『壹』 初三上学期语文期末试卷（人教版）带答案
初三期末试题
一、 语文知识积累及运用。（共22分）
1、给下面词语中加点的字注音。（2分）
根深蒂固（ ） 惨绝人寰（ ） 馈赠（ ） 星宿（ ）
2、下面词语中没有错误的一组是（2分）（ ）
A、砥柱中流 嗟来之食 头机取巧 丧心病狂
B、信口雌黄 相形见拙 秋冷雁高 尖嘴猴腮
C、俗不可耐 揆情度理 怀古伤今 不言而喻
D、平淡无奇 辨伪去妄 岿然不动 契而不舍
3、下列语段中画线句有语病，请修改。（4分）
①布什认为对付恐怖主义要有更大的决心、更强的信心和更大胆的行动。 ②任何软弱或者退缩，都将会导致更多的恐怖事件。 ③所以，布什政府以伊拉克拥有大规模杀伤性武器为由，发动了伊拉克战争。④当导弹呼啸着砸在伊拉克无辜平民的头上时，布什先生还能在戴维营怡然自得地挥动他的高尔夫球棒，我们不被他的“负责”行为所“震慑”。
修改一：
修改二：
4、、2005年5月1日，台湾亲民党主席宋楚瑜应邀到清华大学演讲。此前北京连日下雨，这一天阳光灿烂。演讲一开始，宋楚瑜就以“拨云见日”来表达此时的感慨，你能听出“拨云见日”的双重含义吗？请把含义写在下面的横线上。（2分）
（1）
（2）
5、请用一句话概括下面这则新闻的主要信息。（2分）
2005年10月17日凌晨4时33分，在人类的历史年轮上又增添了一道特殊的印记。这一天，我国“神舟”六号飞船经过115小时32分的太空飞行，完成了我国真正意义上有人参与的空间科学试验后，返回舱顺利着陆，航天员安全返回。“神舟”六号的成功具有里程碑意义，标志着中国正稳步迈向太空新时代。
6、古诗文默写填空。（10分，每句1分）
（1）请君暂上凌烟阁， 。
（2） ，断肠白萍洲。
（3）落红不是无情物， 。
（4）故曰： ， ，威天下不以兵革之利。
（5）自经丧乱少睡眠， 。
（6）停杯投箸不能食， 。
（7） ，背灼炎天光。
（8）千嶂里， 。
（9）富贵不能淫， ，威武不能屈，此之谓大丈夫。
二、 阅读部分。（共48分）
（一）《故乡》 节选（12分）
这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
……
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，——你来了？……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但
又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷！……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
7．前两段文字通过对比手法描绘了少年闰土和中年闰土的外貌、动作和神态，请用简洁的文字分别概括少年闰土和中年润土的性格特点。（4分）：
少年闰土：
中年闰土：
8．文中画线句子能否改成“虽然不是我这记忆上的闰土了，但我一见便知道是闰土”，为什么？（2分）
9“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情”中“欢喜”和“凄凉”的原因是：（2分）：
欢喜：
凄凉：
10．闰土“动着嘴唇，却没有作声”。他想说的话是什么？请你揣摩语境，联系全文，把它补出来（2分）。
答：
11．“可悲的厚障壁”一句使用的修辞方法是 ，其含义是
（2分）
（二）长大的细节（10分）
①坐了两天两夜的火车，一身疲惫的他赶回家里时，父亲不在家，母亲也不在！循着邻人的指点，他几经曲折终于找到了父亲打工的地方——一家建筑工地。那时楼房已经建到了第三层，他看到了父亲的背影，佝偻着腰，挑着一担红砖，肩上的扁担弯成新月状，脚下窄窄的跳板随父亲的移动上下起伏……
②他心中有一缕悸动，轻轻地走过去，发现一个熟悉的身影弓着背正在码砖——是母亲！母亲抬手揩汗的一刹那，看见了儿子，见儿子正翕动嘴唇，赶紧打了一个掌心向下的手势“封住”了独生子的嘴。他明白了，母亲是怕他的喊声惊动父亲，酿成意外。父亲卸了担子，回头看到儿子时确实发了会儿怔。看到父亲的上衣被汗水浸透了，脸色苍白；母亲也汗流浃背，两手瘢痕，他惊讶地站在那里，泪水挡住了他的视线。
③其实开学才两个月，他不应该回来。本来暑假里父母东挪西借，给他凑齐了半年的学费和生活费，可国庆节，几个同学不期而至，游了几个景点，逛了几次街，下了几回馆子，身上那本来很有限的几张花纸便所剩无几了。他一连给家里发出了三封求援信，但都如石沉大海。撑到第二个月月底，他心中明白只有请假回家一条路可走了。
④回到家，吃了一大碗荷包蛋，心中好受了许多。母亲边看他吃边告诉他：前一段父亲病了，不肯上医院，在家里躺了半个月，身体刚恢复点，就急着去干活。他听了，明白母亲的意思，知道了为什么家里一直没回信寄款的原因；他呆坐着，沉默无言。隔了一会儿，母亲起身从厨柜里端出大半碗黑糊糊的米饭，说：“给你爹送去。”他端着碗，没动。母亲见了，说：“去呀。”“菜呢？”他问。母亲迟疑了一下，没说话，从酸菜坛中夹起两根瘦兮兮的黄瓜放在饭碗里。他忽然觉得眼睛有些潮，默默地走出家门……
⑤返校时，他的口袋里又有了三百元。要是以往，他会跟父母“说理”，这么一点钱要保证三个月的生活费塞牙缝都不够，但这次他什么也没说，接过这三百块钱时，他只觉得心一阵阵往下坠，手也有点抖。“这是你爹预支的三万块砖的工钱，一分钱一身汗，你可要省俭些用！”母亲说，“不够，想法子再给你寄点去。”他点点头，又摇摇头。母亲和往常一样送了他很远，待到母亲的身影从视野消失，他眼泪再也控制不住，簌簌地往下淌……
⑥——从此，他读懂了“辛苦钱”和“血汗钱”的最本质的涵义。
12、你从文中捕捉到了“长大的细节”哪些有关信息？（至少写出两点）（2分）
（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
13、第③段与画线句子内容形成鲜明对比的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）
14、试分析一下第④段中“菜呢？”这句话所蕴含的潜台词。（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
15、第⑤段中“他点点头，又摇摇头”表达的意思是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）
16、“从此，他读懂了‘辛苦钱’和‘血汗钱’的最本质的涵义。”其中“辛苦钱”和“血汗钱”本质含义是什么？（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（三）学会谅解（12分）
①谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。有人这样形容：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是 ，能 ； 谅解是 ，能 。 这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。因而一位伟人意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！
②确实，谅解非常重要。先哲们早就认识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。
③谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。
④唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、善于谅解他人分不开。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能作出一番事业呢？
⑤古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？
⑥谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。
⑦谅解，需要设身处地地为别人着想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。
⑧谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情 伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。
⑨我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。
⑩让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。
17、文章是从哪两个方面对“谅解”进行论述的？（2分）
答：(1)
(2)
18、文章第④段列举了三个典型事例从正面论证谅解的重要作用 。请你再补写一个典型事例来。(2分)
答：
19、文章第⑤段在结构上起什么作用？（2分）
答：
20、如果将第⑨段删去，对文章的论证会产生什么影响？（2分）
答：
21、仿照文章第①段中的画线部分，将后面的句子补充完整并写在下面。（4分）
答：谅解是 ，能 。 谅解是 ，能 。
（四）古诗文阅读（14分）
阅读下面文言文，回答问题。
（甲）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归?
（乙）太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
22．下列各组句子中加点词语的含义或用法相同的两项是（ ）（2分）
A、微斯人，吾谁与归? 太守归而宾客从也
B、往来而不绝者 猿则百叫无绝
C、得之心而寓之酒也 得道者多助，失道者寡助
D、或异二者之为 或以为死，或以为亡
E、故自号曰醉翁也 故曰，域民不以封疆之界…
23 、按要求做题。
（1）甲文中画线的句子可以翻译为： ；乙文第○1段中的“醉翁之意不在酒”现在用来比喻 （2分）
（2）“伛偻提携”在文中的意思是 ，由此我们可以想到 的《桃花源记》中的“ ”的意思与它相同。（3分）
（3）从表达方式看，甲文以 为主，乙文以 为主。想一想，两位作者表达的思想感情有哪些地方是值得肯定和继承的。（4分）
阅读下面古诗，按要求答题。
饮 酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕下，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
24、下列说法有误的一项是（ 1分）（ ）
A、本诗是我国晋朝诗人陶渊明的一首五言律诗。
B、第一、二句直接表达了作者对宁静田园生活的喜爱，对车马喧嚣的官场生活的厌倦。
C、第三、四句自问自答，表现了作者对自由自在、超凡脱俗境界的追求。
D、第五至八句描绘了一幅有菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成的大自然的美丽画面，说明作者完全陶醉在悠闲自得之中。
25、本诗通过诗人对田园生活中自然景色的悠闲欣赏，反映出诗人什么样的人生追求？（2分）
三、作文：（50分）
从下面两个文题中任选一个，写一篇作文。
要求：⑴不少于600字；
⑵除诗歌、戏剧外，文体不限；
⑶书写工整，卷面整洁。
文题一
有人说：“有两种东西，一旦失去后才知道可贵：一是青春，二是健康。”其实，失去后才知道可贵的又何止于此。请以“失去后才知道可贵”为话题写一篇文章，题目自拟。
文题二：
从我们来到这茫茫人世，就受到父母的悉心照顾和爱护，就受到阳光雨露的爱抚和滋养，得到无数朋友的关注和问候，受到各种“有字书”和“无字书”的熏染和教化……这一切莫不让我们心存感念。请以《感谢 》为题写一篇文章，道出你对这世界或人或物的谢意。
参考答案
一、（22分）
1、 略（2分）
2、 2、C（2分）
3、②中的“导致”和“事件”搭配不当，应为“都将会导致更多的恐怖事件发生”；（2分） ④句中的“我们不被他的”负责”行为所”震慑””，表明的是肯定的意思，所以要么在“不被”前加上“不能”（使其成为双重否定句，要么把“我们不被他的负责行为所震慑”中的“不”去掉（使其成为肯定句）（2分）
4、（1）雨过天晴，云开日出；（1分）（2）见到海峡两岸关系出现好转的希望。（1分）
5、我国“神舟”六号飞船经过115小时32分的太空飞行安全返回。（2分）
6、略（共10分，一句1分，每句有错字、别字、漏字均不得分）
二、阅读部分。（48分）
（一）12分
7、 活泼、富有活力、勇敢机智；（2分）憔悴不堪、呆滞麻木。（2分）（意思对即可）
8、 强调“这不是我记忆中的闰土”，说明闰土变化之大，更有力的揭示了作品的主题。（2分）（意思对即可）
9、 喜的是见到了儿时的伙伴“我”，（1分）但是生活的重担使他穷困潦倒，更何况他想到“迅哥儿”同自己不属同一等级，不能再称兄道弟，所以又感到凄凉。（1分）（意思对即可）
10、知道迅哥儿要回来实在喜欢得不得了，但你我已不是儿时的关系了；我生活得非常艰难，孩子多，总不够吃，又不太平，什么地方都要钱，苦啊！、（符合题意即可）（2分）
11、比喻。(1分)人与人之间彼此的感情不相通，有隔膜。（1分）
（二）10分
12．只要能体现出成长细节的均给分，1点1分，共2分。如：父母为了给他凑学费到建筑工地打工；父母吃的是酸菜他却吃荷包蛋；每次上学母亲都要送“他”很远。等等
13．本来暑假里父母东挪西借，给他凑齐了半年的学费和生活费。（2分）
14．一点1分，共2分，大意对即可。一方面说明“他”在学校是经常吃到菜的，另一方面是“他”根本没想到父亲平时为省钱很少吃菜，即使吃也是酸菜坛里的两根“瘦兮兮的黄瓜”。
15．每点1分，共2分，大意对即可。“点点头”表示对母亲的话将铭记在心，“又摇摇头”表示钱已够，不需要再寄。
16．每点1分，共2分。是父母付出艰辛劳动的辛苦钱；是父母不去医院省吃俭用的血汗钱。
（三）（14分）
17、文章一方面论述了谅解在人际交往中的重要作用，另一方面论述了我们怎样才能学会谅解。（答出一方面得1分，意思对即可）
18、符合题意即可。（共2分，
19文章第⑤段在结构上起承上启下的过渡作用。（意思对即可）（2分）
20这一段强调了谅解是有原则的，如果删去，将会使文章的论证不严密。（意思对即可）（2分）
21这是一道开放性试题，每句2分。只要句式与画线部分的句子基本相同，语言通顺，比喻恰当即可得分。（共4分）
（四）（14分）
22、B.E（2分）
23、（1）没有这种人，我同谁一道呢？ 比喻本意不在此而在别处（2分）
（2）老人、小孩 陶渊明 黄发垂髫（3分）
（3）抒情、议论 记叙、描写（2分） 点明“先忧后乐”和“与民同乐”即可。（2分）
24、D （1分）
25、厌恶官场腐败，决心归隐自洁。（意思对即可）（2分）
三、作文（50分）
参考中招作文评分标准。
说明：1、满分作文占3％—5％。
2、有条件的学校实行两人评卷，取其平均分。
『贰』 《鱼我所欲也》练习题集及答案并带有详解
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
注释
1. 选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
2. 熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。
3. 苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。
4.患：祸患，灾难。
5. 辟：同“避”，躲避。
6. 如使：如果，假使，下文“使”同义。
7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。
8. 何不用也：什么手段不可用呢？
9.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。
10. 非独：不单，不仅。
11. 勿丧：不丢掉。
12. 豆：古代一种木制盛食物的器具。
13. 呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
14. 蹴cù：用脚踢。
15. 不屑：因轻视而不肯接受。
16. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟，高位的俸禄。钟，古代的量器，六斛四升为一钟。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同“辨”，辨别。
17. 何加：（有）什么益处。
18.奉：侍奉。
19. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。
21. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，同“向”，从前。
22. 已：放弃，停止。
23. 本心：天性，天良。
24.是故：所以
25.能：保持
26舍生而取义者也：而，表并列
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所追求的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够坚持不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
如果见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗？先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（万钟俸禄）。这种做法不也是可以停止不做吗？如果这样做了，这就叫做丧失了他的天良.
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。
接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
二、问题研究
本文的论点是什么？
前面已讲过，放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
练习说明
一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。
此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。
参见“课文研讨”中之“问题研究”。不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。
二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。
1．所识穷乏者得我与
呼尔而与之，行道之人弗受
2．蹴尔而与之，乞人不屑也
由是则生而有不用也
3．所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4．非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
此题意在让学生积累常用实词、虚词。
1．与，读yú，句末语气词，表示反问。
与，给。
2．而，连词。连接修饰语和中心语。
而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。
3．于，介词。表示比较。
于，介词。引出动作的对象。
4．是，指示代词。这个，这样。
是，这样看来，由此看来。
三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。
此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。
1．明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
2．大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，即使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
教学建议
一、孟子的文章语言自然流畅，善用排比句式，节奏感强，富有气势，适合朗读、背诵。可以在帮助学生解决疑难字词句后，让学生自己大致疏通文意并熟读课文；教师讲解课文后，列出结构提纲，再背诵全文。
二、对于文中的重要概念，如“义”“本心”等，既要基本理解它们的主要意思，也要结合实际生活赋予它们以新的内涵。在这个过程中，可以主要采用学生讨论、教师引导的教学方法，切忌只停留在概念上、书本中。
一、通假字
1．辟：“避”，躲避
2．辩：“辨”，辨别
3．得：“德”，感激
4．与：“欤”，吗
5．乡：“向”，从前
• 二、一词多义
• 1．与
• 所识穷乏者得我与：“欤”语气词，“吗”
• 蹴尔而与之： 给予
• 未复有能与其奇者：欣赏
2．而 ①修饰：蹴尔而与之
呼尔而与之
笑而应曰
杂然而前陈者
②顺接：乡为身死而不受
『叁』 鱼我所欲也练习题及答案
《鱼我所欲也》来中体现中心的句源子：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
《过零丁洋》中体现中心的句子：人生自古谁无死，留取丹心照汗青
共同追求：坚定理想，明确人生的目的，并朝着梦想努力，即使过程中有所失去也在所不惜。（或“舍生取义”）
貌似就是这样、、