『壹』 初三上學期語文期末試卷（人教版）帶答案
初三期末試題
一、 語文知識積累及運用。（共22分）
1、給下面詞語中加點的字注音。（2分）
根深蒂固（ ） 慘絕人寰（ ） 饋贈（ ） 星宿（ ）
2、下面詞語中沒有錯誤的一組是（2分）（ ）
A、砥柱中流 嗟來之食 頭機取巧 喪心病狂
B、信口雌黃 相形見拙 秋冷雁高 尖嘴猴腮
C、俗不可耐 揆情度理 懷古傷今 不言而喻
D、平淡無奇 辨偽去妄 巋然不動 契而不舍
3、下列語段中畫線句有語病，請修改。（4分）
①布希認為對付恐怖主義要有更大的決心、更強的信心和更大膽的行動。 ②任何軟弱或者退縮，都將會導致更多的恐怖事件。 ③所以，布希政府以伊拉克擁有大規模殺傷性武器為由，發動了伊拉克戰爭。④當導彈呼嘯著砸在伊拉克無辜平民的頭上時，布希先生還能在戴維營怡然自得地揮動他的高爾夫球棒，我們不被他的「負責」行為所「震懾」。
修改一：
修改二：
4、、2005年5月1日，台灣親民黨主席宋楚瑜應邀到清華大學演講。此前北京連日下雨，這一天陽光燦爛。演講一開始，宋楚瑜就以「撥雲見日」來表達此時的感慨，你能聽出「撥雲見日」的雙重含義嗎？請把含義寫在下面的橫線上。（2分）
（1）
（2）
5、請用一句話概括下面這則新聞的主要信息。（2分）
2005年10月17日凌晨4時33分，在人類的歷史年輪上又增添了一道特殊的印記。這一天，我國「神舟」六號飛船經過115小時32分的太空飛行，完成了我國真正意義上有人參與的空間科學試驗後，返回艙順利著陸，航天員安全返回。「神舟」六號的成功具有里程碑意義，標志著中國正穩步邁向太空新時代。
6、古詩文默寫填空。（10分，每句1分）
（1）請君暫上凌煙閣， 。
（2） ，斷腸白萍洲。
（3）落紅不是無情物， 。
（4）故曰： ， ，威天下不以兵革之利。
（5）自經喪亂少睡眠， 。
（6）停杯投箸不能食， 。
（7） ，背灼炎天光。
（8）千嶂里， 。
（9）富貴不能淫， ，威武不能屈，此之謂大丈夫。
二、 閱讀部分。（共48分）
（一）《故鄉》 節選（12分）
這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
……
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
我這時很興奮，但不知道怎麼說才好，只是說：
「阿！閏土哥，——你來了？……」
我接著便有許多話，想要連珠一般湧出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但
又總覺得被什麼擋著似的，單在腦裡面迴旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：
「老爺！……」
我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
7．前兩段文字通過對比手法描繪了少年閏土和中年閏土的外貌、動作和神態，請用簡潔的文字分別概括少年閏土和中年潤土的性格特點。（4分）：
少年閏土：
中年閏土：
8．文中畫線句子能否改成「雖然不是我這記憶上的閏土了，但我一見便知道是閏土」，為什麼？（2分）
9「他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情」中「歡喜」和「凄涼」的原因是：（2分）：
歡喜：
凄涼：
10．閏土「動著嘴唇，卻沒有作聲」。他想說的話是什麼？請你揣摩語境，聯系全文，把它補出來（2分）。
答：
11．「可悲的厚障壁」一句使用的修辭方法是 ，其含義是
（2分）
（二）長大的細節（10分）
①坐了兩天兩夜的火車，一身疲憊的他趕回家裡時，父親不在家，母親也不在！循著鄰人的指點，他幾經曲折終於找到了父親打工的地方——一家建築工地。那時樓房已經建到了第三層，他看到了父親的背影，佝僂著腰，挑著一擔紅磚，肩上的扁擔彎成新月狀，腳下窄窄的跳板隨父親的移動上下起伏……
②他心中有一縷悸動，輕輕地走過去，發現一個熟悉的身影弓著背正在碼磚——是母親！母親抬手揩汗的一剎那，看見了兒子，見兒子正翕動嘴唇，趕緊打了一個掌心向下的手勢「封住」了獨生子的嘴。他明白了，母親是怕他的喊聲驚動父親，釀成意外。父親卸了擔子，回頭看到兒子時確實發了會兒怔。看到父親的上衣被汗水浸透了，臉色蒼白；母親也汗流浹背，兩手瘢痕，他驚訝地站在那裡，淚水擋住了他的視線。
③其實開學才兩個月，他不應該回來。本來暑假裡父母東挪西借，給他湊齊了半年的學費和生活費，可國慶節，幾個同學不期而至，遊了幾個景點，逛了幾次街，下了幾回館子，身上那本來很有限的幾張花紙便所剩無幾了。他一連給家裡發出了三封求援信，但都如石沉大海。撐到第二個月月底，他心中明白只有請假回家一條路可走了。
④回到家，吃了一大碗荷包蛋，心中好受了許多。母親邊看他吃邊告訴他：前一段父親病了，不肯上醫院，在家裡躺了半個月，身體剛恢復點，就急著去幹活。他聽了，明白母親的意思，知道了為什麼家裡一直沒回信寄款的原因；他呆坐著，沉默無言。隔了一會兒，母親起身從廚櫃里端出大半碗黑糊糊的米飯，說：「給你爹送去。」他端著碗，沒動。母親見了，說：「去呀。」「菜呢？」他問。母親遲疑了一下，沒說話，從酸菜壇中夾起兩根瘦兮兮的黃瓜放在飯碗里。他忽然覺得眼睛有些潮，默默地走出家門……
⑤返校時，他的口袋裡又有了三百元。要是以往，他會跟父母「說理」，這么一點錢要保證三個月的生活費塞牙縫都不夠，但這次他什麼也沒說，接過這三百塊錢時，他只覺得心一陣陣往下墜，手也有點抖。「這是你爹預支的三萬塊磚的工錢，一分錢一身汗，你可要省儉些用！」母親說，「不夠，想法子再給你寄點去。」他點點頭，又搖搖頭。母親和往常一樣送了他很遠，待到母親的身影從視野消失，他眼淚再也控制不住，簌簌地往下淌……
⑥——從此，他讀懂了「辛苦錢」和「血汗錢」的最本質的涵義。
12、你從文中捕捉到了「長大的細節」哪些有關信息？（至少寫出兩點）（2分）
（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
13、第③段與畫線句子內容形成鮮明對比的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）
14、試分析一下第④段中「菜呢？」這句話所蘊含的潛台詞。（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
15、第⑤段中「他點點頭，又搖搖頭」表達的意思是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）
16、「從此，他讀懂了『辛苦錢』和『血汗錢』的最本質的涵義。」其中「辛苦錢」和「血汗錢」本質含義是什麼？（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（三）學會諒解（12分）
①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰；諒解是 ，能 ； 諒解是 ，能 。 這生動地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什麼都重要！
②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。聖人孔子曾說：「己所不欲，勿施於人。」意思是說，無論做什麼事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。」強調做人要嚴於律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直佔有重要的位置，是為人處事的重要原則。
④唐太宗李世民諒解、重用魏徵的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏徵為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變後，魏徵成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏徵的才乾和人品，於是便諒解並重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的「貞觀之治」。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、善於諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解並重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下「將相和」的美談……相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能作出一番事業呢？
⑤古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需要諒解。那麼，怎樣才能學會諒解呢？
⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和沖突。因此，當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。
⑦諒解，需要設身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。
⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。剋制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情 傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。
⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對於那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。
⑩讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。
17、文章是從哪兩個方面對「諒解」進行論述的？（2分）
答：(1)
(2)
18、文章第④段列舉了三個典型事例從正面論證諒解的重要作用 。請你再補寫一個典型事例來。(2分)
答：
19、文章第⑤段在結構上起什麼作用？（2分）
答：
20、如果將第⑨段刪去，對文章的論證會產生什麼影響？（2分）
答：
21、仿照文章第①段中的畫線部分，將後面的句子補充完整並寫在下面。（4分）
答：諒解是 ，能 。 諒解是 ，能 。
（四）古詩文閱讀（14分）
閱讀下面文言文，回答問題。
（甲）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸?
（乙）太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
22．下列各組句子中加點詞語的含義或用法相同的兩項是（ ）（2分）
A、微斯人，吾誰與歸? 太守歸而賓客從也
B、往來而不絕者 猿則百叫無絕
C、得之心而寓之酒也 得道者多助，失道者寡助
D、或異二者之為 或以為死，或以為亡
E、故自號曰醉翁也 故曰，域民不以封疆之界…
23 、按要求做題。
（1）甲文中畫線的句子可以翻譯為： ；乙文第○1段中的「醉翁之意不在酒」現在用來比喻 （2分）
（2）「傴僂提攜」在文中的意思是 ，由此我們可以想到 的《桃花源記》中的「 」的意思與它相同。（3分）
（3）從表達方式看，甲文以 為主，乙文以 為主。想一想，兩位作者表達的思想感情有哪些地方是值得肯定和繼承的。（4分）
閱讀下面古詩，按要求答題。
飲 酒
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕下，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
24、下列說法有誤的一項是（ 1分）（ ）
A、本詩是我國晉朝詩人陶淵明的一首五言律詩。
B、第一、二句直接表達了作者對寧靜田園生活的喜愛，對車馬喧囂的官場生活的厭倦。
C、第三、四句自問自答，表現了作者對自由自在、超凡脫俗境界的追求。
D、第五至八句描繪了一幅有菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥構成的大自然的美麗畫面，說明作者完全陶醉在悠閑自得之中。
25、本詩通過詩人對田園生活中自然景色的悠閑欣賞，反映出詩人什麼樣的人生追求？（2分）
三、作文：（50分）
從下面兩個文題中任選一個，寫一篇作文。
要求：⑴不少於600字；
⑵除詩歌、戲劇外，文體不限；
⑶書寫工整，卷面整潔。
文題一
有人說：「有兩種東西，一旦失去後才知道可貴：一是青春，二是健康。」其實，失去後才知道可貴的又何止於此。請以「失去後才知道可貴」為話題寫一篇文章，題目自擬。
文題二：
從我們來到這茫茫人世，就受到父母的悉心照顧和愛護，就受到陽光雨露的愛撫和滋養，得到無數朋友的關注和問候，受到各種「有字書」和「無字書」的熏染和教化……這一切莫不讓我們心存感念。請以《感謝 》為題寫一篇文章，道出你對這世界或人或物的謝意。
參考答案
一、（22分）
1、 略（2分）
2、 2、C（2分）
3、②中的「導致」和「事件」搭配不當，應為「都將會導致更多的恐怖事件發生」；（2分） ④句中的「我們不被他的」負責」行為所」震懾」」，表明的是肯定的意思，所以要麼在「不被」前加上「不能」（使其成為雙重否定句，要麼把「我們不被他的負責行為所震懾」中的「不」去掉（使其成為肯定句）（2分）
4、（1）雨過天晴，雲開日出；（1分）（2）見到海峽兩岸關系出現好轉的希望。（1分）
5、我國「神舟」六號飛船經過115小時32分的太空飛行安全返回。（2分）
6、略（共10分，一句1分，每句有錯字、別字、漏字均不得分）
二、閱讀部分。（48分）
（一）12分
7、 活潑、富有活力、勇敢機智；（2分）憔悴不堪、呆滯麻木。（2分）（意思對即可）
8、 強調「這不是我記憶中的閏土」，說明閏土變化之大，更有力的揭示了作品的主題。（2分）（意思對即可）
9、 喜的是見到了兒時的夥伴「我」，（1分）但是生活的重擔使他窮困潦倒，更何況他想到「迅哥兒」同自己不屬同一等級，不能再稱兄道弟，所以又感到凄涼。（1分）（意思對即可）
10、知道迅哥兒要回來實在喜歡得不得了，但你我已不是兒時的關系了；我生活得非常艱難，孩子多，總不夠吃，又不太平，什麼地方都要錢，苦啊！、（符合題意即可）（2分）
11、比喻。(1分)人與人之間彼此的感情不相通，有隔膜。（1分）
（二）10分
12．只要能體現出成長細節的均給分，1點1分，共2分。如：父母為了給他湊學費到建築工地打工；父母吃的是酸菜他卻吃荷包蛋；每次上學母親都要送「他」很遠。等等
13．本來暑假裡父母東挪西借，給他湊齊了半年的學費和生活費。（2分）
14．一點1分，共2分，大意對即可。一方面說明「他」在學校是經常吃到菜的，另一方面是「他」根本沒想到父親平時為省錢很少吃菜，即使吃也是酸菜壇里的兩根「瘦兮兮的黃瓜」。
15．每點1分，共2分，大意對即可。「點點頭」表示對母親的話將銘記在心，「又搖搖頭」表示錢已夠，不需要再寄。
16．每點1分，共2分。是父母付出艱辛勞動的辛苦錢；是父母不去醫院省吃儉用的血汗錢。
（三）（14分）
17、文章一方面論述了諒解在人際交往中的重要作用，另一方面論述了我們怎樣才能學會諒解。（答出一方面得1分，意思對即可）
18、符合題意即可。（共2分，
19文章第⑤段在結構上起承上啟下的過渡作用。（意思對即可）（2分）
20這一段強調了諒解是有原則的，如果刪去，將會使文章的論證不嚴密。（意思對即可）（2分）
21這是一道開放性試題，每句2分。只要句式與畫線部分的句子基本相同，語言通順，比喻恰當即可得分。（共4分）
（四）（14分）
22、B.E（2分）
23、（1）沒有這種人，我同誰一道呢？ 比喻本意不在此而在別處（2分）
（2）老人、小孩 陶淵明 黃發垂髫（3分）
（3）抒情、議論 記敘、描寫（2分） 點明「先憂後樂」和「與民同樂」即可。（2分）
24、D （1分）
25、厭惡官場腐敗，決心歸隱自潔。（意思對即可）（2分）
三、作文（50分）
參考中招作文評分標准。
說明：1、滿分作文佔3％—5％。
2、有條件的學校實行兩人評卷，取其平均分。
『貳』 《魚我所欲也》練習題集及答案並帶有詳解
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
注釋
1. 選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰國時思想家、政治家、教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。
2. 熊掌：熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。
3. 苟得：苟且取得。這里指的是「苟且偷生」的意思。
4.患：禍患，災難。
5. 辟：同「避」，躲避。
6. 如使：如果，假使，下文「使」同義。
7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。「者」在這里指代辦法。
8. 何不用也：什麼手段不可用呢？
9.由是則生而又不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法。
10. 非獨：不單，不僅。
11. 勿喪：不丟掉。
12. 豆：古代一種木製盛食物的器具。
13. 呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大飢荒，黔敖在路上施捨粥。有一個飢餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施捨，後來餓死了。
14. 蹴cù：用腳踢。
15. 不屑：因輕視而不肯接受。
16. 萬鍾則不辯禮義而受之：萬種的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鍾，高位的俸祿。鍾，古代的量器，六斛四升為一鍾。則，連詞，這里表示假設，翻譯成如果。辯，同「辨」，辨別。
17. 何加：（有）什麼益處。
18.奉：侍奉。
19. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎？得，通「德」，恩惠，這里是感激的意思。與，通「歟」，語氣助詞。
21. 鄉為身死而不受：從前（為了「禮義」），寧願死也不接受（施捨）。鄉，同「向」，從前。
22. 已：放棄，停止。
23. 本心：天性，天良。
24.是故：所以
25.能：保持
26捨生而取義者也：而，表並列
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)舍棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更厲害的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，什麼不可以干呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所追求的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是「不義」），不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠堅持不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是吆喝著給別人吃，過路的飢民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。
如果見了「萬鍾」的優厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的走投無路的窮人感激我嗎？先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（萬鍾俸祿）；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了（萬鍾俸祿）；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了（萬鍾俸祿）。這種做法不也是可以停止不做嗎？如果這樣做了，這就叫做喪失了他的天良.
本文提出在「生」和「義」不能兼顧的情況下，應該捨生取義的觀點，並且進一步指出這是每個人都有的「本心」，那些在「義」上有虧的人不過是喪失了他們的「本心」罷了。
本文節選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明「性善說」，即人性里天生就有向善的種子，所謂「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之」。這種善的天性，就是人的「本心」。「本心」不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近「恭敬」）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。」人應該推求本心，順著「本心」的方向發展，並將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個人都有「本心」，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的「本心」。只要「本心」在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了「本心」，人就會做出有損於人格的事來。
文章第一段分為三層。
第一層（從開頭到「捨生而取義者也」）：提出本文的論點。作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要「舍魚而取熊掌」，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應該「捨生而取義」的結論，這也是本文的主旨。
第二層（從「生，亦我所欲也」到「是故所惡有甚於死者」）：對論點進行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點進行較深入的分析與闡釋了。
作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚於死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這里所說的「甚於生者」就是指「義」；所說的「甚於死者」就是「不義」。於是，為了「義」，可以「捨生」；即使死掉，也不做「不義」的事。
接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼，凡是可以保全生命的手段，有什麼不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那麼，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什麼不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發展到極端，那麼在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去准則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，「如使人之所欲莫甚於生，……則凡可以辟患者何不為也？」這兩句話，具有警醒人心的作用。
第三層（「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳」），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有「賢者」才能做到「捨生取義」，是因為「賢者」能夠保有「本心」而已。
第二段運用的是舉例論證法。作者以「一簞食，一豆羹」為例告訴我們，這看似微不足道的「一簞食，一豆羹」，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。「呼爾」「蹴爾」而與之，則「行道之人」與「乞人」都不屑受之，這就是人沒有喪失「本心」的表現。
又舉有的人「不辯禮義」地貪求「萬鍾」為例，說明喪失「本心」的表現。「一簞食，一豆羹」雖然比「萬鍾」少得多，可是「弗得則死」，看來更為重要。這里作者又運用了對比論證法，將「一簞食，一豆羹」與「萬鍾」作對比。按財富的數量說，「萬鍾」自然是多的。但是，「萬鍾」決定的是「宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我」，而「一簞食，一豆羹」決定的卻是生命，自然要比「萬鍾」更重要。通過這種對比，既讓人認識到將「禮義」拋到腦後，貪求富貴的行為是多麼地不值得，也讓人醒悟到「本心」的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。
二、問題研究
本文的論點是什麼？
前面已講過，放到《告子上》全文里看，本文講的是每個人都有「本心」，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的「本心」。只要「本心」在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了「本心」，人就會做出虧心事來。其實，僅對本文的結構進行一番分析，我們也可以看出，它的主旨是講每個人都有「本心」和保有「本心」的重要性。簡要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出「捨生取義」的觀點，並分別從正面和反面加以闡明。行文至「所惡有甚於死者」，作者對這個觀點的論述就結束了。緊接著「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳」，提出了新的命題：人人都有「是心」（即本心），只是「賢者」能夠保有它。第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受「嗟來之食」的故事證明人人都有「本心」，用「不辯禮義」接受「萬鍾」的故事概括失去「本心」的人的慣有行為，並對此進行批評和嘲諷。需要注意的是，作者舉的失去「本心」的事例，並不牽涉生死，而只是富貴與「義」之間的矛盾與對立，所以，它和「捨生取義」的說法沒有什麼關系。從課文整體上看，人應該保有「本心」是本文論述的中心。「捨生取義」的觀點和不受嗟來之食的故事講的都是「本心」賦予人的極大力量，屬正面論證；「不辯禮義」接受「萬鍾」的故事講的是失去「本心」的人的可悲可恥，屬反面論證。
朱熹說：「此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。」（《四書章句集注》）這段概括主旨的話，還是比較恰切的。
練習說明
一、背誦全文。關於本文的論點，有的說是「捨生而取義」；有的說是人在任何時候都不要違背「義」，「捨生而取義」是最高要求。你的看法呢？與同學討論一下。
此題意在讓學生注意本文的結構與思路，從而大致理解本文主旨。
參見「課文研討」中之「問題研究」。不過若有的學生堅持認為是「捨生而取義」，並能說出一定的理由，也沒必要堅持讓他放棄自己的意見。
二、說說下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同。
1．所識窮乏者得我與
呼爾而與之，行道之人弗受
2．蹴爾而與之，乞人不屑也
由是則生而有不用也
3．所欲有甚於生者
萬鍾於我何加焉
4．非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
此題意在讓學生積累常用實詞、虛詞。
1．與，讀yú，句末語氣詞，表示反問。
與，給。
2．而，連詞。連接修飾語和中心語。
而，連詞。連接主語和謂語，含有「卻」的意思。
3．於，介詞。表示比較。
於，介詞。引出動作的對象。
4．是，指示代詞。這個，這樣。
是，這樣看來，由此看來。
三、結合本文及《〈孟子〉二章》談談《孟子》散文的語言特色。
此題意在讓學生留心《孟子》文章之美，對《孟子》散文藝術特色有粗淺的體會。
1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞彙。
2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節奏感強，並且富於文采和氣勢。
3．善於比喻，這些比喻大多是根據生活常理設計的。如《生於憂患，死於安樂》里舉的戰爭中的事例，《魚我所欲也》中舉的「魚」和「熊掌」不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，即使他所講的道理易於為人接受，又使文章富有文學趣味。
教學建議
一、孟子的文章語言自然流暢，善用排比句式，節奏感強，富有氣勢，適合朗讀、背誦。可以在幫助學生解決疑難字詞句後，讓學生自己大致疏通文意並熟讀課文；教師講解課文後，列出結構提綱，再背誦全文。
二、對於文中的重要概念，如「義」「本心」等，既要基本理解它們的主要意思，也要結合實際生活賦予它們以新的內涵。在這個過程中，可以主要採用學生討論、教師引導的教學方法，切忌只停留在概念上、書本中。
一、通假字
1．辟：「避」，躲避
2．辯：「辨」，辨別
3．得：「德」，感激
4．與：「歟」，嗎
5．鄉：「向」，從前
• 二、一詞多義
• 1．與
• 所識窮乏者得我與：「歟」語氣詞，「嗎」
• 蹴爾而與之： 給予
• 未復有能與其奇者：欣賞
2．而 ①修飾：蹴爾而與之
呼爾而與之
笑而應曰
雜然而前陳者
②順接：鄉為身死而不受
『叄』 魚我所欲也練習題及答案
《魚我所欲也》來中體現中心的句源子：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也
《過零丁洋》中體現中心的句子：人生自古誰無死，留取丹心照汗青
共同追求：堅定理想，明確人生的目的，並朝著夢想努力，即使過程中有所失去也在所不惜。（或「捨生取義」）
貌似就是這樣、、