㈠ 誰有大學語文考試試題急求！！
大學語文啊，你如果是文學院的而且是主修，我就不好說了，但是如果你是選修的話，不要擔心，不會怎麼考，多半就是喊你寫點論文之類的哈
㈡ 跪求.大學語文考試期末試卷..緊急。!
能多給點分么，我很辛苦的……
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㈢ 大學語文考試題
每一次看到陳彥安積極向上的手朝天舉著，我都會莞爾一笑，因為陳彥安以前不是這樣的。自從快接近期末以後，陳彥安變得更加積極了，而且也變得更開朗了。 有一次，在一堂因為沒人積極舉手發言而變得無聊乏味的語文課上，褚老師問問題，同學們有的好像知道，不想舉手或不敢舉手，或者不知道答案在桌子上愣著發呆。褚老師看到這樣的情形，大發雷霆，吼著問：「只有這幾個知道嗎？！」只見陳彥安鼓起勇氣，舉起了手。當時，我舉著端正而向上的手，看看陳彥安的手，簡直就是差了十萬八千里！我連忙對陳彥安說：「把手舉高點兒！老師才看得見！」於是，陳彥安再次骨氣勇氣，飛快地往上面伸去。老師看了，快手快腳地向陳彥安走去，點了陳彥安來發言。雖然陳彥安以前發言吞吞吐吐的，但是之後她經常發言，說話也變得很利索了。這就是陳彥安突飛猛進的變化。 在上課的時候，不僅僅她很積極，而且在課間的時候，她也是很開朗的。
在課間的時候，只要是一群人在一起玩，陳彥安她都會參加，並且在無聊的時候她也會想出一種方法來解悶，比如說：拋手絹的游戲，或者是拿出一隻玩偶來演玩偶劇…… 而且每天，陳彥安都會笑，不管是哈哈大笑莞爾一笑、微笑、大笑，裡面都含有開心、高興的意思。也許，這也是影響她上課那麼積極的原因之一吧！
㈣ 大學語文考試題目(急)
1。詩中景物描寫和情感抒發的有機結合，達到了十分完美的程度。在詩歌的第二段，通過行程、景物、季節、氣候的描寫和詩人心靈思想的抒發，我們彷彿看到了一位飽經滄桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走過的道路的老年詩人的形象，又彷彿看到了一葉扁舟在急流漩渦中艱難前進，舟中的逐臣的心緒正與這小船的遭遇一樣，有著抒發不完的千絲萬縷的感情。而詩歌第三段進入漵浦之後的深山老林的描寫，襯托出了詩人寂寞、悲憤的心情，也令讀者不禁扼腕嘆絕。
2。面對如此美麗的圖畫，面對春江花月夜這五種事物集中體現出的最動人的良辰美景，而許真的是「樂極生悲」吧，清明澄澈的天地宇宙引發了詩人的遐思冥想：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恆，從而聯想到自己的人生是如此的渺小和短暫。是誰站在江畔，第一個驚詫月色的明媚？光照春江的明月，又是從哪一年開始照耀到人間呢？恐怕已無人能說的清楚。畢竟，人的一生太短暫，太短暫了！人要和時間賽跑，終究是要失敗的，人生真的是很容易就逝去了。人類一代代永無窮期地更替，不正是人生短暫的表現嗎？而明月卻年年相似，這江月為什麼會年年依舊呢？可能象世上的離人一樣，也在等待著自己的親人到來吧！「不知江月照何人」這里用了一個擬人的手法，把月亮寫的很有感情，為了見到她期待的人，可以年年長明不衰。
3。《無題》（來是空言）表達了對一位遠隔天涯的女子的痛苦思戀。詩人在夢中與戀人失之交臂，醒來之後便陷入無盡的悵惘之中。痛楚的呼喚已無濟於事，於是提筆急書，寄情文字，卻發現紙上竟是些淡淡的字跡。待到急迫的心情平息下來，詩人借著殘燭的餘光，遙思獨居閨房的戀人，描畫出迷人的場景，「蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。」燭光半籠於翡翠與金絲的燭帷之中，光焰黯淡而柔和；由麝香熏過的芙蓉帳散發著淡淡的幽香，給華麗的景物蒙上了一層朦朧色彩，整個室內充滿了令人沉迷消魂的韻味，具有一種虛幻的審美效應。由此烘托出兩地相思者的孤寂與凄涼的心緒。
6。張岱出身於累代仁宦之家，早年曾漫遊蘇、浙、魯、皖等省，閱歷廣泛。他家經三代積累，聚集有大量明朝史料，讀書頗豐，他32歲那年起就得用家藏資料編寫記傳體的明史。明亡後披發入山，安貧著書。其著作有《石匱書》、琅環文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等深深庭院，眼神波俏的丫鬟，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態，神奇的燈，煙花在幽藍的夜空中綻放；還有梨園的歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶在泉水中緩緩展開。這些都是張岱喜歡的事
張岱是愛繁華、愛熱鬧的人。張岱之生是為了湊一場大熱鬧，所以張岱每次都要挨到熱鬧散了、繁華盡了。
張岱知道的是：這個世界正在瓦解，天柱欲折，四維將裂，張岱在內心深處等待那一刻。那和滿洲的鐵騎無關，和李自成的義旗無關，和歷史無關，那是白茫茫大地真干凈，是塵埃落定。所以張岱和他的人群見證了末世。他們見證無限的美、無限的繁華、無限的精緻復雜，見證了緩緩降臨的浩大的宿命。休說是王朝鼎革、人事浮沉，這種宿命的末世感將穿越康乾盛世，結出一朵最美的花，所謂「閬苑奇葩」
明代小品，文字通常是放得開了，但二袁其實還是官員氣派，作爽朗作灑脫，自高處平易近人；至於竟陵諸家，越放開越別扭，如僕人扮老爺，手腳不知何處安置。倒是張岱，便是賴皮，便是不講道理，也是娘胎里帶來的隨便。
張岱在文字中注視他的城郭人民，他失去的一切，他權當未曾擁有的一切。他竟無怨憤、無哀傷，偶爾張岱會感慨，但也只是一聲輕嘆。明季遺民中少有如張岱這般沒心沒肺。但張岱的沒心沒肺有更廣大的境界：冬天降臨時，凋謝的花、殞命的鳥何曾哭天搶地？而這古老文明的荒涼冬天已經來了
明清之際，程朱理學成為官方的科舉命題。「存天理，去人慾」為理學重要命題。
而理學的教條化，必然導致僵化。
明中葉以後，東南沿海資本主義萌芽，經濟的競爭導致人慾橫流，對傳統的意識形態形成一種破壞的力量。
從根本上來說，它的存在就是反其道行之的「特立獨行」的個性的表現，自為意識的高昂，敢於逆潮流而行的表現。
《自為墓誌銘》似嘲實傲，以個體的價值觀對抗正統思想道德。
七不可解：
第一：貴賤紊（世事的滄桑）
第三：文武錯（理想的自我）
第二：貧富舛（人格的操守）
第四：尊卑溷
第五：寬猛背
第六：緩急謬
第七：智愚雜
我只能幫你這么多了～～～