高一下册语文离骚试卷

① 高一语文必修一中 离骚（节选）

诗歌除了使用比喻来表达自己的志向和情感外，还使用了什么手法？请举例说明回。

还使用对比手法
如：答古代圣明君王举用群贤“遵道而得路”，古代昏庸君王狂乱不羁“路幽昧以险隘”——告诫楚王要任人唯贤。
如今“党人”贪图个人享乐，己为国为民不惜身遭灾祸——表达自己九死不悔，献身理想的爱国情感。

你怎么看待屈原的投江？？

①观点：可以理解——作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
②观点：不赞同——屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。

② 高中语文必修二《离骚》原文

原文：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

译文：

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。

他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。

(2)高一下册语文离骚试卷扩展阅读

此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。

③ 高一语文离骚

答案是C吧，我们老师讲的时候，我记得屈原写离骚的时候已经对楚国完全丧失信心了，没有“日后存君兴国、变法图强”这点。所以，错因就在C选项。
祝你好运喽！

④ 几个历城一中内部高一语文题，关于离骚，谢谢

A：峨冠博带，长袖广襟，行吟泽畔，忧国忧民，胸怀天下
B：朝饮木兰之坠露内兮，夕餐秋菊之落英
怨灵修之容浩荡兮，终不察夫民心，众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离，芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
等等
用高洁的香草和美人自喻，以“灵修”比喻君主，希望楚国政治清明君王勤政，同时对比当时的政治现状，凸显理想和现实的巨大反差
C：大量运用楚地方言，自由地描述了诗人的生平和理想，抒发了诗人对于治国的美好理想和不屈不挠的奋斗精神，以及对现实的反抗。
D：屈原认为“民生各有所乐兮，余独好修以为常，虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，体现了他为了自己坚持的理想，不向世俗妥协的坚定态度；但在《渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”可能更好，毕竟作为一位有着政治理想和政治眼光的人，屈原继续活下去肯定比死去更有价值。

⑤ 高一语文必修二的离骚文章 人教版

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

《离骚》是一首长篇抒情诗，是屈原的代表作，也是中国诗歌史上的华章，全诗共三百七十多句，近二千五百字。司马迁《史记•屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”即遭遇忧愁之意。而王逸《楚辞章句•离骚经序》云：“离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风（讽）谏君也。”认为“离骚”意为“离别的忧愁”。关于“离骚”的解释学术界还有多种，但以上两种解释影响较大。考虑到因司马迁距屈原的年代最近，且楚辞中多有“离尤”或“离忧”之语，其中的“离”皆不能解释为“别”。因此，以司马迁的说法为最佳。《离骚》抒写了屈原的理想和遭遇，是一首政治抒情诗，同时具有自传性质。司马迁在解说《离骚》的起因时说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”认为《离骚》是一部忧患之作，并且具有讽谏含义。
《离骚》前八句中，屈原回顾了楚族的祖先，并对自己的楚贵族血统，以及出生在一个美好日子里的经历，感到非常自豪。这些叙述显示了屈原对宗族的依恋和热爱，也暗示了自己对楚民族的责任感。为了使自己能有为于楚国，他还不懈地学习、磨练，加强自身的修养：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”但由于“党人”的谗害和楚王的动摇，使得屈原蒙冤受屈，理想难以实现。他说：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”表达了身在困境之中，壮志难酬、时不我待的焦虑之情。屈原在诗中反复地申述了自己对楚王的忠诚，以及对楚国前程的担忧，他说：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩，忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”他严厉地批判了那些妒贤误国的奸佞小人：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗。”显示了屈原对楚国奸臣弄权的黑暗现实的痛心。为此，屈原在诗中劝戒楚王学习圣贤，亲贤臣而疏小人，并反复列举前代君王的经验教训，他说“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土”，商汤夏禹“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，因此，分清忠奸是国君最重要的责任，而贪图眼前的享乐，则必然导致陨身亡国。诗人在对黑暗的现实的深深反思的基础上，仍然坚持理想，宁死不改初衷，显示了坚贞不屈的品德：“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”司马迁说：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记•屈原贾生列传》）因此，《离骚》中实际蕴涵了屈原对自己不幸身世的哀叹悲愤之情。
《离骚》后半部，屈原描写了自己的两次壮丽的神游和一次遍求神女的经历。第一次神游在历经了苍梧、县圃、 嵫、咸池、扶桑等多处神界，终于来到天庭，“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，宣告了这次神游的失败。但屈原并不因此而屈服，而是转而追求地上的神女。但不是由于理媒无能，就是因为神女品行有缺，求女亦归于徒劳。一般认为这次神游和求女，象征着屈原在楚国漫长而失败的努力过程，象征着楚国普遍的黑暗，使得屈原的理想最终不能实现。在第二次神游前，屈原因自身处境困窘而求占于“灵氛”，“灵氛”对他说：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”鼓励他远离楚国，去他国寻找自己的前程。这也是战国士人寻求出路的常用方法，对屈原也应该有很大的吸引力。因此，屈原开始了自己的远逝历程，在众多神仙的帮助下，经过一番浪漫威风的神游，来到“皇之赫戏”。眼看就要达到光明之所在，由于“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，目睹故国，人马俱怀而不忍离去。这次神游则象征着屈原试图离开楚国，另寻可以实现自己理想之处，追求“两美必合”的政治前途【注：关于《离骚》求女，主要有以下数种说法：1，喻求贤臣、贤士。汉代王逸《楚辞章句》持此说。2，喻求贤君。宋代朱熹《楚辞集注》持此说。3，喻求贤后。明末清初钱澄之《屈诂》持此说。4，喻理想的政治。汪瑗《楚辞集解》持此说。此外在现代还有游国恩的“女性中心说”（《楚辞论文集》下卷）、李嘉言的喻求善美（《屈原》，载《中华文史论丛》1981年第一辑）等】，但由于对宗国的留恋而终于不能成行。这些情节，反映了屈原身处绝境，仍坚持不懈，为追求理想而“上下求索”的漫漫艰难历程。
《离骚》形象地再现了屈原高洁执着的人格形象：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制 荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”以芳草来修饰自己，既象征着屈原勤勉自励、独善其身的努力，也透露出屈原对自己光彩夺目、芬芳四溢而又苏世独立的人格力量的自信。这种人格自信也同样表现在后半段飞升神游的描写中：望舒先驱，飞廉奔属，凤凰承旗，蛟龙为梁……，在这些神圣形象的支持下，屈原显得如此从容、自由，他伟岸的人格也更加突出，光辉灿烂。这里显出了对自己信念的执著和骄傲，表现了对世俗世界的蔑视。这种自信鼓励着屈原在逆境中不改初衷，仍然深切地关心着宗国的命运。屈原自知前途艰难，但仍然勤勉追求：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”身在疏远之中，屈原仍能对楚王及其佞臣集团展开尖锐的批判：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“唯党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”。直言进谏虽然会给屈原带来危险，但屈原不惜以生命来捍卫自己的理想，“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”这些句子展示了屈原无所畏惧的斗争精神非常突出。屈原品行高洁，具有不屈的斗争精神，其人格形象十分突出，对后世士大夫有着很大的影响。
《离骚》是中国文学史上瑰丽的奇葩，在艺术上有着自己鲜明的特色，主要表现在以下几个方面：
首先，《离骚》具有突出的浪漫主义风格。《离骚》是楚文化的产物，楚文化中既有神奇的神话和宗教信仰，又有美丽独特的地方风物，感情热烈奔放，想象奇幻优美。这些文化特征赋予《离骚》以极其绚丽夺目的光彩。屈原在《离骚》中的神奇的装束，还有那一次次天神簇拥的飞升和求女，画面都极为壮观，超乎人们的想象之外，激动人心。《离骚》还吸收了大量的楚地方言。黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚皆书楚语，作楚声。”所谓楚语楚声，即指“些、只、羌、 、謇、纷、 、 ”这些方言词语，楚声则指“顿挫悲壮，或韵或否”的韵调。这些方言楚声不但具有浓郁的地方色彩，还增加了诗歌的浪漫性特征。
其次，《离骚》以娴熟瑰丽的象征手法来表达思想和抒发感情。王逸评论《离骚》时说，“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”（《楚辞章句•离骚经序》）认为《离骚》以香草美人来象征人格和君臣关系，是对《诗经》比兴手法的继承和发展。一般说来，香草通常被屈原用来比喻或象征自己的品质和修养，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲其难亏兮，芬至今犹未沫”等。而美人意象大多是屈原自拟，用以向楚王陈述忠爱之心和被遗弃的哀怨，即用婚姻爱情来象征君臣关系，如“初既与余成言兮，后悔遁而有他”写楚王毁弃婚约，“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”写遭小人嫉害。用爱情失败和被离弃的痛苦来象征君臣乖违的事实，使得诗歌有着更深厚浓郁的抒情意味，更加忧怨悲愤。《离骚》中的香草和美人意象，相互支持，共同营造了一个浪漫而悲怨的抒情的情境，使得诗歌蕴藉而且生动。
再次，《离骚》是屈原创造的一种新的诗歌样式，它楚句式较《诗经》更为自由而且富于变化，它往往是在四言或六言句式中增加一个语助词“兮”字，就构成了五言或七言句式，显得委婉绵。新的诗歌形式，对塑造复杂的艺术形象，抒发更加幽深、激烈的情感，有着很重要的作用。这些句式和委婉轻灵的楚声相结合，很适合于各种不同情绪和语气之表达长，更富有表现力。

⑥ 几个高一语文题，关于离骚

晕。。是不是咱学校留那破题？
我也查呢。。。题都找到了，就是没答案。。版。
唉，，祝你权好运吧，， 我能帮到你的只有这些了

2、遭遇忧愁

3、“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”具有假设意味，并不是真悔，而是作者的反省：是否当初没有看清道路，应该返回去呢？

5、在反省自己走过的路之后，诗人没有畏惧邪恶，而是更加坚定了走自己的路的决心，“高余冠”“长余佩”更是明确表达自己的思想：无悔自己的选择。

6、①形容数量少或不重要②指小；少③自称的谦辞

⑦ 高一语文《兰亭集序》 《赤壁赋》 《离骚》考点

或取复诸怀抱，悟（通“晤”）制言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？