㈠ 語文必修5逍遙游課後第三題，分析鯤鵬的形象所蘊含的象徵意義！急急急！
鯤鵬在莊子逍遙游中間的寓意是什麼是：有才、不慕名利、有大智慧的人(從庄版子主張"無為權"推出來的)
鯤鵬活動的世界是一個廣闊無邊的世界。這里，大鵬就是不為外物所蒙蔽、束縛的自由靈魂的象徵 。為了襯托出 鯤鵬 揮灑自如的逍遙游理想，莊子以天地間最大的物象——大海和天空為鯤鵬的活動空間。因為只有大海和天空，才能襯托出鯤之巨和鯤化為鵬（ 象徵至人的精神或靈魂）的偉岸龐大，才能表現出大鵬"水擊三千里，摶扶搖而上九萬里"磅礴氣勢。
㈡ 高中人教版語文必修逍遙游課文原文，准確的
《逍遙游》莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
㈢ 哪位大神有語文必修五的全解，急需《逍遙游》課後題第二題的答案
北冥有魚①，復其名為鯤②。鯤之大制，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也
你設置了字數限制100，愛莫能助啊~
㈣ 語文文言文逍遙游練習答案
二下列文言詞語有不同的意思或用法，這在過去所學的古詩文或成語中都出現過，你能舉出一二例來說明嗎？
設題意圖：此題主要是引導學生積累文言詞語的常見意思和用法，做到「溫故而知新」。參考答案後列出了一些原題中未列出的義項，供教師和學生參考。
參考答案：
若：
1.像，好像。
例句：背若泰山，翼苦垂天之雲。（《逍遙游》）
2.假如，如果。
例句：若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
3.你
例句：若毒之乎？（《捕蛇者說》）
表對稱時，除了有「你」「你們」之意，也有「你的」之意。
例句：更若役，復若賦。（《捕蛇者說》）
此外，「若」字還有以下用法或意思：
① 及，比得上。
例句：徐公不若君之美也。（《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》）
② 表他稱，他，他的。
例句：孔子生不知其父，若母匿之。（王充《論衡·實知》）
③ 表近指，這，這樣，如此。
例句：南宮適出，子曰：「君子哉若人！」（《論語·憲問》）
④ 表選擇，或，或者。
例句：以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
⑤ 與「夫」「至」等結合，組成「若夫」「至若」，用在一段或另一層意思的開頭，表示語氣。
例句：若夫乘天地之正……（《逍遙游》）
至若春和景明……（《岳陽樓記》）
是：
1.代詞，這。
例句：是說也，人常疑之。（《石鍾山記》）
2.動詞，表判斷。
例句：巨是凡人，偏在遠郡……（《赤壁之戰》}
此外，「是」字還有以下用法或意思：
① 形容詞，正確。
例句：實迷途其未遠，覺今是而昨非。（《歸去來兮辭》）
意動用法作動詞時，有「以……為是」「認為……正確」之意。
例句：是己而非人，俗之同病。（《問說》）
② 助詞，與「惟」構成「惟……是」結構，「是」表賓語前置。
例句：吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）
斯：
1.副詞，則，就。
例句：夫天下之道，理安，斯得人者也。（柳宗元《封建論》）
2.代詞，此。
例句：予為斯序，既痛逝者……（《〈黃花崗七十二烈士事略〉序》）
「斯」字本義為「劈」，如《詩經·陳風·墓門》中的「墓門有棘，斧以斯之」。另有一種用法是用作句中、句末語氣詞，如《詩經·豳風·破斧》的「哀我人斯」。
之：
1.助詞，的。
例句：若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
2.代詞，這，此。
例句：均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
3.助詞，用在主語與謂語之間，無實義。
例句：師道之不傳也久矣！（《師說》）
「之」字的用法或意思還有：「到……去」，如《漢書·高帝紀》中的「沛公引兵之薛」；第三人稱代詞，如《漢書·高帝紀》中的「賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之」等。
特：
1.形容詞，獨，獨特。
例句：而彭祖乃今以久特聞。（《逍遙游》）
2.副詞，只。
例句：然建特不與皓和好往來。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）
「特」字有「公牛」之意，引申為「雄性牲畜」，也可泛指「牲畜」，另有「配偶」之意，用作副詞有「特此，特別」之意，用作形容詞可表「傑出的、獨特的」。
修：
1.長。
例句：蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）
2.修飾。
例句：何者，嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
「修」字主要用作動詞和形容詞，用作動詞時有「修建」「修理」「治理」「修養」「修訂、修改」「編寫」「學習、研究
」等意思，用作形容詞時還有「善、美好」之意。
㈤ 求高中語文課本必修五《逍遙游》35面的研討與練習第二題的答案
若:1.背若泰復山，翼苦垂天之雲制。
2.若能以吳、越之眾與中國抗衡...
3.若毒之乎？
是:1.是說也，人常疑之。
2.巨是凡人，偏在遠郡...
斯:1.夫天下之道，理安，斯得人者也。
2.予為斯序，既痛逝者...
之:1. 若能以吳、越之眾與中國抗衡...
2.均之二策。
3.師道之不傳也久矣！
特:1.而彭祖乃今以久特聞。
2.然建特不與皓和好往來。
修:1.蓋簡桃核修狹者為之。
2.何者，嚴大國之威以修敬也。
㈥ 人教版語文必修五逍遙游課後答案
參考答案：
若：
1.像，好像。
例句：背若泰山，翼苦垂天之雲。（《逍遙游》）
2.假如，如果。
例句：若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
3.你
例句：若毒之乎？（《捕蛇者說》）
表對稱時，除了有「你」「你們」之意，也有「你的」之意。
例句：更若役，復若賦。（《捕蛇者說》）
此外，「若」字還有以下用法或意思：
① 及，比得上。
例句：徐公不若君之美也。（《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》）
② 表他稱，他，他的。
例句：孔子生不知其父，若母匿之。（王充《論衡·實知》）
③ 表近指，這，這樣，如此。
例句：南宮適出，子曰：「君子哉若人！」（《論語·憲問》）
④ 表選擇，或，或者。
例句：以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
⑤ 與「夫」「至」等結合，組成「若夫」「至若」，用在一段或另一層意思的開頭，表示語氣。
例句：若夫乘天地之正……（《逍遙游》）
至若春和景明……（《岳陽樓記》）
是：
1.代詞，這。
例句：是說也，人常疑之。（《石鍾山記》）
2.動詞，表判斷。
例句：巨是凡人，偏在遠郡……（《赤壁之戰》）
此外，「是」字還有以下用法或意思：
① 形容詞，正確。
例句：實迷途其未遠，覺今是而昨非。（《歸去來兮辭》）
意動用法作動詞時，有「以……為是」「認為……正確」之意。
例句：是己而非人，俗之同病。（《問說》）
② 助詞，與「惟」構成「惟……是」結構，「是」表賓語前置。
例句：吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）
斯：
1.副詞，則，就。
例句：夫天下之道，理安，斯得人者也。（柳宗元《封建論》）
2.代詞，此。
例句：予為斯序，既痛逝者……（《〈黃花崗七十二烈士事略〉序》）
「斯」字本義為「劈」，如《詩經·陳風·墓門》中的「墓門有棘，斧以斯之」。另有一種用法是用作句中、句末語氣詞，如《詩經·豳風·破斧》的「哀我人斯」。
之：
1.助詞，的。
例句：若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
2.代詞，這，此。
例句：均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
3.助詞，用在主語與謂語之間，無實義。
例句：師道之不傳也久矣！（《師說》）
「之」字的用法或意思還有：「到……去」，如《漢書·高帝紀》中的「沛公引兵之薛」；第三人稱代詞，如《漢書·高帝紀》中的「賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之」等。
特：
1.形容詞，獨，獨特。
例句：而彭祖乃今以久特聞。（《逍遙游》）
2.副詞，只。
例句：然建特不與皓和好往來。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）
「特」字有「公牛」之意，引申為「雄性牲畜」，也可泛指「牲畜」，另有「配偶」之意，用作副詞有「特此，特別」之意，用作形容詞可表「傑出的、獨特的」。
修：
1.長。
例句：蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）
2.修飾。
例句：何者，嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
「修」字主要用作動詞和形容詞，用作動詞時有「修建」「修理」「治理」「修養」「修訂、修改」「編寫」「學習、研究」等意思，用作形容詞時還有「善、美好」之意。
㈦ 逍遙游語文必修5原文
北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其(70)正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其(70)視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣(19)，而後乃今培風(20)；背負青天，而莫之夭閼（è）者(21)，而後乃今將圖南。 蜩（tiáo）與學鳩笑之曰(22)：「我決（xuè）起而飛(23)，搶（qiāng）榆枋（fāng）(24)而止，時則不至，而控於地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)？」適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂（chōng）糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)！ 小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已(40)：「窮發之北，有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山(43)，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？』」此小大之辯也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而征一國者(52)，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世譽之而不加勸(54)，舉世非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
注釋1
①冥：亦作溟，海之意。「北冥」，就是北方的大海。下文的「南冥」仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。 ②鯤（kūn）：上古傳說中的大魚 ③鵬：本為古「鳳」字，這里用表大鳥之名。 ④怒：奮起，這里指鼓起翅膀。 ⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作「陲」。一說遮，遮天。 ⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齊諧：書名，出於齊國。一說人名。 ⑨志：記載。 ⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 (11)摶（tuán）：環旋著往上飛。一說「摶」當作「搏」（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。 12)去：離，這里指離開北海。息：風。 「去以六月息者也」也可譯為憑借六月的大風離開，此時「以」：憑借，「息」：大風 (13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名「野馬」。 (14)塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。 15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。 (16)極：盡。 (17)覆：傾倒。坳（ào）：坑凹處，「坳堂」指廳堂地面上的坑凹處。 (18)芥：小草。 (19)斯：則，就。 (20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作「憑」，憑借。 (21)莫：這里作沒有什麼力量講。夭閼（è）：又寫作「夭遏」，意思是遏阻、阻攔。「莫之夭閼」即「莫夭閼之」的倒裝。 (22)蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。 (23)決（xuè）：通作「翅」，迅疾的樣子。 (24)槍（qiāng）：觸、碰。「搶」也作「槍」。榆枋：兩種樹名。「 搶榆枋而止」另有版本也作「搶榆坊而止」。 (25) 控：投下，落下來。 (26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。 (27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。 (28)三餐：一日的意思。意思是只需一日之糧。反：返回。 (29)猶：還。果然：飽的樣子。 (30)宿：這里指一夜。 (31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。 (32)知（zhì）：通「智」，智慧。 (33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說「晦」指黑夜，「朔」指清晨。 (34)蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。 (35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 (36)大椿：傳說中的古樹名。 (37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有「此大年也」一句，但傳統本子均無此句。 (38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。 (39)匹：配，比。 (40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。 (41)窮發：不長草木的地方。 42)修：長。 (43)太山：大山。一說即泰山。 (44)羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。 (45)絕：穿過。 (46)斥鷃（yàn ）即暥雀，喻志向狹隘。鳥名 (47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。 (48)至：極點。 (49)辯：通「辨」，區別。 (50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。 (51)行（xìng）：品行。比：比並。 (52)而：通作「能」，能力。征：取信。 (53)宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通「繇」。 (54)舉：全。勸：勸勉，努力。 (55)非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。 (56)內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。 (57)境：界限。 (58)數數（shuò）然：拚命追求的樣子。 (59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。 (60)泠（líng）然：輕快的樣子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：羅致，這里有尋求的意思。 (63)待：憑借，依靠。 (64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然界。正：本；這里指自然的本性。 (65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作「變」，變化的意思。 (66)惡（wū）：何，什麼。 (67)至人：這里指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。 (68)神人：這里指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建立功業。 (69)聖人：這里指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。 (70)其....其....：是.........還是................
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我們學校也讓抄這個 煩死了 我把我抄的給你吧
北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然後拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼（è）者，而後乃今將圖南。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草浮在上面就成為一隻小船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然後才乘風而飛，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才想准備飛到南方去。
蜩（tiáo）與學鳩笑之曰：「我決（xuè）起而飛，搶（qiāng）榆枋（fāng）而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
蟬與雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什麼要那麼費勁地高飛去南海呢？」到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米准備干糧；到千里之外去，三個月以前就要准備糧食。這兩個小東西又知道什麼呢？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋 ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎麼知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現在卻因長壽而特別聞名於世，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？
湯之問棘也是已：「窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裡有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的區別了。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，至此而止。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對於尋求幸福，沒有拚命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑借什麼呢？因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。
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