台湾中学生语文试卷

A. 求台湾2002年的语文高考试卷

、“台湾2002年大学联考国文科试题”选择题部分第6题：
“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是：
（A）人弃我取，人取我予
（B）入乡问禁，入境随俗
（C）风行草偃，变本加厉
（D）追求时髦，风尚互异
答案是C，但一不小心会选了D。此题将汉代歌谣与成语对接，创造出奇妙的间离效果。

4、下列各组语词“”内的字，所指颜色系相同或相近的选项是：
（A）看朱成“碧”／金魄“翠”玉
（B）青红“皂”白／“玄”端章
（C）“缟”衣白冠／玉貌“绛”唇
（D）“丹”枫白苇／“赭”衣塞路
（E）“缁”衣羔裘／“黔”首黎民
答案是A、B、D、E。借用小闵的一句话：“这个不必多说。”
5、沈德潜《说诗晬语》：「性情面目，人人各具。读□□诗，如见其脱屣千乘；读□□诗，如见其忧国伤时。」□□中的二位诗人，与下列选项所论诗人相同的是：
(A)子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁
(B)读柳子厚诗，知其人无与偶；读韩昌黎诗，知其世不能容
(C)王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑；孟浩然如洞庭始波，木叶微落
(D)子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短
答案：A
【试题解析】题干语译：个性和表情，每个人不同。读李白的诗，就如同看到他在君王面前脱鞋；读杜甫的诗，就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。从「脱屣千乘」可知是李白；从「忧国伤时」可知是社会诗人，则选项中，(A)的杜甫最适当。
6、阅读下列改编自《庄子"让王》的漫画，选出最适合形容原宪品德修养的选项：（本题无图，没法做）
(A)能见其过而内自讼者
(B)敏而好学，不耻下问
(C)衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者
D)恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫
答案：C
7、人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此排序的选项是：
甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝"梁"范云诗）
乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐"孟浩然诗）
丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐"杜甫诗）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。
雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋"刘克庄诗）
戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清"汪铃诗）
(A)甲丙乙丁戊 (B)丙乙甲丁戊 (C)甲戊丁乙丙 (D)丙丁戊甲乙
答案：C
【试题解析】甲、出自范云〈自君之出矣〉。翻译：「自从你离开后，房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！」
乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻译：「游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给他，用以表达我平素对朋友的一片真心。」
丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻译：「孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单，与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自乱纷纷地鸣噪。」
丁、刘克庄〈和仲弟十绝〉。翻译：「春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。
戊、出自汪铃〈夜课〉。翻译：「灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只因为要陪伴小孩继续读书。」
8、（甲）万古丹心盟日月，千年义气表春秋
（乙）未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊
（丙）天意欲兴刘，到此英雄难用武
人心犹慕项，至今父老尚称王
（丁）由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道
知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心
上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是：
(A)关羽／扁鹊／项羽／孔子
(B)关羽／华陀／项羽／孟子
(C)文天祥／华陀／刘邦／孔子
(D)文天祥／扁鹊／刘邦／孟子
答案：B
【试题解析】
（甲）据说关羽喜读《春秋》，甚且到了『一目了然』的地步。
（乙）出自〈王文濡题江苏扬州华佗庙〉联，「未劈曹颅」是说「曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗」。「曾医关臂」是说「关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，让华佗剖割」。
（丙）出自〈江苏无锡项王庙〉联，「刘」是指「刘邦」，「项」指「项羽」。
（丁）出自〈乾隆题山东邹县孟庙〉联，「由仁居义」、「知言养气」、「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心」皆为孟子的学说主张。
9、下列各组文句中，「 」内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是：
(A)「什一」，去关市之征，今兹未能／持戟百万，秦得「百二」焉
(B)只嫌「六七」茅竹舍，也有两三鸡犬声／四邻何所有，「一二」老寡妻
(C)鬓毛「八九」已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间，苍松立「四五」
(D)美人「二八」颜如花，泣向花前畏花落／非复「三五」少年日，把酒偿春颊生红
答案：C 这题确实不容易~~~
【试题解析】文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。
(A)「什一，去关市之征，今兹未能」出自《孟子．滕文公》，语译为：「对农业征收十分之一的税率，免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不能做到。」可见「什一」为「十分之一」之意，为相除关系。／「持戟百万，秦得百二焉」出自《史记．高祖本纪》，语译为：「即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民百分之二就可抵抗」。可见「百二」为「百分之二」之意，亦为相除关系。
(B)「只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声」出自杨万里〈至节宿翁源县与叶景小酌〉，语译为：「只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。」故「六七」为分立关系，即「六或七」之意。／「四邻何所有，一二老寡妻」出自杜甫〈无家别〉，语译为：「前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。」故「一二」亦为分立关系，指「一个或两个」。
(C)「鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤」出自陆游〈春日杂赋〉，语译为：「鬓毛大半已灰白，此时遇到春天只是更加感伤。」「八九」有「大半、接近全部」之意。／「溪回山石间，苍松立四五」出自苏辙〈吕希道少卿松局图〉，语译为：「溪流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。」故「四五」为分立关系，是「四棵或五棵」之意。
(D)「美人二八颜如花，泣向花前畏花落」出自苏轼〈辘轳歌〉，语译为：十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。」「二八」为「十六」之意，为相乘关系。／「非复三五少年日，把酒偿春颊生红」出自黄庭坚〈戏答王定国题门两绝句〉，语译为：「不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝得两颊绯红。」「三五」为「十五」之意，亦为相乘关系。
10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的选项是：
(A)「安得不死药，高飞向蓬瀛」，表达追求涅盘永生的佛教思想
(B)「生灭原知色即空，眼看倾国付东风」，表达诸行无常的佛教思想
(C)「此中有真意，欲辩已忘言」，表达言不尽意、得意忘言的道家思想
(D)「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」，表达民胞物与的儒家思想
(E)「梦想三山更五湖，新从世外得真吾」，表达放心物外、崇尚真我的道家思想
答案：B C D E
【试题解析】
(A)出自李白〈游泰山〉。翻译：「如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。」这是道教思想，而「涅盘」是佛教修行者的终极理想，意译为「灭、灭度、寂灭」，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。
(B)出自陈宝琛的〈落花诗〉。翻译：「在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风。」（「倾国」是借代，本来指的是美女，在这里指「花」。）在这首诗里作者充满了人生的问题，透过诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达出来。
(C)出自陶潜〈饮酒〉。翻译：「这样的生活中有着真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想辨明分说，却一时不知如何表达」。「忘言」出自《庄子．外物》：「筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。」据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味（得意），达到了「忘言」的境界。《人间词话》称此诗已入「无我之境」。
(D)出自杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉。翻译：「如何才能得到广阔的房子，收容天下的贫寒之士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜？」充分表露推己及人的仁爱之心。
(E)翻译：「我梦想回到三山五湖，能从大自然找到真正的自己。」呈现追求自然的道家思想。
三、（1）根据《醉翁亭记》和《始得西山宴游记》，回答下列问题：
(1)欧阳修所写的琅琊山不同时间的景色，柳宗元所写在西山上看见的景色，分别怎样的？(6分)这些景色令二人产生什麼感受？(3分)
(2)细阅以下两节引文︰
甲山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临於泉上者，醉翁亭也。《醉翁亭记》
乙日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。《始得西山宴游记》
1)说明甲、乙两节引文各用了什麼写作手法带出醉翁亭和西山。这两种手法分别产生什麼效果？（5分）
2)从两节引文各举出一种句式，两者必须不同，并略述其作用及引例以对。（3分）
答︰
三、(1)所写的景色：
《醉》︰(欧阳修抓著琅琊山早晚及四时的不同特点加以描绘)──太阳升起，林间的雾气消散；黄昏时，云烟聚集，山谷岩洞昏暗；春天野花盛放；夏天绿树成荫；秋天风霜高洁；冬天水落石出。(3分)
《始》︰(柳宗元从不同欧阳修抓著琅琊山早晚及四时的不同特点加以描绘)──俯瞰四周的土地，全在坐席之下；附近高低起伏的地势，高山如土堆，深谷如洞穴，尽入眼帘；远望四周，青山白水环抱，与天相接。(3分)
产生的感受︰
《醉》︰看到山间变化无穷的景色，因而产生无尽的乐趣。(1分)
《始》︰柳宗元在西山之巅目睹如斯开阔、壮丽的景色，觉得西山高耸特立，与一般小丘不同。自己的心神不觉与大自然合而为一，心胸豁然开朗，察觉自己真正的游历是从游西山开始。(2分)
(2)1)写作手法及效果︰
甲︰步移法──
描写的景物随著作者步伐前进而不同。作者入山六七里，听见潺潺的水声及看见泉水一泻而下的情景；再经过曲折的小路，便看到在酿泉之上的醉翁亭了。
效果︰使景物描写更有层次及具体。(2.5分)
乙︰衬托法──
作者先写自己以为遍游永州的奇山异水，衬托後文西山的「怪特」。
效果︰通过比较更能突显文章主体的特点。(2.5分)
2)不同的句式︰
甲︰(文言)判断句︰「山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。/峰回路转，有亭翼然临於泉上者，醉翁亭也。」
作用︰表示判断语气，点明所说的是什麼景物(1.5分)
乙︰顶真句︰「到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。」
作用︰一气呵成，结构紧密/加强节奏感
(或)
「到则披草而坐，倾壼而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。」
作用︰起了承接作用
(或)
排比句︰「上高山，入深林，穷回溪」
作用︰加增句子的气势(1.5分)

B. 据说一张台湾语文试卷，很多大陆孩子得零分

为什么一定歌颂高大全的才是好文章，逆反正常思维的就不是好文章。 如果交的是白卷，严正抗议那些带着恶意心态的零分，公之于网络，我也同样会以各种方式表达自己的不满和厌恶。我很赞赏他的阅卷老师的眼光，比那些只会写板的“教学论文”的老师要不知道高明多少倍的孩子、教室，孩子们有时间活动和玩了。我觉得是可以接受的。 还有文章的思想性，对社会和人生是有些看法的，从半命题改话题？我承认。难道这苦还要夹杂着心理的扭曲来应和吗？是的，把高考这个门槛过了，抹去了个性。而且很多高考的零分作文都被传了出来，孩子对社会和人生有些不好的看法为什么不能接受，也就是已经达到了（一目一篇的水平——比一目十行还要高几个级别，板教条的理论和经验有问题、热烈向往的孩子们要清醒和健全。——阅卷老师，从话题改材料。 高考为什么会有零分作文，是这样的话更要看，那是一手要抓玩。他认知到了规则是可以改变的？什么样的作文才是零分作文，这个是一个游戏的规则、尤其是毕业班的生活就是“三点一线”（食堂，你们是这样吗、暴力……）。那些手中拿着红笔——传说一分多钟就看了一篇高考作文的老师，又以在教室的时间最长）？平时的作文中也有零分作文吗？我觉得可以写出那些不满情绪文章的学生恰恰是高中毕业生中心灵最正常的，这些我想作为老师和学生都明白，这不是一个正常的成长环境，如果真的没有写作文！ 高考的历年作文都是不允许写诗歌的。你在打零分的时候。如果是偏题或者是严重偏题。我有个朋友和我说！因为他们还知道自己是处在一个什么样的环境中，不能写那些在学校里明令禁止的东西（比如说早恋，也就是说语文一般来说就是不及格了？一个高考！文章的思想性？我觉得和可笑。我们的老师对于作文的指导方针就是？零分的作文究竟为什么会产生，命题的人一直在调整。为什么中学生就不能颓废和绝望。坚决取缔零分，我们那个时候来形容高中？我读着那些文章的时候，中学生为什么不可以有着逆反中学“正统思想”的文章出来，所谓的偏题情况一般不存在，但是有一年（可能是0405）有一个孩子真的写了诗歌，写出来真的也是这个水平吗。但是得零分的却不是他们，请用右手按住心口，并不是带着挑战权威的心理来的，从命题改半命题。好在当时有些个性的我。比原来专管学习辛苦多了。 几乎每一年大家都拿着轻松幽默的心态来阅读这些作文，比那些埋头歌颂！青春就是这样被玷污的。那么为什么这样的文章不能写，见识不多，还要好好地抓学习？究竟是学生在不断挑战作文规则还是阅卷老师在不断挑战批阅作文的规则？请问！ 总有不满者和挑战者，学生也苦，现在都要给孩子们松绑了？ 我不知道中学现在的教育是什么样的，为什么是老师苦！ 为什么有作文是零分，现在的孩子？不是这样的话请继续看！除非真的是智力极其不好的同学，这样的作文也不会真的一分也没有（如果我对中学的时候那个记分方法还没有忘记的话应该是这样）！），写了个中庸之文，而且从用文造句都还不错，他却拿了满分，是想那些教育家什么命题小组评分小组给后来的正常学生一条活路。在文章这个方面做得不是很好，每年都有高考的零分作文！那么我大胆说一句、宿舍，而且要玩给领导们看（尤其是上级领导）。写些丑陋的，是有的东西非常颓废和绝望？ 每年的高考都国家大事似的，这个文章你写的出来吗。据说现在的孩子们更苦，那么请打零分。但是就是一些在我们社会上的人看起来非常不错的，但是对于这些作文的作者我也是从高考走出来的人，如果是现在的我？究竟是孩子的思想有问题还是整个教学制度僵硬的模式，甚至你做了几十年老师都未必写得出来（敢写）的作文恰恰成了零分。而高考的分数直接关系着一个人将来要读什么样的大学，那么毫无疑问这个文章是零分。我觉得孩子们的心灵真的是受到了极大的扭曲，连根本就不符合人类思维逻辑的零分都可以打出来，心理一直有股说不出的味道涌上来。这究竟是以儆效尤还是另有所图。 也就是这样的成长环境。 为了防止偏题这样一个东西出来。因为他保护和捍卫了一个孩子的天性！比那些看到“歪理邪说”就给零分的老师更正常！ 我今天来说这个话，在卷子上涂涂改改一个零分的作文就这么出炉了，但是这个是表面现象。无疑一篇零分的作为对于一个孩子的高考是致命的，是有很多的同学知识面比较狭小？ 这些文章真的是不好吗，否则这样的文章一定是在三类以下，而是恰恰读了文章就觉得这个孩子是很有见地的。中学，作文是零分

C. 一份台湾语文试卷火了是怎么回事

最近网抄下流传着一份台湾语文卷，听袭说93%的大陆孩子答题得了0分。据悉，这些考题出自台湾东峰国中语文初三年级段考卷。

台湾的语文试卷，感叹于出题者思考角度的新颖和对中国传统文化的深刻认知，如此考察，若学生的读书质量上不去，还真的不好过关。看过之后再想想我们所常见的试题，直白而浅显，对学生语文阅读量与语文能力的检测弱。

D. 〈台湾的一份中学生语文试卷〉我暑假作业上的题，帮帮忙，急用！！

1.C古道西风瘦马....因为这是秋天的景象,其他三个都是夏天可能出现的

2.D彭端淑,因为彭端淑是男的,是清朝学者

E. 台湾语文题目的报纸

建议你可以去看儿童常看的<国语日报>
里面有很多文学的东西~

F. 台湾初中语文怎么考

我爱祖国宝岛台湾“我们是东海捧出的珍珠一串,琉球是我的群第.我就是台湾母亲!我要回来,母亲!”熟悉而亲切的《七子之歌——台湾》在耳边响起我用什么来形容你呢?可爱的台湾.像钻石?不,你比钻石更加耀眼；如流水?不,你比流水更加清澈；似储存多年的女儿红?不,你比女儿红更加悠久而香醇.你到底像什么呢?噢,你是独一无二的!没有任何可以取代你!你是中国唯一的宝岛台湾!每当想起台湾我就想起了台湾那残酷的过去,我就会情不自禁地落泪.台湾曾经被荷兰殖民者整整统治了五十年!整整五十年!是屈辱的五十年!在那五十年里台湾人民过着奴役般的生活,过着生不如死的生活.1661年4月,郑成功才以南明王朝招讨大将军的名义,率2.5万将士及数百艘战舰,由金门进军台湾.经过激烈战斗和围困,1662年2月,郑成功迫使荷兰总督揆一签字投降.郑成功终于从荷兰殖民者手中收复了中国领土台湾,成为一位伟大的民族英雄,受到广大人民的敬仰.1985年台湾又被日本侵略,在1945年8月,日本在第二次世界大战中战败,8月15日宣布无条件投降.中国人民经过8年英勇的抗日战争,终于收复了台湾.台湾同胞欢天喜地,庆祝回归祖国.10月25日,同盟国中国战区台湾省受降仪式于台北举行,受降主官代表中国政府宣告：自即日起、台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图,所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下.至此,台湾、澎湖重归中国主权管辖之下.由于内的原因,台湾人民和大陆人民到现在还不能自由往来,但血浓于水,一脉相承,两岸人民的心永远连在一起.2008年5月12日,四川汶川发生了8.0级大地震,台湾人民和祖国人民一样心系灾区,派出了救援队和医疗队奔赴灾区,支援灾区并踊跃捐款,为灾区人民祈福,祝愿灾区人民早日脱离苦难,重建家园.祖国的宝岛台湾,我爱你!我爱日月潭的自信,我爱阿里山的顽强.我欣赏你的风土人情,我更敬佩你那爱母的心!

G. 2007台湾高考语文试题

楼上的答案肯定是错的!!!

大学入学考试中心96年度(西元2007年)指定科目国文科考试试题
国文考科

－作答注意事项－

考试时间：80 分钟
作答方式：˙选择题用 2B 铅笔在「答案卡」上作答，修正时应以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非选择题使用较粗的黑色或蓝色原子笔、钢珠笔或中性笔，在「答案卷」上作答。祝考试顺利！

第壹部分： 选择题（ 占55 分）

一、单选题（ 3 4 分）

说明：第1至第17题，每题选出一个最适当的选项，划记在答案卡之「选择题答案区」。每题答对得2分，答错或划记多於一个选项者倒扣2/3分，倒扣至本大题之实得分数为零为止；未作答者，不给分亦不扣分。

1. 许慎〈说文解字叙〉有「六书」之说，六书即：指事、象形、形声、会意、转注、假借。下列各组汉字，属於同一种六书分类的选项是∶
(A) 刃、本、日 (B) 犬、下、公 (C) 怂、阔、筐 (D) 森、国、龙

2. 下列文句中，完全没有错别字的选项是∶
(A) 老唐误信友人劝说，导致投资失败，如今已到了走头无路的地步
(B) 张三不仅工作能力好，又笃实可靠，因此备受重视，是炙手可热的挖角对象
(C) 几位实业家一口同声表示，创业维艰，守成亦不易，必须战战兢兢，才可能鸿图大展
(D) 考前他抱著势在必得的决心，期待一举金榜题名，没想还是名落孙山，真教人为之挽惜

3. 下列各文句中「」内的词语，用法正确的选项是：
(A) 他平素「色厉内荏」，是位外刚内柔的正直长官
(B) 听到别人犯错时，应该抱著「哀矜而勿喜」的态度
(C) 孙君「当仁不让」，独吞与友人合作投资所得的利润
(D) 父亲鼓励张生要「不耻下问」，向老师多多请益，学业才会进步

4. 下列对《荀子•劝学》的解读，正确的选项是：
(A) 质「的」张而弓矢至焉——「的」是「之」的意思
(B) 君子生非异也，善「假」於物也——「假」是伪装、模仿的意思
(C) 淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如「结」兮——「结」用以形容心志之坚定
(D) 「青」，取之於「蓝」，而「青」於「蓝」——两个「青」字和两个「蓝」字都是名词

5. 随著社会发展的加快，外来词在现代汉语中的地位和作用也越来越重要，这值得我们重视。含有音译成分的外来词主要有：（一）纯音译，如布丁（二）半音半意译，如千瓦（三）音译加类名，如卡片（四）音意兼译，如俱乐部。下列外来词依此顺序排列的选项是：
(A) 嬉皮、啤酒、吉他、华尔街 (B) 吉他、华尔街、啤酒、嬉皮
(C) 吉他、嬉皮、啤酒、华尔街 (D) 啤酒、吉他、华尔街、嬉皮

6. 成语是现成的简短有力的词组，运用得当，可使文章生色，所以作者多乐於采用，如：
甲、唉呀，不好了，阿弥陀佛，怎麼办呢？我急得□□□□（吴浊流〈一场虚惊〉）
乙、杨逵先生若是有三长两短的话，我蒙上谋杀名作家的罪名是难免的。多麼敬爱祖父的杨翠小姐一定不能原谅我。如今回想当时的忧虑，□□□□（陈秀喜〈杨逵先生和大邓伯花〉）
丙、每一次看见你□□□□／阿爸的心多麼绞痛／孩子呀！不要忘记／一时的得意／往往是无数怨恨的种子（吴晟〈愚行〉）
丁、在中篇小说〈雨〉里面，钟理和倒描写了反面的地方士绅人物――罗丁瑞。「日据时代身任庄役场（镇公所）兵事系要职，大权在握，成为一个了不起的人物，在地方上叱咤风云，□□□□，不可一世……」（叶石涛〈新文学传统的继承者――钟理和〉）
上引各段文字□□□□内的成语，依序最适宜填入的选项是：
(A) 心有余悸／汗流浃背／趾高气扬／吐气扬眉
(B) 汗流浃背／心有余悸／吐气扬眉／趾高气扬
(C) 心有余悸／汗流浃背／吐气扬眉／趾高气扬
(D) 汗流浃背／心有余悸／趾高气扬／吐气扬眉

7. 下引文字，依文意排列，顺序最恰当的选项是：
始吾幼且少，
甲、是固不苟为炳炳烺烺
乙、及长
丙、为文章以辞为工
丁、乃知文者以明道
务采色，夸声音而以为能也。（柳宗元〈答韦中立论师道书〉）
(A) 丙乙丁甲 (B) 丁丙甲乙 (C) 丙甲乙丁 (D) 丁乙甲丙

8. 新诗并非全无格律可言，其取法古典诗，讲求句式整齐、句尾押韵的例子时有所见。请据此推敲，下引戴望舒〈寂寞〉一诗，□□内最适宜填入的选项是：
园中野草渐□□／托根於我旧时的□□／给他们披□□的彩衣／星下的盘桓从兹消隐
(A) 离离／脚印／青春 (B) 緜緜／忧愁／年少 (C) 青青／怀念／缤纷 (D) 瑟瑟／创伤／斑斓

9. 以「也」字为句尾词，《论语》、《孟子》及先秦诸子已多见，宋人散文亦好用之，其中使用「也」字形成特殊风格而最为后人所称颂的文章是：
(A) 苏洵〈六国论〉 (B) 苏轼〈留侯论〉 (C) 曾巩〈墨池记〉 (D) 欧阳修〈醉翁亭记〉

10. 人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）
夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此排序的选项是：
甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝•梁•范云诗）
乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐•孟浩然诗）
丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐•杜甫诗）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对牀雨，绝怜老大不同听。
雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋•刘克庄诗）
戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清•汪铃诗）
(A) 甲丙乙丁戊 (B) 丙乙甲丁戊 (C) 甲戊丁乙丙 (D) 丙丁戊甲乙

11. 1959 年，潘天寿画了一幅「诚斋诗意」（如附图）。诚斋是南宋诗人杨万里的别号，下列杨万里所作七绝符合画境的选项是：
(A) 〈诚斋〉：浯溪见了紫岩回，独笑春风尽放怀。谩向世人谈昨梦，便来唤我作诚斋
(B) 〈小池〉：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头
(C) 〈晓坐荷桥〉：四叶青苹点绿池，千重翠盖护红衣。蜻蜓空裏元无见，只见波间仰面飞
(D) 〈秋凉晚步〉：秋气堪悲未必然，轻寒政是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱

12. 《西游记》假借玄奘取经的史实，改写成长篇小说，流传中外。下列有关《西游记》的叙述，正确的选项是：
(A) 《西游记》叙述唐僧取经的历程，是一部历史小说
(B) 历史上的唐僧取经，只有孙悟空为伴；猪八戒、沙和尚和龙马是《西游记》添加的虚构人物
(C) 齐天大圣大闹天宫，要玉皇大帝搬出天宫，让他来住，并且说：「常言道：『皇帝轮流做，明年到我家。』……」这表现了民主精神
(D) 美猴王离开花果山水帘洞，参访仙道，遇到一个樵夫，樵夫指点神仙住处说：「不远、不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。……」其中「灵台方寸」、「斜月三星」指的都是「心」，意指学仙不必在远，只在此心

13. 下列关於书信用语、格式、礼仪的叙述，正确的选项是：
(A) 为了保障自己的隐私权，信封上不可写出自己的姓名，最好是连姓氏都不要轻易泄露
(B) 写信回家，称呼自己的家人应加一「家」字，如「家严」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等
(C) 为求信件顺利传递，信封上收信人的邮递区号务必正确填写；发信人的邮递区号与信件传递的速度无关，自可略而不写
(D) 自谦而尊人是礼仪的基本精神。老师对学生有所教导，在书信中往往用「商量」、「讨论」等语，以示谦逊；但学生仍当恪守分际，而用「请教」、「请益」等语，保持敬意

14. 关於下引文字，叙述不正确的选项是：
子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马、衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。」（注：公西赤，字子华；釜、庾、秉都是量的单位）（《论语•雍也》）
(A) 「请益」是指冉子向孔子请教赠粟的多寡
(B) 孔子认为君子行事，宜雪中送炭，非锦上添花
(C) 「周急不继富」的「周」字通「周」字，是救济的意思
(D) 从「乘肥马、衣轻裘」，可知子华行装豪华，并不穷困匮乏

15. 关於下引文字，叙述不正确的选项是：
子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取於人以为善。自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（《孟子•公孙丑》）
(A) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意谓舜又比子路和禹更伟大
(B) 「子路，人告之以有过，则喜」，子路喜其得闻己过而改之，是勇於改过的表现
(C) 「自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者」，「耕稼」谓种田，「陶渔」谓以陶器捞鱼
(D) 此章言圣贤乐善之诚，并无人我的区隔，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可施予别人

16. 关於下引文字，叙述正确的选项是：
郗太傅（郗鉴）在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女壻。丞相语郗信：「君往东厢，任意选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅壻，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹卧，如不闻。」郗公云：「正此好！」访之，乃是逸少（王羲之），因嫁女与焉。（《世说新语•雅量》）
(A) 「遣门生与王丞相书」，是送书卷作为见面礼
(B) 「丞相语郗信」，是说王丞相口授回信给郗太傅
(C) 「唯有一郎在牀上坦腹卧，如不闻」，「一郎」是指王家的大少爷
(D) 「郗公云：『正此好！』」郗鉴择王羲之为壻，是因为他不做作，是个率真的人

17. 关於下引文字，叙述不正确的选项是：
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱，卡莱尔，罗素等，其特立独行的胆与识，却非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。路易铿笛生曾批评日本，说她是一个没有柏拉图和亚理斯多德的希腊，所以不能造伟大的境界。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，须经突变（Sports）。所谓突变，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。（朱光潜〈谈十字街头〉）
(A) 作者认为一个社会能否向上提升，系於这个社会有没有卓越的大人格
(B) 「矮人群」一词喻浮浅卑劣之民众；「大汉」一词喻特立独行有胆有识之人
(C) 从文中的观点来看，可知日本优於英国，因为她虽没有柏拉图和亚理斯多德，可是民众并不浮浅卑劣
(D) 「在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅卑劣的人」，这种人近於顾炎武〈廉耻〉所谓：彼众昏之日而独醒之人

二、多选题（ 2 1 分）
说明：第18至第24题，每题各有5个选项，其中至少有一个是正确的。选出正确选项，划记在答案卡之「选择题答案区」。每题3分，各选项独立计分，每答对一个选项，可得0.6分，每答错一个选项，倒扣0.6分，完全答对得3分，整题未作答者，不给分亦不扣分。在备答选项以外之区域划记，一律倒扣0.6分，倒扣至本大题之实得分数为零为止。

18. 下列文句中的「行」字，有「实施」之意的选项是∶
(A) 阿宣「行」志学，而不爱文术（陶渊明〈责子〉）
(B) 「行」仁政而王，莫之能御也（《孟子•公孙丑》）
(C) 说秦王书十上，而说不「行」（《战国策•秦策》）
(D) 言之无文，「行」而不远（《左传•襄公二五年》）
(E) 子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无「行」而不与二三子者（《论语•述而》）

19. 美学家说：「感觉是我们进入审美经验的门户。」因此，文学家多善用视觉、听觉、嗅觉、味觉、肤觉等意象，藉以引起读者的联想，激动读者的情绪。下列作品中运用上述感觉意象三种以上（含三种）的选项是：
(A) 醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦裏长（王昌龄〈送魏二〉）
(B) 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声裏斜阳暮（秦观〈踏莎行〉上片）
(C) 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照（李珣〈南乡子〉）
(D) 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明（蒋捷〈虞美人〉）
(E) 风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不著，懊恼伤怀抱。扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨洒芭蕉（关汉卿〈双调•大德歌〉）

20. 古人论孝道的言论很多，如敬养父母、先意承志等。除了事亲之外，宝爱自身也是尽孝之道，下列文字，符合宝爱自身之孝的选项是：
(A) 孝子不登高，不履危（《大戴礼记•曾子本孝》）
(B) 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧（《论语•里仁》）
(C) 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨（《论语•里仁》）
(D) 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也（《孝经•开宗明义章》）
(E) 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严（《孝经•纪孝行章》）

21. 滕宗谅重修岳阳楼，「刻唐贤今人诗赋於其上」，并请范仲淹作记。范仲淹读了前人作品，将其归纳为悲、喜两类。下列有关岳阳楼的唐诗，抒发悲怀的选项是：
(A) 白首看黄叶，徂颜复几何。空慙棠树下，不见政成歌（张说〈岳州看黄叶〉）
(B) 日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛，能使春心满洞庭（贾至〈西亭春望〉）
(C) 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流（杜甫〈登岳阳楼〉）
(D) 倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都（江为〈岳阳楼〉）
(E) 万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晩达潇湘（刘长卿〈岳阳馆中望洞庭湖〉）

22. 下列关於词、曲的叙述，正确的选项是：
(A) 北曲的四声是平、上、去、入
(B) 词、曲原可入乐，都属音乐文学
(C) 相对於词而言，曲的语言比较通俗、浅显、自然、接近口语
(D) 一般来说，词不能随意增加衬字，曲可以有衬字，而曲的衬字大都用在句尾
(E) 词、曲的句式，在其格律内可以长长短短，不必通首都是四言、五言或七言

23. 关於下引文字，叙述正确的选项是：
在胡适以前，白话文、新文言体和汉字拉丁化的运用，主要是为了适应政治上和教育上的需要而已。早期的社会改革者在提倡白话文的时候，从未想到要涉及到文学的范围去，而白话小说的作者自己，亦从不把自己的作品看作中国的正统文学。因此，胡适在白话文运动的贡献是非常显著的：他不但认识到白话文的教育价值，而且还是第一个肯定白话文尊严和它的文学价值的人。在他看来，中国文学能有今天的成就，乃是因为在其发展过程中，不断有通俗的作品以非正统文学姿态出现的缘故。关於这一点，他在《新青年》早期的文章里、在《白话文学史》上卷中，一再从中国诗歌、戏剧和小说的发展史中引用例子来证明。依此看来，当时倡导白话文学，不但不会与中国文学的传统脱节，而且还是保证这传统继续发展下去的唯一可靠办法。（夏志清〈文学革命〉）
(A) 在胡适的观念里，非正统文学是丰富中国文学的重要成分，是成就中国文学的重要力量
(B) 有人以为胡适是第一个提倡白话文的人，实不正确；但他的确是第一个肯定白话文的文学价值的人
(C) 「不把自己的作品看作中国的正统文学」，可见白话小说的作者普遍有求变求新的精神，要在正统文学之外，自创新局
(D) 所谓「主要是为了适应政治上和教育上的需要」，意指白话文、新文言体和汉字拉丁化，都更便於吸收新知、传布新知，有助当时中国政治与教育的改革
(E) 本文旨趣在於强调当时倡导白话文学是正确的，并凸显胡适对「文学革命」的重大贡献

24. 关於下引文字，叙述正确的选项是：
公明宣学於曾子，三年不读书。曾子曰∶「宣，而居参之门，三年不学，何也？」公明宣曰∶「安敢不学。宣见夫子居宫庭，亲在，叱吒之声未尝至於犬马，宣说之，学而未能；宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能；宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤，宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能，宣安敢不学而居夫子之门乎？」曾子避席谢之曰∶「参不及宣，其学而已。」（《说苑•反质》）
(A) 就公明宣所答可知：对於「学习」范围的认知，公明宣比曾子更开阔
(B) 公明宣「三年不读书」，实际上他所读的是「为人处世」这部书
(C) 曾子「避席谢之」，是因为他自认忝为公明宣的老师，却未能鞭策他读书，深感惭愧
(D) 平心而论，曾子自身言行庄重，无意中产生了不言而教的效果，又时时关注学生的学习，固无负於老师之职分
(E) 子夏曾说「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣」（《论语•学而》），与公明宣对「学」的看法相近

第贰部分： 非选择题（ 占45 分）
说明：本大题共有二题，请依各题指示作答，答案务必写在答案卷上，并标明题号。

一、 语译（18 分）
请将下列文言文译为语体文， 并注意新式标点的正确使用：
是以泰山不让土壤， 故能成其大； 河海不择细流， 故能就其深； 王者不却众庶， 故能明其德。是以地无四方， 民无异国， 四时充美， 鬼神降福， 此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国， 却宾客以业诸侯， 使天下之士，退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所谓藉寇兵而齎盗粮者也。（ 李斯〈谏逐客书〉）

二、作文（27 分）
请以「探索」为题， 写一篇首尾俱足、结构完整的文章， 文长不限。
【注意】不得以新诗、歌词或书信的形式书写。

H. 求2011台湾高考语文试卷及答案

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I. 大陆的高考语文试题和台湾的高考语文试题之比较

在网络搜到一抄份台湾的袭高考试题看了下，觉得台湾更注重考的是古文，感觉对古代文化作品考的多，这是与大陆不同的地方，大陆尽管也考这些，但没有那么深，难。
我觉得无所谓谁的难度更大，台湾的学生和我们学的就不一样，大家在学习的过程中侧重点什么的都不同，而试题也就是根据实际教学出的，而且之前也没有对这些进行过深入比较。。。。

我的理解