❶ 求大學語文課後習題答案 好的話追加分
. 思考題思路提示
現代文
你怎樣評價「人定勝天」一類的口號？
有合理的一面，但也有誇張的一面。後者不加以矯正，就是季羨林文中所批判的情況。季文較多地是強調了傳統文化中與自然和諧的一面，陳文強調的是儒家文化家族宗法的一面。 因為都不是專題論文，所以各自強調不同，引申出的看法也有區別。
2. 怎樣看演講中的幽默與噱頭的區別？
噱頭往往是外加的，內容是淺薄、嘩眾取寵的。幽默是內容本身的有機組成，是深化、生動化的手段，是包含著智慧的，給人以啟示的。
3. 天才是否註定要有悲劇命運？遭遇悲劇命運的原因主要在社會方面還是在自身？
天才的命運當然註定不是悲劇，但悲劇的情況較多也是事實。原因兩方面都有：自身性格的偏執和社會的缺少寬容與理解
1. 概括與分析本文中「我」的矛盾心理。
父親喜愛女兒，目睹愛女長到婚嫁年齡，捨不得女兒離己而去、嫁作人婦，卻又無法阻攔，於是轉移目標，將她們的男友一律視作「假想敵」。
2. 舉例說明本文中作者對人生況味的細致體察。
作者關注和敘寫他人的舉止言笑，如小女兒的天真未鑿，女兒們對男友照片的「供奉」，「假想敵」來訪時與女兒的親密狀，吃飯時的啞劇等等，均是對人情事態的生動再現。
3. 本文作者的幽默風趣表現在哪些地方？
妙喻連篇，抓住題目中「敵」之一義，時時扣緊題旨，屢屢用軍事上的術語與事物，暗喻父親與候選女婿對女兒的爭奪戰，描寫「敵」之情狀與「我」之心態。
4. 分析本文語言上的特點。
巧用比喻，善用典故，機智幽默，富書卷氣 。
. 分析本文的中心意象及其象徵意蘊。
「女孩子的花」即傳說中由名叫百葉的女子變化而來的重瓣水仙花——百葉水仙是本文的中心意象。這一意象蘊涵著復雜的象徵意義，作者賦予它以女孩子的性格、美麗和命運，她就成了青春女性的象徵。重瓣水仙的燦爛開放、散發芬芳，美麗而短暫的花期，受到冷落的不幸和「刀一樣」的性格，在此都是青春女性之絢爛生命、人生際遇、悲劇命運、純真性情的寫照。反過來說，作者把年輕女子的性格、情感賦予水仙花，水仙花成了作者抒發對女孩子人生境遇感喟的載體。
3. 「女孩子的花，刀一樣的花」有何寓意？
當她們感知最親近的人也「不愛我們了」時，就有了「刀一樣」的舉動：決絕地自盡赴死，由此對世人宣告：絕不能做傷害女孩子的事。其寓意大概是對這個世界漠視女性特殊人生和對女性自身命運、處境的抗爭，也還可以說是對女性的自我發現、對一種女性精神的期許。
. 請根據本文的描寫，概括一下金岳霖先生的性格特徵。
一肚子學問，對工作、對學問熱愛到痴迷的程度；對生活充滿興趣和熱愛，不矜細行，不懼物議，任性灑脫，認真、機智、幽默和從容不迫，不管在什麼環境下永遠不消沉沮喪，無心機，少俗慮；為人天真到像一個孩子，對學生、對友人，具有深厚情感。
2. 本文中間叉出一筆，寫金岳霖的一位學生王浩，你認為這種寫法好嗎？是否成功？
這一筆看似閑篇，其實別有用心：借「好學生」王浩在課堂上受金先生特別器重和王後來的成就，顯示了金先生在治學上的平等精神和他學術的影響
3. 本文在口語和文言詞語的使用上有怎樣的特點？試加分析。
結合文章中的具體例證，分析其特點。
口語樸素而富有表現力，偶爾穿插文言詞語，俗雅相彰，臻於化境。
1. 本文從哪些方面闡述了《北京大學月刊》創辦的宗旨？
發表學校師生的研究成果，以盡學術貢獻之責任；刊載各學科學說，破除學生固守專業、抱殘守缺的舊習；發表各家各派的見解，消除校外學者的懷疑。
2. 本文結合辦刊宗旨的說明，闡明了哪些大學理念？
大學為研究學術之機關，這種研究，既非單純輸入歐化，也非一味保存國粹，而要用科學方法揭示傳統學術的真相，在近代學術的基礎上作進一步的發展；大學學生不應以獲取畢業證書為目的，應於專精之餘，旁涉各種有關學科的學理，成為一定意義上的通才，而避免偏狹；大學是包容古今中外不同學術派別、典籍、思想，廣泛延攬各家各派學者研治學術的機關，應循思想自由原則，行兼容並收主義。
3. 在作者看來，所謂「大學」的內涵是什麼？
「所謂大學者……為共同研究學術之機關。」「大學者，『囊括大典，網羅眾家』之學府也」。「思想自由之通則，而大學之所以為大也。」行「兼容並收之主義。」
4. 反復閱讀本文，體會其文風，並分析一下這種文風體現了作者什麼樣的人格精神。
體現了作者誠懇、寬厚、溫潤、恬淡、堅定、從容等人格精神。
1.本文為何要詳述聯大之始末？其敘事有何特點？
碑文文體要求以敘事為主，而這樣一個紀念性的建築，也必須使後來者明其始末；其敘事繁簡相宜，虛實結合，簡潔而有法度。
2. 本文中所說「可紀念者蓋有四焉」，都是從哪些角度著眼的？
其一、其二均著眼於歷史，由聯大看到國家命運於此翻開新的一頁，為本國史所僅有；其三、其四則著眼於三校樹立的榜樣意義：合作無間，力行學術自由而有所堅守。
3. 你覺得如果純用白話文或純用文言古體，效果會怎樣？
碑之為文，不宜過於淺白；但另一方面，時代變遷，又不宜過於古奧。本文在這方面尺度把握甚好。以淺近文言體寫成，駢散相間，文采斐然。
1.何謂「通人」？就你所研學的學科，舉出三兩位學者來例證之。
不但在專業以外，注意全局，旁通本門以外的知識，而且是生活上的「全人」、學問上的「通人」，眼光遠大。
舉例時應以本國學者為主。
2. 學術上的「通人」與生活上的「全人」是怎樣的關系？如何不害「精神偏枯病」？
前者指在所學專業以外，旁通本門以外的知識，後者指借「旁門」（主要是人文藝術等學科）的知識和精神，求得徹底的智慧，滋養自己的身心，養成遠大的眼光，優雅的品格、風趣、嗜好，以正當地應付復雜的人生，如此即可避免此病。
3. 就你個人來說，如何擺脫專業課程的局限，「去領略一下全部天空的偉大」？
各人有不同的具體情況，但其精神是共同的；在所學專業以外，旁通本門以外的知識，對一門精通一切，對其他各門略知梗概，仍當是學者的最高理想。
古代文
1. 關於王羲之，你還知道哪些關於他的事跡或傳說？
墨池，入木三分，黃庭換鵝，等等。
2. 找出文章中至今仍有活力的成語、片語。
群賢畢至、少長咸集、茂林修竹、放浪形骸等。
四、思考提示
1. 你認為這種對話體在說理時有什麼好處？有什麼不足？
對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善於將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機地呈現出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴謹。
2. 在先秦諸子中，還有誰喜歡用寓言故事來闡述其哲學思想？
韓非子。《韓非子》中的《內儲說》、《外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》皆為寓言故事之專集，其數量居先秦散文之首。然其寓言主要取材於歷史和現實，與莊子寓言的奇幻譎怪呈現為完全不同的風格。
3. 在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，並說明其效果如何。
擬人、比喻、對比、排偶，說理形象而有力。
4. 本文中有若干語句，在後世化為人們慣用的成語，請指出來。
望洋興嘆、貽笑大方、坐井觀天、太倉稊米。
1. 本文通過自設問答的形式表現內心矛盾，你認為這種方式與直抒胸臆相比，優點在哪裡？
更加形象生動，對比更加鮮明。
你讀過的文學作品中，還有哪篇是自設問答的？
如枚乘《七發》/司馬相如《長林賦》
. 分析「吾輩」看月與他人有何不同，表現了怎樣的審美情趣，從中可看出張岱小品文的哪些特點？
一喜喧囂，一喜清幽，故而是兩種境界，兩種天地，兩種情感。從中可看出作者文人情趣的流露，以及其小品清新空靈、率性任真的文風。
2. 比較袁宏道的《虎丘記》與張岱的《西湖七月半》，兩篇同寫望月之夜，不過彼此之內容及感慨有同有異，試加以分析、討論。
袁宏道的《虎丘記》所寫的是中秋月夜，主要筆墨傾注在敘寫游虎丘的遊人身上，作者的感慨，在於做官的身份，使他與遊人之樂隔絕開來；張岱的《西湖七月半》亦主要寫游湖之人，但對遊人持嘲笑態度，意在凸顯「吾輩」的清雅。
1. 在寫到曾晳的時候，出現了一段關於彈瑟的聲音和人物動作的描寫，這樣寫的意圖和效果是什麼？
意圖在於將曾晳的性格與其他三位弟子加以對比，將讀者的關注點聚焦在他的身上；其效果是突出了曾晳灑脫放達的人格特徵，並為其出人意料的回答作了鋪墊。
1. 在描述百姓對齊王好樂和田獵的兩種不同反應時，孟子使用了同中有異的重章疊句的手法，這種寫法的意圖何在？效果如何？
「今王鼓樂於此」至「此無他，不與民同樂也」，與下段「今王鼓樂於此」至「此無他，與民同樂也」兩段，採用了類似詩歌的重章手法，即結構和語句大體一致，僅更換個別詞句；且每段中也採用了類似詩歌的疊句手法。重章的效果是同時強化了兩種現象之間相同與不同之處的對比，有很強的說服力；疊句則產生了積累性效果，增強了情緒的感染力。
2. 比較本文與《論語》「子路、曾晳、冉有、公西華侍坐」章，思考二者的語言風格有何差異，原因何在。
「侍坐」章平實自然、談言微中，措辭簡約而餘味雋永；本文則富思辨性與邏輯性，有很濃厚的雄辯色彩。這種差異首先源自話語的對象、內容、場合及目的不同，也與孔子「惡佞」（《論語?先進》）而孟子「好辯」（《孟子?滕文公下》）的個性差異有關，時代精神與風氣的變化也是一個重要的因素。
1. 本文所使用的排比、蟬聯句式，在邏輯上是否真的很嚴密？有沒有可以置疑的地方？
並非真的很嚴密，其可置疑之處，是按照文章所表達的意思，似乎從格物、致知直到平天下的八條目之間，有嚴格的蘊涵關系或充足條件的關系，即有了前件，就必定會有後件。但是仔細推敲起來，這種關系並不能成立。因為假如真是這樣，那麼「格物」與「平天下」之間的各個階段就都可以省略，一旦「物格」，便「天下平」了，而「格物」也就等於是「平天下」，因此應該說「自天子以至庶人，壹是皆以格物（或致知）為本」才對。但是從事實上來說，「格物」並不等於「平天下」，甚至也不等於「修身」。文章既然說「自天子以至庶人，壹是皆以修身為本」，那麼很明白，所謂「格物、致知、正心、誠意」都是總括於「修身」之內，是其具體的項目，而不是「修身」的前一階段或充足條件。作者使用這些排比蟬聯句式，只是為了強調它們之間的有機關聯，但卻很容易造成誤解。所以我們在讀這些句子的時候，不能按照今天的邏輯習慣去理解它們。
3. 道德的修養與知識的探求是什麼關系？二者是否一回事？能否統一起來？
二者並不是一回事，有知識未必就有道德，有道德也未必就有知識。知識的目的是求真，道德的目的是求善。求知靠的是知性，求善則不僅靠知性，還得靠意志，即要知而能行。
詩歌
1. 體會和描述詩人的心境。
因悼念而感到寂寞；對險境的堅忍和不屈；深沉的懷念，庄嚴的哀思，對抗戰勝利的期盼；鎮靜，堅守和自勉。
2. 試分析本詩的結構對比關系。
輕重，動靜，人我，生死，多重對比關系，結構平衡而協調。
3. 本詩語言簡單明白，請分析這種語言風格在新詩中的地位和價值。
本詩的語言樸素，洗練，明白如話，而又富於質感，充滿暗示。標志著新詩語言的成熟。
有的詩內容十分確定，有的詩可以多種理解，請你結合本文分析其中的原因何在。
詩內容確定，主要是所寫對象具體；而含蓄的詩歌，力圖使詩歌表現的對象給人以不確定性，難以指實，如本篇中的「在水一方」的美人，可以指情感世界的戀人，也可以指家國渴慕的賢人。
3. 本詩的復沓形式與表現的思想感情之間有什麼關聯？
它的藝術作用在於很好地表現事物進展的順序和程度，協調詩的韻律節奏，強化詩的音樂美和抒情氣氛，增強表情達意的審美效果。
本篇中對李楊愛情有無批判、諷刺內容？如果有，請指出，並加以評論。
開卷「漢皇重色思傾國」以下，渲染玄宗得貴妃後縱欲、行樂，具批判諷刺意義。在文學思想上，作者主張文學反映社會，詩兼「美刺」。這決定了他對李、楊愛情持諷刺批判的態度，這一點在他的另一首描寫楊貴妃的詩歌《胡旋女》中表現得尤為突出。
2. 長期以來，對本詩的理解眾說紛紜，為什麼？
形成理解的差異的原因主要是：首先題材本身，作者的處理是介於歷史和傳說之間；其次，在情感態度上，作者的儒家思想觀念與作為詩人發自內心的情感之間存在著矛盾。所以，形成了作品內容在國家命運和個人愛情之間的內在張力。
與《長恨歌》那種內容十分明確的愛情詩相比，這種含混朦朧的作品的長處與短處各有哪些？
本詩具體內容的含混及缺失，反而提供給讀者進行聯想、想像的空間，更能引發不同讀者多方面的感受。缺點是不太適合痛快淋漓地表達情感以及敘述事件。
試舉例分析詩中的對句對表達效果的影響。
如頸聯「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏」：「一去紫台」、「獨留青冢」相對，動與靜、生與死、風光與孤獨之間形成鮮明的反差。去國之恨，留葬異鄉之哀怨，在這巨大的反差中表現出來。而「朔漠」與「黃昏」呼應，營造出一種凄冷的氛圍，也強化了詩歌的表達效果。
詩人對戰爭的矛盾態度表現在哪些地方？結尾寫「李將軍」有何意味？
詩歌前半部慷慨出師、血戰殺敵，體現了一種雄壯激昂的情感；後半部則又表現出一種「沙場征戰苦」的哀婉沉重。兩者之間形成矛盾。
李廣是漢代名將，以善於打仗和治軍著聞於歷史，詩結尾寫「李將軍」，是藉助對歷史上名將的回憶，反襯當時將領的無能和腐敗。
2. 列舉詩中的對比。
如：出師時的鋪張揚厲與戰敗後的困苦凄涼；士兵的效命死節與將軍的怙寵貪功；士兵的辛苦久戰與將軍的失職、縱情聲色等。
你知道王國維所說的「三種境界」嗎？你認為他的借用效果怎樣？
王國維《人間詞話》：「古今之成大事業、大學問者，必經過此三種之境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處』，此第三境也。」（王引用時作「回頭驀見，那人正在」）王國維別裁名人詞句，賦予新意，啟發多多，已為學界所接受。
西文漢譯
作品豐富而深刻的思想內蘊，體現在哪些方面？
愛國主義，民權訴求，宗教修辭，理性精神，人類情懷。
教師可以引導學生畫出文章中的相關內容
2. 本文多呼告句式，這與演講者面對25萬之眾的聽者有無關系？
有。這種修辭方式最宜面對聽者眾多的場合。
1. 本文基本的修辭手段是什麼？
「反話正說」，即將那些批評性的、諷刺性的反向話語、意思，用一種一本正經、堂而皇之的方式說出來。
2. 本文有一個潛在的批判對象，是什麼？
那些喜歡「忠告」他人的所謂「青年導師」。他們往往置社會惡俗亂象於不顧 ，把自己打扮成佈道者，一味指指點點，教訓他人，讓青年這樣那樣，大唱道德高調。
3. 本文如此寫來，顯示了作者怎樣的人生態度？
無心借發布「忠告」來作青年的所謂「導師」。他討厭假正經，更討厭以勢壓人，所以通過反語來警醒青年，不要相信那些貌似庄嚴的「鳥導師」，而要洞察世事真相，保持自己的主見。
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一段時間的努力，我懂得了「勤奮是成功的金鑰匙」的道理。總算「皇天不負有心人版」，到下學期期末考試時，權我終於超過了她，取得了全班第一名的桂冠，內心感到無比的喜悅與激動。能取得這樣的成績，真的要感謝她。同樣也是如此，有了對手，社會才會有進步。戰國時期，群雄逐鹿，七個強有力的對手開始了長達百餘年的角逐，最後秦始皇運籌帷幄，決勝千里之外，將六個對手一舉擊潰，統一了中國。十九世紀六十年代的我國，北面蘇聯虎視耽耽，南面台灣的國民黨也蠢蠢欲動。面對兩個強大的對手，中國人民發奮努力，終於造出了原子彈......
歷史的長河造就了無數的對手，沒有對手，社會便會停止不前。在與對手心態平和的較量中贏得的將是互利的進步，在與對手激烈的競爭中得到的是社會的進步，人類的文明也滾滾向前了。讓我們感謝對手吧!
❹ 大學語文課後題答案
燕園，自考題，一考通的練習冊，（注意是練習冊，不是卷子）裡面就有，你可以到書店看下。
❺ ＜＜大學語文＞＞（廈門大學版）
湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什麼聚集在水草之處？魚網為什麼掛結在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋鹿為什麼在庭院里覓食？蛟龍為什麼在水邊游盪？清晨我打馬在江畔賓士，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建築在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾卧房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的象雲一樣。
麇何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，*（原為：采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊採摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊遊逛。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
評析:
作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。
如果把這兩首祭神曲聯系起來看，那麼這首《湘夫人》所寫的情事，正發生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節緊密配合。
首句「帝子降兮北渚」較為費解。「帝子」歷來解作天帝之女，後又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的「夕弭節兮北渚」而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內容扞格難合。於是有人把這句解釋成湘君的邀請語(見詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。
歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設，可是事與願違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經以「鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上」的反常現象作比興，就更突出了充溢於人物內心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得後代詩人的賞識。
第二段在此基礎上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術手法，其好處在於人物相感、情景合一，具有很強的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反常現象，與前文對鳥和網的描寫同樣屬於帶有隱喻性的比興，再次強調愛而不見的事願相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產生了聽到佳人召喚、並與她一起乘車而去的幻覺。於是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。
第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如願相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構築修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、葯、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現相會處的華美艷麗。其目的，則全在於以流光溢彩的外部環境來烘托和反映充溢於人物內心的歡樂和幸福。因此當九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。
最後一段與《湘君》結尾不僅句數相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之餘，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內心的相戀。他最終同樣恢復了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，准備把它贈送給遠來的湘夫人。
綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由於男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結局的出現只是時間問題。當他們在耐心平靜的相互等待之後終於相見時，這場因先來後到而產生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消雲散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福。
這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統比興手法的運用，更加強了它們的藝術感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強大的生命內核，卻經久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。這可以從無數篇後代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。 （曹明綱）
【賞析二】
向湘水女神致以愛慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》賞析
《湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩十一首之一。一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和「神人戀愛」的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是「劇壇」或「文壇」。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄託人間純朴真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
《湘夫人》是一首很有特色的愛情詩。以景現情，寓情於景，可以說是這首詩的一大特色。《湘夫人》的景物描寫十分成功。它不是為寫景而寫景，而是與主人公的心理活動相映襯，即情感的流動與外在形式同步。詩人將湘君與湘夫人約會的地點放在湘水一帶，時間又是在秋天。整個畫面是秋天水上景色。這就為詩中主人公提供了抒發相思愁苦的自然環境。在湘君的心口中，以為「帝子降兮北渚」——湘夫人曾經在約會的地點（北洲）等待過自己。然而當他到來時湘夫人已經離開了。他望穿秋水也不見對方影子，心中憂傷萬分。「目眇眇兮愁予」中的「愁」頓時在此環境中觸發。「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。」是進一步借秋景來渲染、擴散和深化這相約未見的愁情。主人公不見心愛的佳人到來，白極想會見至沒有會見，中間的心理落差非常之大，有一種沉重的失落感。主人公的情緒體驗染上了某種色彩，於是構成一種審美心境。這時，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波盪漾，猶若「心波」起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，把讀者帶入一個美妙的意境。
起先湘君因為沒有見到對方而心中憂傷，但他心中還是抱著希望，也許等一會兒還會來的，於是在傍晚作好迎接的准備，不斷地朝遠處眺望。這也是符合人物心理活動的。「登白薠」二句就是寫這種心理的。他再等仍不見湘夫人到來，心緒必然越來越糟糕。這時正值傍晚，鳥兒歸巢、漁人收網的景象使他想到自身的處境，更感失約後的孤獨和苦惱。在對比中產生聯想，在聯想中把現實的景物扭曲為假想景象，原先看到的景象發生變形：「鳥何」、「麋何」、「罾何」、「蛟何」四句，就是主人公在極度懊喪的心情下出現的假象——扭曲了的景象。「荒忽兮遠望」正說明他精神恍惚，因而產生與現實景物完全顛倒的幻象。這種現象的發生，既是復雜的心理現象，又是合理的心理流程。等他清醒過來時，仍不死心，又騎馬渡江到西岸去耐心地等待。一旦聽說湘夫人「召予」，喜不自勝，忙著做迎接湘夫人的一切准備。以下一系列環境描寫，都洋溢著驚喜歡快的氣氛，似乎幸福美滿的生活在等待著他。主人公的心情與周圍環境的描寫又都轉為明麗歡快，情與景協調得非常自然。憂傷痛苦轉而為喜氣洋洋，這正是將現實中沒有實現的事寄託於幻想中
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