① 如何让语文课堂充满诗意
所谓“诗意”意在语文教学中所体现出来的一种以师生的共同合作、创造为基础的美学追求、生命精神追求。“诗意”缘于“情意”，因为语文教育心理学告诉我们，情感对于一个人的认知操作活动具有调节功能，所以只有充满“情意”的语文课堂，才有学生在语文课堂上的“诗意”栖息。如何打造诗意的语文课堂，谈谈自己的实践与体会。1读中彰显语文课堂诗意韵味“三分文章七分读”，一堂语文课，如果没有琅琅书声，犹如盲人骑瞎马，奔不远，飞不高。读在语文教学中一直占有很重要的位置。语文教学就是“读读、说说、写写”，但是，怎么读，怎么讲，怎么写却是我们教师应该思考的问题。读不是枯燥乏味地读，写也不是机械重复地写，讲也不是人云亦云地讲。语文学习的底气来源于阅读。经典的诗歌与文章要大量背诵、大量阅读，课堂中不需要纷杂、疲惫不堪的设计，教师要善于引导学生，通过多种形式让学生读出“语文味”。1.1“映日荷花别样红”――朗读感知文本语文教学中，对文章的感知靠读，感悟靠读，理解靠读，情感的熏陶也靠读。可以说，对于文本，初读有感受，再读有感悟。尤其是对于文本中那些值得学生品读的词句，更是“读”演绎的舞台。“书读百遍，其义自见”，教师一定要给学生充足的读书时间，读得熟，才能悟得深。从上课一开始就渲染气氛，有意识地让教材蕴涵的情感与学生的情感相连接、沟通，让学生披文入情。在自读过程中，可引导学生轻言细语慢慢读，须字字认真，不可多一字，不可少一字，不可误一字。通过自主读、小组交流互读、课堂展示精读等方法，让学生在读的过程中逐步感知与理解文章，形成正确的语感、丰富的语言，提高语言表达能力。曾在网上看过王崧舟老师执教的《去年的树》一课，课中老师引导学生读的环节令我印象颇深。王老师擅长对读的情境的创设，在品析课文时，通过教师绘声绘色的语言情境描述，让学生的读显示出生动的画面感，让学生通过反复比较读出文中“天天”一词的意味，从而领会出鸟儿和树之间的深厚感情。王崧舟老师的诗意教学如浩瀚大海，荡涤着博大、激昂的海浪，诗意课堂成为了众多教师的追寻目标。立足当下文本，从读中生惑，读中悟情，王老师将语文课的诗意美建构得淋漓尽致。课堂上，对文本中一个词的读，可以是“柳暗花明又一村”;对一句话的读，可以是“一石激起千层浪”;在读中渗透情感，在读中动情演绎，在读中有所收益，形式多样的读书声会为语文课增添“映日荷花别样红”的风采。1.2“此时无声胜有声”――默读升华情感语文课须“书声琅琅”的观点得到了普遍认同。现在的语文课堂不缺抑扬顿挫、声情并茂的朗读，也不缺精彩的朗读指导，语文课堂有的是活力和生机。然而，蓦然回首，语文课上若只有朗读似乎也缺少了一种韵味。朗读很重要，默读也不可或缺!就语文本质而言，默读与朗读如“鸟之双翼”是“车之两轮”。朗读引出情感的共鸣，那默读让情感升华。白居易说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”文章本是有情物，教师指导学生默读，让学生静下来体会，一定要引导学生注入真情，甚至幻化成作者，和作者同呼吸，共命运。语文课文中有一些经典作品，往往含有很多熠熠生辉的精妙句子，均值得学生反复体会，玩味再三。例如苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人先对景物的具体描绘，笔锋逆转，立马升华到对哲理的概括，这是所谓的诗眼之所在，景与理跃然纸上。教师除了构设情境让学生从感性上把握庐山的整体形象外，还应让学生默读来感受诗意，让学生体味到作者虽从多个角度看庐山，还是看不清庐山的真实面貌，感受到只有跳出庐山看庐山。进而在理性的角度上悟出要全面、多角度正确地认识事物的哲理。唯有如此，学生才能充分吸收文本的情感养料，涌动生命的情感源泉，人生体验得以丰富，生命空间得以扩充。所谓的此时无声胜有声的真实意境就是“欣赏”与“感悟”可共生，“感知”与“内化”能和谐，“动”与“静”能平衡，这就是默读的效果。读让文字有了生命，读让语文课堂有了天籁般的声音，读让课堂有着“春色满园关不住”的诗意。2疑中拨寻语文课堂诗意星亮子曰：“不愤不启，不悱不发”，朱熹注：“愤者，心求通而未得之状也;悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意;发，谓达其辞”。意为学生有了“愤”、“悱”的心理状态，教师就可以开导指引。我们发现身边语文教得好的老师，大都有一两手教学上“一招鲜”即教学艺术，师生配合好，这样的语文课堂不仅有滋有味，而且诗意盎然。2.1以异求异，引导质疑学贵有疑，有疑才有变通，有变通才有创造。质疑是思维的导火线，是学生的内驱力，质疑能激发学生的思维，激发学生的学习主动性。学生往往喜欢崇拜书本和老师，往往认为只要是书上写的、老师说的就一定是正确的。教师应鼓励和培养学生敢于怀疑的思维品质。每篇课文学完了，每个学生会有不同的理解，也会有对所学结果有疑问之处。记得有一位老师上二年级《司马光砸缸》一课，让孩子读题后尝试提几个问题：有几个孩子提的问题很合老师的设计，比如司马光为什么要砸缸?司马光是谁?但是有一个小朋友高高地举手说：老师，我觉得他的名字好难听啊!很意外的小插曲，于是老师温和地说：每个人的名字都赋予了神圣的意义，没有好听与难听之说。说完并摸了摸孩子的头，孩子满意地坐下了。教师在学习中给予孩子足够的包容以及对孩子自尊心的照顾让人印象深刻。在课堂中体现的平等和宽容让整节课的氛围非常愉悦。2.2授之以渔，引导想象想象，是思维的特殊表现形式，丰富的想象是创新的翅膀。正如爱因斯坦所说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识的源泉。诗歌具有丰富的情感，学生通过吟读能很好地把握诗歌的情感基调。所以有人说“诗歌的学习如果缺少了朗读，就如同一部优美的舞剧缺少了音乐。”对于诗歌学习而言，单就字面解释一通，如同嚼蜡，没多大滋味;通过吟读体会情趣，滋味才能隽永。教学《游山西村》时，通过范读，自由读，齐读，引读等多种方式反复诵读，让学生与诗人一道，融进这纯朴的乡情中，体会农家的淳朴热情以及诗人对农村生活的真挚感情。“莫笑”二字读出作者的中肯，“足”读出农家的自豪，“山重水复”读出山路的曲曲折折，“又一村”读出作者的惊喜……情感诗韵的把握，皆从读中求得。3动中构建语文课堂诗意平台学生呼唤语文课堂中与老师的平等对话，希望可以和老师成为朋友可以无话不谈没有隔阂。只有在师生平等的对话中老师才能真倾听到学生的真实想法，听出学生对文本真正理解的深度，听出学生内心深处的需求是什么，听出学生对某一事物真正的评价和看法。课堂上的互动应是师生全员参与，以学生为中心，以平等、尊重为原则，在教学中促成师生之间或同学之间相互激励、启发和分享。如此，课堂便充满愉悦的情趣和美妙的回味。3.1以情动情，平等交流教师要让课堂成为学生的舞台，学生是主角，教师当导演，正视师生关系的换位。尊重学生新奇的想法，学生才能大胆发挥聪明才智，才会在学习中得到愉悦的体验，使学习活动成为一种享受，从而越学越想学，越学越爱学。在备课《游山西村》这首诗时，我就感叹于诗人用词的精炼、准确。中年级的学生学习古诗有了一定的基础，上课时，我先让学生自读古诗，让学生质疑问难，抓住关键词理解诗句的意思。如理解“丰年留客足鸡豚，莫笑农家腊酒浑。”诗句时，抓住“足”、“莫笑”等词理解诗意：“足”是什么意思?指什么足，想象一下，村民会怎样招待客人?在作者眼里，这里的“足”难道还单单指酒菜足吗?那还指什么足?你能把村民的这份淳朴、好客情感充分地朗读出来吗?“莫笑”是什么意思?不要笑什么呢?村民招待客人会说些什么呢?相信此时此刻诗人已被村民这份淳朴，这份热情深深打动了，同学们，让我们通过朗读把诗人内心的这份感动表达出来吧!这样通过理解“足”、“莫笑”等词语，学生能体会农家的淳朴热情，以及诗人对农村生活的真挚感情。3.2多元互动，共促生成有效地进行多元互动来调动学生的积极性，转变学生的学习方式是十分有效的。在课堂教学中师生互动经常表现在提问和回答的环节，教师提出问题后，尊重学生的主体地位，在学习活动中启发学生主动探索，独立思考，独辟蹊径，对学生的回答及反应要予以恰当的反馈，对有标新立异的观点及时肯定，强化学生的创造理念。
② 语文教师如何做到剑气合一（王崧舟讲座摘录）
我来自上虞，语文是我的精神家园，我对我的故乡有着深厚的感情。 我把我的精神家园建筑在语文学科，语文课程，语文教学，乃至整个语文教育上，所以我的标题的后半句是，"在语文的家园安身立命"。作为敏感的老师就已经能看出将人生，生命跟我的语文融合在一起。Ep当这个标题一打出来，我就发现有的老师在窃笑，因为还有个"剑气合一"，"剑气合一"是怎么回事呢？在中国小语界有人戏称有"三剑客"，网上有人说：一个是江苏的孙双金老师，一个是北京的窦桂梅老师，还有就是浙江的我。戏称"三剑客"。;Tg"我今天的"剑气合一"是受卢真金教授的教师专业成长模型的影响。今年暑假，我请卢教授到我学校讲课，请他谈教师的专业成长。他打出了一个模型，这个模型是一个三角形，立足篇，理论篇，实践篇，把理论篇富有创意地称为作为"气宗"，把实践篇称为"剑宗"，认为教师的成长，特别是名师的成长，当他通过了立足篇的发展之后，一定有一方面的偏向，有的是走"剑宗"的发展，有的是走"气宗"的发展，还有就是特殊的"剑气合一"的发展。...... 好，前面权且作为我教育叙事的研究，我回顾了自己的成长经历，我希望大家体会到我的成长经历走的是一条剑气合一的道路，那么下面，我分开来，先跟大家谈谈我的剑宗，再谈谈我的气宗，最后谈谈我的剑气合一。~%
③ 《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感
[《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感]
《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感
在教了多年的中学之后，想要和小朋友去交朋友，当我有了这个打算之后，朋友们告诉我，这是一个与中学相差很远的天地，你准备好了吗？带着疑惑，我查阅了小学课本，发觉越是容易的知识越难以传授，怎样教才能让孩子们接受，理解呢？叶圣陶先生说，教本中的文章就是例子，我怎样把这些例子让孩子们明白呢？要是有一种方法能像白居易的诗歌一样简单如话，诗意如话该多好啊！带着这样的困惑，我走进了书店，翻阅了n本教育书籍而郁闷之时，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》让我眼睛一亮，我被里面的文字所吸引，我领会到了什么是“迫不及待”、什么是“如饥似渴”，直到全部阅读完毕，我都无法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了这本书，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感。我感觉我不是在“看”，更像在聆听邻家大哥哥在与我谈古论今、谈天说地，那信手拈来的名诗名句，对文学著作的别致见解，无不让我为他的学识所折服，精彩纷呈的教学实例、文本细读的独到解读，更是让我“膜拜”于他“登峰造极”的教学魅力。
“人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量，读后感《《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感》。没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也还是花拳绣腿，中看不中用。”“底蕴从哪里来？唯一的途径就是读书。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。”为己读书，天天读书，随性读书，成堆的书籍让他比别人多了一双发现的眼睛，多了一份对教材的思考，也造就了精彩的课堂。如《枫桥夜泊》，王老师从陈小奇《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声。寒山寺的钟声从一千多年前传来，穿越时空，撞击着每一位学生、每一位听课者的心灵。王安石的名句“春风又绿江南岸”体现的诗的文化、诗的价值是什么呢？从“春风“这个自然意象中还有什么不一样的文化意象呢？……几个文本的解读我们只有赞叹的份――大师就是大师。
行走在优美的文字内，畅游于诗意的教学中，感受大师的智慧与灵性，我想起了一句歌词“像一阵细雨撒落我心底，那感觉如此神秘”。是的，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》带给我的更多的是甜蜜，“我满心欢喜”。因为前行的路上明灯高照！
〔《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
④ 《让人尊敬的校长》读后感
认识王崧舟老师是因为“诗意语文”，聆听过他的课，对他的博古论今的口才佩服得五体投地，对他驾驭课堂的机智甚是羡慕、嫉妒、恨。这次阅读《做最好的校长》让我对王老师了解更多，原来他还是一位成功的校长，他的“新成功教育”与“诗意语文”一样令人敬佩。
走近了几位名校长，了解了他们的付出，我脑中告诉自己要对他们做一番比较、总结，也许对我的帮助会更大，因为我不仅要享受阅读的快乐，我还要吸收他们的精髓。
这些名校长有几点共同之处。
1.他们都对教育无比热爱。他们把教育看作是自己的事业，自己的孩子，全心全意地投入，不管是王崧舟校长，还是退休后再创辉煌的蔡林森校长，他们抛弃功利，一心一意为教育谋出路，为学生谋幸福。
2.他们都是阅读者。本来想说他们是阅读狂，但想想不合适，“狂”似乎有贬意之意，不过，他们的确嗜书如命，他们的智慧源于书籍，他们的抱负缘于名师、教育家的影响，他们的成功最后也是回归于文字，否则，我们怎能读到他们成功的经验？他们的榜样，坚定了我的阅读之路，可以不看电视，可以不去逛街，可以不去聊天，一定要阅读，而且日日坚持。
3.他们都敢作敢为。每一个成功的校长都有举步维艰的时候，也都有困惑、迷茫的时候，但同时都具有向前冲，迎刃赶上的精神，就因他们敢作敢为，一个个问题不仅解决了，还化不利为有利；一个个困难克服了，还滋生出其他的成功。
4.他们有自己清晰的教育之路。一个学校要发展，办学理念很重要，办学目标是关键，一个老师要成长，成长目标要清晰，也许刚开始成长，大家都迷茫、懵懵懂懂的，随着发展的深入，骨子里的目标方向会越来越清晰的。
5.他们为人和善谦卑。一个领导首先应该是一个慈祥的引路人，邻家的大哥哥、大姐姐，他们不会放大下属的缺点，他们不会记住下属的顶撞，他们更不会扼住下属的发展，他们不会嫉妒下属的成绩。如果一个领导能做到这份上，老师还会不服他，不信任他，不为他鞍前马后吗？
6.他们敢于创新。在全国，中小学有两万余间，你没有新鲜的血液，没有与众不同的风格如何崭露锋芒？校长应该不拘一格地创新，当然创新的前提应是立足本地、本校的实际，天方夜谭，痴人说梦都是不现实的。也许也会有昙花一现的美丽，但教育不是昙花，教育是树。
7.他们都有企业经营头脑。也许有人说，教育是一方圣地，引进企业管理，会玷污了教育的神圣；也许有人说刻意雕琢出的美不是自然的美。试问哪一样自然美最后不需要雕琢美来一睹风姿？一个学校要有活力，不是单靠一个校长雄心壮志便能实现了，也不是单靠一个学生100分就能维持的，他需要全校老师的主观能动性发挥出来，带动全校的学生积极向上，才能见到一个充满活动的校园。
⑤ 诗意语文的提出
诗意语文的提出：
一、多维度透视“诗意”
诗意语文早已有之，并非王崧舟老师的首创，中学语文界的许多教师很早就在从事诗意语文的实践探索。其最初来源已无从考究，不知王崧舟老师的诗意语文是否源自19世纪德国的哲学诗人荷尔德林的那句著名的诗——“人充满劳绩，但还诗意的栖居于大地上”。诚然，将该诗作为诗意语文的依据之一也未尝不可，至少提供了研究的参照。那么，何为“诗意”？众说纷纭，语文界并没有做出具体的概念解释。
据王崧舟老师所言，他始终坚持诗意语文不是一种教学流派，也不主张将其标定为某种教学风格。他认为“‘诗意’是一个超越个性、超越风格的范畴。‘诗意语文’也应是一种超越风格、超越流派的教学现象。”对于“诗意”，他做出如下阐述：“‘诗意’本身是一个多维度、多层次的模糊概念，不同的角度对‘诗意’有着不同的阐释。譬如，从哲学的视角看，诗意乃是一种精神和心灵的自由；从认识论的角度看，诗意则是某种直觉和顿悟，是对人生和宇宙的当下了悟；从存在论的视角看，诗意指一种有意味的感性形式的存在；从美学的视角看，诗意是人类情感的一种表现和升华；从伦理学的角度看，诗意就是善良、仁爱与悲悯；从心理学的视角看，诗意则常常意味着丰富的想象和创造；从社会学的角度看，诗意是一种内在的幸福感；从文学表现的视角看诗意总是呈现为某种含蓄、凝练、朦胧的境界。”
对“诗意”理解的多样性固然折射出了诗意内涵的丰富性，但同时也增加了为“诗意”下定义的难度。从多种角度出发，我们看不清“诗意”的真面目，况且它尚处于生长发育阶段，将经过一个漫长的探索、研究和论证的过程，最终“修成正果”。在此期间，为其下定义是多余的，我们不妨暂且将定义搁置。王崧舟老师曾坦言：“什么时候将诗意语文搞清楚了，什么时候也就宣告了诗意语文的死亡。”这样说未免有些极端。我们不为“诗意语文”进行概念性的阐释，并不等于它是不可揭示的。我们可以通过对具体教学案例的剖析，对诗意语文做些描述与解释，发掘其价值追求，归纳其课堂教学特点。