Ⅰ 为什么都说养不教父之过
楼上的几位都答非所问 楼主是这个样子的，在我国古代 妇女事没什么地位的，母亲所做的就是吧家里的事打理好，男人是一家之主，父亲的威严和形象一直是管教孩子的最初人！
Ⅱ 养不教父之过500字议论文
如果说一个优秀的孩子背后有着一位伟大的家长，那么一个不教的孩子背后就有一位不智的家长。
父母是孩子最早的老师，事实上也是孩子最好的老师。不仅因为言传身教，日夜厮守，常相影响，也因为心脉相通，心灵相印。而当父母只将孩子的教育当作是教育者的事情之后，孩子便失去了最好的教育。如果一个孩子不是有一个父母在后面教导着他，那么肯定是秉承了父母中优秀的一面，具有良好的先天素养。而更多的时候，我们的孩子需要父母的教育。
教育是可怕的艺术，特别对于家长来说，因为它不是一门技术，它也不能实验，也不能模仿，每个孩子个体的不同，让家长难以适从。即使是适合于别的孩子的非常优秀的教育手段和方法，对于自己的孩子来说也不一定就好。更何况要学习人家的经验是一件很痛苦的事，看书本来就烦，而要看家教类的书，更是令人深感枯燥乏味。于是，更多的家长喜欢听别人传授经验，只要是有相同点的，听起来性格相近或行为相似的孩子，就大致地认为人家能培育好，自己的孩子也一点能培育好。更有些家长懒得去理会人家的什么优秀育儿方法，只管自己的一套，只要自己觉得舒服就行。还有一种家长，便是放任型的了。不是以工作忙作为借口，就是想到浪费时间不值，想想自己在外加班或工作，一个小时能赚上多少多少钱，在家里教自己的孩子什么本钱都看不到，甚至还要赔上不少的精力。不值得，也不情愿，心想还不如在外多赚点钱，多为孩子攒起足够的钱财，为他的生活和今后的发展铺平道路，那样便是对孩子的好了。其实不然，孩子的教育当然不是靠钱能弥补的。
Ⅲ 养不教父之过教不严师之惰,谈谈你对这句话的理解500字
孩子从母体里呱呱落地，都是纯正无邪的，就好像一张白纸，绘上什么，就是什么。若在上面绘上最新最美的图案，他长大后，就会是美轮美奂的；若在上面漫不经心地胡乱涂抹，他长大以后，就会是劣迹斑斑的。为什么有这么大的差别呢？关键就是教育。
古人认为教育孩子的责任来自于“家教”和“师教”两个方面，所以，他们认为教育失败的原因也是两方面的：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”明代学者陆思仪说：“教子工夫第一在齐家，第二在择师。若不能齐家，则其子从孩提以来，爱憎颦笑，必有不能一轨于正者矣，虽有良师，化诲亦难。”意思是说：如果家庭教育不好，即使有良师也是无能为力的。清代学者张伯行也说：“教小儿不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。”“出就外傅”指出门就读于老师。“外傅”：古代教导学业的师傅，这里是泛指老师。“家教”和“师教” 二者结合起来才是教育之最佳良方。“内有贤父兄，外有贤师友，子弟犹有不得成材者，未之有也。”
“家教”即“家庭教育”,是父母或家中的长辈对孩子的教育。家长是孩子的第一任老师，孩子的早期教育几乎全都应该是家长的责任，因此，家教是最基础的教育，常被叫做“扎根教育”。没有良好家教的小孩子，即使学校教育再优秀，一生也难有大成，因为他没有良好的根基。这好比已经被涂抹了许多印迹的纸，要想再在上面重新画出美丽的画儿，无疑是一件极其困难的事情。
“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。”这是我国古代流传下来的名言，这种家风、门风，是其家庭氛围发生积极影响的结果；如果家庭氛围发生消极影响的话，将会出现相反的情况。那么，家有败儿，谁之过？古人认为当然是“养不教，父之过”。这里面的“父”就是单单指父亲，那么母亲的责任哪里去了？这是因为古代社会以男性为尊，女性读过书受过教育的很少，只能从事喂养孩子的事务，而教育孩子的职责大多落在父亲身上。现在应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的“父”理解为“父辈的家长”，也就是我们平常所说的“父母”。“养不教，父之过”这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。
现代父母教子之过错有很多种，最突出的两种便是：其一,过分地溺爱孩子。现在看来，很多孩子之所以养成了自由散漫的习惯，无规无矩的学习生活，其主要原因就是父母从小的溺爱。其二，不重视孩子的道德修养教育。现代父母过分注重孩子的学习成绩，但缺乏对孩子道德修养的教育，所以，很多不应出现的不良习惯不断影响着孩子的成长。
“师教”是老师对学生的教育，它也是教育的一个重要方面。如果师教有问题、老师教育的方法不对，那是老师的失职，同样是大问题。传统教育中的师，分为“经师”与“人师”两类。传道的是“人师”，授业解惑的是“经师”，两类老师的职责不同，所以韩愈说：“师者所以传道授业解惑也”。“传道”就是教授做人之道；“授业解惑”就是传授见广识闻的知识，解答疑惑的问题。“传道”在先,“授业解惑”在后，即先学做人后学做事。学生不懂得如何做人，老师是不会授业的，“有余力则学文”,没有余力宁可不授业，也要先传道。比较起来“人师”的作用比“经师”还要重要，所以，几千年来有一句古话是：“经师易得,人师难求”。老师不仅要向学生传授知识，更重要的是肩负着教育学生做人的责任，老师的责任之大，可以想见。
《三字经》的“教不严，师之惰”，这和现代人“没有教不好的学生,只有不称职的老师”的观点是一致的。对那些不称职的老师，人们常以“误人子弟”斥之。古人认为，教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，会堕入19层地狱。有这样一则故事：从前有一个庸医，看的病人都死了，被阎王判堕入了18层地狱。他在那里又喊又哭又闹又跳：“我是好心，我的医术不行，我是误杀的，不是故意害人，不应该堕18层地狱。”忽然下面传来一个人的声音：“老兄你不要跳了，灰尘都落到我身上。”“难道底下还有19层吗？”“是！我在19层。”“你是做什么的？”“我是教书的。”可见，古人对失职老师的憎恶程度有多深！
人们常常感叹：为什么同一个家庭里出来的孩子，有的优秀，有的却低劣？为什么同一个老师教出来的学生，有的卓越，有的却平庸？其实，归根到底，原因只有一个，古人很早以前就告诉我们了：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”也就是说，教育不是单方面家长的责任，也不是单方面老师的责任，而是双方共同的责任。
Ⅳ 《对“养不教,父之过”》的理解,作为父母该如何做
“养不教”，“父之过”，是古人实践的宝贵经验。“教”不仅是让孩子读书认字，更重要的是教会孩子如何为人处世。
犯罪心理专家李玫瑾教授指出，很多恶性刑事案件犯人都有性格方面的严重缺陷，正是这些隐藏在背后的性格缺陷，引发了一起起令人匪夷所思的犯罪。比如当年云南大学的马某某恶性杀人案件，很多人分析是家庭的贫困导致马某某心理自卑，而后引发犯罪。李玫瑾通过深入调查发现，马某某从小不善于表达，不善于与人包括亲人沟通，是引起犯罪的根本原因。还有一些单亲家庭或离异家庭的孩子，也较之正常家庭的孩子容易犯罪或发生其他问题。这也是与个人性格上的缺陷分不开的。那么，一个人性格上的缺陷，不正是孩子时期的教育不到位造成的吗？
作为父母，教育孩子，既要重视文化知识的学习，也要注重孩子性格的培养。
要以身作则。孩子都带着父母的影子。什么样的父母，就容易教出什么样的孩子。要求孩子少看电视多读书，我们就要拿起书、放下手机；要求孩子与人为善、尊重别人，我们就不能出言不逊、目中无人；要求孩子学会忍耐、待人宽容，我们就不能咄咄逼人、我行我素，等等，为人父母，就要给孩子作出榜样。
要严爱结合。现在大家的生活条件越来越好，好多孩子还是独生子，老人、父母都是溺爱有加，孩子是吃穿不愁，无忧无虑。我们在给孩子提供了优越的生活条件时，也要注意对孩子的严格管理，该批评时就要拉下脸，该打两下的时候决不能手软，该让孩子体验生活艰辛时决不能一切代办，让孩子能应对学习生活，也要让孩子能经受得住委屈。
要舍得付出。对孩子的教育培养，不仅金钱上要舍得付出，更要在精力上舍得付出。孩子的良好性格，是在与父母的亲密接触中养成的。如果孩子天天见不着父母，或者只是陪着孩子吃吃饭、睡睡觉，还谈什么言传身教呢！所以，父母不管多忙，一定也要抽出时间和孩子多相处，多交流，在交流中引导，让孩子健康地茁壮成长。
Ⅳ 三字经 养不教父之过，教不严师之惰。教案
案例不来仅要说明教学的思路，描述教学自的过程，还要交待教学的结果--某种教学措施的即时效果，包括学生的反应和教师的感受，解决了哪些问题，未解决哪些问题，有何遗憾、打算、设想等。以“问题”为主线，有矛盾、冲突甚至“悬念”，能引起读者兴趣和深入思考。