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(蘇教版)七年級上冊語文教案全集
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新課標人教版九年級語文上冊第二單元復習題
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北師版小學五年級上冊語文期末試題
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新人教八年級上冊語文文言文復習題解
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(人教版)濮陽市市六中七年級上冊語文期中試卷
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九年級語文(上冊)第三單元
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小學三年級語文上冊半期試卷(課標版)
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(新人教)八年級上冊第一單元語文重點閱讀段閱讀訓練
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八年級上冊語文十首課外古詩詞背誦
......外古詩詞背誦 1 長歌行漢樂府 陽春布德澤③八年級上冊古詩詞,吐字清楚,又名潛,字元亮,世稱靖節先生。潯陽柴桑(今江西九江市)人,東晉著名田園詩人。不滿當時現實,即春天是一年的開始,萬物生光輝。 常恐秋節至,黃華葉衰④。 百川東到海,何時復西歸⑤? 少壯不努力,八年級古詩詞老大徒傷悲⑥。① 萬物生光輝 2野望 ...
七年級語文上冊《生命,生命》1 ppt
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❷ 高一語文必修一導與練第二課全部答案
cabbc
6.前兩句奠定了全詩凄涼、壓抑的感情基調。「潯陽江頭夜送客」,七個字就把人物(內主人和客人)、地容點(潯陽江頭)、事件(主人送客人)和時間(夜晚)一一作了概括介紹。
7.琵琶女有一肚子的「天涯淪落」之恨,但不便明說,也不願見人,足見其痛難與人言。
❸ 語文導與練答案
初一還是初二的 告訴我我給你
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語文基礎知識(共26分)
根據課文內容填空(六題選做五題,每空1分,共10分)
(1)俱往矣,
(2)一切都是瞬息,一切都將會過去;
開頭是這個嗎?
❻ 新學案同步導與練課標zdr語文七年級下冊第79頁珍珠鳥閱讀答案
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額,上次我到2014年的時候看了一本2013年的人教版初中同步學習導與練的語文答案,但是沒
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是老師發的么?一般就比較難找到答案咯,如果是自己買的,應該都有答案吧!
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童趣 沈復
余憶童稚時,能張目對日,明察秋毫,見藐小之物必細察其紋理,故時有物外之趣。 夏蚊成雷,私擬作群鶴舞於空中,心之所向,則或千或百,果然鶴也;昂首觀之,項為之強。又留蚊於素帳中,徐噴以煙,使之沖煙而飛鳴,作青雲白鶴觀,果如鶴唳雲端,為之怡然稱快。 余常於土牆凹凸處,花台小草叢雜處,蹲其身,使與台齊;定神細視,以叢草為林,以蟲蟻為獸,以土礫凸者為丘,凹者為壑,神遊其中,怡然自得。 一日,見二蟲鬥草間,觀之,興正濃,忽有龐然大物,拔山倒樹而來,蓋一癩蝦蟆,舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼,方出神,不覺呀然一驚。神定,捉蝦蟆,鞭數十,驅之別院。
譯文
我回憶自己年幼的時候,能夠張大眼睛直視太陽,能清楚地看見最細微的事物,(我)見到微小的事物,一定仔細觀察它的紋理,所以常常能感受到超出事物本身的樂趣。 夏天蚊子的嗡嗡聲如雷,我暗暗把它們比作成群的白鶴在空中飛舞。我心裡這樣想,成千上百的蚊子果真變成白鶴了;我抬著頭看它們,脖子也因此僵硬了。(我)又留幾只蚊子在未染色的帳子里,慢慢地用煙噴它們,讓它們沖著煙霧邊飛邊鳴叫,形成「青雲白鶴」的景觀,果然就像白鶴在雲端飛鳴,因此我高興得拍手叫好。 我常在土牆凹凸不平的地方,花台旁小草叢生的地方,蹲下身來,讓身子和花台一樣高;聚精會神仔細觀察,把叢草比作樹林,把蟲蟻比作為野獸,把土塊凸起的地方比作山丘,把低窪的地方比作山溝,帶著假想在其中遊玩,感到安適愉快十分滿足。 有一天,(我)看見兩個小蟲在草間爭斗,便蹲下來觀察。興趣正濃厚的時候,突然有一個龐然大物,拔山倒樹地走來,原來是一隻癩蛤蟆,(它)舌頭一吐兩只小蟲就全被它吞掉了。我那時年紀小,正看得出神,不禁哇的一聲驚叫起來。我定了定神,捉住了這只蛤蟆,用鞭子抽打了它幾十下,把它驅趕別的院子去了。
1.子曰:「學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」(《學而》)
2.曾子曰:「吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」(《學而》)
3.子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」(《為政》)
4.子曰:「學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。」(《為政》)
5.子曰:「由,誨女(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也。」(《為政》)
6.子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省(xing)也。」(《里仁》)
7.子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。」(《述而》)
8.曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」(《泰伯》)
9.子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」(《子罕(hǎn)》)
10.子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」(《衛靈公》)
譯文
1、孔子說:"學習並且時常地去復習,不是很快樂嗎?有同門弟子從遠方來,不也高興嗎?別人不了解我但我不生氣,這不也是道德上有修養的人嗎?"
2、曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠,誠實呢? 老師傳授的知識是否復習過了呢? "
3、孔子說:「復習學過的知識,可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。」
4、孔子說:「只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所適從,只是空想而不讀書,就會有害。」
5、孔子說:「仲由啊,讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。」
6、孔子說:「看見有才能的人(德才兼備的人)就向他學習,希望能向他看齊;看見不賢的人,就反省自己有沒有和他一樣的缺點,有要改正。」
7、孔子說:「幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處
來學習,如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點,若有,要一起加以改正。」
8、曾子說:「有抱負的人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命(或責任),路途又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,這不也是很遙遠嗎?」
9、孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義:人們要經受得住時間的考驗,也以松柏為喻,談人應當具備堅毅的品格!
10、孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義:人們要經受得住時間的考驗,也以松柏為喻,談人應當具備堅毅的品格!
山市
奐(huàn )山山市,邑(yì)八景之一也,然數(shù)年恆(héng)不一見。孫公子禹(yǔ)年與同人飲樓上,忽見山頭有孤塔聳起,高插青冥(míng),相顧驚疑,念近中無此禪(chán)院。無何,見宮殿(diàn)數十所,碧瓦飛甍(méng),始悟為山市。未幾,高垣(yuán)睥(pì)睨(nì),連亘(gèn)六七里,居然城郭矣。中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬計。忽大風起,塵氣莽(mǎng)莽然,城市依稀而已。既而風定天清,一切烏有,惟危樓一座,直接霄(xiāo)漢。樓五架,窗扉 ( fēi ) 皆洞開;一行有五點明處,樓外天也。 層層指數(shǔ),樓愈(yù)高,則明漸少。數(shǔ)至八層,裁如星點。又其上,則黯(àn)然縹緲(piāo)(miǎo),不可計其層次矣。而樓上人往來屑(xiè)屑,或憑或立,不一狀。逾(yú)時,樓漸低,可見其頂;又漸如常樓;又漸如高舍;倏(shū)忽如拳如豆,遂(suì)不可見。又聞有早行者,見山上人煙市肆(sì),與世無別,故又名「鬼市」雲。譯文
奐山的「山市」,是淄川縣八景中的一景,但經常好幾年也不出現一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒,忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來,高高地直插青天,(大家)你看看我,我看看你,又驚奇又疑惑,心想這附近並沒有佛寺啊。不多久,(又)看見幾十座宮殿,碧綠的瓦,屋脊高高翹起,這才明白原來是(出現)「山市」了。沒多久,(又出現了)高高的城牆,(頂上是)呈凹凸形的短牆,連綿六七里,竟然像一座城了。城中有像樓閣的,有像廳堂的,有像街坊的,都清晰地呈現在眼前,用億萬來計算。忽然颳起大風,煙塵彌漫,全城的景象變得模糊不清了。過一陣子,大風停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高樓,一直連接到雲霄與天河,(每層)有五間房,窗戶都敞開著,都有五處明亮的地方,那是樓外的天空。一層一層地指著數上去,房間越高,亮點越小;數到第八層,亮點只有星星那麼小;再往上就變得暗淡了,似有若無,看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往,各干各的事情,有靠著(欄桿)的,有站著的,形狀不一。過了一段時間,樓漸漸低矮下來,可以看見樓頂了;漸漸地,又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地,又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小,(再縮)成為豆粒一般大小,終於完全消失。 我又聽說,有早起趕路的人,看到山上有人家、集市和店鋪,跟塵世上的情形沒有什麼區別,所以人們又管它叫「鬼市」。智子疑鄰 宋有富人,天雨牆壞。其子曰:「不築,必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財。其家甚智其子,而疑鄰人之父(讀第三聲)。
宋國有一個富人,一天下大雨,他們家的牆坍塌下來。他的兒子說:「如果不趕緊修補它,一定會失盜的。」鄰居家的老人家也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物。這家人認為兒子是十分聰明的,卻懷疑是鄰居老人家乾的事。
智:聰明,這里的意思是「以……聰明」、「認為……是聰明的」
宋:指宋國。
雨:yù,下雨。名詞用作動詞。
壞:毀壞。
築:修補。
亦雲:也這樣說。雲:說;亦:也。
暮:晚上。
而:表順接。
果:果然。
亡:丟失。
甚:表程度,很。
而:表轉折,卻。
疑:懷疑
之:zhī,的
父:fǔ ,對老年男子的尊稱;老翁
塞翁失馬
近塞上①之人有善術者②,馬無故亡③而入胡。人皆吊④之,其父曰:「此何遽⑤不為福乎?」居⑥數月,其馬將⑦胡駿馬而歸。人皆賀之,其父曰:「此何遽不能為禍乎?」家富良馬,其子好騎,墮⑧而折其髀⑧。人皆吊之,其父曰:「此何遽不為福乎?」居一年,胡人大入塞,丁壯⑩者引弦而戰⑾。近塞之人,死者十九⑿。此獨以跛之故,父子相保。
注釋
①塞上:這里指長城一帶;
②善術者:精通術數的人。善:精通,善於。術:術數,推測人事吉凶禍福的法術,如看相、占卜等,這是迷信活動;
③亡:逃跑;
④吊:對其不幸表示安慰;
⑤何遽[jù]:怎麼就;表示反問。遽:通「詎」,就;
⑥居:這里是經過的意思;
⑦將:帶領;
⑧墮:掉下來
⑨髀[bì]:大腿;
⑩丁壯:壯年男子;
引弦而戰:拿起弓箭去打仗。引弦:拉開弓弦。
十九:古義指十分之九。意思是絕大部分。
賀:表示祝賀。
福:好事。
富:有。
良馬:好馬。
胡馬:中國古代對北方邊地及西域各民族人民的馬。
數月:幾個月。
此:此人,這個人。
好:愛好。
獨以:僅僅因為。
跛[bǒ]:瘸腿。
相:一起,共同。
保:保全。
富:富有,充足。這里作「有許多」講
故:名詞,緣故。
其父[fǔ]:即為上文中的「善術者」。父,老漢(老人),古代對老年人的尊稱。
胡:古代北方少數民族。
譯文:
靠近長城一帶居住的人中,有位精通術數的人。一次,他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來慰問他。那個老人說:「這怎麼就不能變成一件好事呢?」過了幾個月,那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說:「這怎麼就不能變成一件壞事呢?」他家中有很多好馬,他的兒子喜歡騎馬,結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說:「這怎麼就不能變成一件好事呢?」過了一年,胡人大舉入侵長城一帶,壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近長城一帶的人,絕大部分人死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免於征戰,父子得以保全生命。
詠雪
謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:「白雪紛紛何所似?」兄子胡兒曰:「撒鹽空中差可擬。」兄女曰:「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。
譯文:
在一個寒冷的下雪天,謝太傅舉行家庭聚會,跟子侄輩講解詩文。不一會兒,雪下大了,謝太傅高興地說:「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」太傅的哥哥的兒子謝朗說:「把鹽撒在空中差不多可以相比。」太傅的大哥的女兒謝道韞說:「不如比作柳絮隨風飛舞。」謝太傅高興得笑了起來。謝道韞就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒,也就是左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期
陳太丘與友期行,期日中。過中不至,太丘捨去,去後乃至。 元方時年七歲,門外戲。客問元方:「尊君在不(fǒu)?」答曰:「待君久不至,已去。」友人便怒:「非人哉!與人期行,相委而去。」元方曰:「君與家君期日中,日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。」 友人慚,下車引之。元方入門不顧。
陳太丘和朋友相約同行,約定在正午時分。過了正午朋友還沒有到,陳太丘便不再等候就離開了,陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡只有七歲,正在門外嬉戲。陳太丘的朋友就問元方:「您的父親在嗎?」元方回答道:「我父親等了您很久您卻還沒有到,已經離開了。」友人便生氣地說道:「真不是人啊!和別人相約同行,卻丟下別人離開了。」元方說:「您與我父親約在正午時分,正午時分您還沒有到,就是不講信用;對著別人的孩子罵他的父親,就是沒有禮貌。」友人感到慚愧,便忙下車想去拉元方,元方頭也不回地走進家門。
注釋
元方:即陳紀,字元方,陳寔的長子。
期行:相約同行。期,約定,今義為日期,行,出行。
期日中:約定的時間是正午。日中,正午時分。
過中:過了正午。
至:到
捨去:不再等候而走了。舍,丟下;去,離開
乃至:(友人)才到。乃:才。
戲:玩耍,游戲。
尊君在不(fǒu):你父親在嗎?尊君,對別人父親的一種尊稱。不,通假字,不通「否」,意為否。
君:您。
家君:家父,謙詞,對人稱自己的父親。
引:拉,這里指表示歉意的動作。
顧:回頭看。
信:誠信,信用。
與:和
時年:這年(那時)。
非:不是。
相委而去:丟下我走了。相委,丟下別人;相,副詞,表示動作偏向一方;委,丟下,舍棄。 而,表轉折。
君:古代尊稱對方,現可譯為「您」。
慚:慚愧。
禮:禮貌。
引之:拉住。
不:不,「不」通「否」。
已去:已經離開。
哉:助詞,語氣詞,並無實際意義,。
曰:說 則:就是
❿ 2017年導與練實戰包頭中考語文答案
中考 編輯
中考,全稱為初中學業水平考試。是檢測初中在校生是專否達到初中學業屬水平的水平性考試和建立在九年義務教育基礎上的高中選拔性考試;是初中畢業證發放的必要條件,考試科目將國家課程方案所規定的學科全部列入初中學業水平考試的范圍。學生可根據中考成績報考相應的普通高中、職業高中、中專、中技、中職等。其中以報考普通高中為主。中考要考慮初中畢業生升入普通高中後繼續學習的潛在能力,但普通高中教育還是基礎教育的范疇,因此,中考既要堅持考查基礎知識、基本方法和基本技能,又要堅持考查學科能力。中考命題嚴格遵循義務教育課程標準的要求,充分考慮教學情況、義務教育課程改革情況、教材使用情況,最大限度地求同避異,充分體現義務教育課程改革「平穩過渡,循序漸進」的基本原則。