Ⅰ 為什麼都說養不教父之過
樓上的幾位都答非所問 樓主是這個樣子的，在我國古代 婦女事沒什麼地位的，母親所做的就是吧家裡的事打理好，男人是一家之主，父親的威嚴和形象一直是管教孩子的最初人！
Ⅱ 養不教父之過500字議論文
如果說一個優秀的孩子背後有著一位偉大的家長，那麼一個不教的孩子背後就有一位不智的家長。
父母是孩子最早的老師，事實上也是孩子最好的老師。不僅因為言傳身教，日夜廝守，常相影響，也因為心脈相通，心靈相印。而當父母只將孩子的教育當作是教育者的事情之後，孩子便失去了最好的教育。如果一個孩子不是有一個父母在後面教導著他，那麼肯定是秉承了父母中優秀的一面，具有良好的先天素養。而更多的時候，我們的孩子需要父母的教育。
教育是可怕的藝術，特別對於家長來說，因為它不是一門技術，它也不能實驗，也不能模仿，每個孩子個體的不同，讓家長難以適從。即使是適合於別的孩子的非常優秀的教育手段和方法，對於自己的孩子來說也不一定就好。更何況要學習人家的經驗是一件很痛苦的事，看書本來就煩，而要看家教類的書，更是令人深感枯燥乏味。於是，更多的家長喜歡聽別人傳授經驗，只要是有相同點的，聽起來性格相近或行為相似的孩子，就大致地認為人家能培育好，自己的孩子也一點能培育好。更有些家長懶得去理會人家的什麼優秀育兒方法，只管自己的一套，只要自己覺得舒服就行。還有一種家長，便是放任型的了。不是以工作忙作為借口，就是想到浪費時間不值，想想自己在外加班或工作，一個小時能賺上多少多少錢，在家裡教自己的孩子什麼本錢都看不到，甚至還要賠上不少的精力。不值得，也不情願，心想還不如在外多賺點錢，多為孩子攢起足夠的錢財，為他的生活和今後的發展鋪平道路，那樣便是對孩子的好了。其實不然，孩子的教育當然不是靠錢能彌補的。
Ⅲ 養不教父之過教不嚴師之惰,談談你對這句話的理解500字
孩子從母體里呱呱落地，都是純正無邪的，就好像一張白紙，繪上什麼，就是什麼。若在上面繪上最新最美的圖案，他長大後，就會是美輪美奐的；若在上面漫不經心地胡亂塗抹，他長大以後，就會是劣跡斑斑的。為什麼有這么大的差別呢？關鍵就是教育。
古人認為教育孩子的責任來自於「家教」和「師教」兩個方面，所以，他們認為教育失敗的原因也是兩方面的：「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」明代學者陸思儀說：「教子工夫第一在齊家，第二在擇師。若不能齊家，則其子從孩提以來，愛憎顰笑，必有不能一軌於正者矣，雖有良師，化誨亦難。」意思是說：如果家庭教育不好，即使有良師也是無能為力的。清代學者張伯行也說：「教小兒不但是出就外傅謂之教，凡家庭之教最急。」「出就外傅」指出門就讀於老師。「外傅」：古代教導學業的師傅，這里是泛指老師。「家教」和「師教」 二者結合起來才是教育之最佳良方。「內有賢父兄，外有賢師友，子弟猶有不得成材者，未之有也。」
「家教」即「家庭教育」,是父母或家中的長輩對孩子的教育。家長是孩子的第一任老師，孩子的早期教育幾乎全都應該是家長的責任，因此，家教是最基礎的教育，常被叫做「紮根教育」。沒有良好家教的小孩子，即使學校教育再優秀，一生也難有大成，因為他沒有良好的根基。這好比已經被塗抹了許多印跡的紙，要想再在上面重新畫出美麗的畫兒，無疑是一件極其困難的事情。
「孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。」這是我國古代流傳下來的名言，這種家風、門風，是其家庭氛圍發生積極影響的結果；如果家庭氛圍發生消極影響的話，將會出現相反的情況。那麼，家有敗兒，誰之過？古人認為當然是「養不教，父之過」。這裡面的「父」就是單單指父親，那麼母親的責任哪裡去了？這是因為古代社會以男性為尊，女性讀過書受過教育的很少，只能從事喂養孩子的事務，而教育孩子的職責大多落在父親身上。現在應該摒棄古人這種男尊女卑和父權思想的糟粕，將這里的「父」理解為「父輩的家長」，也就是我們平常所說的「父母」。「養不教，父之過」這句話的現實含義應該是：不能教育好自己的子女，是做父母的過錯。
現代父母教子之過錯有很多種，最突出的兩種便是：其一,過分地溺愛孩子。現在看來，很多孩子之所以養成了自由散漫的習慣，無規無矩的學習生活，其主要原因就是父母從小的溺愛。其二，不重視孩子的道德修養教育。現代父母過分注重孩子的學習成績，但缺乏對孩子道德修養的教育，所以，很多不應出現的不良習慣不斷影響著孩子的成長。
「師教」是老師對學生的教育，它也是教育的一個重要方面。如果師教有問題、老師教育的方法不對，那是老師的失職，同樣是大問題。傳統教育中的師，分為「經師」與「人師」兩類。傳道的是「人師」，授業解惑的是「經師」，兩類老師的職責不同，所以韓愈說：「師者所以傳道授業解惑也」。「傳道」就是教授做人之道；「授業解惑」就是傳授見廣識聞的知識，解答疑惑的問題。「傳道」在先,「授業解惑」在後，即先學做人後學做事。學生不懂得如何做人，老師是不會授業的，「有餘力則學文」,沒有餘力寧可不授業，也要先傳道。比較起來「人師」的作用比「經師」還要重要，所以，幾千年來有一句古話是：「經師易得,人師難求」。老師不僅要向學生傳授知識，更重要的是肩負著教育學生做人的責任，老師的責任之大，可以想見。
《三字經》的「教不嚴，師之惰」，這和現代人「沒有教不好的學生,只有不稱職的老師」的觀點是一致的。對那些不稱職的老師，人們常以「誤人子弟」斥之。古人認為，教書誤人子弟，比庸醫殺人的罪還重，會墮入19層地獄。有這樣一則故事：從前有一個庸醫，看的病人都死了，被閻王判墮入了18層地獄。他在那裡又喊又哭又鬧又跳：「我是好心，我的醫術不行，我是誤殺的，不是故意害人，不應該墮18層地獄。」忽然下面傳來一個人的聲音：「老兄你不要跳了，灰塵都落到我身上。」「難道底下還有19層嗎？」「是！我在19層。」「你是做什麼的？」「我是教書的。」可見，古人對失職老師的憎惡程度有多深！
人們常常感嘆：為什麼同一個家庭里出來的孩子，有的優秀，有的卻低劣？為什麼同一個老師教出來的學生，有的卓越，有的卻平庸？其實，歸根到底，原因只有一個，古人很早以前就告訴我們了：「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」也就是說，教育不是單方面家長的責任，也不是單方面老師的責任，而是雙方共同的責任。
Ⅳ 《對「養不教,父之過」》的理解,作為父母該如何做
「養不教」，「父之過」，是古人實踐的寶貴經驗。「教」不僅是讓孩子讀書認字，更重要的是教會孩子如何為人處世。
犯罪心理專家李玫瑾教授指出，很多惡性刑事案件犯人都有性格方面的嚴重缺陷，正是這些隱藏在背後的性格缺陷，引發了一起起令人匪夷所思的犯罪。比如當年雲南大學的馬某某惡性殺人案件，很多人分析是家庭的貧困導致馬某某心理自卑，而後引發犯罪。李玫瑾通過深入調查發現，馬某某從小不善於表達，不善於與人包括親人溝通，是引起犯罪的根本原因。還有一些單親家庭或離異家庭的孩子，也較之正常家庭的孩子容易犯罪或發生其他問題。這也是與個人性格上的缺陷分不開的。那麼，一個人性格上的缺陷，不正是孩子時期的教育不到位造成的嗎？
作為父母，教育孩子，既要重視文化知識的學習，也要注重孩子性格的培養。
要以身作則。孩子都帶著父母的影子。什麼樣的父母，就容易教出什麼樣的孩子。要求孩子少看電視多讀書，我們就要拿起書、放下手機；要求孩子與人為善、尊重別人，我們就不能出言不遜、目中無人；要求孩子學會忍耐、待人寬容，我們就不能咄咄逼人、我行我素，等等，為人父母，就要給孩子作出榜樣。
要嚴愛結合。現在大家的生活條件越來越好，好多孩子還是獨生子，老人、父母都是溺愛有加，孩子是吃穿不愁，無憂無慮。我們在給孩子提供了優越的生活條件時，也要注意對孩子的嚴格管理，該批評時就要拉下臉，該打兩下的時候決不能手軟，該讓孩子體驗生活艱辛時決不能一切代辦，讓孩子能應對學習生活，也要讓孩子能經受得住委屈。
要捨得付出。對孩子的教育培養，不僅金錢上要捨得付出，更要在精力上捨得付出。孩子的良好性格，是在與父母的親密接觸中養成的。如果孩子天天見不著父母，或者只是陪著孩子吃吃飯、睡睡覺，還談什麼言傳身教呢！所以，父母不管多忙，一定也要抽出時間和孩子多相處，多交流，在交流中引導，讓孩子健康地茁壯成長。
Ⅳ 三字經 養不教父之過，教不嚴師之惰。教案
案例不來僅要說明教學的思路，描述教學自的過程，還要交待教學的結果--某種教學措施的即時效果，包括學生的反應和教師的感受，解決了哪些問題，未解決哪些問題，有何遺憾、打算、設想等。以「問題」為主線，有矛盾、沖突甚至「懸念」，能引起讀者興趣和深入思考。