语文文言文司惯说的答案

㈠ 这个文言文翻译以及答案说一下谢谢

原文翻译：
楚国姓和的人获得玉石胚子（从）楚国山中。拿着并进献她给楚厉王。楚厉王派玉器匠人辨别它，玉器匠人说：是石头。楚厉王认为和是个大骗子，于是（刖刑）砍了他的左脚。等到楚厉王驾崩，楚武王即位，和再一次拿着玉胚子进献给楚武王。楚武王派玉器匠人辨别它，（玉器匠人）再一次说：是石头。楚武王也认为和是个大骗子，于是（刖刑）砍了他的右脚。楚武王驾崩，楚文王即位。和才抱着玉胚子大哭，在楚山脚下，三天三夜，眼泪哭干了流出了血。楚文王听说了这个消息，派遣官员询问他原因。（官员）说：“天底下砍脚的人多了去了，你何故哭的这么惊天动地？”卞和回答说：我不是（哭）悲伤刖刑砍脚，（哭）悲伤的是宝玉被说成是石头，诚实的人被称为骗子，这才是我之所以哭的原因。楚文王于是派玉石匠人雕琢玉胚子，收获至宝，最终命名它：和氏璧。
1、及：等到。闻：听说。故：原因。
2、和乃/抱其璞而哭/于楚山之下。
3、（1）天底下（被）砍脚的人多了去了，你何故哭的这么惊天地泣鬼神？
（2）楚（文）王才派遣玉石专家雕琢它的（玉）胚子，收获至宝，继而命名它：和氏璧。
4、卞和是各幸运的人，捡到了璞；
卞和是个识玉的人，有专业知识。
卞和是个不幸的人，献璞不识货，被砍了脚。
卞和是个不放弃的人，献玉砍了左脚砍右脚。
卞和看重名节，比起自己的身体。
卞和幸运的因为自己的不幸，被青史留名。
和氏璧即后来完璧归赵的璧，秦灭六国后，和氏璧即被秦始皇得到，加工为传国玉玺。玺文：受命于天，既寿永昌。后秦灭，汉得。王莽篡汉称新朝，玉玺砸王莽掉了一角。后补金角。西汉末期黄金之乱，玉玺被孙坚所得。后来其子孙策拿玉玺换军队，创立了三国之东吴之基业。

㈡ 文言文练习答案

一，回答：
穆公提的问题是：我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为版长官效权死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，怎么办才好呢？
孟子的解答：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”
从中可以看到“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”——施行仁政的主张

二：回答
翻译“你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。”
作用：强调，增强说服力和解释说明的作用

三：解释词组
1没有一个肯效死的
2怎么办
3艰难困苦的岁月。。。
4没有（把这件事）如实向上禀告

㈢ 文言文<习惯说>的翻译

译文：

清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他低下头读书，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。这屋有处洼坑，直径一尺，逐渐越来越大。每次经过，刘蓉都要被绊一下。起初，刘蓉感到很别扭，时间一长也就习惯了。

一天，父亲来到屋子里坐下，回头看看那处洼坑笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好国家呢？”随后叫仆童将洼坑填平。

父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，心里一惊，觉得这块地方似乎突然高起来了，低头看，地面却是平平整整。以后踏这块地，仍旧还有这样的感觉。又过了好些日子，才慢慢习惯。

唉！习惯对人的影响，是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至于把长久以来的坑填平，恢复到原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。所以说君子做学问，最重要的就是开始时需谨慎。

原文：

习惯说 清代刘蓉

蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。

一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。

噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

(3)语文文言文司惯说的答案扩展阅读

《习惯说》选自刘蓉《养晦堂诗文集》。这篇文章主要采用了记叙和议论的表达方式，揭示的道理是，对于一个人来说，无论是培养好习惯，还是克服坏习惯，都应该从

少年时期开始；因为这个时期，是形成各种习惯的最初阶段，培养好习惯不容易，克服坏习惯也不容易。

正如文中所说的：“故君子之学，贵于慎始。”而一个人在
学习时，初始阶段的习惯也非常重要，君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。

这篇短文，通过生活中的一件小事，写出了大道理。由此及彼，因小见大，发人深思。作者先写少年时代在养晦堂西侧的一间小房子里读书的情景。“俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。”这一描述，就生动地勾勒了一个善于思考的读书人的形象。

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”不善于思考，就很难说学有所获，更谈不上什么有独到的见解。文章以“思”为经，贯穿始末。因“思”而“绕室以旋”，从“旋”而极其自然地引渡到主题的阐发。总之，这都是善于思考的结果。

㈣ 我要2011高考全国卷一语文答案解析，是解析还有文言文翻译，谢谢

(全国大纲版)2011年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（解析）
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷
注意事项：1.答卷前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚，并贴好条形码。请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。

3.第I卷共10小题，每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项汇总，只有一项符合题目要求。

一、（12分，每小题3分）

1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（D）

A.逾越（yú） 鸟瞰（kàn）一丘之貉（luò） 栩栩如生（xǔ）

B.溃败（kuì）凹陷（wā） 贻笑大方（yí） 兢兢业业（jīng）

C.咀嚼（zǔ） 桧柏（guì） 罄竹难书（qìng）饕餮大餐（tié）

D.觊觎（jì） 攻讦（jié） 光阴荏苒（rǎn） 心怀叵测（pǒ）

【答案】D

【解析】本题考查“识记现代汉字字音”能力，多涉及多音多义字、形声字、形似字、难读字、统读字、口语读音和书面语读音等。A项中“一丘之貉”的“貉”读“hé”，不读“luò” （没有这个读音）；这个字是个多音多义字，也读“háo”（貉子，“貉”的统称），口语读音。B项中“凹陷”的“凹”读“āo”，属书面语读音；这个字是多音多义字，也读“wā”（多用于地名、人名，如贾平凹），属于口语读音。C项“咀嚼”的“咀”读“jǔ”，不读“zǔ”（没有这个读音），这个字是多音多义字，也读“zuǐ”（义同“嘴”，如山咀、壶咀儿）；“饕餮大餐”中的“餮”读“tiè”，不读“tié”（没有这个读音），属于难读字。D项所有读音都正确，属于难读字。

【点睛】这个考点的难点在于多音多义字、形声字、形似字、统读字、口语读音和书面语读音这五个方面。识记读音首先要记忆“难读字”（往往只有一个读音），记熟了就排除这一类，统读字是把混乱的读音定型为一个读音，也可以归于这一类，如“呆板”的“呆”，现在统读为“dāi”；其次是抓住多音多义字、形声字、形似字、口语读音和书面语读音的意义来区分读音，同时还需要积累大量的汉语词汇，考试是用词语来考呀！总之，对于这个考点要采用一个总的原则——音、形、义、词结合，除此别无他法。

2.下列各句中，加点的成语便用恰当的一项是（A）

A.我读过弗莱的著作，很喜欢他那高屋建瓴的气势和包罗万象的体系，更欣赏他努力摆脱主观印象式品评的文学批评方法。

B.吴羽先生知道弟子写论文时强调，学术论文要有的放矢，论证严密，语言准确而简洁，不能模棱两可，也不能繁文缛节。

C.这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对他趋之若鹜。

D.虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。

【答案】A

【解析】“繁文缛节”适用于交往过程中待人接物方面礼节过多，不用于撰写学术论文，属于适用对象错误；“趋之若鹜”属于感情色彩有误，用于消极方面的聚集、集中之意；“不绝如缕”指声音的延长，且多指一种或几种清晰的声音，而不用于嘈杂的声音。“高屋建瓴” 比喻居高临下，不可阻遏，往往用于议论、演讲、文艺创作等方面，符合句意。故选A。

【点睛】“成语的正确运用”是高考语文试题的重点，年年都出，可见高考语文试题的社会语言导向。现实社会中，成语的运用往往出问题，不是望文生义，就是不知出处、来源、适用对象、感情色彩、语体色彩等。成语是中华文化的缩微景观，站在这样的高度来对待成语的正确运用，是学习语言、运用语言的大原则。

3、下列各句中，没有语病的一句是（B）

A、不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然，而又有着各自的特色。

B、历时三年的第六次全国人口普查是一次成功的国情大盘点，其数据将为我国社会经济发展规划的制定和政府的相关决策提供重要参考。

C、失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉，应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识，进行自我调护。

D、学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。

【答案】B

【解析】A句“呈现出……特色（特点）”是一个标准句式，但是又与“有着……特色（特点）”这个句式相杂糅，只能用一个句式，根据整个句子的表意来看，应该用“呈现出……特色（特点）”这一句式。C句“因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉”中“因”这个介词的使用造成了“缺主语”的毛病，去掉“因”即可。D句逻辑有问题，属于“表意不明”，究竟是想说“教风、学风”呢？还是想说“经典诵读活动要在中小学抓紧抓好”呢？实际上是犯了表意上“模棱两可”的错误。这个句子是一篇缩微议论文，从议论文角度来看，是旗帜不鲜明。

【点睛】语病的辨析与修改是高考语文试题年年必出的一个版块。要养成良好的语感，迅速辨别出语病，对于大多数学生（包括语文老师在内）来说，都是一个难点，是最能反映语文学习成果、语文基本能力的经典性题目。要形成熟练的语言运用能力，就必须在长期的说话、写作过程中，养成良好的语言习惯，从逻辑（语意）和结构（形式）两个大的方面来衡量自己的语言运用能力；同时要对六种主要语病熟练把握，并能在实际运用中迅速辨别；除此而外，还有啰嗦、重复，“的”字运用，使动句运用，复句运用等方面的问题，有时候还可能涉及到修辞。从广义的语言运用来开，锤炼词语和选用句式都是修辞，只不过这属于消极修辞罢了。

4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（C）

今天的日子很短，正在自己的脚下悄悄地流逝_________，__________。_________，_________，_________，_________，经营好每一个今天就等于经营好昨天和明天。

①今天的事应该今天完成，不能推到明天

②脚踏实地，全身心地经营好今天，才会有一个个实在的昨天

③因此，面对今天，我们不要太多地怀念过去

④接力棒交得好，才能走向辉煌的明天

⑤如果总是站在今天望明天，结果明天也会悄悄地溜走

⑥今天是昨天和明天的接力处

A. ⑤①⑥②④③ B. ⑤⑥①④③②

C. ⑥④③②①⑤ D. ⑥②③①④⑤

【答案】C 特别说明，此题高考答案有误（所谓的标准答案为D）。请看下面解析——

【解析】排列句序题也是高考语文试题的经典性题目，这种试题实际上是“微型写作”，是写作考查的“短平快”。“短平快”自然有它的特点，这个特点就是偏重于逻辑思维（表意）考查，当然也可能涉及语段的修辞、句式、语言特色等问题，但最重要的是逻辑思维的明确性、层次性。

首先要说明的是，这个语段是经过润色后形成的，语言运用修改得不错，但是整体逻辑出现了问题（就设置答案来说），若这样出题，势必导致语文教学的混乱；不知道多少老师要按照所谓的标准答案去给学生讲题，自己又不做思考，照本宣科，或者硬往答案上套，最后以己之混混，焉能使学生昭昭！

下来我们在看本语段的大的逻辑思维以及层次——本段文字主要论述昨天、今天、明天，观点是“经营好今天是关键”——这是每个学生都能看出的。为了论述自己的观点，作者先从今天说起，这是必然的，因为作者要强调的是“今天”；紧接着自然要论述的就是“不要太多地怀念过去”，因为昨天已经过去，已经难以决定其好坏（出题人润色文段时略去了这层意思，这是造成设置答案时逻辑混乱的关键！），走向明天才是人生的大方向，而要走向辉煌的明天，就必须经营好今天；最后再论述不能“总是站在今天望明天”，实际上强调的依然是“经营好今天”，文路至此，自然接住了结尾一句话，突出了中心。（要说明的是，这样的逻辑层次符合人类认识的一般规律，而给出的答案确违背了这一规律，不能不说是高考试题对广大学生的一大误导！）

再看看文段的“文理”——即语言运用的内在规律，主要体现为虚词、关联词语的“焊接作用”。“今天是昨天和明天的接力处”，这一句排为第一句，相信大多数学生都能看得出来，但是按照给出的答案往下套，学生就傻眼了，答案既不符合逻辑事理，也不符合“文理”。这一句中既然有“接力处”，下句自然就要顺着这一比喻来论述，那么紧接的句子就应该是“接力棒交得好，才能走向辉煌的明天”，从逻辑事理来看，接力之后自然是“向前”，怎么会“向后”呢？解析至此，答案自明矣！

【点睛】“排列句序”实际上就是写作，只不过是“微型写作”而已。既然是写作，就得以写作的规律对待之。首先要弄清文段的性质（即文体），然后在文体大语境的指导下，再注意“事理”“文理”，还要注意文段相应的修辞、表现手法、语言特色等，做到这些，这种试题的解答就变得比较简单了。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成5～7题。

很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辩已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。

中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。 （摘编自叶朗《说意镜》）

5.下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是（A）

A.王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，可见从近代开始人们就把“意境”和“意象”混为一谈了。

B.中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。

C.所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。

D.“道”是宇宙的本体和生命。意象在时间和空间上都有十分有限，而意境是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。

【答案】A

【解析】A项中的“所以”暗示了前后内容的逻辑的关系是因果关系，根据原文来看，这种因果关系是不成立的。作者只是在文中举例说明，在近代时，王国维阐述“意境”时，就是这样认为的。但这并不能表明，“情景交融”的观点就是因为王国维的解释而流行到现在的。

难点解析：“意境的外延小于意象”这句话是文中最难理解的一句话，其实这是一句省略句，根据后文的阐述，我们可以将它还原为“有意境的作品的外延小于有意象的作品的外延”（外延在后文的阐述中阐释为数量的多少），因此C项的理解是正确的。

【点睛】社科文阅读理解是高考语文试题必出题，也是体现语文基本能力的经典试题。关于文中重要词语（即重要概念）的理解，可能是概念的理解，这种题型较为简单，无非是抓住概念的特点来衡量，即揭示事物本质属性（最为全面的）的选项是正确的；还有一种就是重要概念（词语）之间形成的各种判断（试题中表现为选项），解答这一类型题目的技巧是——抓住选项中的“关联词”（揭示逻辑关系，即各种各样的判断）“虚词”等标志，如这一题A选项中的“所以”（因果关系）、“B”选项中的“因而”（因果关系）、D选项中的“所以”（因果关系）；若没有这些标志，就要认真分析选项句子分句间的逻辑关系，再回到文中仔细对照。

6.下列理解，不符合原文意思的一项是（C）

A.西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻画得极其逼真、十分漂亮才是美。

B.中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国艺术家要突破有限的意象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。

C.陶渊明的两句诗“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已经认识到身处有意味的世界，并且正处在辨析、体验这种意味之中。

D.俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。

【答案】C

【解析】从原文来看，作者在第三段现提出“我们生活的世界是一个有意味的世界”，接着再举陶渊明的例子，接着说“艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味”，这句话中的“寻找、发现、体验”表明艺术家不一定就认识到这种意味，况且原诗句有“欲辨已忘言”，只能说明陶潜对这种意味有所体验、察觉，但并不能说他认识到自己身处有意味的世界；而选项C则绝对认为陶潜已经认识到了，显然是犯了绝对化的错误。解决这道题的技巧在于运用排除法，B、D两项一般都会排除掉，A项只要认真对照原文，即可看出其意思与原文出入不大。故选C。

【点睛】关于文章内容的理解，考点表述为“辨析和筛选文中重要的信息”，题目的各个选项就是对文章内容的筛选，A、B两项都谈中西方艺术的区别，这是文中非常重要的信息；C项是论述“意味”这个重要概念时所举的事例，D项则是文末对“意境”这一重要概念的再认识，再验证。解此类题目，关键在于分清选项涉及文章内容的层次。就此题来说，四个选项涉及到文章中两个大的方面内容的理解——东西方艺术的区别、意境和意味的理解；但选项C则涉及的是对意味这个概念进行论述时的事例的理解，这种考查就深入了一步，层次更高。从所举事例的上下文来判断，不难做出准确的判断。

7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（B）

A.中国园林的审美价值，在于让人通过它们感受到更大空间的美，所以游览者往往能够产生一种对于整个人生或历史的感受和领悟。

B.从有意境的作品和一般的艺术作品有区别这一点来看，生活中的具体事物或具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味才是最美的。

C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他显然是根据中国传统美学来评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。

D.康德所说的“一种惆怅”，表明他作为西方人也感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”。这种东西其实就是中国人所说的“意境”。

【答案】B

【解析】B选项中的“两种”一词，在文中根本找不到，文章并没有说“意味”的分类，这种理解显然是对文意的曲解。

【点睛】“根据文章内容进行推断”这一考点实在文章内容范围内进行的，其难度并不是很深，所以有一部分同学对考点有些发怵，这是不必要的。从做题的实践来看，A、D两个选项一般都能排除，涉及的是文章两个大的方面内容的理解——东西方艺术的区别和“意境”的理解。C选项理解比较难，又涉及的是文章细部内容的理解和判断，但回到原文相应文字对照，就能发现，所谓“工”“妙”，明显是从中国传统美学来评价的，大意是对的；注意到相应文段的“杜甫则太逼真了”，我们就会意识到选项C明显是要我们理解“工”“妙”二字的评价在西方艺术家眼里就是谁“工”谁“妙”？很显然恰恰相反。

三、（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成8-10题。

熊鼎，字伯颍，临川人。元末举于乡，长龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之，不应。邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞军事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松江民钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉之。而时已颁敕书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。”帝默然久之，乃不遣物史。洪武改元，新设浙江按察司，以鼎为佥事，分部台、温。台、温自方氏窃据，伪官捍将二百人，暴横甚。鼎尽迁之江、淮间，民始安。平阳知州梅镒坐赃，辨不已，民数百咸诉知州无罪。鼎将听之，吏白鼎：“释知州，如故出何？”鼎叹曰：“法以诛罪，吾敢畏谴，诛无罪人乎！”释镒，以情闻，报如其奏。宁海民陈德仲支解黎异，异妻屡诉不得直。鼎乃逮德仲，鞫实，立正其罪。是秋，山东初定，设按察司，复以鼎为佥事。鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡县各置二历，日书所治讼狱钱粟事，一留郡县，一上宪府，递更易，按历钩考之，莫敢隐者。八年，西部朵儿只班率部落内附，改鼎岐宁卫经历。既至，知寇伪降，密疏论之。帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。鼎既行，寇果叛，胁鼎北还。鼎责以大义，骂之，遂与成及知事杜寅俱被杀。

（节选自《明史•熊鼎传》）

8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（C）

A.元末举于乡，长龙溪书院 长：执掌

B.江西寇乱，鼎结乡兵自守 结：聚合

C.邓愈镇江西，数延见 延：招聘

D.乃留愈幕府赞军事 赞：辅佐

【答案】C

【解析】C项中“数延见”一句大意是“邓愈要见熊鼎”，据此来理解，“延”应该是“邀请、延请”之意。

【点睛】“理解常见文言实词在文中的含义”这个考点是每年必出题目，可能全都是“实词”，今年的题目即如此；可能实、虚词都有，也可能只有虚词。文言实词在文中的含义的考查是动态语境中的辨析，要理解动态语境中的陌生意义，就必须注意上下文语境，注意整个语句的理解，而不是一知半解，断章取义。其次要注意文言实词知识的灵活熟练运用，最起码要熟练掌握文言实词知识，比如“一词多义”“古今异义”“偏义复词”“词类活用”“通假字”等知识。解题方法可以用排除法，也可以直接选，对于同学们来说，排除法似乎更可靠。比如本题的“长”读“zhǎng”，通“掌”，无论知识还是文句理解，都非常熟悉，便立即排除之；“结”在“结兵自守”中显然是“聚集、聚合”等意，也可立即排除；“赞”在“留幕府赞军事”句意中显然是“辅佐、协助”等意，亦可立即排除。最后要注意古代文化常识，现代汉语词汇积累，这些都是能够迅速做出判断的必要知识。

9.以下各组句子中，全部表明熊鼎处事精细求实的一组是（D）

①太祖欲官之，以亲老辞 ②复以细故烦御史

③吾敢畏谴，诛无罪人乎 ④乃逮德仲，鞠实，立正其罪

⑤按历钩考之，莫敢隐者 ⑥知寇伪降，密疏论之

A.①②⑤ B.①④⑥

C.②③④ D.③⑤⑥

【答案】D

【解析】“筛选文中的信息”这个考点几乎每年必考，这是由于所选文言文多采自史传文，而史传文都是评述某个人的生平事迹的，这就决定了“筛选文中的信息”考点的高频率出现。本题中①反映的是主人公辞官不就的品德，②是主人公说的话，说的是朝廷命令御史查察，④反映主人公判案迅速，都与题目要求不合，故选D。

【点睛】这种题目的解法主要是排除法，且很快很准确，比如一看①马上就可排除之，于是就只剩下C、D两项了，再看看②又能迅速排除C，很快就可选出答案。考试过程中必然要讲求点儿效益，而排除法的运用帮助很大，效果也很明显。

10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（B）

A.熊鼎卓有才能，处变不惊。他深受邓愈器重，留在邓手下任职；为母亲守孝后担任德清县丞，其时松江有人叛乱，邻郡惊恐，他冷静地控制了本县局面。

B.熊鼎思虑周详，维护朝廷威信。广信郡县官员违法，皇上已颁发敕令，此时又要查究；熊鼎认为朝廷应当取信天下，不应为小事出尔反尔，皇上这才作罢。

C.熊鼎治政有方，坚持依法办事。分管台、温事务时，他迁走凶恶残暴的官将，百姓方才安定；平阳知州梅镒被诬贪污行贿，他听从民意，依法予以释放。

D.熊鼎面对威逼，表现出凛然正气。朵儿只班率部投靠朝廷，熊鼎察觉其中有诈，不久叛寇果然作乱，并胁迫他北还，他维护正义，责骂叛寇，最终被杀。

【答案】B

【解析】B选项违背文意。文中说的是广信郡县官员违法，皇帝却要颁发敕令表彰，而不是查究，也没有出尔反尔；李善长也为此事上奏进言，皇帝不听，熊鼎与给事中伊正进言，皇帝默然良久，这才不让御史送去敕令。

【点睛】“归纳内容考点，概括中心意思”是文言文阅读理解的重点。文言文关于这个考点的设题最难，排在三道题目之后，就是明证。但相对于现代文阅读鉴赏来说，能力层级还只是C级“综合分析”。四个选项的内容都是依据一定的标准对文章内容的归纳概括，只要找准原文所在文段、层次，仔细对照，这种题目实际上不难。

第Ⅱ卷

四、（23分）

11.把第一卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。

译文：

（2）帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。

【答案】（1）熊鼎到任，上奏罢免了不称职的官员数十人，各部贪官污吏得以肃清。（2）皇帝派遣使者慰问他，赐给他裘皮帽子，又派遣中使赵成召回熊鼎。

【解析】（1）句中难点有“奏罢”“不职”“数十辈”“列部”，这些都是理解句子的关键，“奏罢”是两个词，“上奏并罢免”之意；“不职”意为“不称职”，是“不称职”的省称；“数十辈”难理解关键是“辈”字难理解，其实根据文章大意，很容易理解为“数十人”；“列部”就是“各个部门”之意。整体理解句子，抓住上下文，特别是上文“山东初定，设按察司”，就能理解主人公去山东上任，主要是监察官吏。（2）此句几乎没有什么难理解的词语，对译即可。

【点睛】“理解和翻译文中的句子”这个考点年年必考，是文言文阅读的基本能力考查。要做好这道题，就必须养成良好的文言文阅读习惯，如“单音词”意识，利用古代文化常识理解内容的意识，自觉运用“实、虚词知识，句式知识、史传文知识”的意识，文言文与现代文相沟通的意识，古今生活沟通的意识。尤为重要的是整体阅读理解的意识，不注重整体理解，就可能从开始就错了。

㈤ 文言文习惯说的阅读答案从,正反两面说的好处

习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

㈥ 《高洁说》文言文的答案

原文及译文供参考：
高 洁 说
（明）李贽

予性好高，好高则倨傲(傲慢不恭）而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善一点小的长处或好处，虽隶卒人奴（奴仆），无不拜也。(驳傲慢不恭）
予性好洁，好洁则狷隘（心胸狭窄）不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也。（驳心胸狭窄）
能下人（在人之下，降低身份)，故心虚；其心虚，故所取广；所取广，故其人愈高。然则言天下之能下人者，固言天下之极好高人者也。予之好高，不亦宜乎！（立好高是应该的）
能取人，必无遗人；无遗人，则无人不容；无人不容，则无不洁之行矣。然则言天下之能容者，固言天下之极好洁人者也。予之好洁，不亦宜乎！（立好洁是应该的）
今世龌龊者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，谓予自至黄安，终日锁门，而使方丹山有好个四方求友之讥；自住龙湖，虽不锁门，然至门而不得见，或见而不接礼者，纵有一二加礼之人，亦不久即厌弃。是世俗之论我如此也。殊不知我终日闭门，终日有欲见胜己之心也；终年独坐，终年有不见知己之（遗憾）也，此难与尔辈道也。（论证闭门谢客是因为无可见之客）
其颇说得话者，又以（以为，认为）予无目而不能知人，故卒为人所欺（为······所，表被动，“被”）；偏爱而不公，故卒不能与人以终始。彼自谓离（拨开）毛见皮，吹毛见孔，所论确矣。其实视（比，表比较）世之龌龊者，仅五十步，安足道耶？夫空谷足音，见似人犹喜，而谓我不欲见人，有是理乎！第恐（只怕）尚未似人耳。苟即略似人形，当即下拜，而忘其人之贱也；奔走，而忘其人之贵也。是以往往见人之长，而遂忘其短。非但（不只）忘其短也，方且（正将）隆礼而师事之，而况（何况）知吾之为偏爱耶！（再论闭门谢客并非心胸狭窄缺乏容人之量）
何也？好友难遇，若非吾礼敬之至，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯（何肯，怎肯）为我友乎！必欲与之为友，则不得不致吾礼数之隆。然天下之真才真聪明者实少也，往往吾尽敬事之诚，而彼聪明者有才者，终非其真，则其势又不得而不与之疏（疏远）。且不但不真也，又且有奸邪焉，则其势又不得而不日与之远。是故众人咸谓我为无目耳。夫使我而果无目也，则必不能以终远；使我果偏爱不公也，则必护短以终身。故为偏爱无目之论者，皆似之而非也。（三论毁我者说我无知人之明和存有偏心“皆似之而非也”。）
今黄安二上人到此，人又必且以（将认为）我为偏爱矣。二上人其务与我始终之，无使我受无目之名也。然二上人实知余之苦心也，实知余之孤单莫可告语也，实知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，实以二上人之德也；非以其聪明，实以其笃实（淳厚朴实，忠诚老实）也。故有德者必笃实，笃实者则必有德，二上人吾何患乎！（写接见黄安二上人并非缺乏知人之明和存有偏心，不会担忧和二上人相处不久。）
二上人师事（像对待老师一样）李寿庵，寿庵师事邓豁溪。邓豁溪志如金刚，胆如天大，学从心悟，智过于师，故所取之徒（招收的门徒）如其师，其徒孙如其徒。吾以是卜之，而知二上人之必能如我出气无疑也，故作好高好洁之说以贻之（送他）。（交待写此文目的。）

翻 译

我性格喜欢高雅脱俗，喜好高雅脱俗便有傲慢不恭、不能降低身价之嫌。但是，我不愿降低身价，是不愿在那些倚仗权势和财富者面前降低身价啊；否则，哪怕稍有一点长处或好处的人，即使是别人的奴仆，我也没有不愿拜见的。
我的性格喜好心灵纯洁，喜好心灵纯洁便有心胸狭窄、不能容人之嫌。但是，我虽有不能容人的毛病，不能容忍的却是那些趋炎附势、谄媚权贵富豪的人啊；否则，果真有一点小的长处或好处，纵使身为王公大人，没有不把他当做朋友的。
能降低自己身价，所以虚心；虚心的人，所以收获的就多，所以那人的品格也就更加高尚。这样看来，说天下能降低身份的人，原本说的就是天下最喜欢高雅情趣的人啊。我爱好高雅情趣，不也适宜吗！
能取人之长，一定不会遗留人家一点长处，不遗弃人家一点长处，没有什么人不能容纳的；没有什么人不能容纳，那心灵就没有不干净的了。这样看来，说天下能容纳他人的人，原本也说的是天下心灵极其纯洁的人了。我喜欢心灵纯洁，不也很应该吗？
现代社会肮脏龌龊，都认为我心胸狭窄、缺乏容人胸怀，傲慢不恭、不能屈居人下。说我自从到了黄安以后，整天锁着门让方丹山有“好一个四方访友不遇”的讥笑；自从住在龙湖后，虽然不锁门，但是人家到门口却遇不见人，抑或见着面也不以礼相待，纵然有一两个以礼相见者，不久就厌弃了。这些世俗人就是这样谈论我啊。殊不知我整天闭门谢客，整天有想见见超过自己的人的思想啊；整年独坐家中，整年都有见不着知己的遗憾啊。这些很难和你们这些人谈啊。
那些很和我说得上几句话的，又认为我缺乏知人的目光不了解人，所以最终被人欺骗；由于偏爱而待人不公，所以最终不能和人长久相处。他自认为拨开毛发便可看见皮肤，吹开绒毛便能看见毛孔。他谈的好像是正确的，其实和社会上肮脏龌龊者相比只不过是五十步笑一百步啊，哪值得谈论呢？我犹如身居空寂的山谷中，听见了脚音，见到了像人的动物还高兴不已呢，居然说我不愿见人，有这种道理吗？只怕他们还没有变成人啊！假使略微像人形，我当即下拜，忘记了此人的低贱；为之奔跑，忘掉了这人的尊贵。因此，我往往见到人家的长处，忘掉了人家的短处。不只忘掉他的短处，还将拿隆重的礼仪来像对待老师样对待他，何况知道我这纯属一种偏爱啊！
为什么呢？好友难以遇着啊，如果不是我尊敬礼仪的尽心，师侍的至诚，那么，那些聪明贤德的才干之人，又怎肯成为我的朋友呢！ 一定想要和他成为朋友，那就不得不尽到我隆重的尊敬的礼数。可是，普天下真正有才学真正聪明的人实在少啊，往往我尽到了尊敬的诚意，而那些所谓的聪明的有才干者，最终不是真的，那么，从那情势看又不得不和他疏远啊；更何况不但不真，还是一些奸邪的小人呢，那从情势来看，又不得不一天天地和他疏远啊。因此，大家都认为我有眼无珠。假使我真的有眼无珠，那一定不能和他保持长久；假使我果真偏爱有私心，那一定终生护短。所以认为我有偏心。有眼无珠的谈论，都属于表面看来正确而实际是错误的。
现在黄安有两位高人到这儿来，人们一定将认为我是出于偏心了。二位高人他们务必和我始终保持友好关系，不要让我受有眼无珠的骂名！二位高人实在了解我的苦衷，实在知道我的孤单和有苦难言啊，实在知道我求人超过人家求我啊。我不仅因为二位高人有好的才干，而实际上还因为二位高人有美好的品德啊；不仅因为他们聪明，而实在还因为他们淳厚朴实啊。所以说，有美德者一定会淳厚朴实，淳厚朴实者一定有美德。面对这二位高人，我还担忧什么不能相处长久呢！
二位高人跟从李寿庵学习，李寿庵跟从邓豁溪学习。邓豁溪志坚如钢，胆大如天，学习知识用心领悟，智慧超过了他的老师。所以，他招收的门徒弟子一定像自己的老师，他的徒孙一定像自己的学生。我凭这些来揣测，便可知道二位高人一定能像我一样一个鼻孔出气，这是毫无疑问的。所以我写下了这篇好高好洁的文章来赠送他俩。
作 者
李贽性格倔强，思想极为复杂，儒释道兼而有之而实际上哪家也不算。他以儒学为根基，但又非孔孟而反儒学（见《童心说》）；虽曾剃发为僧，但并非佛门弟子；虽有道家的思想元素但并不信仰道教。他自己曾说：“不信道，不信仙、释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”他做过中央和地方官吏，但和上司及同僚始终处理不好关系。他有洁弊，为人高慢，不愿结交俗人，常常闭门谢客。对看不惯的人，就是顶头上司，他也毫无顾忌地对着干。
李贽为了反对儒学，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价。称秦始皇为“千古一帝”，誉武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。
李贽思想行为与时政相忤，最终以“敢倡乱道，惑世污民”的罪名被逮捕入狱。狱中呼侍者剃发，夺侍者剃刀割喉自杀未死，两天后方断气死去。活76岁。
李贽一生朋友不多，但也有几个莫逆。在南京时，和王守仁的弟子王畿及泰州学派的罗汝芳过从甚密；湖北时，与黄安的耿定理关系很好；同后起之秀、反复古主义的“公安三袁”相处也很不错。
李贽为人狂放不羁，眼睛内掺不得沙子，因此被世人称作傲慢不恭，度量狭窄，缺乏知人之明。鉴于此，李贽写下了《高洁说》一文。

㈦ 文言文《习惯说》的阅读，既答案。

文章翻译
刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。（刘蓉)低下头就读书，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。这屋有处洼坑，直径一尺,逐渐侵蚀扩展。每次经过，刘蓉总要被绊一下。起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳。 刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”随后叫仆童将洼坑填平。 父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。 唉！人处于习惯之中不得了啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至把长久以来的坑填平，恢复原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。因此君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。
编辑本段包含道理
一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要,君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。
文章注释
蓉：作者自称。 少：年少，年龄小。 养晦堂：刘蓉居室名，在湖南湘乡。 俯：低头。 弗得：没有心得。 旋：徘徊。 径尺：直径一尺。 浸（qīn侵）淫日广：日渐向外扩展。 履：踩，走。 踬（zhì）：绊倒。 若：总是。 先君子：就是自称死去的父亲。先：称已亡故的前辈时用的尊称。 语之：对他谈了这件事。语：告诉。 何……为：那里还谈得上……。 顾：看。 童子：未成年的仆人。 蹶（jue)然：猛然。 坦然：地面平坦的样子。 既：已。 窒：心中觉得阻塞。 宁：安宁。 中（zhòng众）人：击中、深入于人。 嗣：后来。 猝然：突然。 中：深入影响。 说：文体的一种。 中人：适合于人，这里是影响人的意思。 适：适应。 故：缘故。 窒焉：受阻碍的样子。
编辑本段作者介绍
刘蓉（1816年—1873年）字孟容，号霞轩，清代湖南省湘乡县人，是桐城派古文家，他做过曾国藩的幕客，与郭嵩焘、罗泽南有往来。咸丰五年（1855年）二月，翼王石达开总攻湘军水营，烧毁湘军战船百余艘。曾国藩座船被俘，“文卷册牍俱失”“公愤极，欲策马赴敌以死”，由刘蓉等人力劝乃止。从罗泽南援武昌，将左营，克崇通，与胡林翼会师攻蒲圻，弟刘蕃先登陷阵中枪亡。扶榇归养，无意再出。曾国藩、胡林翼均疏荐才堪大用，诏出治军。十年佐骆秉章督四川军务，荐擢知府，选将练兵，举萧启江、刘岳昭、黄醇熙三军入川，未三年，四川太平军全被镇压，擒石达开。同治元年，督军川北。二年七月授陕西巡抚，回湘增募，进屯陕南。四年克阶州，受言官妒议夺官，十月复职。西捻入陕，率军堵击，溃于灞桥十里坡，免官终养。刘蓉为人勤奋好学，写了不少古文、诗词，“一室之不治，何以天下国家为？”就是出自于其散文《习惯说》的名句，选录自《养晦堂诗文集》。曾国藩评“吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁，则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。”（《养晦堂记》）。著有《思辨录疑义》、《养晦堂诗文集》等书。

㈧ 《习惯说》文言文阅读答案

1,低头读书
贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成

2，故君子之学，贵乎慎始。
3，一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要,君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。

㈨ 文言文-习惯说--练习题答案

原文
蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足若踬焉。既久而遂安②之。
一日，先君子来室中坐，语之，顾①而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”顾②（22）谓童子取土平③之。
后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视,坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。
噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。
说：文体的一种，可以发表议论，也可以记事。
蓉：作者自称。少：年少，年龄小。
养晦堂：刘蓉居室名，在湖南湘乡县。
俯：低头。
弗得：没有心得。
旋：徘徊。
径尺：直径一尺。
浸（qīn）淫日广：日渐向外扩展。
履：踩，走。
若：总是。踬（zhì）：绊倒。
先君子：就是自称死去的父亲。先，称已亡故的前辈时使用的尊称。
㊤顾：看。
何……为：哪里还谈得上……。
童子：未成年的仆人。 平：填平。
蹶（jué）然：猛然。
坦然：地面平坦的样子。
既：已。
中(zhòng)人：适合于人，这里是影响人的意思。中，深入影响。
适：适应。
故：缘故。
窒焉：受阻碍的样子。窒，阻碍。宁：安宁。
㊦顾：回头看。
习：积习、习惯。
语之：对他谈了这事。
浸淫日广：逐渐地越来越大。
不与洼适：不能适应凹地。
洼者若平：走凹地像平地一样。
窒：阻碍。
慎始：一开始就慎重。
译文
清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。（刘蓉）他低下头读书，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。这屋有处洼坑，直径一尺，逐渐越来越大。每次经过，刘蓉都要被绊一下。起初，刘蓉感到很别扭，时间一长也就习惯了。
一天，父亲来到屋子里，向四周看发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”随后叫仆童将洼坑填平。
父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，心里一惊，低头看，地面却是平平整整，刘蓉很别扭地走了许多天才渐渐适应。
唉！习惯对人的影响，是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至把长久以来的坑填平，恢复原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。所以说君子做学问，最重要的就是开始时需谨慎。