Ⅰ 假如我有九条命 余光中 阅读答案谁有啊
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Ⅱ 假如我有九条命概括主要内容是什么
《假如我有九条命》是余光中1985年7月7日创作的散文。感觉自己仅有一条“命”版太少，诸多权必做的事务没有办法应付过来。假设的这“九条命”，完全是缘于九种情是：耐生活之情、孝父母之情、爱妻儿之情、念朋友之情、顾读书之情、重教书之情、思写作之情、慕旅行之情、恋恬淡之情。
九条命缘于九种情，一种情就是一个多彩的世界。由此可见作者的心灵世界是如何多姿多彩。
Ⅲ 《假如我有九条命》读后感
今天看了余光中老先生的《假如我有九条命》，不禁被老作家的生活态度所感动。他老人家希望有九条命来安排自己的生活，才会活得游刃有余，否则自己分身乏术，根本就忙活不过来。
是啊，想想我自己，一条命都没有充分活好。每天浑浑噩噩，也没有具体的目标，就像小沈阳说的“眼一闭一睁，哼，一天过去了。”至于自己的前途在哪里，更是无从知晓。虽然已近不惑之年 ，可对周围的一切，依然懵懂。看着身边的人或忙碌或悠闲，却不知自己在干什么。一天，两天.......时间就在不知不觉中悄悄溜掉了，蓦然回头，身后一片空白，什么也没有留下。
看看自己走过的岁月，竟然没有留下什么痕迹 ，惋惜之余，懊恼万分。从现在开始，我要学学于老先生，好好安排自己的生活，有生之年，不要给自己留下遗憾。
活得充实，活得精彩，这样，才不枉我们在世上走一趟。
九条命，九种情
——余光中《假如我有九条命》赏析
◆丰木
余光中先生的散文《假如我有九条命》，语言质朴，结构严谨，想像丰富，感情真挚。作者之所以去做“九条命”的假设，就是因为感觉自己仅有一条“命”太少了，诸多必做的事务没有办法应付过来。但这里还有另外一个问题：作者为什么去假设自己有“九条命”，而不是“八条命”，也不是“七条命”呢？细细品味就可以知道，作者所假设的这“九条命”，完全是缘于九种情。
一条命为耐生活之情。之所以用“耐”，是因为生活中既有“千般惊扰”，又有“最烦的”事，而这“最烦的”事还必须去做，那当然就需要有“耐力”，就需要用“半条命”去应付。剩下的“半条命”还得用来“回信和开会”，这好像就不需要耐力了，其实不然，因为“回信”还要找到“相关的来信”，还要受“邻座的烟熏”，这没有相当的耐力也是办不到的。生活是作者人生的必需，他有这种耐力，就是缘于有生活之情。
一条命为孝父母之情。父亲年迈身残，岳母年迈身残，只有“情如半母”的姨母来支撑着自己的家，作者思尽为人子之孝，因此想要有一条命来做自己该做的事，尽自己该尽的义务。作者的这种情是他品质的体现，也是中华民族优良传统的体现，因此情也就显得分外宝贵，这条“命”也显得分外有价值。
一条命为爱妻儿之情。作者这种爱妻儿的情，更确切地说应该是一种歉疚之情，他自觉对妻子体贴得少，对女儿照顾得少，只有在心里“细加体会”爱妻的柔情，也只有在心里“默默怀念”可爱的女儿。有了这种亲情，才是人生的一种幸福，因此作者才用一条命来陪伴她们。
一条命为念朋友之情。作者作为“新男人”，不想“遗世独立”，但他却有钱而“穷于时间”，于是便只能尽其心其力而为了，讲究一点策略，做到适可而止。但这种情也是非常非常重要的，也应该用一条命来做。
一条命为顾读书之情。书是永远也读不完的，有古人的书，更有今人的书；加之作者还要用时间来写作，用精力来教书，那读书就更显紧张了。但是，读书是成就人生的必由路径，不读书也就没有了学问，也就没有了文人，也就没有了余光中。因此，作者无论如何也不能放松读书一事，便将一条命交给心爱的书了。
一条命为重教书之情。文化是要传承的，但作者自觉“忙于外务，席不暇暖”，在教书方面有诸多不足之处，于是便思“经常与学生接触”，以“产生实效”了。作者在想办法教书，在想办法把书教好，他情愿为教书而投入自己的精力，这也说明教书育人是他非做不可的事，因此他才用一条命来做。作者这种竭力培养后人的精神是可钦可敬的。
一条命为思写作之情。作者酷爱写作，也在写作方面有很大成就。他之所以要用一条命来进行写作，一方面是因为爱，另一方面是因为写作“需要全神投入”。半心半意不能搞写作，三心二意更不能搞写作。作者用自己的体会和鲁本斯的事例说明了对待写作应该采取的方法与态度，而且在讲这些的时候，那种自豪与信心早已溢于言表。写作就是他的生命，用一条命来做理所应当。
一条命为慕旅行之情。作者深深仰慕古人“读万卷书，行万里路”的做法，更想付诸行动。而且他将自己与谢灵运和徐霞客并提，更见其志向。且余先生能与尤其有此喜好的太太在一起旅行，更是情趣流彩，令古今之人都艳羡称叹。这是他生活的重要组成部分，当然要用生命做下去。
一条命为恋恬淡之情。作者的可贵之处在于，他有显要之名却不思显要之位，有超人之才却不具超人之欲。他深深懂得：平平淡淡才是真，从从容容最可求。如此，人生才过得踏实而平稳。作者这种求实的精神，也就奠定了他成就事业的坚实基础。他用一条命来恋恬淡之情，充分表现了他长远的目光和不俗的志向。
九条命缘于九种情，一种情就是一个多彩的世界。由此可见余光中先生的心灵世界是如何多姿多彩，他的事业又是如何灿烂耀目。
Ⅳ 余光中的假如我有九条命表现作者怎样的内心世界这九条命分别体现作者怎样的人生追求
译文：
你看他那来比宇宙还宽自广的胸怀啊，
不由遗憾他那无尽的才华不得施展。
他只能将英雄气概融入笔墨之中，
写出的却是忧国忧民的历史，而不是简单的诗歌啊。
渠：他的意思。
胸次：胸怀。
英概：就是英雄气概
生民清庙：诗经里讲起源和祭祀的诗篇。在这首诗里应该是指他忧国忧民的思想。生民，指民生。清庙，指国家，朝庭。
Ⅳ 读完余光中先生的《假如我有九条命》后，你有什么感悟
感觉很有趣，说出了一个成年人所要面对的无奈和不得已，无论怎么努力，总是时间不够用，总有许多不想做的事需要忍耐，而想做的事时间又不够用。与其说是九条命，不如说是想要有很多个自己来承担不同的角色，满足不同的需要。
人生不如意十之八九，有如意就有不如意，人人如此。
Ⅵ 假如我有九条命500字作文
我常常想，假如我有九条命该有多好……
假如我有九条命，一条要用来学习。我要用这一条命来全神贯注的学习，不再浪费光阴。
假如我有九条命，一条要用来陪伴父母。我要用这一条倾注了所有感情的命好好回报他们，不再让他们伤心。
假如我有九条命、一条要用来游历世界各地。我要用这一条命好好欣赏大自然赋予我们的奇观异景。
可是，我知道，我没有假如，我只有这一条命，我只有今生今世，只有此时此刻。我们也许有许多事要做，但我今生需要倾注全部精力去做的，只有那一件大事—攀上知识的高峰，领悟人生的价值。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”一代代的人逝去了，只留下滚滚滔滔的江水和一轮亘古不变的圆月。但是。逝去的，仅仅是人，而人所创造的知识，人所创造的精神却会永远保存下来。因此，作为这一代代传承知识的人的一员，我要攀上知识的高峰，举起旗帜，引领这一代人把知识，把文化，把精神传承下去。不，不仅是传承，我还要创造。知识的高峰是无止境的，因此，创造才是最好的传承。只有创造，古人遗留下的文化精华才会被我们更好的领悟，才会被我们发扬光大，也因此，我们才会更好地领悟到人生的价值。
当然，我也知道，知识的高峰不会被轻易地登上。但苏轼说：“犯其至难。图其至远。” 知识高峰不易攀登，但正因这样，才更要前进，更要攀登，苏格拉底为教化民众而一生奔波，孔子为推行儒学而周游列国，这两位人类的先知从不知难而退，他们为宣扬自己的思想而不懈努力，终让自己的主张流传百世，化为不朽。因此，我要丢弃畏惧，勇敢地走上那条通向山顶的道路，实现人生的价值。
陶行知说，人为一大事来，做一大事去。所以，人不会有九条命的假如，人只能为今生的一件大事奋斗终生。因此，我要丢弃那有九条命的假如，行动起来，让行动把猛狮般的恐惧与懦弱化为蚂蚁般的平静，去攀登知识的高峰，领悟人生的价值。
Ⅶ 想像作文：假如我有九条命
宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。 ——岁月赠言 假如我有九条命 ◇[台湾]余光中 假如我有九条命，就好了。 一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳人芥子。或者只要在格中填上两个字：“天堂”。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。至少照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。 一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾90，右眼失明，左眼不清。 他原是最外倾好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞的世界里，出不得门，只得追忆冥隔了27年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了80，5年前断腿至今，步履不再稳便，却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。她原是我的姨母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。 一条命，用来做丈夫和爸爸。世界上大概很少全职的丈夫，男人忙于外务，做这件事不过是兼差。女人做妻子，往往却是专职。女人填表，可以自称“主妇”，却从未见过男人自称“主夫”。一个人有好太太，必定是天意，这样的神恩应该细加体会，切勿视为当然。 我觉得自己做丈夫比做爸爸要称职一点，原因正是有个好太太。做母亲的既然那么能干而又负责，做父亲的也就乐得“垂拱而治”了。所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位俨然的元首。四个女儿天各一方，负责通信，打电话的是母亲，做父亲的总是在忙别的事情，只是心底默默地怀念着她们。 一条命．用来做朋友。中国的“旧男人”做丈夫虽然只是兼职，但做起朋友来却是专任。妻子如果成全丈夫，让他仗义疏财，去做一个漂亮的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。这种有友无妻的作风，“新男人”当然不取。不过新男人也不能遗世独立，不交朋友。要表现得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。穷忙的人怎敢放手去交友？我不算太穷，却穷于时间，在“够朋友”上面只敢维持低姿态，大半仅是应战。跟身边的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越洲，维持庞大的通讯网了。形成近交而不远攻的局面，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及。 一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱渎，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有的人呢，是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂不敢做名土，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以病痛快快地读书。假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。 书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。 另一条命应该完全用来写作。台湾作家极少是专业的，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教30年代文学，夜间写80年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的工作，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣从园中走过，说道：“哟！外交家有时也画几张画消遣呢！”鲁本斯答道：“错了。艺术家有时为了消遣，也办点外交。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概人笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太守业，马周遇合非公谁？后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言，看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。 一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华游轮，谢灵运在世大概也会如此。有人背负行囊．翻山越岭。有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻俩正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家，大探险家，我们，只是浅游而已。最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。 【思索】 生命的意义何在？ 自古至今，多少人都曾寻寻觅觅。 其实答案就形影不离地跟随着我们自己，只要心中有光。生活虽平凡如沙粒，但伟大的金子就孕育其中。倾注生命，方能挖到真金。 （周先军）
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Ⅷ 急需《想念地坛》，《假如我有九条命》，《论快乐》 教案或有答案的练习题！
论快乐
一、钱钟书与《写在人生边上》。
钱钟书(1910．11．21—1998．12．19)，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。中国现当代著名学者、作家。他出生在一个淳朴而保守的家庭，自幼入学读书，天资聪敏。1929年考入北平清华大学。1933年于清华大学外文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人．兽．鬼》。
钱钟书学贯中西，渊博而睿智，在诸多领域成就卓著。他的主要著作有：《写在人生边上》、《人?兽??鬼》、《围城》、《谈艺录》、《宋诗选注》、《旧文四篇》、《管锥编》等。这些著述已被人们当作“钱学”来学习和研究。散文大都收入《写在人生边上》一书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。钱钟书先生一生淡泊名利、甘于寂寞、著作等身，培养和影响了几代学人，深为世人所景仰。
《写在人生边上》是钱钟书的第一本散文集，1941年出版。他于抗战期间所写的散文虽未直接反映重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬，于自然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视与尖刻嘲讽。《写在人生边上》总共只有10篇散文，不到3万字来谈人生的大问题，但却字字珠玑。大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们的是丰富多彩的深刻启迪。他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。而这一切他都以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人绽然，重者令人喷饭，笑过之后又让人们沉思良久，咀嚼回昧再三，每有会意，无不拍手击节。
二、词语：酉（yǒu）阳杂俎（zǔ） 烹调 殉葬品 一箪（dān）食 禁锢（gǜ）
洗涤
词解： 飘瞥难留：很快飘逝，难以留下。 一箪食：一篮饭。
工愁善病：长于忧愁，不正常的状态。
三、课文研讨。
（一）释题 《论快乐》是《写在人生边上》中的一篇。
钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。本文是一篇哲理意味浓厚、政论性亦很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐说了对快乐的种种理解。
（二）结构（练习1）
第一段：从多种民族语言、心理和文化的角度说了快与乐的关系。
——法语；汉语；德语；《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》。反复论证，更有说服力。
第二段：“永远快乐”是不存在的。
——更进一层说，因为它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。”用了比喻论证和事例论证。语言幽默带讽刺。
第三段：快乐是人生永远存在的一种诱惑。
——用了比喻论证和事例论证。语言幽默带讽刺。
第四段：断言“快乐由精神来决定”，颇有创见。
——因为“一切快乐的享受都属于精神的”，“尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激”。用了大量的事例，反复论证，更有说服力。语言幽默带讽刺。
第五段：指出“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。”
人生虽不快乐，而仍能乐观。这种古今中外普遍存在的文化现象，证明了精神可以战胜物质。这样，由词语的解释到论断的生发再到观点的延伸，文意不断地向更深层推进。正如元代陈绎曾《文微》所说： “辨宜曲折明白。”即要反复论证，起伏波澜，其中之道理方能明白清晰。文章虽没有对“快乐”做出一个最终的结论，但作者认为“矛盾是智慧的代价”，这就足够了。因为对于快乐，不同时代，不同身份，不同年龄，有着不同文化修养和不同人生经历的人，各自都会有自己的理解，又何必强求一致呢?!钱钟书先生在《写在人生边上’序》中说：“人生据说是一部大书”，“我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆”。有一种作者却懒得去写正经的“批评”，“他们有一种业余消遣者的随便和从容”，“随手在书边的空白上注几个字”，“这种零星随感并非他们对于整部书的结论”，“就是写过的边上也还留下好多空白”。的确如此，谁也不能包揽一切，更何况对世界诸种复杂问题的看法呢?这是一种睿智，一种大气度。
（三）品评词句：（练习2，3，4）——命题意图：旨在引导学生从语言的角度，赏析散文。
（练习2）参考答案：①比喻生动、形象、新颖。②语言幽默带讽刺。③拟人，有趣；比喻，带讽刺。
④看问题全面、深刻，带讽刺。不求答案一致，具体可参看课文基本解读及后面的相关资料。
（练习3）结合题目提示品味。也可参看《从(写在人生边上)看钱钟书散文的风格与魅力》一文中有关“幽默”的分析。
（练习4）提示：结合原句的下文来看，作者对“苦中有乐”的理解是有正反两面的含义的，而题目提供的材料却是正面的。
（四）主题归纳：——作者从不同角度、不同层面反复阐说了对快乐的种种理解，得出“快乐由精神来决定”的创见，指出这是人类文化又进一步的表现，并于诙谐中表现出他对庸俗、愚昧、自欺的嘲讽，耐人深思。
（五）写作特点：1、纵横开阖，思维变幻，极具创造性。
这从第一段文字中就完全可以看得出。文章开篇只说从旧铺里买回来一本维尼的《诗人日记》，由此说起与“喜乐”、“快活”、“快乐”的话题，自然而然地进入了题旨所规定的范畴。给人的感觉是在“聊天”，在“闲谈”，并不像有些论说性文章那般正襟危坐，煞有介事，摆出一副了不得又怪吓人的面孔。如他在《写在人生边上‘序》中所说：“反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。”然而，只要你读下去，就会发现每一句都在题内，似东扯西拉，却饶有兴味，一下子把你诱进门来，不忍不读。文章由维尼的《诗人日记》先说法语里“喜乐”的拼写，再联想到汉语里的“快活或快乐的“快”字中所包含的“一切乐事的飘瞥难留”，“欢娱嫌夜短”；又再想到与之反义的德语里的“沉闷”的直译为“长时间”，并举出《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》等与快乐相关的种种说词。古今中外，天上地下，人间鬼蜮，纵横捭阖，连类所及，令人目不暇接。真是字字语语皆学问。文章不仅广举事以类义，而且思维变幻，思辨力强，且极富于创造性。行文由“喜乐”联想到“沉闷”，由快活之“短”，联想到沉闷之“长”；由“天上比人间舒服欢乐”，类推到“地狱里比人间更痛苦”；由“嫌人生短促”、“最快活”，又反过来说到“短命夭折”，并推说“做神仙也并不值得”；卖老祝寿“在地上最为相宜”，“而刑罚呢，应该在天上去受”。看来，作者的视野是极为开阔的，我们同时也领会到世界各地域、各民族的文化意蕴确有其相通之处。文章由此及彼，由正而反，由反而正，左右逢源，变幻不定。
2、文章语言独特，比喻中联想丰富且话语幽默，带有讽刺。
阅读本文我们不能不为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。如文中用“飘瞥难留”形象地诠释一个“快”字；用“日脚像跛了似的”比喻了一个“慢”字。前者不仅释了词义，而且把人生对快的感受也具象地表达了出来；后者所打的比方，说“日头有脚步且跛，怎么能快得起来”?喻得机智、恰帖，喻得有趣味。再如说“你要永久，你该向痛苦里去找”。为证明这一点作者用了几个极普通、极典型，又高度浓缩的事例：“一个失眠的晚上”，“有约不来的下午”，“一课沉闷的听讲”。这是多么简练!再如“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”，“钓钩上的鱼饵”，“满足得像猪”，“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西”。比喻，以联想为桥梁，透着灵性，寓意深刻，浅显易懂，趣味横生，俏皮而耐人寻味。
简介钱钟书及其作品
钱钟书(1910.11.21-1998.12.19),字默存,号槐聚,曾用笔名中书君.江苏无锡人.中国现当代著名学者.作家.他出生在一个淳朴而保守的家庭,自幼入学读书,天资聪敏.1929年考入北平清华大学.1935年与杨降结婚,同赴英国留学.1937年毕业于英国牛津大学,获副博士学位.又赴法国巴黎大学进修法国文学.1938年秋归国，一直从事教学、写作和研究工作。曾任中国社会科学院副院长。
钱钟书学贯中西,渊博而睿智,在诸多领域成就卓著.他的主要著作有:<写在人生边上>.<人.兽.鬼>.<围城>.<谈艺录>.<管锥编>.
《写在人生边上》是钱钟书的第一本散文集,1941年出版.总共只有10篇散文,不到3万字来谈人生的大问题,但却字字珠玑,大放智慧的异彩.他或旁征博引,或侃侃而谈,文风如行云流水,汪洋恣肆,奇思妙想和真知灼见俯拾皆是.而这一切他都以一种幽默的情趣,为之披上一件微笑的外衣,轻者令人绽然,重者令人喷饭,笑过之后又让人们沉思良久,咀嚼回味再三,每有会意,无不拍手击节。
3． 学生快速阅读课文，思考文章从哪些方面论述了快乐，教师板书生字词。
4． 请学生概括每段内容，并找出它们之间的联系。
（1）.从多种民族语言.心理和文化的角度论说快乐的飘瞥难留。
（2）“永远快乐”,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。
（3）快乐是”希望”的泡影,只不过是人生永远存在的一种诱惑。
（4）一切快乐的享受都属于精神的。
（5）发现了快乐是由精神来决定后,从此世界上没有可被武力完全屈服的人。
小结：本文思路开阔（所举事例包括古今中外、天上地下、人间鬼蜮，纵横捭阖，令人目不暇接），文章层层见深（由词语的解释到论断的生发在到观点的延伸，文意不断地向更深层推进）。作者从不同角度、不同层面上反复阐说对快乐的种种理解。
5． 在文章的最后一段，作者反复举例、一再强调“苦中作乐，从病痛里滤出快活来”，有什么深刻含义？由此问引出时代背景。
上世纪四十年代,日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗斗争的阻挠,中国的抗日战争进入相持阶段.日本侵略者及汉奸.走狗四处散布日本”毕胜论”.中国”毕亡论”,妄图从思想上.精神上瓦解中国人民的抗日意志.
《论快乐》强调对快乐的希望是人生永不悲观的精神源泉,实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求.文章宣言,世界上没有可被武力完全屈服的人---这更是当时抗日到底的精神写照.
6． 品位深刻、幽默的语言。（可以就疑难句子提问）
7． 对于快乐，不同的人有不同的理解，请同学们用一句话说说你对快乐的理解。
老师说：“达观即快乐。”
Ⅸ 作文假如我有九条命
假如我有九条命我常常想，假如我有九条命该有多好……假如我有九条命，一条要用来学习。我要用这一条命来全神贯注的学习，不再浪费光阴。假如我有九条命，一条要用来陪伴父母。我要用这一条倾注了所有感情的命好好回报他们，不再让他们伤心。假如我有九条命、一条要用来游历世界各地。我要用这一条命好好欣赏大自然赋予我们的奇观异景。假如我有九条命……可是，我知道，我没有假如，我只有这一条命，我只有今生今世，只有此时此刻。我们也许有许多事要做，但我今生需要倾注全部精力去做的，只有那一件大事—攀上知识的高峰，领悟人生的价值。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”一代代的人逝去了，只留下滚滚滔滔的江水和一轮亘古不变的圆月。但是。逝去的，仅仅是人，而人所创造的知识，人所创造的精神却会永远保存下来。因此，作为这一代代传承知识的人的一员，我要攀上知识的高峰，举起旗帜，引领这一代人把知识，把文化，把精神传承下去。不，不仅是传承，我还要创造。知识的高峰是无止境的，因此，创造才是最好的传承。只有创造，古人遗留下的文化精华才会被我们更好的领悟，才会被我们发扬光大，也因此，我们才会更好地领悟到人生的价值。当然，我也知道，知识的高峰不会被轻易地登上。但苏轼说：“犯其至难。图其至远。” 知识高峰不易攀登，但正因这样，才更要前进，更要攀登，苏格拉底为教化民众而一生奔波，孔子为推行儒学而周游列国，这两位人类的先知从不知难而退，他们为宣扬自己的思想而不懈努力，终让自己的主张流传百世，化为不朽。因此，我要丢弃畏惧，勇敢地走上那条通向山顶的道路，实现人生的价值。陶行知说，人为一大事来，做一大事去。所以，人不会有九条命的假如，人只能为今生的一件大事奋斗终生。因此，我要丢弃那有九条命的假如，行动起来，让行动把猛狮般的恐惧与懦弱化为蚂蚁般的平静，去攀登知识的高峰，领悟人生的价值。