『壹』 据说一张台湾语文试卷,很多大陆孩子得零分
为什么一定歌颂高大全的才是好文章,逆反正常思维的就不是好文章。 如果交的是白卷,严正抗议那些带着恶意心态的零分,公之于网络,我也同样会以各种方式表达自己的不满和厌恶。我很赞赏他的阅卷老师的眼光,比那些只会写板的“教学论文”的老师要不知道高明多少倍的孩子、教室,孩子们有时间活动和玩了。我觉得是可以接受的。 还有文章的思想性,对社会和人生是有些看法的,从半命题改话题?我承认。难道这苦还要夹杂着心理的扭曲来应和吗?是的,把高考这个门槛过了,抹去了个性。而且很多高考的零分作文都被传了出来,孩子对社会和人生有些不好的看法为什么不能接受,也就是已经达到了(一目一篇的水平——比一目十行还要高几个级别,板教条的理论和经验有问题、热烈向往的孩子们要清醒和健全。——阅卷老师,从话题改材料。 高考为什么会有零分作文,是这样的话更要看,那是一手要抓玩。他认知到了规则是可以改变的?什么样的作文才是零分作文,这个是一个游戏的规则、尤其是毕业班的生活就是“三点一线”(食堂,你们是这样吗、暴力……)。那些手中拿着红笔——传说一分多钟就看了一篇高考作文的老师,又以在教室的时间最长)?平时的作文中也有零分作文吗?我觉得可以写出那些不满情绪文章的学生恰恰是高中毕业生中心灵最正常的,这些我想作为老师和学生都明白,这不是一个正常的成长环境,如果真的没有写作文! 高考的历年作文都是不允许写诗歌的。你在打零分的时候。如果是偏题或者是严重偏题。我有个朋友和我说!因为他们还知道自己是处在一个什么样的环境中,不能写那些在学校里明令禁止的东西(比如说早恋,也就是说语文一般来说就是不及格了?一个高考!文章的思想性?我觉得和可笑。我们的老师对于作文的指导方针就是?零分的作文究竟为什么会产生,命题的人一直在调整。为什么中学生就不能颓废和绝望。坚决取缔零分,我们那个时候来形容高中?我读着那些文章的时候,中学生为什么不可以有着逆反中学“正统思想”的文章出来,所谓的偏题情况一般不存在,但是有一年(可能是0405)有一个孩子真的写了诗歌,写出来真的也是这个水平吗。但是得零分的却不是他们,请用右手按住心口,并不是带着挑战权威的心理来的,从命题改半命题。好在当时有些个性的我。比原来专管学习辛苦多了。 几乎每一年大家都拿着轻松幽默的心态来阅读这些作文,比那些埋头歌颂!青春就是这样被玷污的。那么为什么这样的文章不能写,见识不多,还要好好地抓学习?究竟是学生在不断挑战作文规则还是阅卷老师在不断挑战批阅作文的规则?请问! 总有不满者和挑战者,学生也苦,现在都要给孩子们松绑了? 我不知道中学现在的教育是什么样的,为什么是老师苦! 为什么有作文是零分,现在的孩子?不是这样的话请继续看!除非真的是智力极其不好的同学,这样的作文也不会真的一分也没有(如果我对中学的时候那个记分方法还没有忘记的话应该是这样)!),写了个中庸之文,而且从用文造句都还不错,他却拿了满分,是想那些教育家什么命题小组评分小组给后来的正常学生一条活路。在文章这个方面做得不是很好,每年都有高考的零分作文!那么我大胆说一句、宿舍,而且要玩给领导们看(尤其是上级领导)。写些丑陋的,是有的东西非常颓废和绝望? 每年的高考都国家大事似的,这个文章你写的出来吗。据说现在的孩子们更苦,那么请打零分。但是就是一些在我们社会上的人看起来非常不错的,但是对于这些作文的作者我也是从高考走出来的人,如果是现在的我?究竟是孩子的思想有问题还是整个教学制度僵硬的模式,甚至你做了几十年老师都未必写得出来(敢写)的作文恰恰成了零分。而高考的分数直接关系着一个人将来要读什么样的大学,那么毫无疑问这个文章是零分。我觉得孩子们的心灵真的是受到了极大的扭曲,连根本就不符合人类思维逻辑的零分都可以打出来,心理一直有股说不出的味道涌上来。这究竟是以儆效尤还是另有所图。 也就是这样的成长环境。 为了防止偏题这样一个东西出来。因为他保护和捍卫了一个孩子的天性!比那些看到“歪理邪说”就给零分的老师更正常! 我今天来说这个话,在卷子上涂涂改改一个零分的作文就这么出炉了,但是这个是表面现象。无疑一篇零分的作为对于一个孩子的高考是致命的,是有很多的同学知识面比较狭小? 这些文章真的是不好吗,否则这样的文章一定是在三类以下,而是恰恰读了文章就觉得这个孩子是很有见地的。中学,作文是零分
『贰』 阅读在上语文课环节中起到什么作用
这个代课是没法代的,为什么呢?因为大家都教两个班的语文课,在座的各位老师都知道,教两个班的语文课是很辛苦的,再给别的班代课很困难。所以没有办法,只好老师和学生一块儿制定他们的自学计划,让学生去自修,同学们实在感到太枯燥的时候,老师就把学生放到阅览室里去读书,或者把图书馆的书借到教室里让学生读书。一个学期下来,从学校到语文学科的老师都捏了一把汗,担心这两个班的语文成绩,可是期末考试成绩出来却让语文老师很尴尬:这两个班的语文基础知识并不比平行班低,相反阅读题目和写作题目的成绩比平行班的成绩还略好一点。
『叁』 求台湾2002年的语文高考试卷
、“台湾2002年大学联考国文科试题”选择题部分第6题:
“城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣,下列文句,与其意义最接近的是:
(A)人弃我取,人取我予
(B)入乡问禁,入境随俗
(C)风行草偃,变本加厉
(D)追求时髦,风尚互异
答案是C,但一不小心会选了D。此题将汉代歌谣与成语对接,创造出奇妙的间离效果。
4、下列各组语词“”内的字,所指颜色系相同或相近的选项是:
(A)看朱成“碧”/金魄“翠”玉
(B)青红“皂”白/“玄”端章
(C)“缟”衣白冠/玉貌“绛”唇
(D)“丹”枫白苇/“赭”衣塞路
(E)“缁”衣羔裘/“黔”首黎民
答案是A、B、D、E。借用小闵的一句话:“这个不必多说。”
5、沈德潜《说诗晬语》:「性情面目,人人各具。读□□诗,如见其脱屣千乘;读□□诗,如见其忧国伤时。」□□中的二位诗人,与下列选项所论诗人相同的是:
(A)子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁
(B)读柳子厚诗,知其人无与偶;读韩昌黎诗,知其世不能容
(C)王右丞如秋水芙蓉,倚风自笑;孟浩然如洞庭始波,木叶微落
(D)子瞻以议论作诗,鲁直(黄庭坚)又专以补缀奇字,学者未得其所长,而先得其所短
答案:A
【试题解析】题干语译:个性和表情,每个人不同。读李白的诗,就如同看到他在君王面前脱鞋;读杜甫的诗,就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。从「脱屣千乘」可知是李白;从「忧国伤时」可知是社会诗人,则选项中,(A)的杜甫最适当。
6、阅读下列改编自《庄子"让王》的漫画,选出最适合形容原宪品德修养的选项:(本题无图,没法做)
(A)能见其过而内自讼者
(B)敏而好学,不耻下问
(C)衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者
D)恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫
答案:C
7、人伦是中华文化的重要质素,而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次:夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣;为了更切合实际,可以稍稍改动为:(一)夫妻(二)亲子(三)手足(四)朋友(五)群己。下列诗篇,其内容符合此排序的选项是:
甲、自君之出矣,罗帐咽秋风。思君如蔓草,连延不可穷(南朝"梁"范云诗)
乙、游人武陵去,宝剑直千金。分手脱相赠,平生一片心(唐"孟浩然诗)
丙、孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云。
望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷(唐"杜甫诗)
丁、一春檐溜不曾停,滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨,绝怜老大不同听。
雁回杳杳浑无梦,鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过,眼昏自起剔残灯(宋"刘克庄诗)
戊、灯怯寒威焰不青,忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺,为伴孤儿课一经(清"汪铃诗)
(A)甲丙乙丁戊 (B)丙乙甲丁戊 (C)甲戊丁乙丙 (D)丙丁戊甲乙
答案:C
【试题解析】甲、出自范云〈自君之出矣〉。翻译:「自从你离开后,房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草,连绵延长不断绝啊!」
乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻译:「游人朱大要到武陵去,分手时,我将价值千金的宝剑赠送给他,用以表达我平素对朋友的一片真心。」
丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻译:「孤雁不吃不喝饮清水,只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单,与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影,似现天边,孤雁于是更努力地哀鸣,希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪,犹自乱纷纷地鸣噪。」
丁、刘克庄〈和仲弟十绝〉。翻译:「春天的时候,屋檐间流下的水滴,在台阶上滴答作响,让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨,如今年纪大了却无法同听雨声,真令人感伤。雁鸟飞得不知去向,连梦中都不曾出现;但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。突然接到你从远方寄来的信,忍不住翻来覆去地看了许多遍,那怕眼晴看花了,灯油快用完了,还是起身来把灯拨亮继续看。
戊、出自汪铃〈夜课〉。翻译:「灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡,忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深,也不敢抛却手上的剪刀与尺,只因为要陪伴小孩继续读书。」
8、(甲)万古丹心盟日月,千年义气表春秋
(乙)未劈曹颅千古恨,曾医关臂一军惊
(丙)天意欲兴刘,到此英雄难用武
人心犹慕项,至今父老尚称王
(丁)由仁居义,传尧舜、禹汤、文武、周孔之道
知言养气,充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心
上引对联各咏一历史人物,若依序排列,正确的选项是:
(A)关羽/扁鹊/项羽/孔子
(B)关羽/华陀/项羽/孟子
(C)文天祥/华陀/刘邦/孔子
(D)文天祥/扁鹊/刘邦/孟子
答案:B
【试题解析】
(甲)据说关羽喜读《春秋》,甚且到了『一目了然』的地步。
(乙)出自〈王文濡题江苏扬州华佗庙〉联,「未劈曹颅」是说「曹操有头痛的病症,听说华佗医术高超,便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治,生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的,一怒之下就下令杀死华佗」。「曾医关臂」是说「关羽手臂为箭所伤,后来伤口虽然愈合,但每到阴雨天,还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒,毒已入骨。只有剖开手臂,刮去骨上的毒药,才能根除后患。关羽便伸出左臂,让华佗剖割」。
(丙)出自〈江苏无锡项王庙〉联,「刘」是指「刘邦」,「项」指「项羽」。
(丁)出自〈乾隆题山东邹县孟庙〉联,「由仁居义」、「知言养气」、「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心」皆为孟子的学说主张。
9、下列各组文句中,「 」内连用数字的表达意义方式,前后不同的选项是:
(A)「什一」,去关市之征,今兹未能/持戟百万,秦得「百二」焉
(B)只嫌「六七」茅竹舍,也有两三鸡犬声/四邻何所有,「一二」老寡妻
(C)鬓毛「八九」已成霜,此际逢春只自伤/溪回山石间,苍松立「四五」
(D)美人「二八」颜如花,泣向花前畏花落/非复「三五」少年日,把酒偿春颊生红
答案:C 这题确实不容易~~~
【试题解析】文句中若有数字相连的情形,其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。
(A)「什一,去关市之征,今兹未能」出自《孟子.滕文公》,语译为:「对农业征收十分之一的税率,免除关卡和市场的赋税,这些政策今年不能做到。」可见「什一」为「十分之一」之意,为相除关系。/「持戟百万,秦得百二焉」出自《史记.高祖本纪》,语译为:「即使有披甲雄师百万之众,只要征调关中人民百分之二就可抵抗」。可见「百二」为「百分之二」之意,亦为相除关系。
(B)「只嫌六七茅竹舍,也有两三鸡犬声」出自杨万里〈至节宿翁源县与叶景小酌〉,语译为:「只有六七间用茅草竹木所建的屋舍,还有两三声鸡犬的叫声。」故「六七」为分立关系,即「六或七」之意。/「四邻何所有,一二老寡妻」出自杜甫〈无家别〉,语译为:「前后左右邻居有什么,只有一两位年老守寡的女人。」故「一二」亦为分立关系,指「一个或两个」。
(C)「鬓毛八九已成霜,此际逢春只自伤」出自陆游〈春日杂赋〉,语译为:「鬓毛大半已灰白,此时遇到春天只是更加感伤。」「八九」有「大半、接近全部」之意。/「溪回山石间,苍松立四五」出自苏辙〈吕希道少卿松局图〉,语译为:「溪流在山石间回转,四五棵青松矗立在那里。」故「四五」为分立关系,是「四棵或五棵」之意。
(D)「美人二八颜如花,泣向花前畏花落」出自苏轼〈辘轳歌〉,语译为:十六岁的美女容颜像花朵般美丽,在花前哭泣,怕花掉落。」「二八」为「十六」之意,为相乘关系。/「非复三五少年日,把酒偿春颊生红」出自黄庭坚〈戏答王定国题门两绝句〉,语译为:「不再是那十五岁的少年时,可以把酒迎春,喝得两颊绯红。」「三五」为「十五」之意,亦为相乘关系。
10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向,下列叙述正确的选项是:
(A)「安得不死药,高飞向蓬瀛」,表达追求涅盘永生的佛教思想
(B)「生灭原知色即空,眼看倾国付东风」,表达诸行无常的佛教思想
(C)「此中有真意,欲辩已忘言」,表达言不尽意、得意忘言的道家思想
(D)「安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜」,表达民胞物与的儒家思想
(E)「梦想三山更五湖,新从世外得真吾」,表达放心物外、崇尚真我的道家思想
答案:B C D E
【试题解析】
(A)出自李白〈游泰山〉。翻译:「如何找到长生不死之药,然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。」这是道教思想,而「涅盘」是佛教修行者的终极理想,意译为「灭、灭度、寂灭」,指灭一切贪、瞋、痴的境界,因为所有的烦恼都已灭绝,所以永不再轮回生死。
(B)出自陈宝琛的〈落花诗〉。翻译:「在生灭之间早知万物万象是一场空,眼看春花都要交付给东风。」(「倾国」是借代,本来指的是美女,在这里指「花」。)在这首诗里作者充满了人生的问题,透过诗词,以及对佛教真实智慧的开悟,把它表达出来。
(C)出自陶潜〈饮酒〉。翻译:「这样的生活中有着真淳朴实的意境,我已经了然领悟,心想辨明分说,却一时不知如何表达」。「忘言」出自《庄子.外物》:「筌者所以在鱼,得鱼而忘筌,言者所以在意,得意而妄言。」据此,诗中陶潜要表达的是,他在与大自然景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味(得意),达到了「忘言」的境界。《人间词话》称此诗已入「无我之境」。
(D)出自杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉。翻译:「如何才能得到广阔的房子,收容天下的贫寒之士,使他们都能遮风挡雨,展露欢颜?」充分表露推己及人的仁爱之心。
(E)翻译:「我梦想回到三山五湖,能从大自然找到真正的自己。」呈现追求自然的道家思想。
三、(1)根据《醉翁亭记》和《始得西山宴游记》,回答下列问题:
(1)欧阳修所写的琅琊山不同时间的景色,柳宗元所写在西山上看见的景色,分别怎样的?(6分)这些景色令二人产生什麼感受?(3分)
(2)细阅以下两节引文︰
甲山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出於两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临於泉上者,醉翁亭也。《醉翁亭记》
乙日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦,意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。《始得西山宴游记》
1)说明甲、乙两节引文各用了什麼写作手法带出醉翁亭和西山。这两种手法分别产生什麼效果?(5分)
2)从两节引文各举出一种句式,两者必须不同,并略述其作用及引例以对。(3分)
答︰
三、(1)所写的景色:
《醉》︰(欧阳修抓著琅琊山早晚及四时的不同特点加以描绘)──太阳升起,林间的雾气消散;黄昏时,云烟聚集,山谷岩洞昏暗;春天野花盛放;夏天绿树成荫;秋天风霜高洁;冬天水落石出。(3分)
《始》︰(柳宗元从不同欧阳修抓著琅琊山早晚及四时的不同特点加以描绘)──俯瞰四周的土地,全在坐席之下;附近高低起伏的地势,高山如土堆,深谷如洞穴,尽入眼帘;远望四周,青山白水环抱,与天相接。(3分)
产生的感受︰
《醉》︰看到山间变化无穷的景色,因而产生无尽的乐趣。(1分)
《始》︰柳宗元在西山之巅目睹如斯开阔、壮丽的景色,觉得西山高耸特立,与一般小丘不同。自己的心神不觉与大自然合而为一,心胸豁然开朗,察觉自己真正的游历是从游西山开始。(2分)
(2)1)写作手法及效果︰
甲︰步移法──
描写的景物随著作者步伐前进而不同。作者入山六七里,听见潺潺的水声及看见泉水一泻而下的情景;再经过曲折的小路,便看到在酿泉之上的醉翁亭了。
效果︰使景物描写更有层次及具体。(2.5分)
乙︰衬托法──
作者先写自己以为遍游永州的奇山异水,衬托後文西山的「怪特」。
效果︰通过比较更能突显文章主体的特点。(2.5分)
2)不同的句式︰
甲︰(文言)判断句︰「山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出於两峰之间者,酿泉也。/峰回路转,有亭翼然临於泉上者,醉翁亭也。」
作用︰表示判断语气,点明所说的是什麼景物(1.5分)
乙︰顶真句︰「到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦,意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。」
作用︰一气呵成,结构紧密/加强节奏感
(或)
「到则披草而坐,倾壼而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦,意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。」
作用︰起了承接作用
(或)
排比句︰「上高山,入深林,穷回溪」
作用︰加增句子的气势(1.5分)
『肆』 一份台湾语文试卷火了是怎么回事
最近网抄下流传着一份台湾语文卷,听袭说93%的大陆孩子答题得了0分。据悉,这些考题出自台湾东峰国中语文初三年级段考卷。
台湾的语文试卷,感叹于出题者思考角度的新颖和对中国传统文化的深刻认知,如此考察,若学生的读书质量上不去,还真的不好过关。看过之后再想想我们所常见的试题,直白而浅显,对学生语文阅读量与语文能力的检测弱。