Ⅰ 假如我有九條命 餘光中 閱讀答案誰有啊
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Ⅱ 假如我有九條命概括主要內容是什麼
《假如我有九條命》是餘光中1985年7月7日創作的散文。感覺自己僅有一條「命」版太少，諸多權必做的事務沒有辦法應付過來。假設的這「九條命」，完全是緣於九種情是：耐生活之情、孝父母之情、愛妻兒之情、念朋友之情、顧讀書之情、重教書之情、思寫作之情、慕旅行之情、戀恬淡之情。
九條命緣於九種情，一種情就是一個多彩的世界。由此可見作者的心靈世界是如何多姿多彩。
Ⅲ 《假如我有九條命》讀後感
今天看了餘光中老先生的《假如我有九條命》，不禁被老作家的生活態度所感動。他老人家希望有九條命來安排自己的生活，才會活得游刃有餘，否則自己分身乏術，根本就忙活不過來。
是啊，想想我自己，一條命都沒有充分活好。每天渾渾噩噩，也沒有具體的目標，就像小沈陽說的「眼一閉一睜，哼，一天過去了。」至於自己的前途在哪裡，更是無從知曉。雖然已近不惑之年 ，可對周圍的一切，依然懵懂。看著身邊的人或忙碌或悠閑，卻不知自己在干什麼。一天，兩天.......時間就在不知不覺中悄悄溜掉了，驀然回頭，身後一片空白，什麼也沒有留下。
看看自己走過的歲月，竟然沒有留下什麼痕跡 ，惋惜之餘，懊惱萬分。從現在開始，我要學學於老先生，好好安排自己的生活，有生之年，不要給自己留下遺憾。
活得充實，活得精彩，這樣，才不枉我們在世上走一趟。
九條命，九種情
——餘光中《假如我有九條命》賞析
◆豐木
餘光中先生的散文《假如我有九條命》，語言質朴，結構嚴謹，想像豐富，感情真摯。作者之所以去做「九條命」的假設，就是因為感覺自己僅有一條「命」太少了，諸多必做的事務沒有辦法應付過來。但這里還有另外一個問題：作者為什麼去假設自己有「九條命」，而不是「八條命」，也不是「七條命」呢？細細品味就可以知道，作者所假設的這「九條命」，完全是緣於九種情。
一條命為耐生活之情。之所以用「耐」，是因為生活中既有「千般驚擾」，又有「最煩的」事，而這「最煩的」事還必須去做，那當然就需要有「耐力」，就需要用「半條命」去應付。剩下的「半條命」還得用來「回信和開會」，這好像就不需要耐力了，其實不然，因為「回信」還要找到「相關的來信」，還要受「鄰座的煙熏」，這沒有相當的耐力也是辦不到的。生活是作者人生的必需，他有這種耐力，就是緣於有生活之情。
一條命為孝父母之情。父親年邁身殘，岳母年邁身殘，只有「情如半母」的姨母來支撐著自己的家，作者思盡為人子之孝，因此想要有一條命來做自己該做的事，盡自己該盡的義務。作者的這種情是他品質的體現，也是中華民族優良傳統的體現，因此情也就顯得分外寶貴，這條「命」也顯得分外有價值。
一條命為愛妻兒之情。作者這種愛妻兒的情，更確切地說應該是一種歉疚之情，他自覺對妻子體貼得少，對女兒照顧得少，只有在心裡「細加體會」愛妻的柔情，也只有在心裡「默默懷念」可愛的女兒。有了這種親情，才是人生的一種幸福，因此作者才用一條命來陪伴她們。
一條命為念朋友之情。作者作為「新男人」，不想「遺世獨立」，但他卻有錢而「窮於時間」，於是便只能盡其心其力而為了，講究一點策略，做到適可而止。但這種情也是非常非常重要的，也應該用一條命來做。
一條命為顧讀書之情。書是永遠也讀不完的，有古人的書，更有今人的書；加之作者還要用時間來寫作，用精力來教書，那讀書就更顯緊張了。但是，讀書是成就人生的必由路徑，不讀書也就沒有了學問，也就沒有了文人，也就沒有了餘光中。因此，作者無論如何也不能放鬆讀書一事，便將一條命交給心愛的書了。
一條命為重教書之情。文化是要傳承的，但作者自覺「忙於外務，席不暇暖」，在教書方面有諸多不足之處，於是便思「經常與學生接觸」，以「產生實效」了。作者在想辦法教書，在想辦法把書教好，他情願為教書而投入自己的精力，這也說明教書育人是他非做不可的事，因此他才用一條命來做。作者這種竭力培養後人的精神是可欽可敬的。
一條命為思寫作之情。作者酷愛寫作，也在寫作方面有很大成就。他之所以要用一條命來進行寫作，一方面是因為愛，另一方面是因為寫作「需要全神投入」。半心半意不能搞寫作，三心二意更不能搞寫作。作者用自己的體會和魯本斯的事例說明了對待寫作應該採取的方法與態度，而且在講這些的時候，那種自豪與信心早已溢於言表。寫作就是他的生命，用一條命來做理所應當。
一條命為慕旅行之情。作者深深仰慕古人「讀萬卷書，行萬里路」的做法，更想付諸行動。而且他將自己與謝靈運和徐霞客並提，更見其志向。且余先生能與尤其有此喜好的太太在一起旅行，更是情趣流彩，令古今之人都艷羨稱嘆。這是他生活的重要組成部分，當然要用生命做下去。
一條命為戀恬淡之情。作者的可貴之處在於，他有顯要之名卻不思顯要之位，有超人之才卻不具超人之欲。他深深懂得：平平淡淡才是真，從從容容最可求。如此，人生才過得踏實而平穩。作者這種求實的精神，也就奠定了他成就事業的堅實基礎。他用一條命來戀恬淡之情，充分表現了他長遠的目光和不俗的志向。
九條命緣於九種情，一種情就是一個多彩的世界。由此可見餘光中先生的心靈世界是如何多姿多彩，他的事業又是如何燦爛耀目。
Ⅳ 餘光中的假如我有九條命表現作者怎樣的內心世界這九條命分別體現作者怎樣的人生追求
譯文：
你看他那來比宇宙還寬自廣的胸懷啊，
不由遺憾他那無盡的才華不得施展。
他只能將英雄氣概融入筆墨之中，
寫出的卻是憂國憂民的歷史，而不是簡單的詩歌啊。
渠：他的意思。
胸次：胸懷。
英概：就是英雄氣概
生民清廟：詩經里講起源和祭祀的詩篇。在這首詩里應該是指他憂國憂民的思想。生民，指民生。清廟，指國家，朝庭。
Ⅳ 讀完餘光中先生的《假如我有九條命》後，你有什麼感悟
感覺很有趣，說出了一個成年人所要面對的無奈和不得已，無論怎麼努力，總是時間不夠用，總有許多不想做的事需要忍耐，而想做的事時間又不夠用。與其說是九條命，不如說是想要有很多個自己來承擔不同的角色，滿足不同的需要。
人生不如意十之八九，有如意就有不如意，人人如此。
Ⅵ 假如我有九條命500字作文
我常常想，假如我有九條命該有多好……
假如我有九條命，一條要用來學習。我要用這一條命來全神貫注的學習，不再浪費光陰。
假如我有九條命，一條要用來陪伴父母。我要用這一條傾注了所有感情的命好好回報他們，不再讓他們傷心。
假如我有九條命、一條要用來游歷世界各地。我要用這一條命好好欣賞大自然賦予我們的奇觀異景。
可是，我知道，我沒有假如，我只有這一條命，我只有今生今世，只有此時此刻。我們也許有許多事要做，但我今生需要傾注全部精力去做的，只有那一件大事—攀上知識的高峰，領悟人生的價值。
「今人不見古時月，今月曾經照古人。」一代代的人逝去了，只留下滾滾滔滔的江水和一輪亘古不變的圓月。但是。逝去的，僅僅是人，而人所創造的知識，人所創造的精神卻會永遠保存下來。因此，作為這一代代傳承知識的人的一員，我要攀上知識的高峰，舉起旗幟，引領這一代人把知識，把文化，把精神傳承下去。不，不僅是傳承，我還要創造。知識的高峰是無止境的，因此，創造才是最好的傳承。只有創造，古人遺留下的文化精華才會被我們更好的領悟，才會被我們發揚光大，也因此，我們才會更好地領悟到人生的價值。
當然，我也知道，知識的高峰不會被輕易地登上。但蘇軾說：「犯其至難。圖其至遠。」 知識高峰不易攀登，但正因這樣，才更要前進，更要攀登，蘇格拉底為教化民眾而一生奔波，孔子為推行儒學而周遊列國，這兩位人類的先知從不知難而退，他們為宣揚自己的思想而不懈努力，終讓自己的主張流傳百世，化為不朽。因此，我要丟棄畏懼，勇敢地走上那條通向山頂的道路，實現人生的價值。
陶行知說，人為一大事來，做一大事去。所以，人不會有九條命的假如，人只能為今生的一件大事奮斗終生。因此，我要丟棄那有九條命的假如，行動起來，讓行動把猛獅般的恐懼與懦弱化為螞蟻般的平靜，去攀登知識的高峰，領悟人生的價值。
Ⅶ 想像作文：假如我有九條命
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲卷雲舒。 ——歲月贈言 假如我有九條命 ◇[台灣]餘光中 假如我有九條命，就好了。 一條命，就可以專門應付現實的生活。苦命的丹麥王子說過：既有肉身，就註定要承受與生俱來的千般驚擾。現代人最煩的一件事，莫過於辦手續；辦手續最煩的一面莫過於填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，卻愈小愈方便。表格是機關發的，當然力求其小，於是申請人得在四根牙簽就塞滿了的細長格子里，填下自己的地址。許多人的地址都是節外生枝，街外有巷，巷中有弄，門牌還有幾號之幾，不知怎麼填得進去。這時填表人真希望自己是神，能把須彌納人芥子。或者只要在格中填上兩個字：「天堂」。一張表填完，又來一張，上面還有密密麻麻的各條說明，必須皺眉細閱。至少照片、印章，以及各種證件的號碼，更是缺一不可。於是半條命已去了，剩下的半條勉強可以用來回信和開會，假如你找得到相關的來信，受得了鄰座的煙熏。 一條命，有心留在台北的老宅，陪伴父親和岳母。父親年逾90，右眼失明，左眼不清。 他原是最外傾好動的人，喜歡與鄉親契闊談宴，現在卻坐困在半昧不明的寂寞的世界裡，出不得門，只得追憶冥隔了27年的亡妻，懷念分散在外地的子媳和孫女。岳母也已過了80，5年前斷腿至今，步履不再穩便，卻能勉力以蹣跚之身，照顧旁邊的朦朧之人。她原是我的姨母，家母亡故以來，她便遷來同住，主持失去了主婦之家的瑣務，對我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天無絕人之路，我失去了母親，神卻再補我一個。 一條命，用來做丈夫和爸爸。世界上大概很少全職的丈夫，男人忙於外務，做這件事不過是兼差。女人做妻子，往往卻是專職。女人填表，可以自稱「主婦」，卻從未見過男人自稱「主夫」。一個人有好太太，必定是天意，這樣的神恩應該細加體會，切勿視為當然。 我覺得自己做丈夫比做爸爸要稱職一點，原因正是有個好太太。做母親的既然那麼能幹而又負責，做父親的也就樂得「垂拱而治」了。所以我家實行的是總理制，我只是合照上那位儼然的元首。四個女兒天各一方，負責通信，打電話的是母親，做父親的總是在忙別的事情，只是心底默默地懷念著她們。 一條命．用來做朋友。中國的「舊男人」做丈夫雖然只是兼職，但做起朋友來卻是專任。妻子如果成全丈夫，讓他仗義疏財，去做一個漂亮的朋友，「江湖人稱小孟嘗」，便能贏得賢名。這種有友無妻的作風，「新男人」當然不取。不過新男人也不能遺世獨立，不交朋友。要表現得「夠朋友」，就得有閑、有錢，才能近悅遠來。窮忙的人怎敢放手去交友？我不算太窮，卻窮於時間，在「夠朋友」上面只敢維持低姿態，大半僅是應戰。跟身邊的朋友打完消耗戰，再無餘力和遠方的朋友隔海越洲，維持龐大的通訊網了。形成近交而不遠攻的局面，雖雲目光如豆，卻也由於鞭長莫及。 一條命，用來讀書。世界上的書太多了，古人的書尚未讀通三卷兩帙，今人的書又洶涌而來，將人淹沒。誰要是能把朋友題贈的大著通通讀完，在斯文圈裡就稱得上是聖人了。有人讀書，是縱情任性地亂瀆，只讀自己喜歡的書，也能成為名士。有的人呢，是苦心孤詣地精讀，只讀名門正派的書，立志成為通儒。我呢，論狂不敢做名土，論修養不夠做通儒，有點不上不下。要是我不寫作，就可以規規矩矩地治學；或者不教書，就可以病痛快快地讀書。假如有一條命專供讀書，當然就無所謂了。 書要教得好，也要全力以赴，不能隨便。老師考學生，畢竟范圍有限，題目有形。學生考老師，往往無限又無形。上課之前要備課，下課之後要閱卷，這一切都發揮「人師」之功，在「教」外施「化」。常言「名師出高徒」，未必盡然。老師太有名了，便忙於外務，席不暇暖，怎能即之也溫？倒是有一些老師「博學而無所成名」，能經常與學生接觸，產生實效。 另一條命應該完全用來寫作。台灣作家極少是專業的，大半另有正職。我的正職是教書，幸而所教與所寫頗有相通之處，不至於互相排斥。以前在台灣，我日間教英文，夜間寫中文，頗能並行不悖。後來在香港，我日間教30年代文學，夜間寫80年代文學，也可以各行其是。不過藝術是需要全神投入的工作，沒有一位兼職然而認真的藝術家不把藝術放在主位。魯本斯任荷蘭駐西班牙大使，每天下午在御花園里作畫。一位侍臣從園中走過，說道：「喲！外交家有時也畫幾張畫消遣呢！」魯本斯答道：「錯了。藝術家有時為了消遣，也辦點外交。」陸游詩雲：「看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬不一施。空回英概人筆墨，生民清廟非唐詩。向令天開太守業，馬周遇合非公誰？後世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。」陸游認為杜甫之才應立功，而不應僅僅立言，看法和魯本斯正好相反。我贊成魯本斯的看法，認為立言已足自豪。魯本斯所以傳後，是由於他的藝術，不是他的外交。 一條命，專門用來旅行。我認為沒有人不喜歡到處去看看：多看他人，多閱他鄉，不但可以認識世界，亦可以認識自己。有人旅行是乘豪華游輪，謝靈運在世大概也會如此。有人背負行囊．翻山越嶺。有人騎自行車環游天下。這些都令我羨慕。我所優為的，卻是駕車長征，去看天涯海角。我的太太比我更愛旅行，所以夫妻倆正好互作旅伴，這一點只怕徐霞客也要艷羨。不過徐霞客是大旅行家，大探險家，我們，只是淺游而已。最後還剩一條命，用來從從容容地過日子，看花開花謝，人往人來，並不特別要追求什麼，也不被「截止日期」所追迫。 【思索】 生命的意義何在？ 自古至今，多少人都曾尋尋覓覓。 其實答案就形影不離地跟隨著我們自己，只要心中有光。生活雖平凡如沙粒，但偉大的金子就孕育其中。傾注生命，方能挖到真金。 （周先軍）
記得採納啊
Ⅷ 急需《想念地壇》，《假如我有九條命》，《論快樂》 教案或有答案的練習題！
論快樂
一、錢鍾書與《寫在人生邊上》。
錢鍾書(1910．11．21—1998．12．19)，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。中國現當代著名學者、作家。他出生在一個淳樸而保守的家庭，自幼入學讀書，天資聰敏。1929年考入北平清華大學。1933年於清華大學外文系畢業後，在上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，同赴英國留學。1937年畢業於英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎大學進修法國文學。1938年秋歸國，先後任昆明西南聯大外文系教授、湖南藍田國立師范學院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人．獸．鬼》。
錢鍾書學貫中西，淵博而睿智，在諸多領域成就卓著。他的主要著作有：《寫在人生邊上》、《人?獸??鬼》、《圍城》、《談藝錄》、《宋詩選注》、《舊文四篇》、《管錐編》等。這些著述已被人們當作「錢學」來學習和研究。散文大都收入《寫在人生邊上》一書。《談藝錄》是一部具有開創性的中西比較詩論。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經史子籍進行考釋，並從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。錢鍾書先生一生淡泊名利、甘於寂寞、著作等身，培養和影響了幾代學人，深為世人所景仰。
《寫在人生邊上》是錢鍾書的第一本散文集，1941年出版。他於抗戰期間所寫的散文雖未直接反映重大題材，但凡寫人論世，總有其鮮明的褒貶，於自然天成的詼諧中表現出他對庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷。《寫在人生邊上》總共只有10篇散文，不到3萬字來談人生的大問題，但卻字字珠璣。大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁徵博引，或侃侃而談，文風如行雲流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見俯拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣，為之披上一件微笑的外衣，輕者令人綻然，重者令人噴飯，笑過之後又讓人們沉思良久，咀嚼回昧再三，每有會意，無不拍手擊節。
二、詞語：酉（yǒu）陽雜俎（zǔ） 烹調 殉葬品 一簞（dān）食 禁錮（gǜ）
洗滌
詞解： 飄瞥難留：很快飄逝，難以留下。 一簞食：一籃飯。
工愁善病：長於憂愁，不正常的狀態。
三、課文研討。
（一）釋題 《論快樂》是《寫在人生邊上》中的一篇。
錢鍾書的文章，須靜下心來，認認真真地閱讀，仔仔細細地把玩，方能領悟到其中的妙處。本文是一篇哲理意味濃厚、政論性亦很強的隨筆。思路奔放開闊，文意層層見深。作者從不同角度、不同層面上反復闡說了對快樂的種種理解。
（二）結構（練習1）
第一段：從多種民族語言、心理和文化的角度說了快與樂的關系。
——法語；漢語；德語；《西遊記》、《酉陽雜俎》、《廣異記》。反復論證，更有說服力。
第二段：「永遠快樂」是不存在的。
——更進一層說，因為它「不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。」用了比喻論證和事例論證。語言幽默帶諷刺。
第三段：快樂是人生永遠存在的一種誘惑。
——用了比喻論證和事例論證。語言幽默帶諷刺。
第四段：斷言「快樂由精神來決定」，頗有創見。
——因為「一切快樂的享受都屬於精神的」，「盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激」。用了大量的事例，反復論證，更有說服力。語言幽默帶諷刺。
第五段：指出「發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。」
人生雖不快樂，而仍能樂觀。這種古今中外普遍存在的文化現象，證明了精神可以戰勝物質。這樣，由詞語的解釋到論斷的生發再到觀點的延伸，文意不斷地向更深層推進。正如元代陳繹曾《文微》所說： 「辨宜曲折明白。」即要反復論證，起伏波瀾，其中之道理方能明白清晰。文章雖沒有對「快樂」做出一個最終的結論，但作者認為「矛盾是智慧的代價」，這就足夠了。因為對於快樂，不同時代，不同身份，不同年齡，有著不同文化修養和不同人生經歷的人，各自都會有自己的理解，又何必強求一致呢?!錢鍾書先生在《寫在人生邊上』序》中說：「人生據說是一部大書」，「我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆」。有一種作者卻懶得去寫正經的「批評」，「他們有一種業余消遣者的隨便和從容」，「隨手在書邊的空白上注幾個字」，「這種零星隨感並非他們對於整部書的結論」，「就是寫過的邊上也還留下好多空白」。的確如此，誰也不能包攬一切，更何況對世界諸種復雜問題的看法呢?這是一種睿智，一種大氣度。
（三）品評詞句：（練習2，3，4）——命題意圖：旨在引導學生從語言的角度，賞析散文。
（練習2）參考答案：①比喻生動、形象、新穎。②語言幽默帶諷刺。③擬人，有趣；比喻，帶諷刺。
④看問題全面、深刻，帶諷刺。不求答案一致，具體可參看課文基本解讀及後面的相關資料。
（練習3）結合題目提示品味。也可參看《從(寫在人生邊上)看錢鍾書散文的風格與魅力》一文中有關「幽默」的分析。
（練習4）提示：結合原句的下文來看，作者對「苦中有樂」的理解是有正反兩面的含義的，而題目提供的材料卻是正面的。
（四）主題歸納：——作者從不同角度、不同層面反復闡說了對快樂的種種理解，得出「快樂由精神來決定」的創見，指出這是人類文化又進一步的表現，並於詼諧中表現出他對庸俗、愚昧、自欺的嘲諷，耐人深思。
（五）寫作特點：1、縱橫開闔，思維變幻，極具創造性。
這從第一段文字中就完全可以看得出。文章開篇只說從舊鋪里買回來一本維尼的《詩人日記》，由此說起與「喜樂」、「快活」、「快樂」的話題，自然而然地進入了題旨所規定的范疇。給人的感覺是在「聊天」，在「閑談」，並不像有些論說性文章那般正襟危坐，煞有介事，擺出一副了不得又怪嚇人的面孔。如他在《寫在人生邊上『序》中所說：「反正是消遣，不像書評家負有指導讀者、教訓作者的重大使命。」然而，只要你讀下去，就會發現每一句都在題內，似東扯西拉，卻饒有興味，一下子把你誘進門來，不忍不讀。文章由維尼的《詩人日記》先說法語里「喜樂」的拼寫，再聯想到漢語里的「快活或快樂的「快」字中所包含的「一切樂事的飄瞥難留」，「歡娛嫌夜短」；又再想到與之反義的德語里的「沉悶」的直譯為「長時間」，並舉出《西遊記》、《酉陽雜俎》、《廣異記》等與快樂相關的種種說詞。古今中外，天上地下，人間鬼蜮，縱橫捭闔，連類所及，令人目不暇接。真是字字語語皆學問。文章不僅廣舉事以類義，而且思維變幻，思辨力強，且極富於創造性。行文由「喜樂」聯想到「沉悶」，由快活之「短」，聯想到沉悶之「長」；由「天上比人間舒服歡樂」，類推到「地獄里比人間更痛苦」；由「嫌人生短促」、「最快活」，又反過來說到「短命夭折」，並推說「做神仙也並不值得」；賣老祝壽「在地上最為相宜」，「而刑罰呢，應該在天上去受」。看來，作者的視野是極為開闊的，我們同時也領會到世界各地域、各民族的文化意蘊確有其相通之處。文章由此及彼，由正而反，由反而正，左右逢源，變幻不定。
2、文章語言獨特，比喻中聯想豐富且話語幽默，帶有諷刺。
閱讀本文我們不能不為錢老充滿智慧的語言拍案叫絕。如文中用「飄瞥難留」形象地詮釋一個「快」字；用「日腳像跛了似的」比喻了一個「慢」字。前者不僅釋了詞義，而且把人生對快的感受也具象地表達了出來；後者所打的比方，說「日頭有腳步且跛，怎麼能快得起來」?喻得機智、恰帖，喻得有趣味。再如說「你要永久，你該向痛苦裡去找」。為證明這一點作者用了幾個極普通、極典型，又高度濃縮的事例：「一個失眠的晚上」，「有約不來的下午」，「一課沉悶的聽講」。這是多麼簡練!再如「快樂在人生里，好比引誘小孩子吃葯的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子」，「釣鉤上的魚餌」，「滿足得像豬」，「那時刻的靈魂，彷彿害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西」。比喻，以聯想為橋梁，透著靈性，寓意深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味。
簡介錢鍾書及其作品
錢鍾書(1910.11.21-1998.12.19),字默存,號槐聚,曾用筆名中書君.江蘇無錫人.中國現當代著名學者.作家.他出生在一個淳樸而保守的家庭,自幼入學讀書,天資聰敏.1929年考入北平清華大學.1935年與楊降結婚,同赴英國留學.1937年畢業於英國牛津大學,獲副博士學位.又赴法國巴黎大學進修法國文學.1938年秋歸國，一直從事教學、寫作和研究工作。曾任中國社會科學院副院長。
錢鍾書學貫中西,淵博而睿智,在諸多領域成就卓著.他的主要著作有:<寫在人生邊上>.<人.獸.鬼>.<圍城>.<談藝錄>.<管錐編>.
《寫在人生邊上》是錢鍾書的第一本散文集,1941年出版.總共只有10篇散文,不到3萬字來談人生的大問題,但卻字字珠璣,大放智慧的異彩.他或旁徵博引,或侃侃而談,文風如行雲流水,汪洋恣肆,奇思妙想和真知灼見俯拾皆是.而這一切他都以一種幽默的情趣,為之披上一件微笑的外衣,輕者令人綻然,重者令人噴飯,笑過之後又讓人們沉思良久,咀嚼回味再三,每有會意,無不拍手擊節。
3． 學生快速閱讀課文，思考文章從哪些方面論述了快樂，教師板書生字詞。
4． 請學生概括每段內容，並找出它們之間的聯系。
（1）.從多種民族語言.心理和文化的角度論說快樂的飄瞥難留。
（2）「永遠快樂」,不但渺茫得不能實現,並且荒謬得不能成立。
（3）快樂是」希望」的泡影,只不過是人生永遠存在的一種誘惑。
（4）一切快樂的享受都屬於精神的。
（5）發現了快樂是由精神來決定後,從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
小結：本文思路開闊（所舉事例包括古今中外、天上地下、人間鬼蜮，縱橫捭闔，令人目不暇接），文章層層見深（由詞語的解釋到論斷的生發在到觀點的延伸，文意不斷地向更深層推進）。作者從不同角度、不同層面上反復闡說對快樂的種種理解。
5． 在文章的最後一段，作者反復舉例、一再強調「苦中作樂，從病痛里濾出快活來」，有什麼深刻含義？由此問引出時代背景。
上世紀四十年代,日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗斗爭的阻撓,中國的抗日戰爭進入相持階段.日本侵略者及漢奸.走狗四處散布日本」畢勝論」.中國」畢亡論」,妄圖從思想上.精神上瓦解中國人民的抗日意志.
《論快樂》強調對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉,實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求.文章宣言,世界上沒有可被武力完全屈服的人---這更是當時抗日到底的精神寫照.
6． 品位深刻、幽默的語言。（可以就疑難句子提問）
7． 對於快樂，不同的人有不同的理解，請同學們用一句話說說你對快樂的理解。
老師說：「達觀即快樂。」
Ⅸ 作文假如我有九條命
假如我有九條命我常常想，假如我有九條命該有多好……假如我有九條命，一條要用來學習。我要用這一條命來全神貫注的學習，不再浪費光陰。假如我有九條命，一條要用來陪伴父母。我要用這一條傾注了所有感情的命好好回報他們，不再讓他們傷心。假如我有九條命、一條要用來游歷世界各地。我要用這一條命好好欣賞大自然賦予我們的奇觀異景。假如我有九條命……可是，我知道，我沒有假如，我只有這一條命，我只有今生今世，只有此時此刻。我們也許有許多事要做，但我今生需要傾注全部精力去做的，只有那一件大事—攀上知識的高峰，領悟人生的價值。「今人不見古時月，今月曾經照古人。」一代代的人逝去了，只留下滾滾滔滔的江水和一輪亘古不變的圓月。但是。逝去的，僅僅是人，而人所創造的知識，人所創造的精神卻會永遠保存下來。因此，作為這一代代傳承知識的人的一員，我要攀上知識的高峰，舉起旗幟，引領這一代人把知識，把文化，把精神傳承下去。不，不僅是傳承，我還要創造。知識的高峰是無止境的，因此，創造才是最好的傳承。只有創造，古人遺留下的文化精華才會被我們更好的領悟，才會被我們發揚光大，也因此，我們才會更好地領悟到人生的價值。當然，我也知道，知識的高峰不會被輕易地登上。但蘇軾說：「犯其至難。圖其至遠。」 知識高峰不易攀登，但正因這樣，才更要前進，更要攀登，蘇格拉底為教化民眾而一生奔波，孔子為推行儒學而周遊列國，這兩位人類的先知從不知難而退，他們為宣揚自己的思想而不懈努力，終讓自己的主張流傳百世，化為不朽。因此，我要丟棄畏懼，勇敢地走上那條通向山頂的道路，實現人生的價值。陶行知說，人為一大事來，做一大事去。所以，人不會有九條命的假如，人只能為今生的一件大事奮斗終生。因此，我要丟棄那有九條命的假如，行動起來，讓行動把猛獅般的恐懼與懦弱化為螞蟻般的平靜，去攀登知識的高峰，領悟人生的價值。