① 2015年語文浙江高考作文。
題目：
古人說：「言為心聲，文如其人」。性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠，這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。
金代元問好《論詩絕句》卻認為「心畫心聲總失真，文章寧復見為人」，藝術家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
材料詳細解讀：
1.材料本身的重點詞句及關鍵信息：
言為心聲，文如其人——性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠——這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。
心畫心聲總失真，文章寧復見為人——藝術家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗——這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
這則材料前後兩句話中心意思相反。而每句話，都可分為三層來理解：一是觀點態度，是言為心聲，文如其人，還是文章中的聲音失真，要判斷一個人的人品，不能光看他的文章，更要觀察他的為人；二是人與文的具體表現，前一句表現為人個性的偏急澄淡與為文的急促悠遠，而後一句第二層具體表現為人與文的趣味問題，即雅俗問題；三是對第一層觀點態度的具體闡述，即作品的格調趣味與作者的人品一致，或者是作品的格調趣味與作者人品背離。
2.思考材料可以寫作的角度與立意：
a．側重於談言為心聲，文如其人，即作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的，文章的風格即昭示著作者的人品與人格。當然，海風陸老師提醒大家，文章最好不要只論述這一點，而對材料中後一句話的意思避而不談，否則就很難體現出一個高中生該有的思辨性。
b．側重於談作品的格調趣味與作者人品背離，即文章中的聲音失真，要判斷一個人的人品，不能光看他的文章，更要觀察他的為人。跟上述角度與立意一樣，文章最好不要只論述這一點，而對材料中前一句話的意思避而不談。
c．綜合前面兩者，談作品的格調趣味與作者人品有的是一致的，有的是相背離的。因此，判斷一個人的人品，既要研究他的作品，更要看重他的為人，即一個人的言行舉止，不要被作品所表現出來的浪漫或高尚所蒙蔽。
d．綜合前面兩者，談作品的格調趣味與作者人品在一個人身上，有時是一致的，有時是相背離的。因此，更多地應該知人論世，看作者作品中所發表的言論是在何種情境下出於何種目的才發表的。
e．超越材料中所給出的「人品與文品」的關系來談，開掘兩者新的關系。比如，文品，將引起一個有良知的作家的反思，進而促進他的人品轉向高尚，轉向個性的從容，轉向趣味的高雅。
f．文以載道，道因文而生，文道相依，自古如此，有高的人品，才有高的文本。但是，卻不能將人品與文品等同而論，希望考生們能將此作為最佳立意。
其實要了解這兩者之間的關系，首先我們先了解人品與文品的含義。何為人品，思想素質與道德修養歸結一點，落實到每個靈魂深處，就叫人品。而文品指文章的品格和風格，即人品理論的變異與總結的不同階段。應該指出的是，「人品」與「文品」，其中的「品」，應包括人的道德、品格、情感、胸襟、趣味等。
可用素材推薦：
1.拜倫：在他的詩歌里塑造了一批「拜倫式英雄」，他不僅是一位偉大的詩人，還是一個為理想戰斗一生的勇士；他積極而勇敢地投身革命，參加了希臘民族解放運動，並成為領導人之一。據說他的個性很容易急躁，但他寫作時，往往是非常安靜沉穩地寫作。
2.「詩三百，一言以蔽之，日，思無邪」，孔子強調「詩教」，認為詩與樂可以對培養人的道德有巨大作用，而孔子的這一切都在其弟子和他一起整理的《論語》中體現，孔子的一言一行都被記錄了下來，正是因為孔子自身對「仁」與「禮」的追求，對「詩教」的追求，他的《論語》，他的思想在中國歷史上乃至現在都有很深刻的影響。
3. 文章《人品和文品》有很多很好的。
人品的說法由來已久，有人稱為人格，有人名為品質，我們本地俚語叫「底」，或者叫「料」。一個人到底有沒有人品呢？回答是肯定的。但是僅憑一個人的言論就能斷定他（她）人品的好壞嗎？特別是網路時代的言論有多少可以反映一個人的人品問題，這是值得商榷的問題。
範文：談文品與人品
人們常說「道德文章」，將道德與文章並稱，強調立人對為文的影響，追求文品與人品的統一。早在春秋時期，孔子就曾經說過：「有德者必有言。」將言語與品德聯系起來，認為德行的好壞直接決定著言辭的好壞，言辭被認為道德修養的自然流露。漢代揚雄在《法言》中則更形象地描述道：「言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」認為從作品的格調高低可以直接判斷出作者的品質的高尚與卑下。南朝劉勰在其集大成的文學理論著作《文心雕龍》中也指出：「世遠莫見其面，文輒見其心」。可以說「文如其人」是中國古代文論中影響深遠的命題之一，儼然成為一個格言，一條定律。
的確，縱觀歷史長河，許多偉大的作家都是文品與人品的高度統一。正因為性情高古清正，陶潛唱出了一支「採菊東籬下，悠然見南山」的清遠之歌；正應為憂國憂民心懷天下，杜甫發出了「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」悲壯的喟嘆；正因為經歷世事滄桑看淡人生起伏，蘇軾寫下了「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」這樣深有禪意的詞句。
然而每個命題的都不是無條件成立的，清代葉燮之論：「功名之士，必不能為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦厚大雅之響」中兩個「必」字，就下得過於片面、輕率了。文如其人的說法也不是在所有人身上都能完美的體現。無論中外，文品較高而人品不佳，甚至十分底下者，亦累見不鮮。西晉潘岳性情輕浮急躁，趨炎附勢，曲事權臣賈謐。他常同劣跡昭彰的石崇一起等候賈謐出門後，「望塵而拜」。這樣一個精於逢迎拍馬，阿諛奉承的人卻留下了恬淡高潔，清新淡雅，為人稱贊的《閑居賦》。對此，金代元好問在《論詩絕句》中不禁發出這樣的反問：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古《閑居賦》，怎信安仁拜路塵。」英國文藝復興時期著名的哲學家、文學家弗朗西斯•培根，曾說出「知識就是力量」這句家喻戶曉的至理名言；在其著名的《培根論文集》中，論友誼、講人生、談真善美的絕妙好句俯仰可拾。但他卻是一個德行有虧的人，身為大法官，卻公然接受賄賂；為了博得女王好感，而出賣對自己有恩的好友。其文品與人品完全分裂，公然背叛了自己主張。
由此可見，文品與人品既可以和諧統，又有可能全然矛盾。「文如其人」，是我們大多數人美好的願景。我們不能因為文人無行就否定文人的寫作成就，甚至視其作品為洪水猛獸；也不能因為其文學成就而將某位無行文人的一切缺點都掩蓋起來，給他帶上巨大的光環。
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② 浙江省中考試題精粹 語文 答案
2010年浙江省嘉興市中考試卷
1(1)輩；(2)賦；(3)嘔；礪
2．(1)裸露；(2)吐露；(3)展露
3．(1)第①句，成分殘缺，在「休閑基地」後加「之一」。
(2)第③句，表意不清(有歧義)。將「三個」改為「三所」或「三個學校的」
改為「學校的三個」。
4．(1)何人不起故園情 安得廣廈千萬間
(2)一夜鄉心五處同 人有悲歡離合
(3)我言秋日勝春潮 衡陽雁去無留意
(4)示例：①綠樹村邊合 青山郭外斜
②黃梅時宵家家雨，青草池塘處處蛙
③種豆南山下，草盛豆苗稀
④晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
⑤採菊東籬下，悠然見南山
⑥簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車
5．(1)武松；(2)夏洛克；(3)貝多芬
6．(1)示例： 圖標主體為數字「2010」，數字里含有魚、海浪、鳥、人、樹等圖案，左下方有一行文字「2010國際生物多樣性年」。
(2)②④③①
(3) 示例：我們是人類的朋友，請珍愛愛護我們的生命/我們與人類共呼吸同命運，地球因我們的存在更和諧/藍天沒有我們的身影，世界就缺少一份詩意/本是同根生，相煎何太急。
7.梁子回來了→梁子和我們一起殺羊→梁子孤獨地離開村子。
8. (1)「沸騰」一詞，運用比喻和誇張的修辭手法，形象生動地寫出圍觀者的興奮和當時場面的熱鬧。(2)運用動作描寫，寫出梁子殺羊時動作之快，下手之狠。
9.自己從來沒有殺過羊，有些緊張；預感自己不能完成殺羊任務，有些害羞；面對朝夕相處的小綿羊，有些不忍。
10.示例：這樣結尾交待了故事的結局，起到前後呼應的作用；運用環境描寫，以雪的白、純潔映襯「梁子」靈魂的黑暗、兇殘；含蓄地揭示了小說的主題：以欺詐、兇殘、偽善獲得的成功必遭人們唾棄。
11.今天還科學史的真實也是非常有意義的。
12.指不影響科學發現的真實性、可重復性和驗證性(不會影響本質上的事實和發現)。
13.這句話運用事實論據證明了科學存在著另一種造假(歷史上這樣的造假太多，數不勝數，，但大多以身敗名裂告終)。
14.示例一：我同意丁肇中的觀點。①因為科學的任何東西都不應當有一絲的造假和疑點，做任何事情，我們都要保留一個懷疑求真的態度。②牛頓的故事神話了靈感的產生，而科學成就的獲得必須以持之以恆的刻苦鑽研為基礎。示例二：我同意摩爾的觀點。①因為這只是皮毛和局部的不真實，這樣的「造假」不會影響本質上的事實和發現。②牛頓的故事強調了科學發現中靈機一動的極大魅力，使得科學家的形象更加光彩照人，激發了人們對科學的興趣。示例三：我同意兩人的觀點。①丁肇中是從科學研究的態度出發，提出了求真、務實的要求，我們要靠實踐來發現事物的真相。②而摩爾則是從逸聞趣事的角度出發，認為此類故事增添了科學的神奇，突出了靈機一動在科學發現中的極大魅力，使得科學家的形象更加光彩照人。
15.寫出了梨花顏色雪白(淡白)、花開繁茂(滿城)的特點。
16.流露了作者內心的惆悵，和感嘆人生短促、美景易逝的思想感情。
17.(1)類；(2)交錯相通；(3)通「邀」，邀請；(4)對；向。
18.其餘的人各自又把漁人邀請到自己家中，都拿出酒飯(來款待他)。
19.嘆惋桃花源外面的世界變化之大，嘆惋外面的世界如此動亂、黑暗，嘆惋外面的人們一直過著痛苦生活。
20.黃發垂髫，並怡然自樂。
21. (1)離開；(2)回頭看；(3)於是，就；(4)用。
22.這有什麼神奇，(只不過)是我種的梨樹罷了。
23.傳聞容易失真。輕信就會上當；消除迷信最有效的辦法，就是揭示事實真相。
24.略
③ 浙江省小學畢業升學系統總復習:語文參考答案
不好意思，實在是看不見。而且你是一題都不會嗎？至少簡單的字詞那部分你總該能做吧？
④ 2015年浙江名校聯盟新高考研究卷語文答案 鎮海中學命題
《浙江省新高考研究卷》語文（三）參考答案
1.B （A挨ái；C諢hùn；D喪sāng）
2.A （B「步履維堅」改為「步履維艱」；C「趨之若騖」改為「趨之若鶩」；D「扭怩」改為「忸怩」）
3.A（B「經過」改為「通過」。「經過」：通過（處所、時間、動作等）動詞。「通過」：以人或事物為媒介或手段而達到某種目的，介詞。 C「推波助瀾」比喻促使或助長事物（多指壞的事物）的發展，使擴大影響。貶義詞。D「如臨深淵」形容謹慎戒懼，不能用來形容「害怕」。）
4.C （A主語偷換。「各大網路盡管」改為「盡管各大網路」。B語序不當。「矛盾、沖突甚至差異」應改為「差異、矛盾甚至沖突」。D成分缺少。「礦山等」後面加上「行業」。）
5.D （⑤對①中的材料進行說明，應為①⑤，③⑥②由運用「材料」，講到「歷史文化的延續性」，④由「歷史文化」，講到「文學創作」。）
6.示例：也需要憑借一定的外在力量和內部條件，還必須依靠自身的奮斗和拼搏。（4分）
7.示例：金秋的清晨，微曦初露，輕輕地走進稻田，漫步阡陌間，看靈巧的螞蚱躥跳，是一件幸福的事。這時的稻田，是豐盈的。就像是一個朴實的農婦，穿著一身布衣，站在廣袤的田野里守著自己的家園。（5分）
8.C（自然個性是人人都具備的，不只是「少數作家」擁有；自然個性也不是與文學作品結合形成的，不是「在創作實踐過程中形成的」。）
9.D（「但主要受時代社會心理和審美趨向的浸染」錯誤，原文是「一定時代的社會心理和審美趨向，對作家創作風格也有所浸染」）
10.把握特定的時代潮流和社會審美趨向，確立正確的世界觀、創作觀（1分）；努力在創作實踐中將創作個性付諸作品之中（1分），以獨特的表達方式展現自己對生活的獨到感受），使作品的內容和形式經創作個性的有機整合後顯現的獨特的藝術風貌和格調（1分）（共3分）
11.①柴門包含了無憂、自由的快樂童年（1分）；②柴門里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉情（1分）；③柴門傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念（1分）。
12.
①「杜甫草堂」與我家失傳相似，觸動了「我」對親情、鄉情的懷念（1分）；②與今天居住的富麗堂皇對比，表達了「我」對散淡、安逸的田居生活的喜愛（1分）；③千年的歷史風雲，沒有淹沒淳樸的生活場景，進一步表明「歷史，是記憶，是傳承，是隔不斷的鄉間濃情」（
1分）。
13.第五段從外形上寫朱門「端莊肅穆，時常緊閉」，與柴門「敞開胸懷」對比，突出柴門擁有農家人的仁厚和寬容（2分）。第十四段，從人的心理感受角度寫朱門「讓人心生怯意」「忐忑不安」，表明「錦衣玉食也無法供奉內心對自由的渴望」（1分）。前後兩次寫朱門，強調了作者對溫暖淳樸、自由快樂的柴門生活的懷念與贊美（1分）。
14.用誇張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄後「野草瘋長」的荒蕪景象（1分）。「原始森林」般的沉寂和陌生，讓作者感覺由現實的場景進入了亘古的歷史，從歷史的角度看「柴門里的歲月風塵」（2分）。「無語，沉默」的神情描寫，既寫出了內心的無奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考（2分）。
15.柴門有曾經的足跡，是隔不斷的鄉間濃情（1分），但「柴門終將老去」，舊物舊情，始終要退出歷史舞台，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規律，在懷念不舍的同時更需理性地對待（2分）。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現代化的進程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質加以傳承和守望（2分）。
16.B （暴：暴露、顯露。同《六國論》中的「暴霜露」。）
17.C （都是取消句子獨立性。A介詞，比 ∕介詞，被；B 代詞，他的∕語氣助詞，加強反問語氣；D副詞，竟然，卻∕副詞，才。）
18.B（「偽道學家黃生為例」錯誤：文中說「今之道學，何以異此！」意思是現在道學家的卑劣行徑與黃生「抽豐」伎倆相似。）
19.幸而能詩∕則自稱謂曰山人∕不幸而不能詩∕則辭卻山人而以聖人名∕幸而能講良知∕則自稱曰聖人∕不幸而不能講良知∕則謝卻聖人而以山人稱。（錯一至兩處，扣1分；錯三至四處，扣2分；錯五處以上，扣3分。）
20.（1）不相信所以不肯講道學，既然這樣，那麼不講也就算不上是過錯了。（關鍵詞「然則」「為」各1分，句意1分）
（2）怎麼知道我沒有商人的行為和想法，披著佛教的袈衣來欺騙世人而獲取虛名呢？（反問句式1分，句意3分）
21.虛寫 思念關切 （每空1分）
22.選取「飛沙」和「卷蓬」色調極為灰冷的自然景觀，襯托離別的陰郁（1分）；運用比喻，飛動的沙子連成一片，如同綿綿的軍帳，蓬草在風中卷動，好似車輪在曠野上疾馳，從眼前的景物聯想到未來的場景，體現了詩人對友人別後生活的關心（2分）；飛沙象徵著軍旅生活的多變和不安，轉動的卷蓬象徵著羈旅者的命運（2分）。
23.教∕學（老師∕學生，老師的教∕學生的學（2分，一空1分）
24.（1）從老師角度：①照本宣科（只念課本）；②一味灌輸（填鴨灌輸）；③急功近利（急於求成）；④不能因材施教。（有任何3點即可，一點1分，共3分）
（2）從學生角度：①厭學；②怨師；③畏難。（一點1分，共3分）
25.（1）是故無貴無賤 無長無少
（2）渺滄海之一粟 哀吾生之須臾
（3）退論書策以舒其憤 思垂空文以自見
（4）雕闌玉砌應猶在 恰似一江春水向東流
（5）星垂平野闊 月涌大江流
李贄《又與焦弱侯》原文及翻譯
【原文】
鄭子玄者[1]，丘長孺父子之文會友也。文雖不如其父子，而質實有恥，不肯講學，亦可喜，故喜之。蓋彼全不曾親見顏、曾、思、孟[2]，又不曾親見周、程、張、朱[3]，但見今之講周、程、張、朱者，以為周、程、張、朱實實如是爾也，故恥而不肯講。不講雖是過，然使學者恥而不講，以為周、程、張、朱卒如是而止，則今之講周、程、張、朱者可誅也。彼以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也；又從而嘵嘵然語人曰[4]：「我欲厲俗而風世[5]。」彼謂敗俗傷世者，莫甚於講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過矣。
黃生過此[6]，聞其自京師往長蘆抽豐[7]，復跟長蘆長官別赴新任。至九江[8]，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉而北，沖風冒寒，不顧年老生死。既到麻城[9]，見我言曰：「我欲游嵩少[10]，彼顯者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我於城中，勢不能一宿。回日當復道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠難割捨雲[11]。」其言如此，其情何如？我揣其中實為林汝寧好一口食難割捨耳[12]。然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。夫以游嵩少藏林汝寧之抽豐來嗛我[13]；又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復以捨不得李卓老，當再來訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術中而不悟矣；可不謂巧乎！今之道學，何以異此！
由此觀之，今之所謂聖人者，其與今之所謂山人者一也[14]，特有幸不幸之異耳。幸而能詩，則自稱曰山人；不幸而不能詩，則辭卻山人而以聖人名。幸而能講良知[15]，則自稱曰聖人；不幸而不能講良知，則謝卻聖人而以山人稱。展轉反復，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬[16]。夫名山人而心商賈，既已可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志於高官重祿，好田宅，美風水，以為子孫蔭者，皆其託名於林汝寧，以為捨不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學，信乎其不足怪矣。
且商賈亦何可鄙之有？挾數萬之貲[17]，經風濤之險，受辱於關吏，忍詬於市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。然必交結於卿大夫之門，然後可以收其利而遠其害，安能傲然而坐於公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實不持一文；稱之為山人，則非公卿之門不履，故可賤耳。雖然，我寧無有是乎？然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶[18]？有則幸為我加誅，我不護痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風水等事，決知免矣。
注釋：
[1]鄭子玄：與下句的丘長孺都是李贄在麻城時的朋友。
[2]顏：顏回，又名顏淵，字子淵，孔子得意弟子。早亡。後世尊為復聖。曾：曾參，字子輿。孔子弟子。以孝著稱。傳孔子之學，以授子思。後世尊為宗聖。思：子思。孔子之孫，名伋。受學於曾子，後世稱為述聖。孟：孟軻，字子輿，子思的再傳弟子，後世尊為亞聖。
[3]周：周敦頤，字茂叔，號濂溪，道州營道（今湖南道縣）人。北宋理學的創始人。程：指程顥、程頤兄弟。世稱「二程」，洛陽人。並為理學奠基人。張：張載，字子原，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）人，人稱橫渠先生，北宋理學家，其學派稱「關學」。朱：朱熹，字元晦，號晦庵，婺源（今屬山西）人。他把二程學說發展為完整的理學體系，為理學的集大成者，人稱「程朱學派」。
[4]嘵嘵（xiāo）然：爭辯不休的樣子。
[5]厲：同「勵」。風：教化，感化。
[6]黃生：其名及生平未詳。
[7]京師：這里指明代京都北京。長蘆：在今河北滄州市西。抽豐：指找關系走門路向人求取財物。也作「秋風」或「打秋風」。
[8]九江：今江西九江市。
[9]麻城：今湖北麻城，時李贄在此講學。
[10]嵩少：河南嵩山的別稱。嵩山西為少室，故稱「嵩少」。
[11]卒卒：同「猝猝」，倉猝。
[12]林汝寧：指汝寧林知府。汝寧府，治所在今河南汝南縣。
[13]嗛：字或當作「賺」，欺騙。下同。
[14]山人：指隱士。
[15]良知：孟子用以指天賦的道德觀念。《孟子?盡心上》：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」後來王守仁據以提出「致良知」說，作為道德的修養方法。
[16]穿窬（yú）：《論語·陽貨》：「其猶穿窬之盜也與！」穿，穿壁；窬，同「逾」，越牆。
[17]貲：同「資」，財物。
[18]釋迦：釋迦牟尼，佛教的始祖。這里指佛教。
【譯文】
鄭子玄，是常與丘長孺父子論詩作文的朋友。文采雖然不如他們父子，但性格質朴誠實，有羞恥之心，不肯借講學以宣揚道學，這很可喜，所以我喜歡他。因為他沒有親眼見過顏回、曾參、子思、孟軻，也不曾親眼見過周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹，只見到如今講周、程、張、朱道學思想的人，以為周、程、張、朱等人確實就是這樣了，所以以講道學為羞恥而不肯講。不講雖然是過錯，但是假使學者感到羞恥而不肯講，是以為周、程、張、朱等人只不過是和現在的道學家一樣，那麼如今那些講周、程、張、朱學說的人也就該殺了。鄭子玄以為周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹都是滿口仁義道德，而心裡想的是陞官發財；等得到高官厚祿以後，仍然自鳴得意地談仁義、講道德；而且還要裝腔作勢地對人說：「
我要糾正世俗、感化世人。」他認為敗壞社會風俗的，沒有比講周、程、張、朱的道學更嚴重的了，所以更加不相信，不相信所以不肯講道學。那麼不講也就算不上是過錯了。
有一個姓黃的讀書人經過這里，聽說他是從京師到長蘆去「打秋風」的，又跟長蘆的長官到別處去上任。到了九江，遇見一個地位更高的人，他就棄舊從新，隨新主人轉道往北，頂著大風冒著嚴寒，也不顧年老有生命危險。已經到了麻城，來見我說道：「我准備去游覽嵩山和少林寺，那位顯者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了這里。可是顯者還在城內等我，我勢必不能在您這里宿夜了。回來的時候一定還要經過這里，到那時就可以多相聚幾天再作別。現在太匆促了，實在捨不得離開您。」他的話是這樣，他心裡又是怎樣想的，我料想他內心實在是為了寧汝林知府那裡有一筆錢財捨不得放棄罷了。只是寧汝林知府從前曾三次赴任，他沒有一任不跟隨前去的，去了一定滿載而歸，這一次感到還沒有滿足，就象餓狗惦記著隔夜沒吃完的狗屎一樣，卻竟敢欺騙我說是為了去游嵩山和少林寺。他以游嵩山和少林寺來掩蓋自己隨寧汝林知府去打秋風的行為而欺騙我；又唯恐寧汝林知府懷疑他是為了再來找自己，就又以捨不得李卓老，應當再來拜訪李卓老為借口，以欺騙汝寧林知府：真是名利雙收，處事和品行也都十分周到了。我與寧汝林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說他不狡詐，現在的道學家，和他有什麼兩樣！
由此看來，現在的所謂聖人，恐怕與現在的所謂山人是一路貨，只不過有幸運與不幸運的差別罷了。有幸而能寫詩，就自稱為山人；不幸運而寫不了詩，就辭卻山人之名而以聖人自稱。有幸而能講良知，就自稱為聖人；不幸運而講不了良知，就推託聖人之名而以山人自呼。辛苦輾轉、翻來覆去，為的是欺騙世人、獲取私利。名為山人而心裡卻和商人一樣只想要錢，口裡大談道德而目的卻在逾牆偷盜。自稱山人而心思和商人一樣，已經很可鄙了，反而還要掩蓋打秋風的本意而故意表示是為了游嵩山和少林寺，以為別人是可以隨便被欺騙的，這就更加可鄙了。現在的講道德、性命的人，都是所謂游嵩山和少林寺的人；現在的患得患失，志在求取高官厚祿、上等田園宅第、風水寶地，打算留給子孫受用的人，都是象黃生那樣託名於寧汝林知府，而裝作捨不得李卓老的人啊。既然這樣，鄭子玄的不肯講學，恐怕實在不值得奇怪了。
況且商人又有什麼可鄙的，他們身攜數萬資財，經歷風濤危險，受盡關卡吏員的欺侮，忍耐著集市交易時人們的辱罵，經歷了萬般辛苦，所攜的資財很多，所得的收入甚微。但是必須結交上公卿大夫，然後才能獲得盈利而避開禍害，怎麼能象山人那樣昂首而坐在公卿大夫的座上，現在的所謂山人，稱他們為商人，其實卻身無分文作為資本；叫他們是山人，卻又非公卿大夫之門不進，所以就令人可賤了。話雖然這么說，我難道就沒有這種表現，怎麼知道我沒有商人的行為和想法，而披著佛教的袈衣來欺騙世人而獲取虛名，有的話請對我加以懲罰，我決不包庇自己的短處。即使如此，至於那些患得患失，買田宅、求風水的事，我是絕對沒有的。
⑤ 2017年浙江省語文專升本答案
根據《浙江省 2017 年選拔高職高專畢業生
進入本科學習工作實施細則》公布，2017年浙江專省屬專升本專業課考試安排如下：
一、考試科目：
招考類別 考試科目
文史、法學、教育、藝術類考： 大學語文、英語
理工、經管、農學、醫學類考： 高等數學、英語
二、考試日期為 2017 年 4 月 16 日，上午考高等數學、大學
語文（ 9∶00～11∶30），下午考英語（14∶30～17∶00）。
⑥ 2008年浙江高考語文答案
http://www.lnyuwen.com.cn/zthb080.htm
2008年普通高等學校招生全國統一考試(浙江卷語文試題答案詳解)
第I 卷(共42分)
一、(18分．每小題3分)
1．下列詞語中加點字的讀音，完全相同的一組是
A．刪除 膻味 秈米 潸然淚下
B．信箋 殲滅 緘默 間不容發
C．飆升 魚鰾 剽悍 彪炳青史
D．血緣 戲謔 噱頭 空穴來風
1．B【解析：A．刪、膻、潸都讀「shān」，秈讀「xiān」；B．箋、殲、緘、間、都讀「jiān」；C．飆、彪念「biāo」，鰾念「biào」，剽念「piāo」；D．血、謔讀「xuè」，噱、穴讀 「xué」。】
2．下列各句中，沒有錯別字的一項是
A．書刊要裝幀，門面要裝潢，居室要裝修，營造一個舒適溫馨而又口味高雅的家可以說是工薪階層中許多人的夢想。
B．舞台上，弟弟的朗頌聲情並茂，姐姐的伴奏錦上添花；母親心中的那絲擔憂很快便煙消雲散了。
C．2008年1月以來，中國居民物價指數CPI出現了明顯的漲幅，不少低收入家庭倍感通貨膨漲的壓力。
D．在驕陽的曝曬下，牽牛花堰旗息鼓，美人蕉慵倦無力，矜持的牡丹也耷拉下了高貴的頭顱，失去了先前的神采。
2．A【解析：B頌—誦，C漲—脹，D堰—偃。】
3．下列各句中，加點詞語能被括弧中的詞語替換且不改變句意的一項是
A．中國高等教育用不到十年的時間實現了從精英教育到大眾教育的跨越，但大發展過程中，難免會泥沙俱下，出現各種各樣的問題。（魚龍混雜）
B．她不屬於學院派，自然少受那些清規戒律的約束，其創作往往天馬行空，充滿神奇瑰麗的想像。（金科玉律）
C．最近，浙江手機上網資費全面下調，廣大用戶對此額手稱慶。專家預測，未來通過手機收看體育賽事或許會成為一種潮流。（彈冠相慶）
D．NBA季後賽中，由於缺少了主力姚明，火箭隊內線空虛，在防守上往往顧此失彼，實力明顯削弱。（捉襟見肘）
3．D【解析：A泥沙俱下：泥土和沙子一起隨河水流下來，比喻人或事物不論好壞都一齊顯現出來；B魚龍混雜：魚和龍混合攙雜在一起。比喻壞人和好人或凡人與聖人混成一起，好壞難分。B清規戒律：清規—佛教為僧尼規定的必須遵守的規則，戒律—教徒必須遵守的生活准則，泛指規章制度，多指束縛人的死板的規章制度。金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文，多含貶義。C額手稱慶：把手舉到額頭上，稱說慶幸得很。形容人們在憂困中獲得喜訊時高興和喜悅的神態；彈冠相慶：彈冠—撣去帽子上的塵土，將要入仕做官。慶—賀喜，指即將做官而相互慶賀。多用於貶義。D顧此失彼：顧了這個，顧不了那個，形容頭緒太多，不能兼顧，與「捉襟見肘」意思頗為相近；捉襟見肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘。①形容衣服破爛；②比喻困難重重，應付不過來。】
4．下列各句中，沒有語病的一句是
A．5月8日，俄羅斯國家杜馬以壓倒性票數批准新任總統梅德韋傑夫對俄前任總統普京的總理提名，梅德韋傑夫於當日簽署了任命書。
B．這種無紡布環保袋經過工藝處理後，具備了防水、易清洗、容量大、滿足消費者對環保袋的客觀需求的優勢。
C．在交融與沖突並存的文化環境中，能否用東方雕塑語言來表達這個精神，恰恰是中國當代雕塑所欠缺的。
D．奧運聖火登頂珠峰的瞬間，無論是參與登頂的勇士，還是全世界觀看這一壯舉的人們，無不毫無例外地感受到了心靈的震撼。
4．A【解析：B句式雜糅，最後一句應改為「具備了防水、易清洗、容量大的優勢，滿足了消費者對環保袋的客觀需求」；C表述不周，據語境意義應當刪除「能否」；D重復累贅，刪除「毫無例外地」。】
5．下列各句中，所引詩詞最符合語境的一項是
A．「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。」夏夜的西湖邊，熱鬧的不僅是那些可愛的小生靈，更有璀璨的華燈和絡繹的遊人。
B．「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」到現在我才知道，原來桂花的風骨，在於它的孤傲；桂花的品格，在於它的清幽。
C．「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。」高亢的樂聲響徹蒼穹，回盪在黃沙漫漫的高原上，也打動了他那顆布滿傷痕的心。
D．「雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。」在異鄉忙於追夢的遊子，又怎能體會到母親在故鄉牽掛和守望呢？
5．C【解析：A詩句出自北宋詞人辛棄疾的詞《西江月?夜行黃沙道中》，用反襯手法表現的是鄉村深夜的清幽寧靜景色，故不適用於「熱鬧」的西湖夏夜；B原詩句出自宋朝詩人林和靖的七律《山園小梅》，是寫梅花的疏朗與幽香，不能用來描寫桂花；D詞句出自宋朝詞人李清照的詞《一剪梅》，適用於「愛情」而非「親情」。】
6．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是
A．加西亞?馬爾克斯是魔幻現實主義最傑出的代表作家、諾貝爾文學獎獲得者，他的《百年孤獨》被譽為「再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨制」。
B．中國古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇。關漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》代表了元雜劇的最高成就，湯顯祖的《牡丹亭》則是清傳奇的代表作。
C．「家國之思」是中國古典文學作品中常見主題之一，唐代杜甫的《春望》和南唐後主的《虞美人》（春花秋月何時了）都抒發了國破家亡的之痛。
D．詩人經營意象往往匠心獨運，徐志摩用「涼風」下的「水蓮花」比喻姑娘的嬌羞，而舒婷則用「木棉」「紅碩的花朵」象徵現代女性的獨立。
6．B【湯顯祖的《牡丹亭》則是明代傳奇的代表作，而非清代。】
二、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7—10題。
眾所周知，生物多樣性是地球生命體系穩態延續的基本前提。但人類社會的活動由於受到價值定位的影響，總會對某些生物物種過分偏愛，而對另一些生物物種漠然視之，甚至對某些物種厭惡有加，因而在地球生命體系中並存的生物物種，在人類社會中總會受到各不相同的待遇。這種不公正性，首先表現為人類社會控制下的生物群落，在物種數量上比自然生態系統中要少得多；其次表現為不同物種受到的待遇也互有區別，而且無視其原生特性；再次表現為相互間的關系得按照人類的意志加以調控。這些特徵體現了人類社會對地球生命體系的偏離。這樣的偏離積累擴大後，最終都會影響到地球生命體系的生物多樣性。
不同文化對生物物種的價值定位，完全屈從於相關民族文化穩態運行的需要，而這樣的需要又具有多重性，因而不同民族文化對生物的價值定位並不具有通約性。比較不同民族文化對生物物種的價值定位，其間也無規律可言。目前愈演愈烈的農田化進程和作物種植、牲畜飼養的單一化，恰好是全球范圍內文化輻合趨同演替的自然結果。要消除這些威脅，更好地維護生物多樣性，出路只有一個，那就是人類的食品結構必須盡可能多樣化，盡可能從更多的生物物種中獲取食物來源。而做到這一點的根本保證，也只能是民族文化的多元並存。
在文化輻合趨同演替的背景下，人類生產食品的辦法也會日趨單一化。目前，在全球范圍內，最為通行的作物保護措施就是化學農葯的使用。但任何化學農葯都會不加區別的消滅一切除作物和家養動物以外的物種，這對生物多樣性的破壞是不言而喻的事實。然而，隨著文化的輻合趨同，人類無法找到一種更好的化學農葯的替代品，以至於生物多樣的保護成了一紙空文。
生物多樣性維護的另一個重要的威脅是化肥的濫用。人類在使用化肥時關注的僅是作物本身，對使用化肥的負面效應即使了解，也往往是不加理會。化肥的使用對於土壤微生物的存活是一個重大威脅，而這又會導致其它眾多生物的生存壓力。加上過量化肥對水體的污染，還會威脅到水生動植物的生存。然而，在文化輻合趨同的背景下，這些對生物多樣性的明顯威脅卻無法得到緩解與消除。工業文明的食物生產模式在這一背景下，被不加區別地大范圍推廣，這同樣會使生物多樣性的維護更加艱難。
為了維護生物的多樣性，人類社會應當擁有盡可能多的食物來源渠道和食物生產辦法，以便分散對不同生物物種的生存壓力。要使食物生產的多樣化成為可能，同樣需要民族文化的多元並存。因此，文化的輻合趨同本身就是對生物多樣性的損害。如果沒有認識到這一負面效應，維護生物多樣性永遠只能是一個理想，而無法落到實處。
7．對體現「人類社會對地球生命體系的偏離」的特徵，表述不正確的一項是
A．人類社會對地球生命體系中並存物種不公正是受到價值定位的影響。
B．在物種數量上，人類社會控制下的生物群落遠遠少於自然生態系統中的生物群落。
C．人類社會對待不同物種或厭惡、或漠視、或偏愛，且無視其原生特性。
D．人類按照自己的主觀意志調節控制物種與物種之間的相互關系。
7．A【解析：答非所問，問的是「特徵」，答的是「原因」，據第一段文意可知特徵有「三」，文中分別用「首先」「 其次」「再次」提領。】
8．對文化輻合趨同造成的結果，理解不恰當的一項是
A．食物來源集中於較少的生物物種，食品結構相對單一。
B．農田化進程愈演愈烈，作物種植、牲畜飼養單一化。
C．人類生產食品的辦法日趨單一化，如作物保護措施單一。
D．工業文明的食物生產模式使生物多樣性的維護更加艱難。
8．D【D講的是「工業文明的食物生產模式」造成的結果，而非「文化輻合趨同造成的結果」。】
9．根據全文內容，最適合做這篇文章標題的一項是
A．文化輻合趨同對人類生態安全的威脅
B．文化輻合趨同對生物多樣性的危害
C．生物多樣性與文化多樣性
D．生物多樣性與合理利用地球資源
9．B【縱觀全文可知：B是本文說明的核心與重心】
10．根據原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A．地球生命體系的穩態延續與民族文化的輻合趨同之間存在沖突。
B．生物多樣性的保護之所以成為一紙空文，是因為客觀上存在的困難以及人類的漠視。
C．文化的輻合趨同意味著對地球生命體系的破壞，它對人類弊大於利。
D．民族文化的多元並存是維護生物多樣性的根本保證，也是地球生命體系穩態延續的客觀要求。
10．C【解析：文章只談文化輻合趨同的「弊」而沒有涉及「利」，故「它對人類弊大於利」一說在文中事出無據。】
三、（12分，每小題3 分）
閱讀下面的文言文，完成11—14題。
居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：「長安百物皆貴，居大不易。」及覽詩卷，至「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」，乃嘆曰：「有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。」貞元十六年，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百餘篇，規諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權貴有嫌其出位，怒。俄有言：「居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。」貶江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。
居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結凈社。疏沼種樹，構石樓，鑿八節灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳。酷好佛，亦經月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。
公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。後人評白詩如山東父老課農桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售於其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰「元白」。元卒，與劉賓客齊名，曰「劉白」雲。公好神仙，自製飛雲履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生雲。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。
（本文有刪節）
【注】①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。
11．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．會昌初致仕 致仕：做官。
B．居易累以忠鯁遭擯 累：屢次。
C．與胡杲……李文爽燕集 燕：通「宴」，宴飲。
D．不賞艱難 艱難：艱澀。
11．A【解析：致仕：退休或辭職回家。】
12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．權貴有嫌其出位 B．乃放縱詩酒
既其出，則或咎其欲出者 今其智乃反不能及
C．雞林國行賈售於其國相 D．與劉賓客齊名
今是溪獨見辱於愚 無乃與仆私心剌謬乎
12．D【解析：與：介詞，跟，同。A第三人稱代詞，他/指示代詞，那個；B副詞，於是就/副詞，竟然，卻；C介詞，給/介詞，與前面的「見」構成「見…於」格式，表被動】
13．下列各句括弧中補出的省略成分，不正確的一項是
A．及覽（其）詩卷 B．流聞（於）禁中
C．（老嫗）問解則錄 D．偽者（國相）即能辨之
13．C【解析：正確的省略成分補全應是：（公）問（嫗）解（公）則錄，意思白居易每次向老婆婆請教，凡是老婆婆能理解的，他才抄錄下來。】
14．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是
A．本文開篇以顧況對白居易的前「謔」後「嘆」，側面表現了白居易在詩歌創作上的非凡才華。
B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他「放縱詩酒」的重要原因之一。
C．白居易的詩歌內容真實，辭句曉暢，風格平易，在當時流傳甚廣。內至宮廷，外達異邦，詩名遠播。
D．白居易居廟堂之上，則「兼濟天下」；處江湖之遠，則「獨善其身」。儒、釋兩家思想的影響，並存於他人生的各個階段。
14．D【解析：「並存於他人生的各個階段」一說有誤,應是先「儒」後「釋」。】
第II 卷(共108分)
四、（18分）
15．（8分）
⑴把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現代漢語。（5分）
①況，吳人，恃才少所推可。（2分）
①（顧）況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認可的詩文（或詩人）。
②既復用，又皆幼君，仕情頓而索寞。（3分）
②（白居易）被重新任用後，（由於）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。
【附文言文參考譯文】白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時候，（有一次）去京城遊玩，拜見（當時名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認可的詩人，於是就取笑白居易說：「長安城什麼東西都貴，要想『居』於此，是非常不容易的。」等到翻閱白居易詩卷，讀到其中「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生」一詩時，他就又感慨道：「能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了。」貞元十六年，中書舍人高郢主持進士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中。皇帝讀了他的詩後非常喜歡他，召見他並且授任他翰林學士一職，接著又歷任了左拾遺。當時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權貴厭嫌他越職行事，對他十分惱怒。不久就有傳言說：「白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮誇華麗，如此品行不可重用。」後來白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認為不應當讓被刺殺的宰相武元衡暴屍街頭，其實並沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，於是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時間後，又調任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進諫，沒有被採納，於是請求外調，擔任了杭州太守。唐文宗即位後，下詔升任白居易為刑部侍郎。會昌初年辭職回家，最後死在家中。
白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，於是就縱情喝酒作詩。被重新任用後，（由於）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節灘，作為遊玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。曾經有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談論佛理，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號稱醉吟先生，並且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會。這些人都是年紀大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請，當時人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。
白居易的詩以風雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家裡的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。後人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談論農桑之事，字字句句都是非常朴實的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們並稱為「元白」。 元稹死後，白居易與劉禹錫齊名，並稱為「劉白」。白居易喜歡神仙，曾經自己造了一雙飛雲鞋，點起香舉起腳，好像在騰雲駕霧，雲霧冉冉降臨。剛來九江時，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹葯。這座草堂如今還保存著。
⑵用斜線（／）給下面的文言文斷句。（3分）
政姊榮聞人有刺殺韓相者賊不得國不知其名姓暴其屍縣之千金乃於邑曰其是吾弟與嗟乎嚴仲子知吾弟立起如韓之巿而死者果政也《史記?刺客列傳》
政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其屍縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而死者果政也
附標點後的文段：
政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊不得①，國不知其名姓，暴其屍而縣之千金，乃於邑②曰：「其是吾弟與？嗟乎，嚴仲子知吾弟！」立起，如韓，之市，而死者果政也。
①賊不得：指不知道兇手的姓名。②於邑（wūyè，烏葉）：同「嗚咽」，哭泣。
【參考譯文】（聶）政的姐姐聶榮聽說有人刺殺韓國宰相，不知道兇手是誰，都城人都不知道他的姓名，（韓相）已經把聶政的屍體暴露街頭並且懸賞千金（追查兇手及其同黨），於是哭著說：「大概是我的弟弟吧？唉，嚴仲子（聶政好友）一定知道我的弟弟！」聶榮立刻動身，前往韓國，來到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聶政。
16．閱讀下面這首詩，然後回答問題。（6分）
日暮倚杖水邊①
（金）王寂
水國西風小搖落，撩人羈緒亂如絲。
大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時。
爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。
蒼顏華發今如許，便掛衣冠已慢遲。
【注】①此詩為王寂被貶官至河南蔡州時所作。
⑴此詩頷聯以 和 兩位被貶異鄉的古人自況，用典精當，對仗工整。（2分）
⑴屈原 白居易
⑵指出「羈緒」在全詩中的具體內容，並簡要賞析首聯在寫法上的特點。（4分）
⑵內容：①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。
特點：①觸景生情，以蕭瑟凄清之景引發詩人的紛亂愁思；②以「羈緒」領起全篇。
17．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（只選4個小題）（4分）
⑴ ，鐵馬秋風大散關。（陸游《書憤》
⑵但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。 ， 。（李白《蜀道難》
⑶古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得， 。（王安石《游褒禪山記》
⑷一人之心，千萬人之心。秦愛紛奢，人亦念其家。 ，
？（杜牧《阿房宮賦》
⑸回首向來蕭瑟處，歸去， 。（蘇軾《定風波》
⑴樓船夜雪瓜洲渡⑵又聞子規啼夜月，愁空山⑶以其求思之深而無不在也⑷奈何取之盡錙銖，用之如泥沙⑸也無風雨也無晴
五、（18分）
閱讀下面的文字，完成18—21題。
烏 米〔俄〕阿?馬?高爾基
①……每當早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這歌聲都已經回盪在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里了。
②清風從阿伊——偑特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增\添了許多令人心曠神怡的美感。歌曲本身並不優美，而且有些單調，整個曲調很不和諧。在看來本應該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動的呼號，隨後這一驚心動魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉的怨訴。這歌是一個蒼老而顫抖的嗓音唱出來的，日復一日，從早到晚，什麼時候都能聽到這支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。
③村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經聽了七個年頭。我問他們：「這是誰在唱？」他們告訴我，這是一個叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個孩子出海捕魚，至今沒有回來。
④從那時起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱，等待著自己的親人。一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經過幾個佇立在山坡上的土屋，穿過一個個果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背後翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長著青草，牆上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。
⑤烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱頎長，白發蒼蒼。她那布滿細小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍天襯托下的阿伊——偑特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個被打翻了的顏料箱。從山下不時傳來馬具的叮當聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。偶爾還可以聽到聚集在集巿上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。
⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時皺得越發厲害了。她的眼睛年輕而明亮，眼裡燃燒著專心致志的期待之火。她溫存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大海。
⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調不時為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調子，它時而中斷，寂然無聲；時而又響起來，充滿了喜悅和希望……
⑧但是不論這歌曲表現什麼樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅的期待。
⑨我問她：「你的丈夫叫什麼名字？」她粲然一笑，回答說：「阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個叫尤努斯……他們很快就會回來的。他們正在路上，我馬上就會看到船了。你也會看見的確」
⑩她說「你也會看見的」這句話時，似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福，似乎當她丈夫的漁船出現在海天之際，出現在她那被南方的烈日曬幹了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍色的細線上時，我會感到莫大的快樂。
⑾隨後她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一面想：「就這樣懷著希望該有多好啊！心裡充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好啊！」
⑿烏米一直在唱著，她微笑地搖晃著身軀，目不轉睛地凝視著在日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。
⒀她完全沉湎在一種思念里，不理會任何別的東西了，坐在她身旁的我對她說來已不復存在。我對她這種全神貫注的神態滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情願讓她把我忘卻。這一天海上風平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色，但並未使我產生什麼希望。隨後我便滿懷惆悵悄然離去。身後傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離岸不遠的地方盡情嬉戲，遠方是蒼茫的大海。
⒁年邁的烏米永遠等不到什麼了，但她將懷著希望活著和死去……
18．本文著意勾勒了烏米的形象，請從兩個方面概括烏米的主要性格特徵。（各不超過兩個詞）（2分）
⑴□□ ⑵□□
18．⑴堅忍（執著）⑵樂觀
19．指出第5自然段中景物描寫所採用的手法，並簡析該段景物描寫的作用。（5分）
19．手法：①襯托（以動寫靜，以景襯人）；②分層寫景，遠近高低結合。
作用：①烘托出肅穆靜謐的氣氛；②突出烏米孤獨無助的處境；③暗示人物的命運。
20．（5分）
⑴請用一句概括烏米歌聲的情感內涵。（不超過10個字）（2分）
憂 怨 中 充 滿 希 望
⑵文中反復寫她的歌聲有何目的？（3分）