語文文言文司慣說的答案

㈠ 這個文言文翻譯以及答案說一下謝謝

原文翻譯：
楚國姓和的人獲得玉石胚子（從）楚國山中。拿著並進獻她給楚厲王。楚厲王派玉器匠人辨別它，玉器匠人說：是石頭。楚厲王認為和是個大騙子，於是（刖刑）砍了他的左腳。等到楚厲王駕崩，楚武王即位，和再一次拿著玉胚子進獻給楚武王。楚武王派玉器匠人辨別它，（玉器匠人）再一次說：是石頭。楚武王也認為和是個大騙子，於是（刖刑）砍了他的右腳。楚武王駕崩，楚文王即位。和才抱著玉胚子大哭，在楚山腳下，三天三夜，眼淚哭幹了流出了血。楚文王聽說了這個消息，派遣官員詢問他原因。（官員）說：「天底下砍腳的人多了去了，你何故哭的這么驚天動地？」卞和回答說：我不是（哭）悲傷刖刑砍腳，（哭）悲傷的是寶玉被說成是石頭，誠實的人被稱為騙子，這才是我之所以哭的原因。楚文王於是派玉石匠人雕琢玉胚子，收獲至寶，最終命名它：和氏璧。
1、及：等到。聞：聽說。故：原因。
2、和乃/抱其璞而哭/於楚山之下。
3、（1）天底下（被）砍腳的人多了去了，你何故哭的這么驚天地泣鬼神？
（2）楚（文）王才派遣玉石專家雕琢它的（玉）胚子，收獲至寶，繼而命名它：和氏璧。
4、卞和是各幸運的人，撿到了璞；
卞和是個識玉的人，有專業知識。
卞和是個不幸的人，獻璞不識貨，被砍了腳。
卞和是個不放棄的人，獻玉砍了左腳砍右腳。
卞和看重名節，比起自己的身體。
卞和幸運的因為自己的不幸，被青史留名。
和氏璧即後來完璧歸趙的璧，秦滅六國後，和氏璧即被秦始皇得到，加工為傳國玉璽。璽文：受命於天，既壽永昌。後秦滅，漢得。王莽篡漢稱新朝，玉璽砸王莽掉了一角。後補金角。西漢末期黃金之亂，玉璽被孫堅所得。後來其子孫策拿玉璽換軍隊，創立了三國之東吳之基業。

㈡ 文言文練習答案

一，回答：
穆公提的問題是：我的官員死了三十三人，而百姓沒有一個肯為版長官效權死的。殺了他們吧，無法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，怎麼辦才好呢？
孟子的解答：「凶年飢歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。」
從中可以看到「君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」——施行仁政的主張

二：回答
翻譯「你怎樣對待人家，人家就將怎樣回報你。」
作用：強調，增強說服力和解釋說明的作用

三：解釋片語
1沒有一個肯效死的
2怎麼辦
3艱難困苦的歲月。。。
4沒有（把這件事）如實向上稟告

㈢ 文言文<習慣說>的翻譯

譯文：

清代文學家劉蓉年少時在養晦堂西側一間屋子裡讀書。他低下頭讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出答案便在屋內踱來踱去。這屋有處窪坑，直徑一尺，逐漸越來越大。每次經過，劉蓉都要被絆一下。起初，劉蓉感到很別扭，時間一長也就習慣了。

一天，父親來到屋子裡坐下，回頭看看那處窪坑笑著說：「你連一間屋子都不能治理，憑什麼能治理好國家呢？」隨後叫仆童將窪坑填平。

父親走後，劉蓉讀書思索問題又在屋裡踱起步來，走到原來窪坑處，感覺地面突然凸起一塊，心裡一驚，覺得這塊地方似乎突然高起來了，低頭看，地面卻是平平整整。以後踏這塊地，仍舊還有這樣的感覺。又過了好些日子，才慢慢習慣。

唉！習慣對人的影響，是非常厲害的啊！腳踏在平地上，便不能適應坑窪；時間久了，窪地就彷彿平了；以至於把長久以來的坑填平，恢復到原來的狀態，卻認為是阻礙而不能適應。所以說君子做學問，最重要的就是開始時需謹慎。

原文：

習慣說 清代劉蓉

蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。

一日，父來室中，語之，顧而笑曰：「一室之不治，何以天下家國為？」命童子取土平之。後蓉復履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。

噫！習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與窪適也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。

(3)語文文言文司慣說的答案擴展閱讀

《習慣說》選自劉蓉《養晦堂詩文集》。這篇文章主要採用了記敘和議論的表達方式，揭示的道理是，對於一個人來說，無論是培養好習慣，還是克服壞習慣，都應該從

少年時期開始；因為這個時期，是形成各種習慣的最初階段，培養好習慣不容易，克服壞習慣也不容易。

正如文中所說的：「故君子之學，貴於慎始。」而一個人在
學習時，初始階段的習慣也非常重要，君子求學，貴在慎重地對待開始階段的習慣養成。

這篇短文，通過生活中的一件小事，寫出了大道理。由此及彼，因小見大，發人深思。作者先寫少年時代在養晦堂西側的一間小房子里讀書的情景。「俯而讀，仰而思；思有弗得，輒起繞室以旋。」這一描述，就生動地勾勒了一個善於思考的讀書人的形象。

孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」不善於思考，就很難說學有所獲，更談不上什麼有獨到的見解。文章以「思」為經，貫穿始末。因「思」而「繞室以旋」，從「旋」而極其自然地引渡到主題的闡發。總之，這都是善於思考的結果。

㈣ 我要2011高考全國卷一語文答案解析，是解析還有文言文翻譯，謝謝

(全國大綱版)2011年普通高等學校招生全國統一考試語文試題（解析）
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁。考試結束後，將本試卷和答題卡一並交回。
第Ⅰ卷
注意事項：1.答卷前，考生在答題卡上務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名、准考證號填寫清楚，並貼好條形碼。請認真核准條形碼上的准考證號、姓名和科目。
2.每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑，如需改動，用橡皮擦乾凈後，再選塗其他答案標號，在試題卷上作答無效。

3.第I卷共10小題，每小題3分，共30分。在每小題給出的四個選項匯總，只有一項符合題目要求。

一、（12分，每小題3分）

1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（D）

A.逾越（yú） 鳥瞰（kàn）一丘之貉（luò） 栩栩如生（xǔ）

B.潰敗（kuì）凹陷（wā） 貽笑大方（yí） 兢兢業業（jīng）

C.咀嚼（zǔ） 檜柏（guì） 罄竹難書（qìng）饕餮大餐（tié）

D.覬覦（jì） 攻訐（jié） 光陰荏苒（rǎn） 心懷叵測（pǒ）

【答案】D

【解析】本題考查「識記現代漢字字音」能力，多涉及多音多義字、形聲字、形似字、難讀字、統讀字、口語讀音和書面語讀音等。A項中「一丘之貉」的「貉」讀「hé」，不讀「luò」 （沒有這個讀音）；這個字是個多音多義字，也讀「háo」（貉子，「貉」的統稱），口語讀音。B項中「凹陷」的「凹」讀「āo」，屬書面語讀音；這個字是多音多義字，也讀「wā」（多用於地名、人名，如賈平凹），屬於口語讀音。C項「咀嚼」的「咀」讀「jǔ」，不讀「zǔ」（沒有這個讀音），這個字是多音多義字，也讀「zuǐ」（義同「嘴」，如山咀、壺咀兒）；「饕餮大餐」中的「餮」讀「tiè」，不讀「tié」（沒有這個讀音），屬於難讀字。D項所有讀音都正確，屬於難讀字。

【點睛】這個考點的難點在於多音多義字、形聲字、形似字、統讀字、口語讀音和書面語讀音這五個方面。識記讀音首先要記憶「難讀字」（往往只有一個讀音），記熟了就排除這一類，統讀字是把混亂的讀音定型為一個讀音，也可以歸於這一類，如「呆板」的「呆」，現在統讀為「dāi」；其次是抓住多音多義字、形聲字、形似字、口語讀音和書面語讀音的意義來區分讀音，同時還需要積累大量的漢語詞彙，考試是用詞語來考呀！總之，對於這個考點要採用一個總的原則——音、形、義、詞結合，除此別無他法。

2.下列各句中，加點的成語便用恰當的一項是（A）

A.我讀過弗萊的著作，很喜歡他那高屋建瓴的氣勢和包羅萬象的體系，更欣賞他努力擺脫主觀印象式品評的文學批評方法。

B.吳羽先生知道弟子寫論文時強調，學術論文要有的放矢，論證嚴密，語言准確而簡潔，不能模稜兩可，也不能繁文縟節。

C.這是一家國家級出版社，近幾年來，出版了很多深受讀者尤其是在校大學生喜愛的精品圖書，不少作家都對他趨之若鶩。

D.雖然已經是晚上了，但候車大廳里依然人來人往，熱鬧非凡，大喇叭的廣播聲、商販的叫賣聲、孩子的哭泣聲不絕如縷。

【答案】A

【解析】「繁文縟節」適用於交往過程中待人接物方面禮節過多，不用於撰寫學術論文，屬於適用對象錯誤；「趨之若鶩」屬於感情色彩有誤，用於消極方面的聚集、集中之意；「不絕如縷」指聲音的延長，且多指一種或幾種清晰的聲音，而不用於嘈雜的聲音。「高屋建瓴」 比喻居高臨下，不可阻遏，往往用於議論、演講、文藝創作等方面，符合句意。故選A。

【點睛】「成語的正確運用」是高考語文試題的重點，年年都出，可見高考語文試題的社會語言導向。現實社會中，成語的運用往往出問題，不是望文生義，就是不知出處、來源、適用對象、感情色彩、語體色彩等。成語是中華文化的縮微景觀，站在這樣的高度來對待成語的正確運用，是學習語言、運用語言的大原則。

3、下列各句中，沒有語病的一句是（B）

A、不同的生活習俗、自然條件以及地理環境，使各地的民居在平面布局、結構方法、造型等方面呈現出淳樸自然，而又有著各自的特色。

B、歷時三年的第六次全國人口普查是一次成功的國情大盤點，其數據將為我國社會經濟發展規劃的制定和政府的相關決策提供重要參考。

C、失眠是指因睡眠時間不足、質量不佳對身體產生損害而出現的不舒服的感覺，應對失眠需要了解相關的睡眠衛生知識，進行自我調護。

D、學校開展經典誦讀活動有利於教風和學風建設，而中小學是人生品格形成的重要時期，所以這樣的活動應著力於中小學就要抓緊抓好。

【答案】B

【解析】A句「呈現出……特色（特點）」是一個標准句式，但是又與「有著……特色（特點）」這個句式相雜糅，只能用一個句式，根據整個句子的表意來看，應該用「呈現出……特色（特點）」這一句式。C句「因睡眠時間不足、質量不佳對身體產生損害而出現的不舒服的感覺」中「因」這個介詞的使用造成了「缺主語」的毛病，去掉「因」即可。D句邏輯有問題，屬於「表意不明」，究竟是想說「教風、學風」呢？還是想說「經典誦讀活動要在中小學抓緊抓好」呢？實際上是犯了表意上「模稜兩可」的錯誤。這個句子是一篇縮微議論文，從議論文角度來看，是旗幟不鮮明。

【點睛】語病的辨析與修改是高考語文試題年年必出的一個版塊。要養成良好的語感，迅速辨別出語病，對於大多數學生（包括語文老師在內）來說，都是一個難點，是最能反映語文學習成果、語文基本能力的經典性題目。要形成熟練的語言運用能力，就必須在長期的說話、寫作過程中，養成良好的語言習慣，從邏輯（語意）和結構（形式）兩個大的方面來衡量自己的語言運用能力；同時要對六種主要語病熟練把握，並能在實際運用中迅速辨別；除此而外，還有啰嗦、重復，「的」字運用，使動句運用，復句運用等方面的問題，有時候還可能涉及到修辭。從廣義的語言運用來開，錘煉詞語和選用句式都是修辭，只不過這屬於消極修辭罷了。

4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（C）

今天的日子很短，正在自己的腳下悄悄地流逝_________，__________。_________，_________，_________，_________，經營好每一個今天就等於經營好昨天和明天。

①今天的事應該今天完成，不能推到明天

②腳踏實地，全身心地經營好今天，才會有一個個實在的昨天

③因此，面對今天，我們不要太多地懷念過去

④接力棒交得好，才能走向輝煌的明天

⑤如果總是站在今天望明天，結果明天也會悄悄地溜走

⑥今天是昨天和明天的接力處

A. ⑤①⑥②④③ B. ⑤⑥①④③②

C. ⑥④③②①⑤ D. ⑥②③①④⑤

【答案】C 特別說明，此題高考答案有誤（所謂的標准答案為D）。請看下面解析——

【解析】排列句序題也是高考語文試題的經典性題目，這種試題實際上是「微型寫作」，是寫作考查的「短平快」。「短平快」自然有它的特點，這個特點就是偏重於邏輯思維（表意）考查，當然也可能涉及語段的修辭、句式、語言特色等問題，但最重要的是邏輯思維的明確性、層次性。

首先要說明的是，這個語段是經過潤色後形成的，語言運用修改得不錯，但是整體邏輯出現了問題（就設置答案來說），若這樣出題，勢必導致語文教學的混亂；不知道多少老師要按照所謂的標准答案去給學生講題，自己又不做思考，照本宣科，或者硬往答案上套，最後以己之混混，焉能使學生昭昭！

下來我們在看本語段的大的邏輯思維以及層次——本段文字主要論述昨天、今天、明天，觀點是「經營好今天是關鍵」——這是每個學生都能看出的。為了論述自己的觀點，作者先從今天說起，這是必然的，因為作者要強調的是「今天」；緊接著自然要論述的就是「不要太多地懷念過去」，因為昨天已經過去，已經難以決定其好壞（出題人潤色文段時略去了這層意思，這是造成設置答案時邏輯混亂的關鍵！），走向明天才是人生的大方向，而要走向輝煌的明天，就必須經營好今天；最後再論述不能「總是站在今天望明天」，實際上強調的依然是「經營好今天」，文路至此，自然接住了結尾一句話，突出了中心。（要說明的是，這樣的邏輯層次符合人類認識的一般規律，而給出的答案確違背了這一規律，不能不說是高考試題對廣大學生的一大誤導！）

再看看文段的「文理」——即語言運用的內在規律，主要體現為虛詞、關聯詞語的「焊接作用」。「今天是昨天和明天的接力處」，這一句排為第一句，相信大多數學生都能看得出來，但是按照給出的答案往下套，學生就傻眼了，答案既不符合邏輯事理，也不符合「文理」。這一句中既然有「接力處」，下句自然就要順著這一比喻來論述，那麼緊接的句子就應該是「接力棒交得好，才能走向輝煌的明天」，從邏輯事理來看，接力之後自然是「向前」，怎麼會「向後」呢？解析至此，答案自明矣！

【點睛】「排列句序」實際上就是寫作，只不過是「微型寫作」而已。既然是寫作，就得以寫作的規律對待之。首先要弄清文段的性質（即文體），然後在文體大語境的指導下，再注意「事理」「文理」，還要注意文段相應的修辭、表現手法、語言特色等，做到這些，這種試題的解答就變得比較簡單了。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5～7題。

很多人說：什麼是意境？意境就是「情」「景」交融。其實這種解釋應該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的「意境」或「境界」，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統美學中，情景交融所規定的是「意象」，而不是「意境」。中國傳統美學認為藝術的本體就是意象，任何藝術作品都要創造意象，都應該情景交融，而意境則不是任何藝術作品都具有的。意境除了有意象的一般規定性之外，還有自己的特殊規定性，意境的內涵大於意象，意境的外延小於意象。那麼意境的特殊規定性是什麼呢？唐代劉禹錫有句話：「境生於象外。」「境」是對於在時間和空間上有限的「象」的突破，只有這種象外之「境」才能體現作為宇宙的本體和生命的「道」。

從審美活動的角度看，所謂「意境」，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。西方古代藝術家，他們給自己提出的任務是要再現一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求「美」，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術家不是局限於刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種「象外之象」、「景外之景」。中國園林藝術在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、台、亭、閣，它們的審美價值主要不在於這些建築本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在於可使人「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」。

我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：「此中有真意，欲辯已忘言。」藝術就是要去尋找、發現、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術作品在這一點的區別，就在於它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術作品都有意境，也不是任何好的藝術作品都有深遠的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認為杜甫詩的特點是：「即物深致，無細不章」，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是「工」，王維是「妙」。

中國藝術的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感。康德曾經說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當然這不等於說西方藝術沒有意境，西方藝術中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。 （摘編自葉朗《說意鏡》）

5.下列關於「意境」和「意象」的表述，不符合原文意思的一項是（A）

A.王國維在《人間詞話》中把「意境」的內涵解釋為「情景交融」，可見從近代開始人們就把「意境」和「意象」混為一談了。

B.中國傳統美學認為藝術的本體就是意象，所有藝術作品都要情景交融，創造意象，因而並不是任何藝術作品都能夠具有意境的。

C.所謂「意境的外延小於意象」，意味著有意境的藝術作品跟有意象的藝術作品比較起來，在數量上總是處於劣勢。

D.「道」是宇宙的本體和生命。意象在時間和空間上都有十分有限，而意境是對有限的意象的突破，所以意境能夠體現「道」。

【答案】A

【解析】A項中的「所以」暗示了前後內容的邏輯的關系是因果關系，根據原文來看，這種因果關系是不成立的。作者只是在文中舉例說明，在近代時，王國維闡述「意境」時，就是這樣認為的。但這並不能表明，「情景交融」的觀點就是因為王國維的解釋而流行到現在的。

難點解析：「意境的外延小於意象」這句話是文中最難理解的一句話，其實這是一句省略句，根據後文的闡述，我們可以將它還原為「有意境的作品的外延小於有意象的作品的外延」（外延在後文的闡述中闡釋為數量的多少），因此C項的理解是正確的。

【點睛】社科文閱讀理解是高考語文試題必出題，也是體現語文基本能力的經典試題。關於文中重要詞語（即重要概念）的理解，可能是概念的理解，這種題型較為簡單，無非是抓住概念的特點來衡量，即揭示事物本質屬性（最為全面的）的選項是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現為選項），解答這一類型題目的技巧是——抓住選項中的「關聯詞」（揭示邏輯關系，即各種各樣的判斷）「虛詞」等標志，如這一題A選項中的「所以」（因果關系）、「B」選項中的「因而」（因果關系）、D選項中的「所以」（因果關系）；若沒有這些標志，就要認真分析選項句子分句間的邏輯關系，再回到文中仔細對照。

6.下列理解，不符合原文意思的一項是（C）

A.西方古代藝術家的旨趣是要在作品中重現世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。

B.中國古代藝術和西方古代藝術不同，中國藝術家要突破有限的意象，在「象外之象」、「景外之景」的意境中，抒發他們一種哲理性的感受和領悟。

C.陶淵明的兩句詩「此中有真意，欲辨已忘言」，表明他已經認識到身處有意味的世界，並且正處在辨析、體驗這種意味之中。

D.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因為它唱出了人們對於社會和人生的深刻體驗和感受。

【答案】C

【解析】從原文來看，作者在第三段現提出「我們生活的世界是一個有意味的世界」，接著再舉陶淵明的例子，接著說「藝術就是要去尋找、發現、體驗生活中的這種意味」，這句話中的「尋找、發現、體驗」表明藝術家不一定就認識到這種意味，況且原詩句有「欲辨已忘言」，只能說明陶潛對這種意味有所體驗、察覺，但並不能說他認識到自己身處有意味的世界；而選項C則絕對認為陶潛已經認識到了，顯然是犯了絕對化的錯誤。解決這道題的技巧在於運用排除法，B、D兩項一般都會排除掉，A項只要認真對照原文，即可看出其意思與原文出入不大。故選C。

【點睛】關於文章內容的理解，考點表述為「辨析和篩選文中重要的信息」，題目的各個選項就是對文章內容的篩選，A、B兩項都談中西方藝術的區別，這是文中非常重要的信息；C項是論述「意味」這個重要概念時所舉的事例，D項則是文末對「意境」這一重要概念的再認識，再驗證。解此類題目，關鍵在於分清選項涉及文章內容的層次。就此題來說，四個選項涉及到文章中兩個大的方面內容的理解——東西方藝術的區別、意境和意味的理解；但選項C則涉及的是對意味這個概念進行論述時的事例的理解，這種考查就深入了一步，層次更高。從所舉事例的上下文來判斷，不難做出准確的判斷。

7.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（B）

A.中國園林的審美價值，在於讓人通過它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產生一種對於整個人生或歷史的感受和領悟。

B.從有意境的作品和一般的藝術作品有區別這一點來看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個人生的意味才是最美的。

C.王夫之說杜甫是「工」王維是「妙」，他顯然是根據中國傳統美學來評價杜甫和王維的，如果讓西方藝術家來評判，結論可能恰恰相反。

D.康德所說的「一種惆悵」，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的「美的東西」。這種東西其實就是中國人所說的「意境」。

【答案】B

【解析】B選項中的「兩種」一詞，在文中根本找不到，文章並沒有說「意味」的分類，這種理解顯然是對文意的曲解。

【點睛】「根據文章內容進行推斷」這一考點實在文章內容範圍內進行的，其難度並不是很深，所以有一部分同學對考點有些發怵，這是不必要的。從做題的實踐來看，A、D兩個選項一般都能排除，涉及的是文章兩個大的方面內容的理解——東西方藝術的區別和「意境」的理解。C選項理解比較難，又涉及的是文章細部內容的理解和判斷，但回到原文相應文字對照，就能發現，所謂「工」「妙」，明顯是從中國傳統美學來評價的，大意是對的；注意到相應文段的「杜甫則太逼真了」，我們就會意識到選項C明顯是要我們理解「工」「妙」二字的評價在西方藝術家眼裡就是誰「工」誰「妙」？很顯然恰恰相反。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8-10題。

熊鼎，字伯潁，臨川人。元末舉於鄉，長龍溪書院。江西寇亂，鼎結鄉兵自守。陳友諒屢脅之，不應。鄧愈鎮江西，數延見，奇其才，薦之。太祖欲官之，以親老辭，乃留愈幕府贊軍事。母喪除，召至京師，授德清縣丞。松江民錢鶴皋反，鄰郡大驚，鼎鎮之以靜。遷起居注，承詔搜括故事可懲戒者，書新宮壁間。舍人耿忠使廣信還，奏郡縣官違法狀，帝遣御史廉之。而時已頒敕書，丞相李善長再諫不納，鼎偕給事中尹正進曰：「朝廷布大信於四方，復以細故煩御史，失信，且褻威。」帝默然久之，乃不遣物史。洪武改元，新設浙江按察司，以鼎為僉事，分部台、溫。台、溫自方氏竊據，偽官捍將二百人，暴橫甚。鼎盡遷之江、淮間，民始安。平陽知州梅鎰坐贓，辨不已，民數百咸訴知州無罪。鼎將聽之，吏白鼎：「釋知州，如故出何？」鼎嘆曰：「法以誅罪，吾敢畏譴，誅無罪人乎！」釋鎰，以情聞，報如其奏。寧海民陳德仲支解黎異，異妻屢訴不得直。鼎乃逮德仲，鞫實，立正其罪。是秋，山東初定，設按察司，復以鼎為僉事。鼎至，奏罷不職有司數十輩，列部肅清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡縣各置二歷，日書所治訟獄錢粟事，一留郡縣，一上憲府，遞更易，按歷鉤考之，莫敢隱者。八年，西部朵兒只班率部落內附，改鼎岐寧衛經歷。既至，知寇偽降，密疏論之。帝遣使慰勞，賜裘帽，復遣中使趙成召鼎。鼎既行，寇果叛，脅鼎北還。鼎責以大義，罵之，遂與成及知事杜寅俱被殺。

（節選自《明史•熊鼎傳》）

8.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（C）

A.元末舉於鄉，長龍溪書院 長：執掌

B.江西寇亂，鼎結鄉兵自守 結：聚合

C.鄧愈鎮江西，數延見 延：招聘

D.乃留愈幕府贊軍事 贊：輔佐

【答案】C

【解析】C項中「數延見」一句大意是「鄧愈要見熊鼎」，據此來理解，「延」應該是「邀請、延請」之意。

【點睛】「理解常見文言實詞在文中的含義」這個考點是每年必出題目，可能全都是「實詞」，今年的題目即如此；可能實、虛詞都有，也可能只有虛詞。文言實詞在文中的含義的考查是動態語境中的辨析，要理解動態語境中的陌生意義，就必須注意上下文語境，注意整個語句的理解，而不是一知半解，斷章取義。其次要注意文言實詞知識的靈活熟練運用，最起碼要熟練掌握文言實詞知識，比如「一詞多義」「古今異義」「偏義復詞」「詞類活用」「通假字」等知識。解題方法可以用排除法，也可以直接選，對於同學們來說，排除法似乎更可靠。比如本題的「長」讀「zhǎng」，通「掌」，無論知識還是文句理解，都非常熟悉，便立即排除之；「結」在「結兵自守」中顯然是「聚集、聚合」等意，也可立即排除；「贊」在「留幕府贊軍事」句意中顯然是「輔佐、協助」等意，亦可立即排除。最後要注意古代文化常識，現代漢語詞彙積累，這些都是能夠迅速做出判斷的必要知識。

9.以下各組句子中，全部表明熊鼎處事精細求實的一組是（D）

①太祖欲官之，以親老辭 ②復以細故煩御史

③吾敢畏譴，誅無罪人乎 ④乃逮德仲，鞠實，立正其罪

⑤按歷鉤考之，莫敢隱者 ⑥知寇偽降，密疏論之

A.①②⑤ B.①④⑥

C.②③④ D.③⑤⑥

【答案】D

【解析】「篩選文中的信息」這個考點幾乎每年必考，這是由於所選文言文多采自史傳文，而史傳文都是評述某個人的生平事跡的，這就決定了「篩選文中的信息」考點的高頻率出現。本題中①反映的是主人公辭官不就的品德，②是主人公說的話，說的是朝廷命令御史查察，④反映主人公判案迅速，都與題目要求不合，故選D。

【點睛】這種題目的解法主要是排除法，且很快很准確，比如一看①馬上就可排除之，於是就只剩下C、D兩項了，再看看②又能迅速排除C，很快就可選出答案。考試過程中必然要講求點兒效益，而排除法的運用幫助很大，效果也很明顯。

10.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（B）

A.熊鼎卓有才能，處變不驚。他深受鄧愈器重，留在鄧手下任職；為母親守孝後擔任德清縣丞，其時松江有人叛亂，鄰郡驚恐，他冷靜地控制了本縣局面。

B.熊鼎思慮周詳，維護朝廷威信。廣信郡縣官員違法，皇上已頒發敕令，此時又要查究；熊鼎認為朝廷應當取信天下，不應為小事出爾反爾，皇上這才作罷。

C.熊鼎治政有方，堅持依法辦事。分管台、溫事務時，他遷走凶惡殘暴的官將，百姓方才安定；平陽知州梅鎰被誣貪污行賄，他聽從民意，依法予以釋放。

D.熊鼎面對威逼，表現出凜然正氣。朵兒只班率部投靠朝廷，熊鼎察覺其中有詐，不久叛寇果然作亂，並脅迫他北還，他維護正義，責罵叛寇，最終被殺。

【答案】B

【解析】B選項違背文意。文中說的是廣信郡縣官員違法，皇帝卻要頒發敕令表彰，而不是查究，也沒有出爾反爾；李善長也為此事上奏進言，皇帝不聽，熊鼎與給事中伊正進言，皇帝默然良久，這才不讓御史送去敕令。

【點睛】「歸納內容考點，概括中心意思」是文言文閱讀理解的重點。文言文關於這個考點的設題最難，排在三道題目之後，就是明證。但相對於現代文閱讀鑒賞來說，能力層級還只是C級「綜合分析」。四個選項的內容都是依據一定的標准對文章內容的歸納概括，只要找准原文所在文段、層次，仔細對照，這種題目實際上不難。

第Ⅱ卷

四、（23分）

11.把第一卷文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）鼎至，奏罷不職有司數十輩，列部肅清。

譯文：

（2）帝遣使慰勞，賜裘帽，復遣中使趙成召鼎。

【答案】（1）熊鼎到任，上奏罷免了不稱職的官員數十人，各部貪官污吏得以肅清。（2）皇帝派遣使者慰問他，賜給他裘皮帽子，又派遣中使趙成召回熊鼎。

【解析】（1）句中難點有「奏罷」「不職」「數十輩」「列部」，這些都是理解句子的關鍵，「奏罷」是兩個詞，「上奏並罷免」之意；「不職」意為「不稱職」，是「不稱職」的省稱；「數十輩」難理解關鍵是「輩」字難理解，其實根據文章大意，很容易理解為「數十人」；「列部」就是「各個部門」之意。整體理解句子，抓住上下文，特別是上文「山東初定，設按察司」，就能理解主人公去山東上任，主要是監察官吏。（2）此句幾乎沒有什麼難理解的詞語，對譯即可。

【點睛】「理解和翻譯文中的句子」這個考點年年必考，是文言文閱讀的基本能力考查。要做好這道題，就必須養成良好的文言文閱讀習慣，如「單音詞」意識，利用古代文化常識理解內容的意識，自覺運用「實、虛詞知識，句式知識、史傳文知識」的意識，文言文與現代文相溝通的意識，古今生活溝通的意識。尤為重要的是整體閱讀理解的意識，不注重整體理解，就可能從開始就錯了。

㈤ 文言文習慣說的閱讀答案從,正反兩面說的好處

習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與窪適也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。

㈥ 《高潔說》文言文的答案

原文及譯文供參考：
高 潔 說
（明）李贄

予性好高，好高則倨傲(傲慢不恭）而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚勢仗富之人耳。否則稍有片長寸善一點小的長處或好處，雖隸卒人奴（奴僕），無不拜也。(駁傲慢不恭）
予性好潔，好潔則狷隘（心胸狹窄）不能容。然所不能容者，不能容彼一等趨勢諂富之人耳。否則果有片善寸長，縱身為大人王公，無不賓也。（駁心胸狹窄）
能下人（在人之下，降低身份)，故心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。然則言天下之能下人者，固言天下之極好高人者也。予之好高，不亦宜乎！（立好高是應該的）
能取人，必無遺人；無遺人，則無人不容；無人不容，則無不潔之行矣。然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。予之好潔，不亦宜乎！（立好潔是應該的）
今世齷齪者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個四方求友之譏；自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。是世俗之論我如此也。殊不知我終日閉門，終日有欲見勝己之心也；終年獨坐，終年有不見知己之（遺憾）也，此難與爾輩道也。（論證閉門謝客是因為無可見之客）
其頗說得話者，又以（以為，認為）予無目而不能知人，故卒為人所欺（為······所，表被動，「被」）；偏愛而不公，故卒不能與人以終始。彼自謂離（撥開）毛見皮，吹毛見孔，所論確矣。其實視（比，表比較）世之齷齪者，僅五十步，安足道耶？夫空谷足音，見似人猶喜，而謂我不欲見人，有是理乎！第恐（只怕）尚未似人耳。苟即略似人形，當即下拜，而忘其人之賤也；奔走，而忘其人之貴也。是以往往見人之長，而遂忘其短。非但（不只）忘其短也，方且（正將）隆禮而師事之，而況（何況）知吾之為偏愛耶！（再論閉門謝客並非心胸狹窄缺乏容人之量）
何也？好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠，則彼聰明才賢之士，又曷肯（何肯，怎肯）為我友乎！必欲與之為友，則不得不致吾禮數之隆。然天下之真才真聰明者實少也，往往吾盡敬事之誠，而彼聰明者有才者，終非其真，則其勢又不得而不與之疏（疏遠）。且不但不真也，又且有姦邪焉，則其勢又不得而不日與之遠。是故眾人咸謂我為無目耳。夫使我而果無目也，則必不能以終遠；使我果偏愛不公也，則必護短以終身。故為偏愛無目之論者，皆似之而非也。（三論毀我者說我無知人之明和存有偏心「皆似之而非也」。）
今黃安二上人到此，人又必且以（將認為）我為偏愛矣。二上人其務與我始終之，無使我受無目之名也。然二上人實知余之苦心也，實知余之孤單莫可告語也，實知余之求人甚於人之求余也。余又非以二上人之才，實以二上人之德也；非以其聰明，實以其篤實（淳厚朴實，忠誠老實）也。故有德者必篤實，篤實者則必有德，二上人吾何患乎！（寫接見黃安二上人並非缺乏知人之明和存有偏心，不會擔憂和二上人相處不久。）
二上人師事（像對待老師一樣）李壽庵，壽庵師事鄧豁溪。鄧豁溪志如金剛，膽如天大，學從心悟，智過於師，故所取之徒（招收的門徒）如其師，其徒孫如其徒。吾以是卜之，而知二上人之必能如我出氣無疑也，故作好高好潔之說以貽之（送他）。（交待寫此文目的。）

翻 譯

我性格喜歡高雅脫俗，喜好高雅脫俗便有傲慢不恭、不能降低身價之嫌。但是，我不願降低身價，是不願在那些倚仗權勢和財富者面前降低身價啊；否則，哪怕稍有一點長處或好處的人，即使是別人的奴僕，我也沒有不願拜見的。
我的性格喜好心靈純潔，喜好心靈純潔便有心胸狹窄、不能容人之嫌。但是，我雖有不能容人的毛病，不能容忍的卻是那些趨炎附勢、諂媚權貴富豪的人啊；否則，果真有一點小的長處或好處，縱使身為王公大人，沒有不把他當做朋友的。
能降低自己身價，所以虛心；虛心的人，所以收獲的就多，所以那人的品格也就更加高尚。這樣看來，說天下能降低身份的人，原本說的就是天下最喜歡高雅情趣的人啊。我愛好高雅情趣，不也適宜嗎！
能取人之長，一定不會遺留人家一點長處，不遺棄人家一點長處，沒有什麼人不能容納的；沒有什麼人不能容納，那心靈就沒有不幹凈的了。這樣看來，說天下能容納他人的人，原本也說的是天下心靈極其純潔的人了。我喜歡心靈純潔，不也很應該嗎？
現代社會骯臟齷齪，都認為我心胸狹窄、缺乏容人胸懷，傲慢不恭、不能屈居人下。說我自從到了黃安以後，整天鎖著門讓方丹山有「好一個四方訪友不遇」的譏笑；自從住在龍湖後，雖然不鎖門，但是人家到門口卻遇不見人，抑或見著面也不以禮相待，縱然有一兩個以禮相見者，不久就厭棄了。這些世俗人就是這樣談論我啊。殊不知我整天閉門謝客，整天有想見見超過自己的人的思想啊；整年獨坐家中，整年都有見不著知己的遺憾啊。這些很難和你們這些人談啊。
那些很和我說得上幾句話的，又認為我缺乏知人的目光不了解人，所以最終被人欺騙；由於偏愛而待人不公，所以最終不能和人長久相處。他自認為撥開毛發便可看見皮膚，吹開絨毛便能看見毛孔。他談的好像是正確的，其實和社會上骯臟齷齪者相比只不過是五十步笑一百步啊，哪值得談論呢？我猶如身居空寂的山谷中，聽見了腳音，見到了像人的動物還高興不已呢，居然說我不願見人，有這種道理嗎？只怕他們還沒有變成人啊！假使略微像人形，我當即下拜，忘記了此人的低賤；為之奔跑，忘掉了這人的尊貴。因此，我往往見到人家的長處，忘掉了人家的短處。不只忘掉他的短處，還將拿隆重的禮儀來像對待老師樣對待他，何況知道我這純屬一種偏愛啊！
為什麼呢？好友難以遇著啊，如果不是我尊敬禮儀的盡心，師侍的至誠，那麼，那些聰明賢德的才幹之人，又怎肯成為我的朋友呢！ 一定想要和他成為朋友，那就不得不盡到我隆重的尊敬的禮數。可是，普天下真正有才學真正聰明的人實在少啊，往往我盡到了尊敬的誠意，而那些所謂的聰明的有才幹者，最終不是真的，那麼，從那情勢看又不得不和他疏遠啊；更何況不但不真，還是一些姦邪的小人呢，那從情勢來看，又不得不一天天地和他疏遠啊。因此，大家都認為我有眼無珠。假使我真的有眼無珠，那一定不能和他保持長久；假使我果真偏愛有私心，那一定終生護短。所以認為我有偏心。有眼無珠的談論，都屬於表面看來正確而實際是錯誤的。
現在黃安有兩位高人到這兒來，人們一定將認為我是出於偏心了。二位高人他們務必和我始終保持友好關系，不要讓我受有眼無珠的罵名！二位高人實在了解我的苦衷，實在知道我的孤單和有苦難言啊，實在知道我求人超過人家求我啊。我不僅因為二位高人有好的才幹，而實際上還因為二位高人有美好的品德啊；不僅因為他們聰明，而實在還因為他們淳厚朴實啊。所以說，有美德者一定會淳厚朴實，淳厚朴實者一定有美德。面對這二位高人，我還擔憂什麼不能相處長久呢！
二位高人跟從李壽庵學習，李壽庵跟從鄧豁溪學習。鄧豁溪志堅如鋼，膽大如天，學習知識用心領悟，智慧超過了他的老師。所以，他招收的門徒弟子一定像自己的老師，他的徒孫一定像自己的學生。我憑這些來揣測，便可知道二位高人一定能像我一樣一個鼻孔出氣，這是毫無疑問的。所以我寫下了這篇好高好潔的文章來贈送他倆。
作 者
李贄性格倔強，思想極為復雜，儒釋道兼而有之而實際上哪家也不算。他以儒學為根基，但又非孔孟而反儒學（見《童心說》）；雖曾剃發為僧，但並非佛門弟子；雖有道家的思想元素但並不信仰道教。他自己曾說：「不信道，不信仙、釋，故見道人則惡，見僧則惡，見道學先生則尤惡。」他做過中央和地方官吏，但和上司及同僚始終處理不好關系。他有潔弊，為人高慢，不願結交俗人，常常閉門謝客。對看不慣的人，就是頂頭上司，他也毫無顧忌地對著干。
李贄為了反對儒學，對歷史人物作出了不與傳統見解苟合的評價。稱秦始皇為「千古一帝」，譽武則天是「政由己出，明察善斷」的「聖後」。
李贄思想行為與時政相忤，最終以「敢倡亂道，惑世污民」的罪名被逮捕入獄。獄中呼侍者剃發，奪侍者剃刀割喉自殺未死，兩天後方斷氣死去。活76歲。
李贄一生朋友不多，但也有幾個莫逆。在南京時，和王守仁的弟子王畿及泰州學派的羅汝芳過從甚密；湖北時，與黃安的耿定理關系很好；同後起之秀、反復古主義的「公安三袁」相處也很不錯。
李贄為人狂放不羈，眼睛內摻不得沙子，因此被世人稱作傲慢不恭，度量狹窄，缺乏知人之明。鑒於此，李贄寫下了《高潔說》一文。

㈦ 文言文《習慣說》的閱讀，既答案。

文章翻譯
劉蓉年少時在養晦堂西側一間屋子裡讀書。（劉蓉)低下頭就讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出答案便在屋內踱來踱去。這屋有處窪坑，直徑一尺,逐漸侵蝕擴展。每次經過，劉蓉總要被絆一下。起初，他感到很別扭，時間一長也習慣了，再走那裡就同走平地一樣安穩。 劉蓉父親發現這屋地面的窪坑，笑著對劉蓉說：「你連一間屋子都不能治理，還能治理國家么？」隨後叫仆童將窪坑填平。 父親走後，劉蓉讀書思索問題又在屋裡踱起步來，走到原來窪坑處，感覺地面突然凸起一塊，他心裡一驚，低頭看，地面卻是平平整整，他別扭地走了許多天才漸漸習慣起來。 唉！人處於習慣之中不得了啊！腳踏在平地上，便不能適應坑窪；時間久了，窪地就彷彿平了；以至把長久以來的坑填平，恢復原來的狀態，卻認為是阻礙而不能適應。因此君子求學，貴在慎重地對待開始階段的習慣養成。
編輯本段包含道理
一個人學習時，初始階段的習慣非常重要,君子求學，貴在慎重地對待開始階段的習慣養成。
文章注釋
蓉：作者自稱。 少：年少，年齡小。 養晦堂：劉蓉居室名，在湖南湘鄉。 俯：低頭。 弗得：沒有心得。 旋：徘徊。 徑尺：直徑一尺。 浸（qīn侵）淫日廣：日漸向外擴展。 履：踩，走。 躓（zhì）：絆倒。 若：總是。 先君子：就是自稱死去的父親。先：稱已亡故的前輩時用的尊稱。 語之：對他談了這件事。語：告訴。 何……為：那裡還談得上……。 顧：看。 童子：未成年的僕人。 蹶（jue)然：猛然。 坦然：地面平坦的樣子。 既：已。 窒：心中覺得阻塞。 寧：安寧。 中（zhòng眾）人：擊中、深入於人。 嗣：後來。 猝然：突然。 中：深入影響。 說：文體的一種。 中人：適合於人，這里是影響人的意思。 適：適應。 故：緣故。 窒焉：受阻礙的樣子。
編輯本段作者介紹
劉蓉（1816年—1873年）字孟容，號霞軒，清代湖南省湘鄉縣人，是桐城派古文家，他做過曾國藩的幕客，與郭嵩燾、羅澤南有往來。咸豐五年（1855年）二月，翼王石達開總攻湘軍水營，燒毀湘軍戰船百餘艘。曾國藩座船被俘，「文卷冊牘俱失」「公憤極，欲策馬赴敵以死」，由劉蓉等人力勸乃止。從羅澤南援武昌，將左營，克崇通，與胡林翼會師攻蒲圻，弟劉蕃先登陷陣中槍亡。扶櫬歸養，無意再出。曾國藩、胡林翼均疏薦才堪大用，詔出治軍。十年佐駱秉章督四川軍務，薦擢知府，選將練兵，舉蕭啟江、劉岳昭、黃醇熙三軍入川，未三年，四川太平軍全被鎮壓，擒石達開。同治元年，督軍川北。二年七月授陝西巡撫，回湘增募，進屯陝南。四年克階州，受言官妒議奪官，十月復職。西捻入陝，率軍堵擊，潰於灞橋十里坡，免官終養。劉蓉為人勤奮好學，寫了不少古文、詩詞，「一室之不治，何以天下國家為？」就是出自於其散文《習慣說》的名句，選錄自《養晦堂詩文集》。曾國藩評「吾友劉君孟容，湛默而嚴恭，好道而寡慾。自其壯歲，則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變，又能外乎名譽。」（《養晦堂記》）。著有《思辨錄疑義》、《養晦堂詩文集》等書。

㈧ 《習慣說》文言文閱讀答案

1,低頭讀書
貴在慎重地對待開始階段的習慣養成

2，故君子之學，貴乎慎始。
3，一個人學習時，初始階段的習慣非常重要,君子求學，貴在慎重地對待開始階段的習慣養成。

㈨ 文言文-習慣說--練習題答案

原文
蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之，足若躓焉。既久而遂安②之。
一日，先君子來室中坐，語之，顧①而笑曰：「一室之不治，何以天下家國為？」顧②（22）謂童子取土平③之。
後蓉復履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視,坦然，則既平矣。已而復然，又久而後安之。
噫！習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與窪適也；及其久，則窪者若平；至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。
說：文體的一種，可以發表議論，也可以記事。
蓉：作者自稱。少：年少，年齡小。
養晦堂：劉蓉居室名，在湖南湘鄉縣。
俯：低頭。
弗得：沒有心得。
旋：徘徊。
徑尺：直徑一尺。
浸（qīn）淫日廣：日漸向外擴展。
履：踩，走。
若：總是。躓（zhì）：絆倒。
先君子：就是自稱死去的父親。先，稱已亡故的前輩時使用的尊稱。
㊤顧：看。
何……為：哪裡還談得上……。
童子：未成年的僕人。 平：填平。
蹶（jué）然：猛然。
坦然：地面平坦的樣子。
既：已。
中(zhòng)人：適合於人，這里是影響人的意思。中，深入影響。
適：適應。
故：緣故。
窒焉：受阻礙的樣子。窒，阻礙。寧：安寧。
㊦顧：回頭看。
習：積習、習慣。
語之：對他談了這事。
浸淫日廣：逐漸地越來越大。
不與窪適：不能適應凹地。
窪者若平：走凹地像平地一樣。
窒：阻礙。
慎始：一開始就慎重。
譯文
清代文學家劉蓉年少時在養晦堂西側一間屋子裡讀書。（劉蓉）他低下頭讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出答案便在屋內踱來踱去。這屋有處窪坑，直徑一尺，逐漸越來越大。每次經過，劉蓉都要被絆一下。起初，劉蓉感到很別扭，時間一長也就習慣了。
一天，父親來到屋子裡，向四周看發現這屋地面的窪坑，笑著對劉蓉說：「你連一間屋子都不能治理，憑借什麼治理國家呢？」隨後叫仆童將窪坑填平。
父親走後，劉蓉讀書思索問題又在屋裡踱起步來，走到原來窪坑處，感覺地面突然凸起一塊，心裡一驚，低頭看，地面卻是平平整整，劉蓉很別扭地走了許多天才漸漸適應。
唉！習慣對人的影響，是非常厲害的啊！腳踏在平地上，便不能適應坑窪；時間久了，窪地就彷彿平了；以至把長久以來的坑填平，恢復原來的狀態，卻認為是阻礙而不能適應。所以說君子做學問，最重要的就是開始時需謹慎。