㈠ 谁有大学语文考试试题急求！！
大学语文啊，你如果是文学院的而且是主修，我就不好说了，但是如果你是选修的话，不要担心，不会怎么考，多半就是喊你写点论文之类的哈
㈡ 跪求.大学语文考试期末试卷..紧急。!
能多给点分么，我很辛苦的……
CACBB
BDBAD
ADBDD
AAAAD
㈢ 大学语文考试题
每一次看到陈彦安积极向上的手朝天举着，我都会莞尔一笑，因为陈彦安以前不是这样的。自从快接近期末以后，陈彦安变得更加积极了，而且也变得更开朗了。 有一次，在一堂因为没人积极举手发言而变得无聊乏味的语文课上，褚老师问问题，同学们有的好像知道，不想举手或不敢举手，或者不知道答案在桌子上愣着发呆。褚老师看到这样的情形，大发雷霆，吼着问：“只有这几个知道吗？！”只见陈彦安鼓起勇气，举起了手。当时，我举着端正而向上的手，看看陈彦安的手，简直就是差了十万八千里！我连忙对陈彦安说：“把手举高点儿！老师才看得见！”于是，陈彦安再次骨气勇气，飞快地往上面伸去。老师看了，快手快脚地向陈彦安走去，点了陈彦安来发言。虽然陈彦安以前发言吞吞吐吐的，但是之后她经常发言，说话也变得很利索了。这就是陈彦安突飞猛进的变化。 在上课的时候，不仅仅她很积极，而且在课间的时候，她也是很开朗的。
在课间的时候，只要是一群人在一起玩，陈彦安她都会参加，并且在无聊的时候她也会想出一种方法来解闷，比如说：抛手绢的游戏，或者是拿出一只玩偶来演玩偶剧…… 而且每天，陈彦安都会笑，不管是哈哈大笑莞尔一笑、微笑、大笑，里面都含有开心、高兴的意思。也许，这也是影响她上课那么积极的原因之一吧！
㈣ 大学语文考试题目(急)
1。诗中景物描写和情感抒发的有机结合，达到了十分完美的程度。在诗歌的第二段，通过行程、景物、季节、气候的描写和诗人心灵思想的抒发，我们仿佛看到了一位饱经沧桑，孤立无助，登上鄂渚回顾走过的道路的老年诗人的形象，又仿佛看到了一叶扁舟在急流漩涡中艰难前进，舟中的逐臣的心绪正与这小船的遭遇一样，有着抒发不完的千丝万缕的感情。而诗歌第三段进入溆浦之后的深山老林的描写，衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情，也令读者不禁扼腕叹绝。
2。面对如此美丽的图画，面对春江花月夜这五种事物集中体现出的最动人的良辰美景，而许真的是“乐极生悲”吧，清明澄澈的天地宇宙引发了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”。江月是如此的美丽，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，从而联想到自己的人生是如此的渺小和短暂。是谁站在江畔，第一个惊诧月色的明媚？光照春江的明月，又是从哪一年开始照耀到人间呢？恐怕已无人能说的清楚。毕竟，人的一生太短暂，太短暂了！人要和时间赛跑，终究是要失败的，人生真的是很容易就逝去了。人类一代代永无穷期地更替，不正是人生短暂的表现吗？而明月却年年相似，这江月为什么会年年依旧呢？可能象世上的离人一样，也在等待着自己的亲人到来吧！“不知江月照何人”这里用了一个拟人的手法，把月亮写的很有感情，为了见到她期待的人，可以年年长明不衰。
3。《无题》（来是空言）表达了对一位远隔天涯的女子的痛苦思恋。诗人在梦中与恋人失之交臂，醒来之后便陷入无尽的怅惘之中。痛楚的呼唤已无济于事，于是提笔急书，寄情文字，却发现纸上竟是些淡淡的字迹。待到急迫的心情平息下来，诗人借着残烛的余光，遥思独居闺房的恋人，描画出迷人的场景，“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。”烛光半笼于翡翠与金丝的烛帷之中，光焰黯淡而柔和；由麝香熏过的芙蓉帐散发着淡淡的幽香，给华丽的景物蒙上了一层朦胧色彩，整个室内充满了令人沉迷消魂的韵味，具有一种虚幻的审美效应。由此烘托出两地相思者的孤寂与凄凉的心绪。
6。张岱出身于累代仁宦之家，早年曾漫游苏、浙、鲁、皖等省，阅历广泛。他家经三代积累，聚集有大量明朝史料，读书颇丰，他32岁那年起就得用家藏资料编写记传体的明史。明亡后披发入山，安贫著书。其著作有《石匮书》、琅环文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等深深庭院，眼神波俏的丫鬟，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园的歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶在泉水中缓缓展开。这些都是张岱喜欢的事
张岱是爱繁华、爱热闹的人。张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。
张岱知道的是：这个世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。所以张岱和他的人群见证了末世。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”
明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。
张岱在文字中注视他的城郭人民，他失去的一切，他权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤、无哀伤，偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了
明清之际，程朱理学成为官方的科举命题。“存天理，去人欲”为理学重要命题。
而理学的教条化，必然导致僵化。
明中叶以后，东南沿海资本主义萌芽，经济的竞争导致人欲横流，对传统的意识形态形成一种破坏的力量。
从根本上来说，它的存在就是反其道行之的“特立独行”的个性的表现，自为意识的高昂，敢于逆潮流而行的表现。
《自为墓志铭》似嘲实傲，以个体的价值观对抗正统思想道德。
七不可解：
第一：贵贱紊（世事的沧桑）
第三：文武错（理想的自我）
第二：贫富舛（人格的操守）
第四：尊卑溷
第五：宽猛背
第六：缓急谬
第七：智愚杂
我只能帮你这么多了～～～