① 2011年閔行區中考分數 我總分是574.5，語文130，數學141，英語131.5，物理88，化學54，體育30，英語沒考好
上本三
② 閔行區中考語文試卷
一）閱讀下文，完成第1~6題（18分）
為奧運福娃尋根
①奧運福娃脫胎於惠山泥人阿福吧？從阿福的憨厚，到
福娃的活潑，能看出時代的變遷。藝術造型雖然大不相同，
在審美的文化心理方面（說白了就是愛娃娃），二者之間
卻顯現出一脈相承。所謂傳統，這就是了。所謂推陳出新，
這就是了。
②福娃而有五個，何也？妙哉，正好扣著五福。五福
之說，出自商朝賢人箕子，載於距今三千年前《尚書·洪
范》篇末。哪五福？箕子說，一是壽福，能享高齡；二是
富福，能享寬裕；三是康寧福，能享平安；四是攸好德福，能享善報；五是考終命福，能享天年。以上五福，古今中外圓顱方趾之人，除極少數咬姜喝醋的矯情者而外，莫不歆羨。
③同時五個福娃還對應著奧運五環，又語言化為「北京歡迎你」這五個字，就更妙了。較之落選的張牙舞爪的龍，和瀕臨滅絕的熊貓，實屬勝遠，值得捧場。我更看重奧運福娃所表徵的五福觀念，正是華夏先民對和平和幸福的憧憬。今日國人應該大聲宣告，我們歆羨並追求這五福。
④想起五十年前，讀楊朔寫朝鮮戰爭的一部小說《三千里江山》。那上面有個細節深深感動我。團長武震在北朝鮮山間一座老宅院內，仰臉發現屋樑寫有漢文對聯一副：「應天上之三光，備人間之五福。」武團長悟到朝鮮的先輩也追求和平與幸福。我想五福觀念能夠遠播朝鮮，或許與箕子封於朝鮮有關系吧。五福觀念傳三千年而不衰絕，遠播鄰國，深沁民間，真是文化奇跡。
⑤尤可異者，1980年四川新都馬家鄉戰國墓出土的一方銅印，印文上半部中心是開明族徽；下半部有兩人攜手的圖像，相攜的兩手化為刻有三星圖案的玉版。兩人的肢體構成門框，三星在門楣上，而壺（「福」的諧音）在門洞中。春秋戰國之際，蜀國仍屬於「西南夷」，然已向慕《詩》、《書》文化，有此銅印作證。後人以蝠易壺，蜀中大戶人家門上有繪蝙蝠五隻的，也是「五福臨門」的圖語。從戰國蜀王銅印算起，迄今已積二千五百年了。
⑥不過福娃以及惠山泥人阿福的歷史卻要短得多，恐怕溯其源也只有千年。雖然古今人情不遠，我們祖先同樣喜愛娃娃，但是他們最忌製作逗人愛的芭比娃娃，因為他們迷信，害怕娃娃偶像擺在家中，會攝取自家小孩的魂氣，使之夭殤。只有殉葬才用到偶像，學名曰俑，非吉祥物。我國到宋代才出現第一個吉祥的芭比娃娃，名叫摩睺（hóu）羅，是個「洋娃娃」，佛教傳來的。佛教被稱為像教，因為它造像。造像改變了我們祖先對偶像的禁忌，所以北宋時人家過七夕，新興起買供摩睺羅孩兒的民俗。每年七月初七那天，汴京城的繁華街市叫賣摩睺羅泥孩兒。有製作精緻者，以木雕嵌象牙，小巧逗人喜愛，穿綵衣，綴珠翠，值千金。
⑦後世民俗改易，佛寺菩薩有新添的「送子觀音」，殿上一年四季發賣泥孩兒給求子婦人，帶回家中擺供。《閱微草堂筆記》載怪事一則。作者少時詢問其母：「記得童年一群小孩天天陪我遊玩，他們是哪家的？怎麼後來都不見了？」母答：「生你以前，廟里請回泥孩兒十幾個。懷了你後，都深埋後院了。」作者想暗示自己「前生」是泥孩兒之一，才這樣「創作」吧？大文豪總是有來頭。求子泥孩兒製作粗糙，談不上審美。但它是從摩睺羅演變而來，其後又演變為惠山泥人阿福，殆無疑義。
⑧到我小時候，洋風取代了土俗，已流行「洋娃娃」，距今日的芭比娃娃已很近了。如今一躍而為奧運福娃，綜合泥人阿福與「洋娃娃」的因素，給人以柳暗花明又一村的新鮮感，所以值得捧場。
1．第③段中作者分別用了「張牙舞爪」、「瀕臨滅絕」這兩個不含褒義色彩的詞語來修飾「落選」的龍和熊貓，其用意是 （2分）
2．第④⑤段寫到《三千里江山》的一個細節和四川新都出土的一方銅印，是為了說明
（3分）
3．惠山泥人阿福是怎樣演變而來的？請在括弧里填寫相應的文字。（2分）（ ）→（ ）→ 惠山泥人阿福
4．對文中涉及到的文化文學知識，解說有誤的一項是（ ）（2分）
A．《詩》、《書》分別是我國第一部詩歌總集、第一部歷史散文集。
B． 「七夕」是我國的傳統節日，傳說牛郎、織女在這一天相會。
C．《閱微草堂筆記》作者是清代的袁枚，他主持編撰了《四庫全書》。
D．「請回泥孩兒十幾個」中的「請」是「買」的意思，說「請」是表示虔誠和敬畏。
5．本文的標題是「為奧運福娃尋根」，從民族文化心理的角度看，奧運福娃的「根」是：
（1） （2） （4分）
6．奧運福娃綜合了泥人阿福與「洋娃娃」的因素，是「洋風」和「土俗」巧妙結合的範例。生活中這樣的例子很多，請另舉一例，並加以說明。（5分）
答：
（二）閱讀下文，完成第7~13題（20分）
山格
①看過南山北嶽，看過高原緩坡，還是看不厭山。
②當雙足期望與泥土和腐葉約會，當五官想念山嵐煙靄，渴望連天的雲頭和山峰，我知道要去看山了。不是山在召喚，山在那裡，不為人所動，那是身心的情不自禁，是一腔綿長的慕山情。
③山是有格的。看山，好比與賢人睿者對話，感受一分特殊性情，體驗千萬年奔涌而成的自然之勢。走在山裡，就彷彿走在上蒼無意無為的表情姿態間，每一個山口，每一巒山頭，每一壑溝谷，層林和叢樹，都是山格的表達。
④南方的山總體是性情比較溫和的，低低緩緩的，在平原和平原之間鋪陳，常常是漸漸地引領平原往高處走，竟是讓人不覺得的，那山是安靜地鑲嵌在平原的，就像是特地來鼓盪起平原的高遠之氣的。不過，只要走進了山林，南方的山自然也是曲折多姿，峻嶺深壑的，好比一個玲瓏秀氣的人內心深處也不無狂野不羈之氣，比如黃山天都峰的險峻，雁盪山的壁立靈岩；只是狂野終究為靈秀所收復，在山的內部奔突凸致罷。或者幻化為懸崖上的虯松，或顯身成深潭之側飛懸的瀑布，或有意張揚個性似地窄成「一線天」，讓老天也殷勤款款地送光進來。狂野的心在南方的山中，還是繁密成了林木花卉，以及低低地開著小花的野草，在露珠和雨水中，浸潤，潮濕，滋滋地生長。
⑤當然山總是山，再溫良的人也會發脾氣。南方的山裡不是沒有險象環生的，只是植被豐沛，海拔不高，恰如其分的雲彩當山繞，使南方的山看上去似乎總在微笑，彷彿有些滄桑而不失嫵媚，有些歷練而不失天真的女子安然地過著家常的日子。
⑥那北方的山是體格健碩的，非局部飽滿，乃轟隆隆地奔涌，站在山腰，無邊無際的山體惟與雲接壤，遠望去，山頭如暄暄的高庄饅頭，挨個鋪陳開來。風卷過，眼睛裡的山頭恍然動躍，讓我想起畢加索筆下體量粗壯碩碩然的「奔跑的裸女」。那次在長白山看山，上天池的路上，廣大健壯的山一派朗朗然於眼前展開時，惟有一聲亮堂悠長的嘯才當得起這份迴音。
⑦北方的山，一列一列地陡直著，紋路如斧印分明，像羅中立《父親》臉上的皺紋；亦如關仝的山水，山在寒風薄雲里峻冷地挺立著，身上的樹枯著枝椏相依相伴。不過，北方的山也非毫無嫵媚之姿，春夏山裡的野花能把人看化掉的。曾經在長白山的西坡踏著亂石山徑隨走，一甸子一甸子的野花沒到腰際，妖嬈潑辣，恣意地瘋長，何嘗輸與江南的桃紅柳綠。
⑧可是，怎麼才能說說西部的山呢？高原整體烘託了它們，只要翻越了蜀中大雪山山脈，西部的山都是山之山、峰之峰。人、集鎮、城市，所有的海拔陡然提升了。人在山裡走，過不完的山口，看不完的山。那山有草木豐沛的，有零星地鋪著野花的，有礫石涸然的，雪山處處不再讓平原人驚奇，山峰如前，卻總也盡頭難以企及。在高高的山口俯視，盤山路上車如蟻，一彎復一彎地繞上來，可是，等待著的仍然是又一個山口。
⑨西部的山，大多很沉默很尊嚴，不怎麼做表情歡迎你，但你還是要自作多情，看它們一身雪白與藍天依偎，看它們高傲岸然地讓你恨不得再添個心臟好呼吸勻稱，看它們莽莽然亂石無邊如臨月球火星，看它們白雪和林樹和平共處，看它們在瞬間轉換著雨雪霏霏和草野茵茵，看它們外表平靜內里卻轟轟烈烈地活動著，不知道哪天豪雨沖刷就所向披靡了……西部的山，末了竟將人看成了山。彷彿沒了驚嘆，只剩下尋常；沒有了爆發的興奮，唯存淡淡的歡喜和深深的敬畏，地老天荒也莫過如此吧。
⑩山，可以踏實腳步，可以放達情懷，可以澄凈心靈，可以高山流水，也不妨茅舍漁樵。無論何種山情山性，人到了山裡，友草木，歡山湖，相與山氣翠微，息游崇嶺疊嶂，都是一樣的，如一株長在山裡的草。
11當然，山也無法保持流水千年，相貌依舊。開山築路，辟山造房，挖山採石……不過，千瘡百孔的山體卻仍朗然巍然，雖然有時咆哮山洪，怒瀉泥石流；松風澗水，還是琴瑟友人的。離不開城的人，於是一次次進山——人為之下森林縮小、雪線上移、方圓後退的山。人其實也明白，有山在，總還「生物之以息相吹也」。
12山無語，山無需多言，山的風流不必包裝作秀。天然一副「酷」樣，在那兒，就是好。
7．從全文看，第①段「看過南山北嶽，看過高原緩坡，還是看不厭山」這句話的作用是
。（2分）
8．第⑤段中用「再溫良的人也會發脾氣」，來比喻 。（2分）
9．第⑥⑦段聯想到畢加索、羅中立等人的畫，以及江南的桃紅柳綠，突出了北方山的
的特點。（3分）
10．下列不符合文意的兩項是（ ）（ ）（4分）
A．標題「山格」採用人格化的手法，「山格」在文中的意思是「山的性情」。
B．第③段中作者認為山像人一樣有靈性，與之對話，其實就是在欣賞山的自然風光。
C．第④段中寫到黃山和雁盪山，都是為了表現南方的山性情溫和。
D．第⑧段寫出了西部的山海拔高、山口多、峰巒連綿的特點。
E．第⑩段中「也不妨茅舍漁樵」，意為人們也可以選擇寧靜的山居生活。
11．第11段的末尾引號中的文字出自《莊子·逍遙游》，本意是「大自然各種生物用氣息互相吹拂」，作者引用這句話，賦予了什麼新的含義？（2分）
答：
12．最後一段中畫線的句子實際上隱含了作者對「山」與「人」關系的思考。文中有多處語句與之照應，請找出其中的一處： （2分）
13．有人認為，這篇文章寫得「大氣」，你同意嗎？請自選角度（如立意、選材、寫法等），寫一段100字左右的評析文字。（5分）
（三）填寫下列名篇名句中的空缺（任選5題，在答題紙括弧內填寫所選題號）（5分）
14．（1）位卑則足羞， 。（韓愈《師說》）
（2） ，日月照耀金銀台。（李白《夢游天姥吟留別》）
（3）今夜聞君琵琶語， 。（白居易《琵琶行》）
（4）旌蔽日兮敵若雲， 。（屈原《國殤》）