題山東鄒縣孟廟〉聯，「由仁居義」、「知言養氣」、「惻隱、羞惡、恭敬、是非之心」皆為孟子的學說主張。
9、下列各組文句中，「 」內連用數字的表達意義方式，前後不同的選項是：
(A)「什一」，去關市之徵，今茲未能／持戟百萬，秦得「百二」焉
(B)只嫌「六七」茅竹舍，也有兩三雞犬聲／四鄰何所有，「一二」老寡妻
(C)鬢毛「八九」已成霜，此際逢春只自傷／溪回山石間，蒼松立「四五」
(D)美人「二八」顏如花，泣向花前畏花落／非復「三五」少年日，把酒償春頰生紅
答案：C 這題確實不容易~~~
【試題解析】文句中若有數字相連的情形，其關系大致為相除、相乘與分立三種關系。
(A)「什一，去關市之徵，今茲未能」出自《孟子．滕文公》，語譯為：「對農業徵收十分之一的稅率，免除關卡和市場的賦稅，這些政策今年不能做到。」可見「什一」為「十分之一」之意，為相除關系。／「持戟百萬，秦得百二焉」出自《史記．高祖本紀》，語譯為：「即使有披甲雄師百萬之眾，只要征調關中人民百分之二就可抵抗」。可見「百二」為「百分之二」之意，亦為相除關系。
(B)「只嫌六七茅竹舍，也有兩三雞犬聲」出自楊萬里〈至節宿翁源縣與葉景小酌〉，語譯為：「只有六七間用茅草竹木所建的屋舍，還有兩三聲雞犬的叫聲。」故「六七」為分立關系，即「六或七」之意。／「四鄰何所有，一二老寡妻」出自杜甫〈無家別〉，語譯為：「前後左右鄰居有什麼，只有一兩位年老守寡的女人。」故「一二」亦為分立關系，指「一個或兩個」。
(C)「鬢毛八九已成霜，此際逢春只自傷」出自陸游〈春日雜賦〉，語譯為：「鬢毛大半已灰白，此時遇到春天只是更加感傷。」「八九」有「大半、接近全部」之意。／「溪回山石間，蒼松立四五」出自蘇轍〈呂希道少卿松局圖〉，語譯為：「溪流在山石間回轉，四五棵青松矗立在那裡。」故「四五」為分立關系，是「四棵或五棵」之意。
(D)「美人二八顏如花，泣向花前畏花落」出自蘇軾〈轆轤歌〉，語譯為：十六歲的美女容顏像花朵般美麗，在花前哭泣，怕花掉落。」「二八」為「十六」之意，為相乘關系。／「非復三五少年日，把酒償春頰生紅」出自黃庭堅〈戲答王定國題門兩絕句〉，語譯為：「不再是那十五歲的少年時，可以把酒迎春，喝得兩頰緋紅。」「三五」為「十五」之意，亦為相乘關系。
10、文學作品往往呈現作者不同的思想傾向，下列敘述正確的選項是：
(A)「安得不死葯，高飛向蓬瀛」，表達追求涅盤永生的佛教思想
(B)「生滅原知色即空，眼看傾國付東風」，表達諸行無常的佛教思想
(C)「此中有真意，欲辯已忘言」，表達言不盡意、得意忘言的道家思想
(D)「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，表達民胞物與的儒家思想
(E)「夢想三山更五湖，新從世外得真吾」，表達放心物外、崇尚真我的道家思想
答案：B C D E
【試題解析】
(A)出自李白〈游泰山〉。翻譯：「如何找到長生不死之葯，然後展翅高飛飛向仙山蓬萊與瀛洲這樣的人間仙境。」這是道教思想，而「涅盤」是佛教修行者的終極理想，意譯為「滅、滅度、寂滅」，指滅一切貪、瞋、痴的境界，因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪回生死。
(B)出自陳寶琛的〈落花詩〉。翻譯：「在生滅之間早知萬物萬象是一場空，眼看春花都要交付給東風。」（「傾國」是借代，本來指的是美女，在這里指「花」。）在這首詩里作者充滿了人生的問題，透過詩詞，以及對佛教真實智慧的開悟，把它表達出來。
(C)出自陶潛〈飲酒〉。翻譯：「這樣的生活中有著真淳樸實的意境，我已經瞭然領悟，心想辨明分說，卻一時不知如何表達」。「忘言」出自《莊子．外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。」據此，詩中陶潛要表達的是，他在與大自然景物融合之中已經體會領悟到一種人生的況味（得意），達到了「忘言」的境界。《人間詞話》稱此詩已入「無我之境」。
(D)出自杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉。翻譯：「如何才能得到廣闊的房子，收容天下的貧寒之士，使他們都能遮風擋雨，展露歡顏？」充分表露推己及人的仁愛之心。
(E)翻譯：「我夢想回到三山五湖，能從大自然找到真正的自己。」呈現追求自然的道家思想。
三、（1）根據《醉翁亭記》和《始得西山宴遊記》，回答下列問題：
(1)歐陽修所寫的琅琊山不同時間的景色，柳宗元所寫在西山上看見的景色，分別怎樣的？(6分)這些景色令二人產生什麼感受？(3分)
(2)細閱以下兩節引文︰
甲山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。《醉翁亭記》
乙日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以卧，卧而夢，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。《始得西山宴遊記》
1)說明甲、乙兩節引文各用了什麼寫作手法帶出醉翁亭和西山。這兩種手法分別產生什麼效果？（5分）
2)從兩節引文各舉出一種句式，兩者必須不同，並略述其作用及引例以對。（3分）
答︰
三、(1)所寫的景色：
《醉》︰(歐陽修抓著琅琊山早晚及四時的不同特點加以描繪)──太陽升起，林間的霧氣消散；黃昏時，雲煙聚集，山谷岩洞昏暗；春天野花盛放；夏天綠樹成蔭；秋天風霜高潔；冬天水落石出。(3分)
《始》︰(柳宗元從不同歐陽修抓著琅琊山早晚及四時的不同特點加以描繪)──俯瞰四周的土地，全在坐席之下；附近高低起伏的地勢，高山如土堆，深谷如洞穴，盡入眼簾；遠望四周，青山白水環抱，與天相接。(3分)
產生的感受︰
《醉》︰看到山間變化無窮的景色，因而產生無盡的樂趣。(1分)
《始》︰柳宗元在西山之巔目睹如斯開闊、壯麗的景色，覺得西山高聳特立，與一般小丘不同。自己的心神不覺與大自然合而為一，心胸豁然開朗，察覺自己真正的游歷是從游西山開始。(2分)
(2)1)寫作手法及效果︰
甲︰步移法──
描寫的景物隨著作者步伐前進而不同。作者入山六七里，聽見潺潺的水聲及看見泉水一瀉而下的情景；再經過曲折的小路，便看到在釀泉之上的醉翁亭了。
效果︰使景物描寫更有層次及具體。(2.5分)
乙︰襯托法──
作者先寫自己以為遍游永州的奇山異水，襯托後文西山的「怪特」。
效果︰通過比較更能突顯文章主體的特點。(2.5分)
2)不同的句式︰
甲︰(文言)判斷句︰「山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。/峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。」
作用︰表示判斷語氣，點明所說的是什麼景物(1.5分)
乙︰頂真句︰「到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以卧，卧而夢，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。」
作用︰一氣呵成，結構緊密/加強節奏感
(或)
「到則披草而坐，傾壼而醉。醉則更相枕以卧，卧而夢，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。」
作用︰起了承接作用
(或)
排比句︰「上高山，入深林，窮回溪」
作用︰加增句子的氣勢(1.5分)

『肆』 一份台灣語文試卷火了是怎麼回事

最近網抄下流傳著一份台灣語文卷，聽襲說93%的大陸孩子答題得了0分。據悉，這些考題出自台灣東峰國中語文初三年級段考卷。

台灣的語文試卷，感嘆於出題者思考角度的新穎和對中國傳統文化的深刻認知，如此考察，若學生的讀書質量上不去，還真的不好過關。看過之後再想想我們所常見的試題，直白而淺顯，對學生語文閱讀量與語文能力的檢測弱。