Ⅰ 2012年東城區高三二模語文作文範文
惡搞杜甫不能沒民族底線
核心提示：近日，河南省詩歌協會會長馬新朝就網友惡搞杜甫畫像發表聲明，稱杜甫精神是民族的精神之光，決不允許詆毀杜甫形象。馬新朝稱惡搞文化、穿越文化不能沒有民族低線，不能沒有精神之光。
大河網訊 「杜甫精神是我們民族的精神之光，我們決不允許詆毀杜甫形象。」河南省詩歌協會會長馬新朝接受記者采訪時說。
杜甫是世界上偉大的詩人，我們應該尊重他、敬仰他。現在是娛樂時代，網友塗鴉詩聖杜甫畫像，也可能沒有惡意。如果網友惡搞他，是非常不應該的。
他說，杜甫是1300年來，為數不多的為底層老百姓鼓與呼的偉大的詩人。如 「朱門酒肉臭，路有凍死骨」、「大庇天下俱歡顏」等他的經典詩句都是在為底層老百姓吶喊，他也的詩句也最能代表最底層老百姓的心聲。他不但是1300年來威望最高的詩人，而且還是全世界最受尊重的詩人之一。
「如果是有人惡搞杜甫，惡意醜化杜甫形象，說明他是無知的、淺薄的、低俗的。」馬新朝說，我們絕不允許抵毀杜甫形象。惡搞文化、穿越文化不能沒有民族底線，不能沒有精神之光。我們要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，這樣我們的民族才能發揚光大。
反對惡搞杜甫------假正經的傷不起
塗鴉惡搞杜甫，他也會覺得好笑
詩聖杜甫最近爆紅網路，有人將教材中插圖塗鴉後傳到網上，引發了主題為「杜甫很忙」的惡搞風潮。但這招來批判，認為惡搞杜甫是無知、淺薄、低俗的表現，反映出當下不尊重的人文迷惘，惡搞文化要有民族底線，但惡搞其實詆毀不了杜甫的形象，這么上綱上線明顯是過於激動了。
河南省詩歌協會會長馬新朝接受記者采訪時說，惡搞文化不能沒有民族底線。這聽上去更像是一個具有中國特色的刻意避諱。古代講究「為尊者諱，為親者諱，為賢者諱」，連這些人的人名都不提及，所以才會有因為州官叫田燈，所以有「只許州官放火、不許百姓點燈」的典故。
但手握公權力的官員，和可調控更多資源的公眾人物，理所應當要有被公眾開涮的心理准備，可在我們的社會理念里，這種觀念恰好是倒置的，對普通百姓可以極盡醜化之能事，可對於官員連談論都唯恐避之不及。
惡搞杜甫要有「民族底線」的說法，就是這種心理的延續，總認為著名詩人要享受社會的尊重與愛護，殊不知，正是這種內外有別，自認人分三六九等，讓人對官員對名人有了天然不容置喙的理由，因言獲罪有了再正當不過的認同環境。
馬新朝認為杜甫精神是民族的精神之光。民族精神是一個尚可理解的詞語，但高大空，具體為何物也不好說，民族精神之光的說法，就顯得莫名其妙了，在什麼是杜甫精神，什麼是民族精神，都搞不清狀況的前提下，突然冒出一個民族精神之光，這就是典型的喜好拔高酷愛總結的表現，總認為什麼都要上升到民族國家的高度才算高尚，總認為什麼人都能提煉出專屬他的精神。
與所謂杜甫精神相掛鉤的，應該是杜甫所寫的詩歌。如果說為底層百姓鼓與呼，就是杜甫精神的話，那麼杜甫形象，就應該是針砭時弊的敢言者。要去詆毀這種形象，塗鴉是達不到這種神奇功效的。
「杜甫很忙」系列圖片的取材來源，是中學語文課本里的杜甫插圖，這完全只是學生的信筆塗鴉，可以認為是上課無聊之餘的小動作，也可以視作是對古文詩歌沒興趣。即便是傳到網上引起圍觀，從而製造了一輪惡搞杜甫的風潮，那也不必要做上綱上線的解讀。
認為惡搞杜甫是無知、淺薄、低俗，是一種假裝正義感、沒有幽默感的病症，認為只有傳誦杜甫的詩歌才是正經事，其餘一切無關動作都是大不敬，這種固有的尊重充滿了虛假做作，尊重的方式並不唯一固定，為考試咬牙切齒背杜甫詩歌，不見得真就尊重喜歡他;塗鴉惡搞杜甫到處傳播，也不見得就是包藏禍心，這一切都只是惡搞潮里一個小浪花，不必放大來做痛心疾首的哀嘆。
真正不滿惡搞杜甫的人，大可不必如此心急如焚，惡搞這類事，來得快去得也快，主角是變化不定的，惡搞杜甫之前，還惡搞過李白、關漢卿、辛棄疾，也沒見得這些人的形象，就變得多麼不堪入目。惡搞杜甫之所以如此風行，更直接的原因可能只是，教科書上呈45°角憂傷仰望的杜甫插畫圖，更顯百搭，塗鴉什麼就像什麼。
惡搞，作為一種流行文化，其同時也是一種寄生文化，離不開一些曾流行的經典的「宿主」，它只是在這個層面上一種再創作。就像開啟我國惡搞先河的《一個饅頭引發的血案》，它的傳播效果，也只對看過《無極》的人有作用，最流行的時段，也只是在《無極》上映之後的一段時間。所以註定，惡搞持續不了多長時間，網友們也就圖一個暫時的樂呵。
懷舊的網友認為，塗鴉惡搞杜甫，是對傳統文化的侮辱，這顯示了當下的人文迷惘。當下或許真有人文迷惘，但完全不能通過惡搞杜甫這事完全得到體現。杜甫只是一個詩人，人們有沒有讀他的詩，是有無人文素養的一個衡量標准，但僅是塗鴉教科書上杜甫插畫，一來並不見是侮辱，二來也無法真實反映人們對杜甫的了解程度。
了解杜甫，也是由詩及人，先是為他所寫的詩歌動容，轉而為其情懷所打動。這在杜甫的《茅屋為秋風（微博）所破歌》一詩中，有著最為直接明顯的體現。「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足! 」這成了杜甫代言底層的名句，悲天憫人的情懷打動了許多人。所以說，因為惡搞而詆毀杜甫形象、進而侮辱傳統文化的說法，大可不必放在心上聽聽就可，地位和形象不是幾筆塗鴉就撼動得了的。
相反，塗鴉惡搞所製造出的「杜甫很忙」假象，反而有可能成為進一步普及杜甫的機會，為彌補人文迷惘提供契機。要知道，在當下網路媒體所製造出來的淺閱讀時代，還去讀詩背詩的人已經是少之又少，絕大多數對杜甫的知之不多了解，也幾乎全部是來自於中學時代所學的幾首詩。
此時出現的塗鴉杜甫，讓不少人又回憶起了插圖頁里的《登高》：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」。不管肇事者的最初原因是什麼，但事實上卻是可能起到溫故知新的效果。還必須正視的一個現象就是，杜甫詩歌內容感時傷懷、詩風沉鬱頓挫，中學時代所熟讀的詩歌，可能並不能真正理解。「昔別君未婚，兒女忽成行」之類的人生變化，可能會讓藉此重讀杜甫詩歌的中年讀者，產生與學生時代完全不一樣的感觸。
喜歡古代文學的網友在回帖里認為，拿芙蓉姐姐、鳳姐等人物來娛樂大眾，毫無問題，因為他們就是熱衷於此類炒作，你越是惡搞她，她越是開心，但是惡搞古代著名詩人，就是等於惡搞自己祖宗，實在是大不恭大不敬。
這種邏輯暗藏這兩種比較，一個是人以群分，有些人可以惡搞，有些人則不可以;另一個則是對待古人比今人要更尊重更寬容。但這實際上混淆了惡搞的能不能與願意不願意的問題，芙蓉與鳳姐是願意被惡搞甚至竊喜於心，人們反感於這種惡搞被利用，成為製造知名度的推手。但對今人惡搞成分的厭惡，並不能反過來證明不能惡搞杜甫，對人不對事的評價惡搞會錯了意，既然今人能搞，為什麼古人就不能搞?
一般人印象里的杜甫，是窮困潦倒、仇大苦深的，所以才會惡搞杜甫，嫁接這么多現代意象，與古代人物完全不匹配，破壞了杜甫原本固有的中規中矩的形象。但歷史上真實的杜甫，也並沒想像的那麼清苦。杜甫是官宦子弟，母親出自唐朝望族清河崔氏，他的眾多親戚、妻族都是官宦人家。杜家有多處產業的，國家太平時期，杜甫一家靠收租生活，完全不成問題。
惡搞杜甫，雖然不是對人物形象正本清源的撥正，但至少沖擊了不少人固有的印象。原來杜甫還可以這么「搞」?其實杜甫本來就很「搞」。河南省杜甫研究會副主席程韜光就說，歷史上的杜甫就有種自我戲謔、調侃的精神。比如杜甫回憶童年的詩句：憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回......老頑童的形象，就頓時躍然紙上。
美國總統奧巴馬與委內瑞拉總統查韋斯接吻的照片，曾是義大利某服裝公司的海報，主題為「消除仇恨」的海報還涉及德國、法國、美國多國政要。惡搞成分相當明顯，查韋斯看後也覺得照片「創意不錯」。惡搞國家領導人，在許多國家是見怪不怪的的事，沒人會對此大驚小怪痛心疾首，當然也不會因此獲罪被捕入獄。惡搞的底線是法律法規，只要不違反不逾越，惡搞本身就無罪。對公眾人物的惡搞，只要不屬違法行為，也在容許范圍。杜甫作為古代文化名人，距今已有上千年歷史，即便是後裔也是隔了幾十代了，因此肖像權不再受到保護，所以對杜甫的惡搞，並不涉及肖像侵權。
還在痛心疾首的人，買份《人民日報》去讀吧。3月27日有篇文章叫：《杜公有靈當莞爾》。
結語：還在為民族精神、傳統文化痛心疾首的人，買份《人民日報》去讀或許能找點安慰。但不巧，這份報紙3月27日有篇《杜公有靈當莞爾》提出了這樣的疑問，誰叫大人們把杜甫們都當成他們說話的工具，壓得紙一般單薄？
杜公有靈當莞爾
稚子無賴閑塗抹，一解公頤勝沙鷗！
智勇詩
杜甫近來很忙。中學課本里收錄的蔣兆和先生所作《杜甫像》，被各種塗鴉後，上傳網路，引發熱議。某民間組織負責人接受采訪時表示，杜甫精神是我們民族的精神之光，我們決不允許詆毀杜甫形象。如果有人惡搞杜甫，惡意醜化杜甫形象，說明他是無知的、淺薄的、低俗的。
在網上找來相關的塗鴉照片，驚訝於塗鴉形式之多樣，想像力之豐富：一圖杜甫橫端狙擊步槍，他剛剛完成射擊任務，表情「酷呆」了；一圖杜甫橫抱吉他，凝神遠望，好像在忘情吟唱；一圖杜甫被裝扮成時髦青年，嘴叼香煙，胯下一匹Q版踏板小摩托……惡搞後的杜甫與那個憂國憂民、慷慨悲歌的現實主義詩人形象構成了極大的反差，令人忍俊不禁，而且不少增益改動，與原作「配合」默契，大有「增一分嫌多，減一分嫌少」的精準。可以想見塗鴉者之充滿熱情、神情專注、饒有興味。
看到這里，感覺「詆毀」和「醜化」的說法實在有些「炮彈打蚊子」，這些塗鴉最多是青春逆反期孩子們的調皮和幽默。捫心自問，當我們還是孩子時，有哪個沒有在課本上塗鴉過？又有哪個課本里的正經人物和「大反派」沒有被「惡搞」過呢？這些調皮惡搞真的是在侮辱「民族的精神之光」、扭曲「是非黑白」嗎？幸虧「法不責眾」，否則，即使難稱「罪惡滔天」，也該拖下堂去，重打五十大板！
作為成人，作為教育或文化從業者的我們，倒是該反思：孩子們到底為什麼如此熱衷於「塗鴉」？塗鴉背後究竟隱藏著他們怎樣的情緒和心理訴求？我們的文化教育傳播工作還存在著哪些片面和謬誤之處？能否通過教育傳播方式的調整，正面滿足他們的精神和心理需要，讓他們被壓抑的「力比多」得以升華？
比如，我們的課本、教參形容杜甫總是「憂國憂民」、「現實主義」，哪管他「漫卷詩書喜欲狂」的性情、「涼風起天末，君子意如何」的懷念、與朋友索要樹苗也要賦上一首絕句的浪漫。「憂國憂民」與「現實主義」當然是杜甫突出的特點，但是只對這些特點的反復強調造成了杜甫形象的標簽化，讓還處在青春期的孩子們觀察歷史人物的視角變得單一乏味，傷害了他們進一步探索的興趣，甚至刺激了他們的逆反心理。
說白了，孩子們對杜甫的塗鴉，還真不是針對杜甫本人，他們有意見的，是我們這些教育和文化的從業者。誰叫大人們把杜甫們都當成他們說話的工具，壓得紙一般單薄？
孩子們嬉笑怒罵，大人們應該如芒在背，知恥而後勇。今年正值杜甫誕辰1300周年，果能如此，杜公有靈，亦當莞爾。
Ⅱ 09北京海淀高考二模語文試題及答案
參考答案 2009．5
一、本大題共小題，每小題3分，共15分。
1.D 2．B 3. C 4. C 5．B
二、本大題共5小題，每小題3分，共15分。
6．C 7．D 8．C 9．B 10．C
三、本大題共3小題，共22分。
11．（5分）魯有惡者/其父出而見商咄/反而告其鄰曰/商咄不若吾子矣/且其子至惡也/商咄至美也/彼以至美不如至惡/尤乎愛也/故知美之惡/知惡之美/然後能知美惡矣（每對2處得1分，斷錯2處扣1分，扣滿5分為止，不倒扣分）
12．①（2分）送別 楊柳（2分）
②（2分）明快；低沉。（意思對即可）
③（6分）王詩以新奇的比喻，把無形的惜別之情比作眼前無處不在、無邊無際的春色（1分）,從江北到江南,一直陪伴在友人身邊（1分），表現出對友人惜別之情深厚（1分）。鄭詩把原本無形無象的「離恨」，化為可以運載的有形有量之物（1分），彷彿畫舸載著詩人的離恨駛向江南（1分），表現出離愁的深重（1分）。（意思對即可）
13．（7分，每小題1分，每小題錯1字便不得分）
①雞鳴桑樹顛 ②竹喧歸浣女 ③捫參歷井仰脅息 ④一尊還酹江月 ⑤縱豆蔻詞工
⑥以事秦之心禮天下之奇才 ⑦釃酒臨江，橫槊賦詩
四、本大題共3小題，共10分。
14．（3分）C
15．（4分）①長城具有強烈的生命節奏；②長城達到了天人合一的境界（或建築美與自然美渾然一體）；③長城因天時不同具有豐富變幻的美感。（答對一點得1分，兩點3分，三點4分）
16．（3分）D
五、本大題共4小題，共18分。
17．（4分）C E
18．（4分）①甲：載著；乙：搖曳。（2分）②分析：示例一：「載著」形象地表現出滿湖月光，隨水波輕漾的景象（2分）。示例二：「搖曳」生動地表現出輕拂的柳絲映照在湖光月色里，柳姿、湖光、月色隨輕波盪漾的景象（2分）。（意思對即可）
19．（4分）文中寫了三個夢，既指作者兒時做的探索小島秘密的夢，也指作者兒時、兩個孩子探索未知奧秘的夢想（2分）。湖光塔影秀雅迷人的燕園，還是喚起孩子們（或年輕人的）人生夢想、啟迪他們智慧的搖籃（2分）。
20．（6分）①美麗的湖光塔影是燕園的象徵，表現了燕園的自然之美（2分）。②鼓鼓的半舊的書包代表著一代代不斷追求人類智慧的燕園學子（或燕園學子孜孜以求的精神）（2分）。③湖光塔影與書包相結合的畫面，揭示出燕園積淀著豐富的歷史人文內涵（或燕園是中國文化知識、人文精神的聖殿）（2分））。（意思對即可）
六、本大題共2小題，共10分。
21．（4分）①扣合材料信息，突出音樂會某一特點（2分）；②合情合理（1分）；③語言簡明生動（1分）。
22．（6分）要點：①觀點明確、感情充沛（2分）；②恰當運用抒情、議論兩種表達方式（2分）；③語言流暢、生動（2分）。
七、本大題共1小題，共60分。
文言文閱讀參考譯文
秦穆公閑暇時問由余說：「古時候聖明的帝王，得國、失國的原因是什麼呢？」由余說：「我聽說，因為恭儉得國，因為驕奢失國。」穆公說：「我想聽聽驕奢失國和恭儉得國的關鍵所在。」由余說：「我聽說唐堯擁有天下時，用瓦缽子吃飯，用瓦盆兒喝湯。他的領土，南到交阯，北到幽都，東西到日出、日落的地方，天下沒有誰不歸順的。唐堯禪讓帝位，虞舜接受天下，製作盛飯的碗，都要截斷木頭來做，熔化銅鐵，鑄造成長長的兵刃，還漆成黑色用它作為出入的儀仗。諸侯認為奢侈，不肯臣服的諸侯國竟有十三個。虞舜禪讓帝位，大禹接受天下，製做祭器，外面漆漆，裡面還塗上朱紅色。用錦帛做席褥，酒杯和勺子還塗上彩色，裝飾更加奢侈。這時不肯臣服的諸侯國已達到三十二個。夏後氏滅亡以後，商、周接管天下，他們製作大型的禮器，設置九旒儀仗，食器酒器都要精心刻畫，牆上要有帷幔的裝飾，席褥都有彩色的圖案，這比過去更加奢侈了。不肯臣服的諸侯國多到五十二個。君王喜歡奢侈，那些臣服於你的國家更喜歡奢侈。所以說，儉朴是得國的道理。」由余退出以後，穆公召來內史廖，告訴他說：「我聽說鄰國出了聖人，是敵對國家的禍患。現在西戎的由余就是個聖人，我擔憂這件事。我該怎麼辦？」
內史廖說：「西戎偏僻離中原很遠，從來沒聽過中原的音樂，君王還是派些歌舞的女子過去，用來擾亂他們的政事，並且用厚禮為由余請求延長歸國日期，來疏遠他們君臣之間的感情。他們君臣之間有了裂痕，然後我們就可以想辦法了。」穆公說：「好吧。」
秦穆公就派了許多歌舞女子到西戎，並為由余請准延期回國。戎王看見歌舞女子果真非常喜歡，只知飲酒作樂，一年下來也不遷移放牧的地方，馬牛羊死亡超過半數。由余回國勸諫，戎王不聽，由余就離開西戎。到了秦國，秦穆公迎接他並拜他為上卿，向他詢問西戎的軍事情況和山川地勢，情況都了解清楚了，然後舉兵討伐西戎，兼並了十二個國家，擴大了上千里的疆域。