㈠ 八上語文24課大道之行也中，不獨親其親，不獨子其子的第一個親和第一個子的意思，是意動用法嗎，書上是
課本翻譯比較抄確切，因為親的意思都是指父母，子都是指子女，所以根據課本翻譯的話就應該是這樣的："因此人們不只以自己的父母為父母，不只以自己的子女為子女"意思就是說也要把別人的父母當做父母，把別人的子女當做子女
㈡ 人教版八年級語文第24課《大道之行者也》學習資料
「大道之行也」是一個前提，「天下為公」是一個目標，後面接下來的是達成目標的方法。「是謂大同」是一個總結。
大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分①，女有歸②。貨惡其棄於地也，不必藏於己③；力惡其不出於身也，不必為己④。是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。
①選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。
②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能乾的人選拔出來。與，通「舉」。
③〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。
④〔親〕用如動詞，以……為親。下文「子其子」中的第一個「子」也是動詞。
⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通「鰥」。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
①〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業。
②〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
③〔貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡，憎惡。
④〔力惡其不出於身也，不必為己〕意思是，人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
⑤〔謀閉而不興〕姦邪之謀不會發生。
⑥〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
⑦ 〔外戶〕泛指大門。
⑧〔閉〕關閉大門。
⑨〔大同〕指理想社會。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
㈢ 誰有初二語文課本(第一冊)第24課 '大道之行也''的翻譯
一、參考譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
一、參考譯文
明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟於赤壁之下。
小船從船頭到船尾長度八分多點兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就見右邊刻著「山高月小，水落石出」，左邊刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻字的凹處。
船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密鬍子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什麼。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。
那隻船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是「初平山人」，它的顏色是紅的。
總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了!
㈣ 八年級上冊的人教版語文書，24課《大道之行也》中「故外戶而不閉」的「而」怎麼翻譯
『而』在這里是順接連詞，據我們老師講，除了《送東陽馬生序》{八年級下冊24課}裡面有一個與他用法相同外，只有他還是順接連詞要翻譯的，翻譯為都、全。
㈤ 初二語文24課:"大道之行也"的翻譯
禮記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親內，不獨子其子，使老容有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
㈥ 八年級上語文作業本第24課《大道之行也》閱讀理解（二）答案
為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貸惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
【閱讀提示】大同社會是中國古代人人嚮往的理想社會。閱讀時，我們要把誦讀放在第一位，這樣才能較好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的基本特徵，並感知這段文字的美好。
【練習】
1、請談談你是怎樣理解「天下為公」的。
2、「大同」社會的基本特徵有哪些？
3、「大同」社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。
4、解釋下列加點字
① 選賢與能 （ ） ② 故人不獨親其親 （ ）
③ 男有分 （ ） ④ 是故謀閉而不興 （ ）
⑤ 是故謀閉而不興 （ ） ⑥ 力惡其不出於身也 （ ）
5、翻譯下列句子
① 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
② 故外戶而不閉，是謂大同。
二
挾太山以超北海，語①人曰：「我不能。」是誠不能也。為長者折枝，語人曰：「我不能。」是不為也，非不能也。故王之不王②，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與③？
（選自《孟子·齊桓晉文之事章》 ）
註：①語（yù）：告訴。 ② 王（wàng）：統一天下。 ③ 與：語氣助詞，無義。
【閱讀提示】孟子是儒家的代表人物，發展了孔子「仁」的思想。上述短文中，孟子認為，國君只有使人民生活有保障，才能得到人民的擁護，才能稱霸天下。當然，這一觀點帶有明顯的階級、時代的局限性。孟子善於運用比喻說理的寫法，需要我們好好體會。
【練習】
6、請摘出與「人不獨親其親，不獨子其子」一語意思相同的一句。
7、孟子擅長以事作喻，來說明深刻的道理。文中運用什麼事例，說明了什麼道理？
8、與課文相比，孟子提出「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」這一主張的真正目的是什麼？
9、翻譯下列句子。
①挾太山以超北海，語人曰：「我不能。」是誠不能也。
②今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
參考答案
1、就是說，政權（或者包括社會財富）都屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人。
2、有三條基本特徵：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。
3、有。《桃花源記》其實就是「大同」社會生活的藝術再現。如「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂」，就體現出文中的「老有所終，壯有所用，幼有所長」。
4、① 通「舉」，推舉 ② 以……為親 ③ 職份，指職業、職守 ④ 此 ⑤ 發生 ⑥ 從
5、
① 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。
② 所以，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、用了兩個事例，一是「挾太山以超北海」，一是「為長者折枝」，說明一個人是否想有所作為，關鍵要看他有沒有真正付諸行動。
8、盡管孟子提出的這一主張有其進步的傾向，但從「天下可運於掌」來看，其主要目的還是為統治階級稱霸天下服務的，有時代和階級的局限性。
9、
①（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：「我做不到。」這確實是做不到。
② 如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什麼原
差不多，不知道你的練習冊是啥？
㈦ 24課《大道之行也》的翻譯
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、賢能有才的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。所以人們不只把自己的父母當做父母，不只把自己的兒女當做兒女，讓老年人能安享晚年，讓壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎惡把它扔在地上，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，姦邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，都不用關大門了，這就稱為理想社會。
注釋
大道：古代指政治上的最高理想。 為：是，表判斷。 〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能乾的人選拔出來。與，通「舉」，推舉，選舉。 〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 修：培養。 〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文「子其子」中的第一個「子」也是動詞。 子：以.......為子 〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通「鰥」。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。 〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。 〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。 〔貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。 〔力惡其不出於身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。 是故：即「故是」，可譯為「因此」「所以」「這樣一來」。 （謀閉而不興〕姦邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。 .〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 故：所以。 〔外戶〕泛指大門。 〔閉〕用門閂插門。 謂：叫做。 〔大同〕指儒家的理想社會或人類社會最高准則。同，（有和平的意思）。
㈧ 義務教育的八年級上冊語文詞語手冊第24課 大道之行也 的詞語。 急求！！！！ 在線等！！
1．故人不獨親其親
——句中的一個「親」字為意動用法（下文「子其專子」中的第一個「屬子「」與此相同）。「以……為親」（「以……為子」）
2．故外戶而不閉
——名詞用作狀語，從外面。
3．謀閉而不興
——動詞用作名詞，耍姦邪之謀的行為。
4．盜竊亂賊而不作
——動詞用作名詞，盜竊、造反和害人的事情。
5．老有所終，壯有所用，幼有所長
——均是形容詞用作名詞，意思分別為「老人」、「壯年人」、「幼童」。
6．一詞多義：
親 修 閉 獨 亂 謂 興 為 故
7．古今異義：
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養
——孤獨古義：是兩個詞，其中「孤」為幼而無父的人，「獨」為老而無子的人。
今義：是一個詞，是獨自一人、孤單的意思。
㈨ 24課《大道之行也》問題1「大同」社會的根本特徵是什麼問題2本文是從哪幾個方面說明「大同」社會的
人們安居樂業，沒有偷盜，人人以誠相待
㈩ 八上語文24課：《大道之行也》題目：文中「大同」跟陶淵明描繪的那個「世外桃源」有沒有相似的地方試...
有 如：「其中往來種作，……並怡然自樂。」與「故人不獨親其親，……鰥寡孤獨廢疾者皆有所得養，男有分，女有歸。」且《桃花源記》是藝術地再現了大同社會的社會風貌。